论卷第八十四 论摄异门分之下 第 85b 页
瑜伽师地论义演卷第三十五 素
觉山明教院沙门 澄净 述
* 论卷第八十四 论摄异门分之下
「
论复次嗢柁
至聚沫等为后。」
【演曰四释欲等九门文中分二初
举颂标列后长行解释此初也欲三种者一无常二
虚伪三不实。】
「
论诸欲无常虚伪不实者。」
【演曰后
长行解释文中分九一释欲二释延请三释法四释
僧五释惠施六释厌七释梵志八释无常九释聚沫
等初中分二初标牒经文后依标解释此初也。】
「
论
谓于诸欲至颠倒事故。」
【演曰后依标解释文中分
二初揔释后别释此初也四种颠倒事者谓无常计
常无我计我无净计净无乐计乐此依标文次第释
也然下别释中逐文便故与前标文次第不同理亦
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无违。】
「
论当知此中至颠倒事故。」
【演曰后别释文
中分二初略释后广释此初也故者因由所以之义
此诸欲中计为我者虚也何以故本是无我妄计为
我故成虚也计为净者伪也何以故本是不净妄计
为净故成伪也计为乐者不实也何以故本是其苦
妄计为乐故成不实然彼诸欲似常等现便计为常
说名妄法颠倒事故以无常等计为常等故成虚妄
及颠倒故。】
「
论云何诸欲名为妄法。」
【演曰后广释
文中分四一依无常诃计欲为常二依苦诃计欲为
乐三依无我诃计欲为我四依不净诃计欲为净初
中分二初徵后释此初也。】
「
论为显此义至故同彼
法。」
【演曰后释为显此欲是无常义说幻事喻问既
说欲是非常等何故言诸欲似常等现荅虽非常等
然欲似彼常等显现故同彼法言似常等理实欲是
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无常故计欲常名为妄法。】
「
论诳惑愚夫至之所逼
触。」
【演曰二依苦诃计欲为乐文中分二初明愚夫
被诳后辩智者了知此初也。】
「
论诸聪慧者至如实
知故。」
【演曰后辩智者了知。】
「
论又彼诸欲至危亡
地故。」
【演曰三依无我诃计欲为我喻枯骨者如犬
啮骨但血污口终无饱时计欲为我理亦如是。】
「
论
又不净者是其揔句。」
【演曰四依不净诃计欲为净
文中分二初揔后别此初也。】
「
论言臭秽者至可恶
逆故。」
【演曰后别如文易知。】
「
论复次应招至果无
量故。」
【演曰二释延请延谓招延即舍世财兴供养
求果报也请谓奉请即请佛说法断除贪爱求解脱
也馀文可解。】
「
论复次善说至而空过者。」
【演曰三
释法于中通教理行果四种之法如言文义巧妙是
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教法现见等是理法无热等是果法无时等亦是理
法诸有智者等是行法巳下配嘱四法准上可知由
身体故者由身触證故非宜华词等者非宜绮语华
词说未曾有深妙之义也谓观待道理者谓若因若
缘能生诸行及起随说如是名为观待道理作用道
理者谓若因若缘能得诸法或能成办或复生巳作
诸业用如是名为作用道理法尔道理者谓如来出
世若不出世法性安住法住法界是名法尔道理證
成道理者谓若因若缘能令所立所说所标义得成
立令正觉悟如是名为證成道理。】
「
论复次言正行
者谓是揔句。」
【演曰四释僧文中分五一释正行二
释大师子三摩序等四释善见五释圣等初中分二
初番释后番释初中分二初揔后别此初也。】
「
论应
理行者至而思惟故。」
【演曰后别。】
「
论又应理行至
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乃至广说。」
【演曰后番释文中分二初正释后指处
此初也六坚法者即六和敬也永断五支成就六支
如三十四疏巳陈更不繁说。】
「
论如是一切至我当
广说。」
【演曰后指处。】
「
论又大师子者是其揔句。」
【演曰二释大师子文中分二初正释后料简初中分
三一揔二别三结此初也。】
「
论腹所生者至相似法
故。」
【演曰二别。】
「
论如是诸句至法生圆满。」
【演曰
三结。】
「
论谓初句至法生圆满。」
【演曰后料简遮器
过失者即遮凡器过失也。】
「
论又序者至名彼所生。」
【演曰三释序等文中分三一正释二通妨三料简此
初也。】
「
论虽因所生至为彼依故。」
【演曰二通妨。】
「论又于此中后句释前。」
【演曰三料简此中文意以
后句种类果释前序缘以后句所生果释前集因。】
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「论又善见者是其揔句。」
【演曰四释善见文中分三
一揔释二别释三料简此初也。】
「
论言善知者至如
实知故。」
【演曰二别释。】
「
论由后二句至显彼加行。」
【演曰三料简。】
「
论又言圣者至无退转故。」
【演曰五
释圣等。】
「
论复次诸法至兴盛事故。」
【演曰五释惠
施。】
「
论复次厌者至一切依灭。」
【演曰六释厌文中
分二初番释后番释初中分二初正释后料简此初
也。】
「
论前之二种至行于灭行。」
【演曰后料简前之
二种于有学位名为加行后之一种在无学位尽无
生行名为灭行。】
「
论又言厌者至普得解脱。」
【演曰
后番释于馀烦𢚰心得解脱者谓證无学智心慧无
碍名心得解脱也。】
「
论复次至是为其相。」
【演曰七
释梵志文中分二初番释后番释初中分二初正释
后料简初中分三一标二释三结此初也。】
「
论无犹
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豫等至名为非有。」
【演曰二释有五句别一无犹豫
等二断诸恶作三离诸贪爱四于有非有下合释第
四有第五非有二句现在未来名有谓现有当有故
过去名非有谓漏巳灭故。】
「
论由此诸句至婆罗
门相。」
【演曰三结。】
「
论由前三句至观察其相。」
【演
曰后料简文中分二初明前三句后明第四句此初
也。】
「
论或谓不正至观察其相。」
【演曰后明第四句
文中分二初揔标其相后别释著字此初也。】
「
论此
中著者至作极甘味。」
【演曰后别释著字文中分二
初揔摽列后别牒释此初也揔于三处者即前三世
也谓于三世作极厚重作极甘味。】
「
论作愁忧者至
是可食用。」
【演曰后别牒释。】
「
论复有差别至有随
眠者。」
【演曰后番释文中分二初正释后料简初中
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分二初揔标列后别牒释此初也。】
「
论如是诸句至
四种杂染。」
【演曰后别牒释于记所解疑惑断故者
释无犹豫等于所行中一切忘失法行断故者释断
诸恶作于未来世苦因断故现在苦因粗重断故者
释离诸贪爱所言有者下释有言非有者下释非有
所言著者下释著谓此义中是贪瞋痴者出著体也
问所言有者于其三界所摄诸相作意起贪等著理
即可然言非有者于无相界作意思惟即是无漏心
如何无漏心中起贪等著耶荅如入无相定诸有学
者虽断现行贪等犹有随眠非阿罗汉得有寻思等
四种杂染故非有中亦说著也所以名为有非有著
言四种杂染者即是论中寻思为一戏论为二著为
二想为四名四种杂染也。】
「
论前二是出家至取诸
相故。」
【演曰后料简文中分二初番释后番释此初
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也诸出家者由追忆念曾所更境等者由追忆曾
所更竟家贪爱等事故有寻思等。】
「
论复有二种至
为彼因缘。」
【演曰后番释。】
「
论复次所有至无四颠
倒。」
【演曰八释无常如声闻地者二十七云于无常
随观入息我今能学无常随观入息于无常随观出
息我今能学无常随观出息于断随观入息我今能
学断随观入息于断随观出息我今能学断随观出
息于离欲随观入息我今能学离欲随观入息于离
欲随观出息我今能学离欲随观出息于灭随观入
息我今能学灭随观入息于灭随观出息我今能学
灭随观出息又无常力之所损害者前声闻地三十
四卷观内事有十五观外事有十六观内事十五中
第七他所损审论言云何寻思内事他所损害所作
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变异无常之性谓由观见或自或他他所损害其身
变异或由刀杖鞭革皮绳矛楯等坏或由种种蚊虻
蛇蝎诸恶毒触之所损害复于馀时见不变异见是
事巳便作是念如是诸行其性无常乃至广说者广
说内外三十一事无常之性当知此中增一略文者
即此中说无常皆是苦等对前广说名为略文显无
常等差别者如此中言若有无常众同分者有生老
等谓由观见或自或他从少年位乃至老位诸行相
续前后差别㸦不相似见是事巳便作是念如是诸
行其性无常何以故此内分位前后变异现可得故
障碍差别为后者如彼论云虽于一切苦集二谛数
