由旬内。是华光明能破冥暗。能令念者即得
清净。能息病苦。能作明照。能去恶香。能施妙
香。彼香能息四界增损。其华亦非随转轮王
遍处皆出。唯金轮王乃可应现。况复破戒诸
有情类。唯佛出世是华俱出。此中云何能知
彼优昙华于旷远时或有或无。如有缘起中
说。无热恼大池北面有山名五峰。而彼山上
有优昙华林。若佛世尊从兜率天宫没降生
人间入母胎时。彼优昙华而方含蕊。若佛世
尊出母胎时。是华增长有开敷相。若佛世尊
成阿耨多罗三藐三菩提果时。彼优昙华开
敷茂盛。若佛世尊弃舍寿命及缘行时。是华
萎瘁。若佛世尊入涅槃时。是华枝叶及以华
果。皆悉凋落。其华分量大若车轮。觉智方广
经云。大名称仙王谓诸仙众言。诸仁者。若菩
萨暂时得值如来出世说法化利。是即相应。
华严经云。于俱胝劫中值佛出世。听受正法
尊重信奉。此真实见甚为难得。贤劫经云。此
贤劫后六十五劫无佛出世。其后有劫号大
名称。彼一劫中有十千佛出现于世。大名称
劫后八十千劫无佛出世。其后有劫号曰星
喻。彼一劫中有八十千佛出现于世。星喻劫
后经三百劫无佛出世。其后有劫名功德庄
严。彼一劫中有八万四千佛出现于世。

此中问言。云何能知人身难得。答诸契经中
皆作是说。如杂阿含经云。佛言。诸苾刍。譬如
大地流水充满有人取木开一孔穴置于水中。
是木轻浮随风飘流。东风西向西风东向。南
北所吹亦复如是。有一眼龟居其水内寿命无

数百岁。凡经百岁自水一浮投木孔中。诸苾
刍。于汝意云何。彼一眼龟如是寿极长远。百
岁一浮可能得值浮木孔邪。诸苾刍言。不也
世尊。佛言。诸苾刍。值佛出世说法化度觉了
正道得至涅槃亦复如是。斯极为难。或得人
身时分具足又复为难。

此中问言。云何能知时分具足而难得邪。答
诸契经中作如是说。如增一阿含经云。佛言。
诸苾刍。有八种难。不知时人不应修梵行。何
等为八。若佛出世时宣说法要。化度有情使
至涅槃。而一类有情在地狱中。此为第一修
梵行者时分之难。若佛出世时宣说法要。化
度有情使至涅槃。而一类有情在畜生中。此
为第二修梵行者时分之难。若佛出世时宣
说法要。化度有情使至涅槃。而一类有情在
饿鬼中。此为第三修梵行者时分之难。若佛
出世时宣说法要。化度有情使至涅槃。而一
类有情在长寿天。此为第四修梵行者时分
之难。若佛出世时宣说法要。化度有情使至
涅槃。而一类有情在于边恶恚害之处。此为
第五修梵行者时分之难。若佛出世时宣说
法要。化度有情使至涅槃。而一类有情虽生
中国。或聋或哑根不完具。善说恶说不知其
义。此为第六修梵行者时分之难。若佛出世
时宣说法要。化度有情使至涅槃。而一类有
情生于中国。不聋不哑六根完具。善说恶说
而悉能知。然起邪见颠倒计执。谓无施无利
亦无事火。无善作恶作诸业果报。无此世无
他世。无父无母。无世间沙门婆罗门。无正趣

正道。无阿罗汉智解于此世他世以自通力
而證圣果。此为第七修梵行者时分之难。或
复一类有情生于中国。不聋不哑六根完具。
善说恶说而悉能知。又复正见无颠倒计执。
谓有施有利乃至有阿罗汉取證圣果。然佛
不出世不说法要。此为第八修梵行者时分
之难。诸苾刍。当知有一种时分和合应修梵
行。谓佛出世宣说法要。初善中善后善。文义
深远纯一无杂。具足清白梵行之相。而一类
有情生于中国。不聋不哑六根完具。善说恶
说而悉能知。正见具足不起颠倒计执。谓有
施有利亦有事火。有善作恶作诸业果报。有
此世有他世。有父有母。有世间沙门婆罗门。
有正趣正道。有阿罗汉智解于此世他世以
自通力而證圣果。是为一种时分和合。大集
经月藏品云。诸仁者。时分和合如应时香树。
极为难得。

