在无著菩萨本事因缘论第三卷也光明妙云言光
明者马鸣往古如来名字言妙云者龙树往古如来
名字如是二字名脩多罗中各各异说谓金刚正智
经中作如是说马鸣菩萨大光明佛龙树菩萨妙云
相佛大庄严三昧经中作如是说马鸣菩萨遍照通
达无边如来龙树菩萨遍覆初生如来甚深道场经
中作如是说马鸣菩萨日月星明如来今依金刚正
智经序主作如是说光明妙云相焉料音罗闾反宝
水月也此字在三三昧经第八卷也隔檀门往向位
言隔檀门者入如意藏直门之称言往向位者入如
意藏经门之称如是二门如其次第喻真如生灭之
二门如是因缘在龙明菩萨心地品论第三十八卷
摩迦罗论此云如意珠论也跋提论此云广摄论也
邬舍摩论此云本广释狭论也阇他论此云本狭释
广论也筏那提舍论此云一向义论也阿部帝论此
云宗广摄论也跋磨论此云杂论也呼呵论此云字
轮论也摩僧那论此云神咒论也键婆论此云偈成
论也九十九种文所言九种华文论者一者音韵华
文论二者义林华文论三者图像华文论四者一字
华文论五者杂说华文论六者阿说共中华文论七
者释本华文论八者释释华文论九者内外具成华
文论婆萨伊伽诺此云精𩁙即喻名焉所谓眼中精
𩁙甚极微少譬如兔毛尘其量无差而能纳受满十
方中明闇之色斯论大意亦复如是故标多罗唱提

此云气丝即是龙丝所谓龙王舌中有一气丝甚极
微细譬如头发其量无差而能出生摄纳满十方中
种种密云斯论大意亦复如是故马鸣菩萨现六时
中造作论教当何时耶所谓出现一百馀岁时即造
作四部宝𠕋论云何为四一者起信论二者玄理论
三者本原论四者清净论出现(变化功德经)三百馀岁时中即造
作六部论云何为六一者三昧论二者合一论三者
微妙论四者中藏论五者归真论六者遍满论出现(摩诃摩耶经)
六百岁时中造作对治邪智入道论等二十部华文
论出现(常德三眛经)八百岁时中造作大总地论等三十部华文
论出现(大乘本法论)佛入涅槃时中造作忏悔业障大海论等四
十部华文论出现(胜顶王经)佛成道第十七日时中都无所造
焉立名因缘在大明苦萨授记譬喻经第八十卷古
名日炎遍照菩萨于契经中十种第一即是无尽法
界经第七卷文于契经中十种殊胜即是如来藏功
德经第一卷文于契经中十种作用即是上佛经第
十一卷文十种周遍即是金刚宝智经第四卷文四
种圆满智即是果圆满经第二卷文四种解脱智(同上)
佛伽陀修梨毗罗反云广略经则菩萨遮陀尸脩梨
毗罗反云广略论则忧婆提那众反云了论僧那反
云誓愿阿世耶反云意乐。

* 论本第二

譬如虚空中飞鸟踰明耀时出十种和声虚空轮字
应如是观言十声者谓飞鸟一踰明耀时十尘相触

出微音故于彼一尘各取一音是故言出十种和声
也。

* 论本第三

譬如眠士夫及与悟士夫俱行俱转不相离故唯据
一身不取二身以为譬喻摩奢趺娑镜反云种爱珠
也轮多梨华镜反云明耀珠也颇梨反云离珠又云
应珠福多伽林反云愕木即是臭林[瑔-水+井]音造缘反实
郡主焉。

* 论本第四

迦罗鸠奢那反云利鸟又云火鸟又云眼赤鸟。

* 论本第五

班多伽耶娑叉提邬反云鬼集林会末耶提反云怖
香梵檀尸多那林反云圣居山林陀摩键多反云仙
香天殊地别天谓玄也地谓大也阿梨罗多掩尸木
反云龙舌婆罗罗利多提假人此云有巧方便那尸
阿多罗假人此云无巧方便。

* 论本第六

释六德经如其次第一道清净经因缘无主经具足
性德经甚深如来藏经大宝无尽经通达法门经譬
如阿只多遮那尸帝树反云无边一从树也阿作阿
故阿谓自然遮伽利娑那提衣反云安乐光耀罗衣
即是帝释庄严衣名也键尸多陀摩宫反云安乐反
转。

* 论本第八

定标陀阿罗观义言标陀者反云主也言阿罗者反
云伴也即此处中定主观伴应审观察伽摩伊陀耶
反云合集婆尼罗反云散离言合集者即是粘食言
散离者即是粳食也俱卢舍量反云净秽中间谓五
百弓之量而巳[囗@(王/珏)]音彼乎反此字在金刚大轮无碍
虚空总明陀罗尼经第一卷中。

* 论本第九

十鬼名字随用建立应观察十五神名亦如是知如
是十十五之名字中各后一种在出现经中各初诸
名在隐藏经中言出现者谓摩诃般若如来正智经
彼隐藏经法不能见此中神咒外道经咒谓在十万
六千偈阿罗罗驮尸那总明弟子经二百五十七卷
标揭那罗反云心识㊈(音于呼反)[(几@水)/(几@山)](音那闇反)(音伊因反)(音毗入反)
[○@(内-入+人)](音隐天反)(音于阿反)[水/仙](音弗八反)[旲-一+(王*王)](音去言反)(音伊入反)(音阿含反)(音只
因反)(音伊允反)。

* 论本第十

嚤键诃尸闇室反云气盛瓦炉阿那毗提人反云风
病婆多诃弥尸人反云无根。

释摩诃衍论记一卷


钞
(楚教楚交二切。强取也。掠也)。
回
(户恢切。违也。转也。邪也。又回中地名)愕(五各反也)。