数深心厌离惊怖及于涅槃数数发起深心愿乐然
犹未能深心趣入何以故以彼犹有能障现观粗品
我𢢔随入作意閒无閒转乃至彼既如是断能障碍
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粗品我𢢔及于涅槃摄受增上意乐适悦便能舍离
后后观心所有加行住无加行无分别心此障差别
最居于后名障碍差别为后最初得者最初得圣果
故以初对后名为下劣于上差别至而作證者由先
伏惑有差别故今断惑得圣果时超證次第亦差别
也此说二法者即前慧定二法也。】
「
论复次色如聚
沫至犹如幻像。」
【演曰九释聚沫等住四识住一色
趣识住二受趣识住三想趣识住四行趣识住。】
「
论复
次巳说至今当说。」
【演曰后释揔中黑品文中分二初结
前生后后依生正释此初也。】
「
论嗢柁南曰至少等
差别等。」
【演曰后依生正释文中分二初以颂揔列
后长行别释此初也。】
「
论所言生者至新众同分。」
【演曰后长行别释文分十一一释生二释老三释死
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四释藏等五释可欣等六释烦𢚰七释贪八释瞋九
释痴十释少等十一释异门等此初也等生者则是
胎藏身分圆满仍未出胎与出生等名曰等生蕴得
者唯是现行界得者体即种子因缘性故处得者谓
根境二除前因缘取馀增上及所缘境二和生识名
处所言得者成就名也。】
「
论复次言蹎至性衰变故。」
【演曰二释老伛者说文云偻也偻者广雅
云曲也黡者说文云肉黑也腐者说文云烂
也。】
「
论复次殒者至二三七日。」
【演曰三释死馀心
处在者谓寿熳二种上下俱舍馀有心处在。】
「
论复
次一切至不能舍离。」
【演曰四释藏等。】
「
论复次可
欣至诸句差别。」
【演曰五释可欣等文中分二初释
可欣等后释可欲等初中分二初番释后番释此初
也。】
「
论又可欣者至皆可爱故。」
【演曰后番释。】
「
论
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又可欲者至贪处所欲。」
【演曰后释可欲等。】
「
论复
次于五至五趣向事。」
【演曰六释烦𢚰文中分三一
唯明烦𢚰差别功能二通惑及业皆名烦𢚰三指其
广说如摄事分就初文中分三十六一释五结二释
自损三释损他四释俱损五释能生现法罪六释能
生后法罪七释能生现法后法罪八释三缚九释烦
𢚰随眠十释随烦𢚰十一释缠十二释株杌十三释
垢十四释伽十五释箭十六释所有十七释恶行
十八释根十九释漏二十释匮二十一释烧二十二
释𢚰二十三释暴流二十四释轭二十五释取二十
六释系二十七释盖二十八释五下分结二十九释
五上分结三十释稠林三十一释诤三十二释黑三
十三释无义三十四释弊三十五释有罪三十六释
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远离初中分二初揔摽列数后依标别释此初也。】
「论诸结所缘至而和合故。」
【演曰后依标别释文中
分五一释所结事二释能结事三释罪过事四释等
流事五释趣向事此初也。】
「
论即彼诸结至名能结
事。」
【演曰二释能结事。】
「
论诸结因缘至名罪过事。」
【演曰三释罪过事。】
「
论为当来世至名等流事。」
【演
曰四释等流事。】
「
论能生五趣至名趣向事。」
【演曰
五释趣向事。】
「
论由此因缘至略有九结。」
【演曰二
释自损三释损他四释俱损五释能生现法罪六释
能生后法罪七释能生现法后法罪六段文合也九
结者如前第八论及三十四疏说。】
「
论又约不随至
谓贪瞋痴。」
【演曰八释三缚文中分二初明三缚后
释缚义此初明三缚者一贪缚二瞋缚三痴缚。】
「
论
依三受故至故名为缚。」
【演曰后释缚义依三受故
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者谓依乐受故贪缚随增依苦受故瞋缚随增依舍
受故痴缚随增所缘相应俱随增故虽依舍受亦有
贪瞋非如痴故由彼因缘虽欲脱彼而不能脱故名
为缚。】
「
论又烦𢚰品至但有七种。」
【演曰九释烦𢚰
随眠取其根本但有七种者一欲贪随眠二瞋恚随眠
三有贪随眠四𢢔随眠五无明随眠六见随眠七疑随
眠如前第八论说。】
「
论又从烦𢚰至皆随烦𢙉。」
【演
曰十释随烦𢙉。】
「
论又现起相至谓无惭等。」
【演曰
十一释缠缠有八种者一无惭二无愧三悯沉四睡
眠五掉举六恶作七嫉姤八悭吝如第八论及八十
九说。】
「
论又彼能令至说为株杌。」
【演曰十二释株
杌文中分三一法二喻三合此初也对法第七云株
杌有三谓贪瞋痴由依止贪瞋痴先所串习为方便
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故成贪等行心不调顺无所堪能难可解脱令诸众
生难断此行故名株杌。】
「
论如舄卤田至说五心株。」
【演曰二喻舄卤者咸卤土也五心株者一贪二瞋三
痴四悯沉五疑。】
「
论贪等别故说有三种。」
【演曰三
合。】
「
论又彼能令至名应远离。」
【演曰十三释垢十
四释伽十五释箭十六释所有十七释恶行十八
释根十九释漏二十释匮二十一释烧二十二释𢚰
二十三释暴流二十四释轭二十五释取二十六释
系二十七释盖二十八释五下分结二十九释五上
分结三十释稠林三十一释诤三十二释黑三十三
释无义三十四释𡚁三十五释有罪三十六释远离
如第八论及八十九对法第七具明梵语伽此云
常流注亦名常害第八论云常能为害故名为常害。】
「论毁犯所受至名突尸罗。」
【演曰二释通惑及业皆
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名烦𢚰文中分二初番释后番释初中分七一释突
尸罗二释恶法三释内朽败四释下产生五释水生
蜗螺六释螺音狗行七释妄称沙门此初也见云突
者是恶慈恩云尸罗梵语此曰清凉行恶之人恶于
清凉名恶尸罗非尸罗恶名恶尸罗古人解云尸罗
戒义恶尸罗者即是恶戒由此难言防非以解戒有
戒不防非造作以解思有思非造作今释不然不善
解名故有此难应如前释难今解云恶体非尸罗恶
于尸罗名恶尸罗亦应恶体非是见恶于见故名恶
见此难不齐推求以解见善恶并推求清凉是尸罗
尸罗非恶体。】
「
论又恶法者至乃至广说。」
【演曰二
释恶法。】
「
论当知此中至虚无有实。」
【演曰三释内
朽败。】
「
论下产生者至法门中说。」
【演曰四释下产
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生谓无七圣上妙法财但有三毒下资产业名下产
生。】
「
论水生蜗螺至应远离故。」
【演曰五释水生蜗
螺。】
「
论螺音狗行至最第一故。」
【演曰六释螺音狗
行譬如其狗吠声清直似于螺音而行狗行苾刍亦
尔发言清直似于螺音而行机行如于狗行年雨者
腊优也。】
「
论实非沙门至真沙门故。」
【演曰七释妄
称沙门文中分二初番释后番释初中分二初释妄
称沙门后释妄称梵行此初也。】
「
论非梵行者至妄
称梵行。」
【演曰后释妄称梵行。】
「
论实非沙门至妄
称沙门。」
【演曰后番释。】
「
论又舍所受至沙门梵行。」
【演曰后番释文中分七一释突尸罗二释恶法三释
内朽败四释下产五释水生蜗螺六释螺音狗行七
释妄称沙门梵行七段文合也此中说突是舍义。】
「论又有贪瞋至我当广说。」
【演曰三指其广说如摄
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事分。】
「
论复次染者至成地巳说。」
【演曰七正释贪
异名兼释瞋痴。】
「
论复次言内垢至其义应知。」
【演
曰八正释瞋异名兼释贪痴。】
「
论复次在前至如声
闻地。」
【演曰九正释痴异名兼释贪瞋及有对分者
谓即黑白相对名有对分。】
「
论复次少者至言说量
故。」
【演曰十释少等。】
「
论复次或异门至相差别故。」
【演曰十一释异门等。】
「
论如是名为至显示安立。」
【演曰三结归本名。】
* 论卷第八十五 论摄事分中契经事行择摄第一
之一
【演曰自下第五有十六卷名摄事分略摄三
藏众要事义言中者谓此分具明三藏且辩契经简
馀二藏故名中也契经有四择行择为首故称第一
行择有四卷此卷居初故云之一。】
「
论如是巳说至
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云何摄事。」
【演曰明此分中有二一结前问后二依
问为通此初也。】
「
论谓由三处至摩㖏理迦事。」
【演
曰二依问为通文中分二初标列三藏后依标别释此
初也。】
「
论云何素呾缆事。」
【演曰后依标别释文中
分三一释素呾缆事二释毗柰耶事三释摩咀理迦
事初中分二初徵后释此初也。】
「
论谓由二十至久