此中应问。彼作是说。得人身者云何能得清
净平等清净所说。答有十种功德。若能圆满。
彼得人身清净平等。何等为十。如超越下族
经云。一者若善男子善女人内发菩提心已
即生净信。二者广多清净欲见圣贤。三者乐
闻正法。四者不生悭嫉普行大施。五者端身
系念乐涅槃道。六者以无碍心善心广施。七
者信有诸业及诸业报。八者不起分别。九者
无求无疑亦无染慧。十者不坏善恶业果。如
是十种若了知已。于此命缘诸恶莫作。此中
应问。何名为信。答信者谓顺向圣贤诸恶莫
作。如破染慧经云。诸善法中信为先导。是中

信者何义。谓信顺义。此能具足如来无障碍
智。而能宣说难见难知甚深正法。永断爱缠。
谓无眼无眼灭。无耳鼻舌身意无耳鼻舌身
意灭。无住非无住。无意乐非无意乐。具六十
种音声文句。次第语业清净洁白。其身极净。
其心现种种色相。而佛如来无所不知无所
不见。无不成證无不觉了。如来以清净眼及
如来普眼。永断过失远离贪爱。破诸痴瞑过
于肉眼。而能观照甚深顶相。宣说无上第一
义谛。一切佛法虽复分别。如是佛法而不谤
缘起。此名为信。信力入印法门经云。佛言。
妙吉祥。何名信力。谓于一切佛法现前印顺。
信解无疑亦无异求。决定实信业及业报。信
心无杂。于空无相无愿所作诸行及一切法
皆生净信。谓布施有布施果。持戒持戒果。忍
辱忍辱果。精进精进果。禅定禅定果。智慧智
慧果。彼如是说是清净相。于大乘胜解中能
生净信。此说名为信力。若复觉了诸著。是
名信根。若根若力。总说名信。又复此中何名
信力。信谓印顺。能信他声。云何修菩萨者信
他声邪。所谓闻他教示发菩提心修菩萨行。
菩萨依止波罗蜜多。善巧方便及四摄法。一
切佛法菩萨法等声。从他闻已极生净信。此
说名为信力。菩萨藏经云。佛言。舍利子。此修
菩萨行者。内发菩提心已即生净信。广多清
净欲见圣贤乐闻正法。决定信有诸业及业
果报。断十不善业修十善业。信有沙门婆罗
门及正趣正道而复多闻。所闻相应心意和
合。超越疑惑不受后有。于诸佛菩萨及声闻

等真善知识。常所亲近起爱重心。信彼善知
识所说诸业及业果报。知其器已如应为说
甚深言论。谓空无相无愿无行无生无起之
论。无我无人无有情无寿者之论。及缘生论。
是诸言论闻已无疑。亦复无执。随入一切法
蕴处界等。悉应无著。信一切法自性皆空。以
佛智推求纯一不放逸。何名不放逸。谓若诸
根起散乱时。应自心调伏他心随护。月光菩
萨经云。若诸有情于三宝中起净信心。而实
难得。譬彼如意珠宝求得亦难。入如来功德
智不思议境界经云。圣除盖障菩萨白妙吉
祥菩萨言。有五种法。诸菩萨摩诃萨当生胜
解。若此若彼阿僧祇最胜功德而悉获得。何
等为五。一者一切法空。二者一切法无对治。
三者一切法无生。四者一切法无灭。五者一
切法不可记说。如是五种当生胜解。如阎浮
提地过微尘等数诸威仪道及作用处。如来
悉无发悟亦无分别。然随众生心意。若时非
时一切常转。诸菩萨摩诃萨于此当生胜解。
星贺骚那你缘起经云。世尊释迦牟尼如来。
为化度有情作利益故。于殑伽沙数劫中历
修诸行现成正觉。诸菩萨摩诃萨于此应生
信解。又世尊释迦牟尼如来。于燃灯佛所得
授记别。于其中间历修胜行。遍入诸佛境
界。经无边际劫。乃至于今现成正觉。于此应
生信解。又世尊释迦牟尼如来。见杀释种因
缘为化度有情作利益故。经无边际劫历修
胜行现成正觉。于此应生信解。是故当知。一
切有情若发菩提心。此为难得。