住契经。」
【演曰后释分二初明所释之经后辩能释
之论初中分二初揔摽列数后依摽别释此初也。】
「论别解脱契经至精勤修学。」
【演曰后依标别释文
中分二初别释四经后揔结劝知初中分四一释别
解脱契经二释事契经三释声闻相应契经四释大
乘相应契经此初也五犯聚即五篇如二十八疏巳
㖦说过一百五十学处如三十四疏具说更不再述。】
「论事契经者谓四阿笈摩。」
【演曰二释事契经文中
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分四一标二列三释四结此初也。】
「
论一者杂阿至
增一阿笈摩。」
【演曰二列。】
「
论杂阿笈摩至增一阿笈
摩。」
【演曰三释文中分四一杂阿笈摩二中阿笈摩
三长阿笈摩四增一阿笈摩四段文合也又依八众
者第三论云一𠛴帝利众二婆罗门众三长者众四
沙门众五四大天王众六三十三天众七摩天众八
梵天众。】
「
论如是四种至是名事契经。」
【演曰四结
师弟展转传来者梵语阿笈摩此云传即师及弟子
展转传来乃至于今由此道理是故说名阿笈摩。】
「论于十二分至如前应知。」
【演曰三释声闻相应𢍆
经四释大乘相应𢍆经二文合也此说小乘有十一
大乘唯方广理实大小各有十二具不具义此分别
义如前应知者如三十八等说更不重述。】
「
论如是
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四种至当知其相。」
【演曰后揔结劝知结前四经例
馀二十种当知其相。】
「
论从是巳后至摩呾理迦。」
【演曰后辩能释之论文中分三一辩其来意二正申
解释三结劝觉了初中分三一标二释三结此初也。】
「论为欲决择至先圣𢍆经。」
【演曰二释分三一法二
喻三合此初也。】
「
论譬如无本母字义不明了。」
【演
曰二喻涅槃经第八云是十四音名曰字本以十四
音是字本母广如第二疏说。】
「
论如是本母至义即
明了。」
【演曰三合。】
「
论是故说名摩呾理迦。」
【演曰
三结。】
「
论揔嗢柁南至无厌少欲住。」
【演曰二正申
解释文中分四一释行择二释处择三释缘起食谛
界择四释菩提分法择初中分二初举揔颂后举别
颂此初也言揔颂者谓揔标纲要有十一门一界门
二略教门三想行门四速通门五因门六断支门七
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二品门八智事门九诤门十无厌门十一少欲住门。】
「论别嗢柁南曰至及染净。」
【演曰后举别颂文中分
为十一段一有一颂释揔中第一界门二有一颂释
揔中第二略教门三有一颂释揔中第三想行门四
有一颂释揔中第四速通门五有一颂半释揔中第
五因门六有一颂释揔中第六断支门七有一颂释
揔中第七二品门八有一颂释揔中第八智事门九
有一颂择揔中第九诤门十有一颂释惣中第十无
厌门十一有一颂释揔中第十一少欲住门初中分
二初以颂揔列后长行别释此初也。】
「
论有四种所
至所集成界。」
【演曰后长行别释文分十一一释界
二释脱三释前行四释观察五释果六释愚相七释
无常等定八释界九释二种渐次十释非断非常十
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 97a 页
一释染净初中分二初释所治四种之界后释能治
四种之道初中分三一标二徵三释此初也。】
「
论何
等为四。」
【演曰二徵。】
「
论谓于先有至所集成界。」
【演曰三释文中分二初正释常见后例释馀见此初
也谓于先有等者简异于今有等也于今者简异于
先也谓于先有等执我身是常不从因生乃至于今
身由彼先有等为因由彼先有等为缘数习邪解脱
见所熏集种子成界。】
「
论如说由常见至广说亦尔。」
【演曰后例释馀见。】
「
论此中世尊至诸烦𢚰故。」
【演
曰后释能治四种之道文中分二初明教兴之意后辩
能治之道此初也。】
「
论为初邪界至胜解界故。」
【演
曰后辩能治之道文中分四一治常见道二治断见
道三治现法涅槃见道四治萨迦耶见道此初也。】
「论为随第二至胜解界故。」
【演曰二治断见道。】
「
论
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 97b 页
为随第三至胜解界故。」
【演曰三治现法涅盘见道。】
「论为随第四至胜解界故。」
【演曰四治萨迦耶见道
若离蕴计我说诸行空门为能治道若即蕴计我说
无我门为能治道。】
「
论复次善说至内所證故。」
【演
曰二释脱文中分二初揔标列数后依标别释此初
也。】
「
论云何真实究竟解脱。」
【演曰后依标别释文中
分三一释真实究竟解脱二释彼方便三释彼自内
所證初中分二初徵后释此初也。】
「
论谓毕竟至所
应作故。」
【演曰后释分二初番释后番释此初也。】
「论又解脱有三至具足二种。」
【演曰后番释。】
「
论云
何方便。」
【演曰二释彼方便文中分二初徵后释此
初也。】
「
论谓于诸行至心善解脱。」
【演曰后释。】
「
论
云何自内所證。」
【演曰三释彼自内所證文中分二
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 98a 页
初徵后释此初也。】
「
论当知有四种相。」
【演曰后释
分三一标二释三结此初也。】
「
论若于有学至无退
转道。」
【演曰二释分二初释有学后释无学此初也
谓我已尽至所生诸行者谓我生巳尽也又我巳住
至无退转道者谓梵行巳立也。】
「
论若于无学至如
实记别。」
【演曰后释无学谓我巳作至所应学事者
谓所作巳办也。】
「
论如是名为自内所證。」
【演曰三
结。】
「
论复次即彼至道果前行法。」
【演曰三释前行
文中分二初揔标列后别牒释此初也。】
「
论见前行
法至出世正见。」
【演曰后别牒释文中分二初释见
前行后释道果前行此初也见前行法者即见道前
方便名见前行法也。】
「
论道果前行至诸烦𢚰故。」
【演曰后释道果前行修道是道之果此果方便名果
前行或同时等者或能引道与所引道同时生或能
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 98b 页
引道灭后所引道方生故云或同时生或后时生。】
「论复次为欲至修道观察。」
【演曰四释观察文中分
二初揔摽列数后依标别释此初也应观察八事者
一爱味二过患三出离四闻五思惟六思择七见道
八修道。】
「
论于诸行中至心得解脱。」
【演曰后依标别
释文中有八一爱味二过患三出离四闻五思惟六
思择七见道八修道此八合为二门初三明所观察
后五辩能观察初中分二初别释前三后揔结为一
此初也。】
「
论是名一门观察差别。」
【演曰后揔结为
一即揔结前三为一所观察门也。】
「
论又修行者至
心得解脱。」
【演曰后五辩能观察如文可知。】
「
论复次
有二至及苦灭果。」
【演曰五释果文中分二初揔标
二果后依标别释此初也。】
「
论一者见所断至永不
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 99a 页
复转。」
【演曰后依标别释文中分二初释惑断果后
释苦灭果此初也第二有等永不复转者即有馀依
涅盘也。】
「
论复有二种至勤修观行。」
【演曰后释苦灭
果有五番释此苦灭果即无馀依涅槃也心苦灭即
意识相应苦灭身苦灭即五识相应苦灭坏苦及苦
苦同名事苦故合为一行苦唯是理苦故独为一。】
「论复次至愚夫之相。」
【演曰六释愚相文中分四一
标二徵三列四释此初也。】
「
论何等为二。」
【演曰二徵。】
「论一者至而反生起。」
【演曰三列。】
「
论何等名为是
所应求。」
【演曰四释文中分二初释于所应求不如
实知后释非所应求而反生起初中分二初徵后释
此初也。】
「
论所谓涅盘诸行永灭。」
【演曰二释分二初
释于所应求后释不如实知此初也。】
「
论而诸愚夫
至不如实知。」
【演曰后释不如实知。】
「
论何等名为
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 99b 页
至而反生起。」
【演曰后释非所应求而反生起文中
分三一徵二释三结此初也。】
「
论非所求者至不得
解脱。」
【演曰二释。】
「
论如是至而反生起。」
【演曰三
结。】
「
论复次至无我决定。」
【演曰七释无常等定文
中分三一揔标列数二依标别释三指广如前此初
也。】
「
论云何诸行无常决定。」
【演曰二依标别释文
中分三第一番释第二番释第三番释初中分四一
释无常决定二释苦性决定三释空性决定四释无
我决定初中分三一徵二释三结此初也。】
「
论由三
种相至何况现在。」
【演曰二释。】
「
论是名诸行无常
决定。」
【演曰三结。】
「
论云何诸行苦性决定。」
【演曰
二释苦性决定文中分三一徵二释三结此初也。】
「论谓去来诸行至是现前苦。」
【演曰二释。】
「
论是名
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 100a 页
诸行苦性决定。」
【演曰三结。】
「
论云何诸行空性决
定。」
【演曰三释空性决定文中分三一徵二释三结
此初也。】
「
论谓去来诸行至由此故空。」
【演曰二释。】
「论是名诸行空性决定。」
【演曰三结。】
「
论云何诸行
无我决定。」
【演曰四释无我决定文中分三一徵二
释三结此初也。】
「
论谓去来诸行至正现前故。」
【演
曰二释。】
「
论是名诸行无我决定。」
【演曰三结。】
「
论
又由二相至灭坏法故。」
【演曰第二番释文中分四
一释无常决定二释苦性决定三释空性决定四释
无我决定此初也。】
「
论又由二相至如前应知。」
【演
曰二释苦性决定。】
「
论又由二相至皆悉空故。」
【演
曰三释空性决定。】
「
论又由二相至不自在故。」
【演
曰四释无我决定。】
「
论复由十相至异相相故。」
【演
曰第三番释言十相者一变异行二灭坏行三别离
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 100b 页
行四法性行五合会行六结缚行七不可爱行八不
安隐行九无所得行十不自在行以其十行摄于四
行谓无常行五行所摄一变异行二灭坏行三别离
行四法性行五合会行苦行三行所摄一结缚行二
不可爱行三不安隐行空行一行所摄谓无所得行
无我行一行所摄谓不自在行如前三十四论巳广
具陈故于此中更不繁说。】
「
论如是等相至巳广分
别。」
【演曰三指广如前如声闻地三十四巳广分别
也。】
「
论复次至依涅槃界。」
【演曰八释界文中分二
初揔标列数后依标别释此初也。】
「
论谓见道所断
至依涅槃界。」
【演曰后依标别释文中分三第一番
释第二番释第三番释此初也。】
「
论即此五界至亦
名涅槃。」
【演曰第二番释。】
「
论又于断界至诸行修
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 101a 页
灭。」
【演曰第三番释。】
「
论复次至智果渐次。」
【演曰
九释二种渐次文中分二一揔标列二别徵释此初
也。】
「
论云何智渐次。」
【演曰二别徵释文中分二一
释智渐次二释智果渐次初中分三一徵二释三结
此初也。】
「
论谓于诸行至生后苦智。」
【演曰二释文
中分二一依先无常智生后苦智二依先苦智生后
无我智此初也。】
「
论又彼诸行至生后无我智。」
【演
曰二依先苦智生后无我智。】
「
论如是无常至名智
渐次。」
【演曰三结。】
「
论云何智果渐次。」
【演曰二释
智果渐次文中分二一释厌离欲等二释四种邪执
初中分三一徵二释三结此初也。】
「
论谓厌离欲解
脱遍解脱。」
【演曰二释分二一标二释此初也。】
「
论
云何厌至第一差别。」
【演曰二释分二一释厌离欲
等二释遍解脱初中分二一释厌离欲解脱第一差
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 101b 页
别二释厌离欲解脱第二差别此初也。】
「
论复有差
别至第二差别。」
【演曰二释厌离欲解脱第二差别。】
「论云何遍解至名遍解脱。」
【演曰二释遍解脱。】
「
论
如是由智至智果渐次。」
【演曰三结。】
「
论此中复有
四种邪执。」
【演曰二释四种邪执文中分五一标二
徵三列四释五结此初也。】
「
论何等为四。」
【演曰二
徵。】
「
论一见邪执至他教邪执。」
【演曰三列。】
「
论见
邪执者至我𢢔行转。」
【演曰四释文中分二一单释
四种邪执二重释自内邪执此初也。】
「
论又于内起
至他教邪执。」
【演曰二重释自内邪执。
演曰二重释自内邪执。】
「
论如是一
切至是名智果。」
【演曰五结。】
「
论复次由三至非断
非常。」
【演曰十释非断非常文中分二一约三世辩
二依四缘明初中分四一标二徵三列四释此初也。】
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 102a 页
「论何等为三。」
【演曰二徵。】
「
论一以无住至因性灭故。」
【演曰三列一以无住者即是过去世二生巳者即是
现在世三未来者即是未来世。】
「
论此中诸行至诸
行非断。」
【演曰四释。】
「
论复有四缘至展转流转。」
【演曰二依四缘明文中分四一标二徵三列四释此
初也。】
「
论何等为四。」
【演曰二徵。】
「
论一因缘至四增
上缘。」
【演曰三列。】
「
论即此四缘至增上缘摄。」
【演
曰四释。】
「
论复次由三至杂染清净。」
【演曰十一释
染净文中分三一释三事二相二释三种有情三释
三种世閒初中分二一揔标举数二依标别释此初
也。】
「
论云何由三至杂染清净。」
【演曰二依标别释
文中分二一释三事二释二相初中分三一徵二释
三结此初也。】
「
论一者于诸至为出离故。」
【演曰二
释。】
「
论如是一切至杂染清净。」
【演曰三结三事虽
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 102b 页
别揔略为一观察染净也。】
「
论云何由二至杂染清
净。」
【演曰二释二相文中分三一徵二列三释此初
也。】
「
论一者由如至所有性故。」
【演曰二列。】
「
论如
所有性至所有出离。」
【演曰三释文中分二一㧾释
如尽二性二别释如所有性此初也。】
「
论此中观察
至所有爱味。」
【演曰二别释如有所性有四番释此
初番也此有二相一观诸行生乐生喜二观爱味极
为狭小谓爱味为因过患是果因相过轻故云狭小
果相过重故云广大如是巳下揔结二相。】
「
论又观
察至所谓过患。」
【演曰第二番释此有二相一观诸
行是无常苦二观过患极为广大对于狭小名为广
大义如前释如是巳下揔结二相。】
「
论又复观察至
谓出离。」
【演曰第三番释此有二相一观诸行欲贪
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 103a 页
灭断出名出离二观出离寂静无上毕竟安隐如是
巳下揔结二相。】
「
论又即此爱至过患出离。」
【演曰
第四番释。】
「
论又为了知至离系众。」
【演曰二释三
种有情一于诸欲染著众者谓观爱味而生染著二
于诸欲远离众者谓观过患而生远离三于诸欲离
系众者谓观出离而离系缚。】
「
论于此三处至若诸
天人。」
【演曰三释三种世间文中分三一法二喻三
合初中分二一释三种世间二释二道四脱此初也
魔王于欲界中得自在故名欲自在梵王离欲染
故名净自在。】
「
论又于此三至多修习住。」
【演曰二
释二道四脱文中分二一释二道二释四脱此初也。】
「论又此二种至心解脱果。」
【演曰二释四脱文中分
三一揔标举数二依标别释三料简因果此初也。】
「论一贪瞋缚至解脱相。」
【演曰二依标别释。】
「
论此
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 103b 页
中前三至诸苦解脱。」
【演曰三料简因果。】
「
论于义
中至无欲逃避。」
【演曰二喻文中分二一举五喻二
举四喻初中分二一别喻二揔结此初也此有五喻一
譬如有人处在囹圄谓种种缚之所系缚所谓或木
者喻贪或索者喻瞋或铁者喻痴二又置馀人令其
防守喻不正寻思及未永拔烦𢙉随眠三或设有彼
至还执将来喻烦𢙉随眠未永拔故虽世间道方便
逃避远至有顶复执将还四或有尚不令彼转动况
得逃避喻不正寻思故尚不令动况得离欲而远逃
避五或有安置至无欲逃避喻可爱妙欲譬之九结
由彼结故令于生死自然乐著于自系缚不欲解脱。】
「论如是彼人至系之所系。」
【演曰二揔结为一切种
缚之所缚结第一喻为善方便守之所守结第二喻
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 104a 页
为最坚牢系之所系结后三喻。】
「
论复为怨家至或
揔断命。」
【演曰二举四喻文中分二一别喻二揔结
此初也此有四喻一所谓打拍喻蕴魔二或复解割
喻死魔三或加杖捶喻天魔四或揔断命喻烦𢙉
魔。】
「
论若有能脱至而得解脱。」
【演曰二揔结。】
「
论
如是于彼至不欲解脱。」
【演曰三合文中分二一合
五喻二合四喻初中分二一别合二揔结此初也此
合有五一于彼三处至贪瞋痴缚合第一喻二其守
禁者至烦𢙉随眠合第二喻三不正寻思至而远逃
避合第四喻四烦𢚰随眠至复执将还合第三喻五
可爱妙欲至不欲解脱合第五喻。】
「