问发菩提心实为难得。此复云何得发起邪。
答多有经说。且依华严经云。世间有情若发
阿耨多罗三藐三菩提心。实为难得。当知菩
提心如世间种子。以世间一切善法悉种植
故。如一切佛法境界。一切恶作能尽烧故。犹
如劫火。一切不善法能销坏故。犹如大地。一
切义能成就故。如摩尼宝王。一切意乐悉圆
满故。犹如贤瓶。拔出生死流故。如胜钩饵。一
切世间天人阿修罗乃至一切佛法一切佛功
德。皆悉称赞彼菩提心功德故。如佛塔庙。何
以故。此中具有诸菩萨行胜境界故。又复此
菩提心出生过去未来现在一切诸佛。善男
子。譬如有药名铁金光。是药一两能化铁千
两悉使成金。非彼千两铁而能坏此一两圣
药。发菩提心者亦复如是。若能一发。一切智
心微妙圣药善根回向智所摄受。能令一切
业烦恼障悉成一切法一切智金。非彼一切
业烦恼障而能染污一切智心。善男子。又如
秉一灯炬入于暗室。随入室中彼百千年
积集暗瞑。皆悉破灭洞然明照。发菩提心亦
复如是。秉一切智心大光明炬。入于有情心
意暗室。随入其中彼不可说百千劫已来积
集一切业烦恼障。无明黑暗皆悉销除。以大
智光出生明照。善男子。又如大龙王顶大如
意妙宝王冠。不为他怨敢来侵怖。诸菩萨摩
诃萨亦复如是。顶菩提心及大悲心妙宝王
冠。不为一切恶趣诸恶敢来侵怖。又如日月
净圆光中极所照曜。是中应现所有一切金
银珍宝华鬘衣服胜妙乐具。总集彼等一切

所有。皆不能与如意宝王等其价直。发菩提
心亦复如是。极尽三世一切智智法界道场
随所照曜。是中应现一切有情一切天人及
彼一切声闻缘觉。若有漏若无漏。一切善根。
皆不能与发菩提心自在宝王等其价直。又
如牛羊之乳满大海中。若师子乳足迹之滴
堕海中时。牛羊诸乳不能凝结亦不和合。菩
提心亦复如是。不可说百千劫积集诸业烦
恼。其犹大海。如来大丈夫师子发一切智心
一滴之乳堕海中时。诸业烦恼永尽无馀。所
有一切声闻缘觉解脱亦不和合。又如亲近
勇猛之人一切怨恶不能侵害。发菩提心者
亦复如是。若亲近勇猛菩萨一切恶作之怨
不能侵害。又如残缺金刚之宝。虽有所损于
众宝中亦复最胜。而能出过诸庄严具。彼金
刚宝名亦不殒灭。普能拯济诸有贫乏。少分
菩提心亦复如是。其犹残缺金刚之宝。虽未
圆具。而亦出过一切声闻缘觉功德庄严。彼
菩萨名亦不殒灭。能济贫乏无圣财者。胜军
王问经云。佛言。大王。善哉善哉。汝能于佛法
中爱乐希求。如汝大王。现今治化憍萨罗国。
利益安乐一切人民。救拔济度安慰接引使
归正道。而汝若能广利一切有情。令发一切
智心圆满一切佛法趣證阿耨多罗三藐三菩
提道。斯复大利。又复大王。彼祇陀林常有无
数百千圣贤。隐居其中生尊重想。大王。彼诸
圣贤于正等觉有所乐欲有信有求有愿有称
赞生随喜心。是诸圣贤若身语意极生信重。
何以故。大王。而彼地方有无数百佛出现。无

数百转法轮。无数百圣众相续得度。如是
乃至无数百千俱胝那庾多殑伽沙数诸佛出
现。转正法轮化度圣众。如是彼诸圣贤。皆悉
发生菩提乐欲信求愿等。
大乘宝要义论卷第一