论彼既如是至
之所密缚。」
【演曰二揔结为种种缚极所密缚结第
一合善方便缚之所密缚结第二合最坚牢缚之所
密缚结后三合。】
「
论复四魔怨至而加害之。」
【演曰二
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 104b 页
合四喻文中分二一别合二揔结此初也此合有四
一五蕴魔合第一喻乃至四烦𢚰魔合第四喻如前
巳释。】
「
论若能从彼至而得解脱。」
【演曰二揔结。】
「
论
复次嗢柁至三圆满。」
【演曰二有一颂释揔中第二
略教门文中分二一以颂揔列二长行别释此初也。】
「论由三因缘至请略教授。」
【演曰二长行别释文中
分为十一段一释略教二释教果三释终四释堕数
五释三遍智断六释缚七释解脱八释见𢢔杂染九
释净说句十释远离四具十一释三圆满初中分三
一标二徵三释此初也。】
「
论何等为三。」
【演曰二徵。】
「论谓唯多闻至究竟欲故。」
【演曰三释文中分三一
释第一因二释第二因三释第三因此初也。】
「
论又
有怖畏至何况解脱。」
【演曰二释第二因。】
「
论又于
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 105a 页
如是至请略教授。」
【演曰三释第三因。】
「
论复次当
知至自义果得。」
【演曰二释教果文中分三一标二
释三结此初也。】
「
论谓为此出家至舍取具足。」
【演
曰二释有四一依形相同佛得无上士等即无上得
名形相具足二依持戒等事业得通定等现法即现
法得名事业具足三依顺决择不可屈伏意乐自然
得圣即自然得名意乐具足四依舍染取净内證真
理即内證得名处舍取具足。】
「
论依此故得至内證
得。」
【演曰三结。】
「
论复次有六至不同分死。」
【演曰
三释终文中分二一释六种死二释二种相初中分
二一揔标列二别牒释此初也。】
「
论过去死者至根
灭故死。」
【演曰二别牒释文中分六一释过去死二
释现在死三释不调伏死四释调伏死五释同分死
六释不同分死此初也。】
「
论现在死者至根灭故死。」
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 105b 页
【演曰二释现在死。】
「
论不调伏死至大缚所缚。」
【演
曰三释不调伏死。】
「
论调伏死者至贪等大缚。」
【演
曰四释调伏死。】
「
论同分死者至同分诸行。」
【演曰
五释同分死六释不同分死二文合说。】
「
论又此六
种至胜利相。」
【演曰二释二种相文中分二一揔标
列数二依标别释此初也。】
「
论若于过去至过患相。」
【演曰二依标别释文中分二一释诸行流转过患相
二释诸行还灭胜利相此初也。】
「
论若于现在至胜
利相。」
【演曰二释诸行还灭胜利相。】
「
论复次由八
至士夫数中。」
【演曰四释堕数文中分三一揔摽举
数二依标别释三指如前说此初也。】
「
论谓如是名
至寿量边际。」
【演曰二依标别释。】
「
论如是诸相至
已广分别。」
【演曰三指如前说如前第四十四卷末
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 106a 页
说也。】
「
论复次由三至遍智及断。」
【演曰五释三遍
智断文中分四一标二徵三列四释此初也。】
「
论何
等为三。」
【演曰二徵。】
「
论一于内遍至随其所应。」
【演曰三列。】
「
论所谓诸行至遍智及断。」
【演曰四释
文中分三一释三种相义二释得智断名三释立智
之意此初也一于内遍智及断都无有我二于外遍
智及断无有我所亦无有馀㸦相系属三于内外遍
智及断都无有我无有我所亦无有馀㸦相系属。】
「论此中由法住至得毕竟断。」
【演曰二释得智断名。】
「论当知此中至说正法要。」
【演曰三释立智之意文
中分二一释未得遍智二释巳得遍智此初也。】
「
论
若于诸行至复加劝导。」
【演曰二释巳得遍智。】
「
论
复次于生至有三种缚。」
【演曰六释缚文中分四一
揔标举数二略释缚义三徵数列名四释三缚义此
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 106b 页
初也。】
「
论由此缚故至非由恶说。」
【演曰二略释缚义。】
「论何等为三至后有诸行。」
【演曰三徵数列名。】
「
论
于此三缚至由微细故。」
【演曰四释三缚义文中分
二一约三因释二约五相释此初也。】
「
论复由五相
至因果故。」
【演曰二约五相释文中分二一揔标列
数二依标别释此初也。】
「
论当知此中至为所缘境。」
【演曰二依标别释文中分四一释我见二释助伴三
释自性四释因果初中分二一略释二广释此初也。】
「论此中非有至唯有一种。」
【演曰二广释文中有三
一释非有二释是有三揔结数此初也。】
「
论有为所
缘乃有五种。」
【演曰二释是有文中分二一揔标举
数二依标别释此初也。】
「
论谓我当有至非无想。」
【演曰二依标别释。】
「
论如是一切至所缘境界。」
【演
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 107a 页
曰三揔结数。】
「
论言助伴者谓动乱心。」
【演曰二释
助伴。】
「
论言自性者至戏论性故。」
【演曰三释自性。】
「论因果性者至爱随逐故。」
【演曰四释因果。】
「
论复
次由三至心善解脱。」
【演曰七释解脱文中分二一
释三相二释二性初中分二一标二释此初也。】
「
论
谓于诸行至离爱住故。」
【演曰二释。】
「
论又于此中
至谓无常等。」
【演曰二释二性文中分二一释如所
有性二释尽所有性此初也。】
「
论由十一行至如前
广说。」
【演曰二释尽所有性。】
「
论复次有二至五种
因相。」
【演曰八释见𢢔杂染文中分二一释二种五
种杂染并五种因相二释四种有情众中安立杂染
初中分二一揔标举数二依标别释此初也。】
「
论如是
二种至巳知巳断。」
【演曰二依标别释文中分三一释二
种杂染二释五种杂染三摄五归二因初中分三一
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 107b 页
标二徵三释此初也。】
「
论何等为二。」
【演曰二徵。】
「论谓见杂染及𢢔杂染。」
【演曰三释。】
「
论此二当知
至随眠故。」
【演曰二释五种杂染文中分四一标二
徵三列四释此初也行有其三一我二我所三我𢢔
此三现起执著名缠三之种子名为随眠。】
「
论何等
为五。」
【演曰二徵。】
「
论一者计我至五者随眠。」
【演
曰三列。】
「
论当知此中至说名随眠。」
【演曰四释文
中分二初番释后番释此初也。】
「
论又有识身至随
眠因相。」
【演曰后番释。】
「
论即此因相至因缘因相。」
【演曰三摄五归二因文中分二一标二释此初也。】
「论计我我𢢔至因缘因相。」
【演曰二释。】
「
论复次有
四至安立杂染。」
【演曰二释四种有情众中安立杂
染文中分二初番释后番释初中分四一标二徵三
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 108a 页
列四释此初也。】
「
论何等为四。」
【演曰二徵。】
「
论一
者外道至无学有情众。」
【演曰三列。】
「
论外道有情
至皆不可得。」
【演曰四释外道有情众中具有一切
者谓具有计我等一切杂染此法异生有情众中于
五杂染伹除执著馀四可得及彼五种因相中馀四
全执著一分然执著现果不可得故。】
「
论又外道有
情至我如实见。」
【演曰后番释。】
「
论复次有八种清
净说句。」
【演曰九释净说句文中分四一标二徵三
释四结此初也。】
「
论何等为八。」
【演曰二徵。】
「
论谓
由超过至巳作苦边。」
【演曰三释有八一超过见𢢔
一断彼因相三断彼执著四断彼随眠五巳割贪爱
六及转三结七止𢢔现观谓无学𢢔尽故云止𢢔八
已作苦边。】
「
论如是一切至清净说句。」
【演曰四结。】
「论复次由四至名善具足。」
【演曰十释远四具文中
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 108b 页
分四一标二徵三列四释此初也。】
「
论何等为四。」
【演曰二徵。】
「
论一者无第二至其心远离。」
【演曰三
列无第二住者谓舍离伴也处边际卧具者即阿练
若处山林旷野名边际卧具如前二十五说。】
「
论谓
于居家至无有失坏。」
【演曰四释此但逐难释前四
中第四心远离有三番释如文易知。】
「
论复次于善
至有三圆满。」
【演曰十一释三圆满文中分四一标
二徵三列四释此初也。】
「
论何等为三。」
【演曰二徵。】
「论一行圆满至三师圆满。」
【演曰三列。】
「
论行圆满
者至名行圆满。」
【演曰四释文中分三一释行圆满
二释果圆满三释师圆满此初也。】
「
论果圆满者至
名果圆满。」
【演曰二释果圆满。】
「
论师圆满者至而
宣说故。」
【演曰三释师圆满。】
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 109a 页
* 论卷第八十六
论摄事分中契经事行择摄第一之二
「论复次嗢柁至三后广。」
【演曰三有一颂释揔中第
三想行门文中分二一以颂揔列二长行别释此初
也。】
「
论于诸行中至行有五种。」
【演曰二长行别释
文中分十一释想行二释愚相三释眼四释胜利五
释九智六释无痴七释胜进八释我见差别九释三
相行十释法揔等品三后广初中分三一标二列三
释此初也。】
「
论谓由无常至坏法性故。」
【演曰二列。】
「论此中𠛴那至故变坏法。」
【演曰三释。】
「
论复次愚
夫至愚夫之相。」
【演曰二释愚相文中分三一标二
徵三释此初也。】
「
论何等为三。」
【演曰二徵。】
「
论谓诸
愚夫至广说亦尔。」
【演曰三释文中分二一释愚相
二释智相此初也。】
「
论与此相违至智者之相。」
【演
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 109b 页
曰二释智相翻前三种愚相可知。】
「
论复次由二至
慧眼清净。」
【演曰三释眼文中分二一标二释此初
也。】
「
论谓由远尘及离垢故。」
【演曰二释分二一㧾
二别此初也。】
「
论由见所断至说名离垢。」
【演曰二
别有二初番释后番释此初也。】
「
论又现观时至说
名离垢。」
【演曰后番释。】
「
论复次远离至十种胜利。」
【演曰四释胜利文中分三一标二徵三释此初也。】
「论何等为十。」
【演曰二徵。】
「
论一者于四至第一义
故。」
【演曰三释。】
「
论复次有九至遍知超越。」
【演曰
五释九智文中分四一标二列三释四结此初也。】
「论谓诸行流至灭智道智。」
【演曰二列。】
「
论此中诸
行至如实了知。」
【演曰三释文中分三一释九智二
释遍知三释超越此初也。】
「
论又若于前至方能遍
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 110a 页
知。」
【演曰二释遍知。】
「
论若于谛理至乃能超越。」
【演曰三释超越。】
「
论是故说言至遍知超越。」
【演曰
四结。】
「
论复次修观至无愚痴住。」
【演曰六释无痴
文中分二一正释无痴堕在明数二反显有痴堕无
明数初中分四一标二徵三释四结此初也。】
「
论何等
为三。」
【演曰二徵。】
「
论一于过去至生灭法性。」
【演
曰三释。】
「
论彼由如是至堕在明数。」
【演曰四结。】
「论与此相违至堕无明数。」
【演曰二反显有痴堕无
明数文中分三一显痴堕无明二释三毒异名三辩
喜贪差别此初也。】
「
论复有三种至烦𢚰品中。」
【演
曰二释三毒异名文中分二一正释异名二指如前
说初中分三一标二列三释此初也。】
「
论一贪异名
至三痴异名。」
【演曰二列。】
「
论贪异名者至亦名为
偈。」
【演曰三释文中分三一释贪异名二释瞋异名
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 110b 页
三释痴异名此初也。】
「
论瞋异名者至名生欻勃。」
【演曰二释瞋异名。】
「
论痴异名者至亦名黑闇。」
【演
曰三释痴异名。】
「
论如是等名至多分巳辩。」
【演曰
二指如前辩。】
「
论喜贪差别至荣利名贪。」
【演曰三
辩喜贪差别有六番释如文可知。】
「
论复次于诸至
有四胜进。」
【演曰七释胜进文中分二一释四胜进
二释三胜进想初中分三一标二列三释此初也。】
「论谓胜进想至未證为證。」
【演曰二列分二一列前
三胜进二列第四胜进此初也。】
「
论若为获得至第
四胜进。」
【演曰二列第四胜进。】
「
论最初能得至未
得为得。」
【演曰三释分四一释未得为得二释未会
为会三释未證为證四释得现法乐住此初也。】
「
论
即此为依至未会为会。」
【演曰二释未会为会。】
「
论
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 111a 页
即此为依至未證为證。」
【演曰三释未證为證。】
「
论
若巳證得至正勤修习。」
【演曰四释得现法乐住。】
「论又依自义有三胜进想。」
【演曰二释三胜进想
文中分三一标二列三释此初也。】
「
论谓于诸行至
实义想。」
【演曰二列。】
「
论厌背想者复有四行。」
【演
曰三释文中分二一正释二料简初中分三一释厌
背想二释过患想三释实义想初中分四一标二列
三释四结此初也。】
「
论谓于诸行至如箭障害。」
【演
曰二列。】
「
论如病者至修厌背想。」
【演曰三释。】
「
论如
是名为至修厌背想。」
【演曰四结。】
「
论过患想者至
及思惟苦。」
【演曰二释过患想。】
「
论实义想者至及
无我性。」
【演曰三释实义想。】
「
论此中先于至后说
其因。」
【演曰二料简。】
「
论复次有四至能生我𢢔。」
【演曰八释我见差别文中分二一揔二别初中分二
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 111b 页
一标二释此初也。】
「
论一有分别至他身所起。」
【演
曰二释。】
「
论分别我见至生我𢢔者。」
【演曰二别文
中分五一释分别我见为依生我𢢔二释俱生我见
为缘生我𢢔三唯依善说法律方能永断四推恩在
于如来及诸弟子五明报如来等恩有二差别初中
分二一标二释此初也。】
「
论谓由此见至发生𢢔我。」
【演曰二释文中分二初番释后番释初中分三一法
二喻三合此初也。】
「
论譬如清净至劣中胜想。」
【演
曰二喻镜喻其心质喻自我影喻他我。】
「
论如是由
邪至发生影像。」
【演曰三合。】
「
论又比为缘至或等
或劣。」
【演曰后番释。】
「
论俱生我见至生我𢢔者。」
【演曰二释俱生我见为缘生我𢢔文中分二一标二
释此初也。】
「
论当知譬喻与前差别。」
【演曰二释文
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 112a 页
中分三一显喻异前二正申其喻三指如前说此初
也。】
「
论如明眼人至自观眼耳。」
【演曰二正申其喻
水非如镜人工所造故喻俱生。】
「
论所馀如前应知
其相。」
【演曰三指如前说此俱生中法说及合与前
分别中同更不繁说故论指云如前应知。】
「
论此一
切种至非馀邪教。」
【演曰三唯依善说法律方能永
断。】
「
论如是如来至有大恩德。」
【演曰四推恩在于
如来及诸弟子。】
「
论唯由如是至真实报恩。」
【演曰
五明报如来等恩有二差别文中分二一说正法报
恩二修正行报恩此初也。】
「
论又由第二至未满足
故。」
【演曰二修正行报恩。】
「
论复次由三至依涅盘
界。」
【演曰九释三相行文中分四一标二列三释四
结此初也。】
「
论一者先所至永离系故。」
【演曰二列。】
「论先所生起至诸行永灭。」
【演曰三释文中分三一
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 112b 页
释先所生起诸行灭二释自性灭坏诸行灭三释一
切烦𢚰永离系此初也。】
「
论自性灭坏至诸行永灭。」
【演曰二释自性灭坏诸行灭。】
「
论一切烦𢙉至后更
不生。」
【演曰三释一切烦𢚰永离系。】
「
论是故由此
至说名寂灭。」
【演曰四结。】
「
论复次由三至无相解
脱门。」
【演曰十释法揔等品三后广文中分二初一
复次略明四法后二复次广前四法初中分二一摽
二释此初也。】
「
论一切行无常至嗢柁南。」
【演曰二
释梵云嗢柁南此云集施嗢集义柁南施也集无常
等诸法要义施诸学者故云集施。】
「
论复次当知至
增上行欲。」
【演曰后二复次广前四法文中分二一
明所治二辩能治初中分三第一番释第二番释第
三番释初中分三一标二列三释此初也。】
「
论一者
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 113a 页
胜解至乐俱行欲。」
【演曰二列。】
「
论胜解俱行至而
生乐欲。」
【演曰三释文中分二一释胜解俱行欲二
释意乐俱行欲此初也。】
「
论又于诸行至其心退还。」
【演曰二释意乐俱行欲文中分三一标二释三结此
初也。】
「
论一者于中至乐胜解故。」
【演曰二释。】
「
论
与彼相违至乐俱行欲。」
【演曰三结。】
「
论又由二缘
至其心退还。」
【演曰第二番释文中分二一标二释
此初也。】
「
论一由于此至念忘失故。」
【演曰二释。】
「论又此忍欲至其心退还。」
【演曰第三番释。】
「
论复
次为断至多有所作。」
【演曰二辩能治文中分二一
标二释此初也。】
「
论一者于诸至及调柔心。」
【演曰
二释文中分二一揔二别此初也。】
「
论又发如是至
发生欢喜。」
【演曰二别文中分二一释了心二释调
柔心初中分三一标二列三释此初也。】
「
论一者由
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 113b 页
补至自增上故。」
【演曰二列。】
「
论补特伽罗至善说
法者。」
【演曰三释文中分三一释补特伽罗增上二
释法增上三释自增上此初也。】
「
论法增上者至最
上深义。」
【演曰二释法增上。】
「
论自增上者至能随
觉悟。」
【演曰三释自增上。】
「
论又发如是至谓有三
见。」
【演曰二释调柔心文中分三一标二列三释此
初也。】
「
论一者若依至应所引发。」
【演曰二列。】
「
论
依彼而转至正见而转。」
【演曰三释文中分三一释
依彼而转二释由彼遍知三释应所引发此初也。】
「论由彼遍知至能遍了知。」
【演曰二释由彼遍知文
中分二一揔释遍知二别释三事此初也。】
「
论言三
事者至若如是取。」
【演曰二别释三事文中分二一揔
标列二别徵释此初也。】
「
论此何所取至如前应知。」
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 114a 页
【演曰二别徵释所取能取等并如前释更不繁述。】
「论云何应所引发。」
【演曰三释应所引发文中分二
一徵二释此初也。】
「
论谓住于彼至不藉他缘。」
【演曰
二释文中分二初番释后番释此初也。】
「
论又若依
彼至方得出离。」
【演曰后番释文中分二一释三正
见转时之义二结三正见转时差别此初也。】
「
论当
知如是至有此差别。」
【演曰二结三正见转时差别。】
「论复次嗢柁至品后广。」
【演曰四有一颂释揔中第
四速通门文中分二一以颂揔列二长行别释此初
也。】
「
论为欲證得至速疾通慧。」
【演曰二长行别释
文中分十一释速通二释自体三释智境界四释流
转五释喜足行六释顺流七释知断相八释想九释
立违粮十释师所作等品后广初中分二一释三种
力二释五渐次初中分三一释力能得通二释智见
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 114b 页
差别三释勤修善巧初中分三一标二列三释此初
也。】
「
论一者智力至数习力。」
【演曰二列。】
「
论智力
者至有学智见。」
【演曰三释文中分三一释智力二
释不放逸力三释数习力此初也。】
「
论不放逸力至
恶不善法。」
【演曰二释不放逸力。】
「
论数习力者至
能尽诸漏。」
【演曰三释数习力。】
「
论问智见何差别。」
【演曰二释智见差别文中分二一问二荅此初也。】
「论荅至此慧名智。」
【演曰二荅有十番释有色尔焰
者尔焰即所缘义有色所缘影像为缘此慧名见无
色所缘影像为缘此慧名智。】
「
论彼由如是至四善
巧事。」
【演曰三释勤修善巧文中分二一结前生后
二正释其义此初也。】
「
论一观察事至四方便事。」
【演曰二正释其义文中分三一释善巧事二释所能
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 115a 页
依三释清净道初中分二一列二释此初也。】
「
论观
察事者至一切境故。」
【演曰二释文中分四一释观
察事二释舍取事三释出受事四释方便事此初也。】
「论舍取事者至诸善法故。」
【演曰二释舍取事。】
「论出受事者至乃至乐故。」
【演曰三释出受事。】
「
论
方便事者至正方便故。」
【演曰四释方便事。】
「
论如
是勤修至能依义。」
【演曰二释所能依文中分二一
结前生后二释所能依此初也。】
「
论所依义者至所
缠裹故。」
【演曰二释所能依。】
「
论又彼诸法至四种
差别。」
【演曰三释清净道文中分二一标二释此初
也。】
「
论一者习近至以为翼从。」
【演曰二释文中分
二一释道差别二释道清净此初也。】
「
论又清净者
至趣无学地。」
【演曰二释道清净。】
「
论又为得真至
五种渐次。」
【演曰二释五渐次文中分二一标二释
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 115b 页
此初也。】
「
论一者先集至相应学心。」
【演曰二释。】
「论复次由五至皆悉无常。」
【演曰二释自体文中分
二一标二释此初也。】
「
论谓一切自体寿量有限。」
【演曰二释文中分五一释寿量有限二释从因所生
三释兴终归灭四释佛證宣说五释受欲圆满初中
分二一标二释此初也。】
「
论假使有人至欲持即持。」
【演曰二释文中分二一正举二喻取舍自在二反显
寿量𠛴那难停此初也。】
「
论非如所受至况乎久住。」
【演曰二反显寿量𠛴那难停。】
「
论又一切自体至是
无常故。」
【演曰二释从因所生。】
「
论又有自体至转
轮王等。」
【演曰三释兴终归灭。】
「
论又由无倒至而
宣说故。」
【演曰四释佛證宣说。】
「
论复有三种至恒
常戏论。」
【演曰五释受欲圆满文中分二初番释后
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 116a 页
番释初中分三一标二徵三释此初也。】
「
论何等为
三。」
【演曰二徵。】
「
论一资产圆满至供养圆满。」
【演
曰三释。】
「
论当知复有至圆满差别。」
【演曰后番释
文中分二一标二释此初也。】
「
论谓施戒调伏至行
相转故。」
【演曰二释。】
「
论复次当知至通达智行。」
【演曰三释智境界文中分三一明七种智行二断十
五种愚三指广说如前初中分二一标二释此初也。】
「论一巳得智至速灭坏智。」
【演曰二释是处非有等
者谓遍计所执非有知此非有之智是处所馀等者
谓依圆二性不空知此不空之智。】
「
论又由十五至一
切行愚。」
【演曰二断十五种愚文中分三一标二徵三
释此初也。】
「
论何等十五。」
【演曰二徵。】
「
论谓水界
所生至方于幻事。」
【演曰三释谓水界所生者思饮
食味水所生故无我似我等者谓实非聚似聚显现
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 116b 页
能发起一有情解故不住随欲等者生巳即灭不堪
任随欲而造作故如聚沫者速增减故如云者谓诸
境界如地者所谓诸根彼生依故如两者所谓诸识
喻若浮泡者所谓诸受速疾起谢不坚住故想同阳
焰者飙动性故无量种相变易生故令于所缘发颠
倒故令其境界极显了故由此分别男女等相成差
别故萨迦耶见根本断者谓我见根本断也多品自
体因等者谓于五趣举意攀缘种种自体众苦因差
别故譬芭蕉柱者谓为作者受者我见依四识住谓
色趣识住受趣识住想趣识住行趣识住。】
「
论此广分
别至异名分应知。」
【演曰三指广说如前。】
「
论复次
有二世间摄一切行。」
【演曰四释流转文中分三一
释二世差别二释五相流转三释五相所缚初中分
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 117a 页
三一标二列三释此初也。】
「
论一有情世閒二器世
閒。」
【演曰二列。】
「
论有情世间至续不同分。」
【演曰
三释。】
「
论又于生死至流转不息。」
【演曰二释五相
流转文中分三一标二列三释此初也。】
「
论一由爱
因至无穷尽故。」
【演曰二列。】
「
论此中无明是名爱
因。」
【演曰三释文中分五一释爱因二释爱果三释爱自
性四释因展转五释因展转依止前际无穷尽故此初也。】
「论能往善趣至强逼令去。」
【演曰二释爱果。】
「
论爱
自性者略有三种。」
【演曰三释爱自性文中分四一
标二列三摄四释此初也。】
「
论一后有爱至喜乐爱。」
【演曰二列。】
「
论如是三爱至二者境爱。」
【演曰三摄。】
「论后有爱者至所有贪爱。」
【演曰四释。】
「
论当知此
中至名为流转。」
【演曰四释因展转。】
「
论又于长世
至后无穷尽。」
【演曰五释因展转依止前际无穷尽
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 117b 页
故。】
「
论由是五相至五相所缚。」
【演曰三释五相所缚
文中分三一标二列三释此初也。】
「
论一于彼处至有
所领受。」
【演曰二列。】
「
论于彼处缚至而系缚之。」
【演曰三释文中分五一释于彼处缚二释由彼而缚
三释正是能缚四释依彼故缚五释有所领受此初
也。】
「
论由彼而缚至为无明缚。」
【演曰二释由彼而
缚。】
「
论正是能缚至相似法故。」
【演曰三释正是能
缚。】
「
论依彼故缚至而被缚故。」
【演曰四释依彼故
缚。】
「
论有所领受至生等众苦。」
【演曰五释有所领
受。】
「
论复次愚夫至是诸外道。」
【演曰五释喜行足
文中分四一标二徵三列四释此初也。】
「
论何等为
四。」
【演曰二徵。】
「
论一于人身至有顶喜足。」
【演曰三
列。】
「
论愚夫于彼至若坐若卧。」
【演曰四释文中分
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 118a 页
二一释喜足事二释爱行路此初也。】
「
论复有五种
至爱所行路。」
【演曰二释爱行路文中分三一释五
种爱所行路二释四种爱所行路三释二种游爱行
路初中分三一标二列三释此初也。】
「
论一者后有
至受用境界。」
【演曰二列。】
「
论当知于彼至趋等差别。」
【演曰三释文中分二一正释二通妨此初也问趋等但
有四法如何次第于后有等五有差别耶。】
「
论应知
此中至所求境界。」
【演曰二通妨如文可解。】
「
论复
有四种爱所行路。」
【演曰二释四种爱所行路文中
分二一标二释此初也。】
「
论一者意业至趋等差别。」
【演曰二释文中分二一正释趋等二例释馀法此初
也。】
「
论如说趋等至当知亦尔。」
【演曰二例释馀法。】
「论复有二种至果相差别。」
【演曰三释二种游爱行
路文中分三一标二列三释此初也。】
「
论一心差别
论卷第八十四 论摄异门分之下 第 118b 页
二身差别。」
【演曰二列。】
「
论心差别者至杂染差别。」
【演曰三释文中分二一释心差别二释身差别初中
分二一揔标列二别牒释此初也。】
「
论品类差别至
助伴故。」
【演曰二别牒释文中分二一释品类差别
二释杂染差别此初也。】
「
论杂染差别至及随烦𢚰。」
【演曰二释杂染差别。】
「
论身差别者亦有二种。」
【演
曰二释身差别文中分三一标二列三释此初也。】
「论一种种身至身差别故。」
【演曰二列。】
「
论当知此
中至勤修观行。」
【演曰三释文中分二一释杂染差
别为二种身差别因二释四种因差别故令果差别
此初也。】
「
论复由四种至令果差别。」
【演曰二释四种
因差别故令果差别文中分三一标二列三释此初也。】
「论谓若于此至如此差别。」
【演曰二列。】
「
论于此差
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别至所有差别。」
【演曰三释文中分四一释于此差
别二释由此差别三释即此差别四释如此差别此
初也。】
「
论由此差别至令彼差别。」
【演曰二释由此
差别。】
「
论即此差别至种种差别。」
【演曰三释即此
差别。】
「
论如此差别至种种差别。」
【演曰四释如此
差别。】
「
论复次不能至而被漂溺。」
【演曰六释顺流
文中分二一释顺流二释逆流初中分三一标二列
三释此初也。】
「
论谓若于此至诸所有相。」
【演曰二
列。】
「
论于此漂溺至俱被漂溺。」
【演曰三释文中分
五一释于此漂溺二释由此漂溺三释依此漂溺四
释如此漂溺五释漂溺时诸所有相此初也。】
「
论由
此漂溺至乱身心故。」
【演曰二释由此漂溺。】
「
论依
此漂溺至顺流漂溺。」
【演曰三释依此漂溺。】
「
论如
此漂溺至及我所故。」
【演曰四释如此漂溺谓于诸
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行者谓于色等五种诸行随其次第不如实知或
计为我及我所故。】
「
论于漂溺时至如为漂溺。」
【演
曰五释漂溺时诸所有相。】
「
论与此相违至逆流行
者。」
【演曰二释逆流文中分二一释逆流行者二释
聪慧者相此初也。】
「
论又聪慧者至诸聪慧相。」
【演
曰二释聪慧者相文中分三一标二释三结此初也。】
「论谓成就俱生至非时死缘。」
【演曰二释十种相如
文。】
「
论如是十种至诸聪慧相。」
【演曰三结。】
「
论复
次于诸至三相差别。」
【演曰七释知断相文中分二
一释三相差别二释三种胜利初中分三一标二释
三结此初也。】
「
论谓于诸行至差别之相。」
【演曰二
释。】
「
论如是巳断至差别之相。」
【演曰三结。】
「
论当
知复有三种胜利。」
【演曰二释三种胜利文中分二
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一标二释此初也。】
「
论一者永断至极安乐住。」
【演
曰二释。】
「
论复次由四至无常苦想。」
【演曰八释想
文中分四一标二徵三列四释此初也。】
「
论何等为
四。」
【演曰二徵。】
「
论一果差别至方便差别故。」
【演曰
三列。】
「
论果差别至上分结尽。」
【演曰四释文中分
四一释果差别二释自性差别三释品类差别四释
方便差别此初也。】
「
论自性差别至及与善发。」
【演
曰二释自性差别。】
「
论品类差别至增上故得。」
【演
曰三释品类差别。】
「
论方便差别至二种皆具。」
【演
曰四释方便差别。】
「
论复次为住至违资粮法。」
【演
曰九释立违粮文中分二一释五种违资粮法二释
五种顺资粮法初中分三一标二释三结此初也。】
「论一者忆念至正法加行。」
【演曰二释。】
「
论如是五
种违资粮法。」
【演曰三结。】
「
论复有五种随顺彼法。」
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【演曰二释五种顺资粮法文中分二一释菩萨顺资
粮法二释声闻顺资粮法初中分三一标二释三结
此初也。】
「
论一者于二至善法究竟。」
【演曰二释又。】
「论与上相违至彼随顺法。」
【演曰三结。】
「
论又诸声
闻至正道言教。」
【演曰二释声闻顺资粮法文中分
三一标二释三结此初也。】
「
论一者由依至无惑无
疑。」
【演曰二释文中分二一释前三种正道言教二释
后二种正道言教初中分三一释由依观察等二释
即于住时等三释教授为先等此初也。】
「
论二者即
于至不正寻思。」
【演曰二释即于住时等文中分三
一标二徵三释此初也。】
「
论何等三事。」
【演曰二徵。】
「论一者资命至不同分法。」
【演曰三释。】
「
论三者教授
至正道言教。」
【演曰三释教授为先等。】
「
论复有二
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种至正道言教。」
【演曰二释后二种正道言教文中
分三一标二释三结此初也。】
「
论谓诸有智至是名第二。」
【演曰二释。】
「
论彼由如是至终无毁失。」
【演曰三结。】
「论复次大师至师所作事。」
【演曰十释师所作等品
后广文中分二初一复次略释师所作事后十五复
次广释师所作事初中分二一标二释此初也。】
「
论
一者正折伏至正说清净。」
【演曰二释。】
「
论复次由
二至律相应故。」
【演曰后十五复次广释师所作事文
中分六一记别驱𢷤对二行乞入住对三摄众天往
对四初信后悔对五师说赉往对六诃犯治邪对初
中分二一记别二驱𢷤此初也覆相记别彼所诤事
者一恐扰乱更增广故二与律相应故如净名经云
自守戒行不讥彼阙以菩萨戒真心为体但有分别
妄念皆违净戒况讥毁他人宁不犯戒今明覆相记
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别彼所诤事与律意同故云相应。】
「
论复次由七至
未来过故。」
【演曰二驱𢷤。】
「
论复次由十至为𢚰害
故。」
【演曰二行𠧒入住对文中分二一行乞二入住此
初也。】
「
论复次由八至作言词故。」
【演曰二入住。】
「论复次由五至𢷤摄受故。」
【演曰三摄众天往对文
中分二一摄众二天往此初也。】
「
论复次由七至令赴
会故。」
【演曰二天往。】
「
论复次由五至具出家故。」
【演曰四初信后悔对文中分二一初信二后悔此初
也。】
「
论复次由三至家增上故。」
【演曰二后悔。】
「
论
复次如来至如龙为王。」
【演曰五师说资往对文中
分二一师说二资往此初也。】
「
论复次犯戒至为增上
处。」
【演曰二资往。】
「
论复次由三至行非法行。」
【演曰
六诃犯治邪对文中分二一诃犯二治邪此初也。】
「
论
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复次于善说至一切邪行。」
【演曰二治邪文中分二
初三复次辩所治之邪后一复次明能治之行初中
分三初复次中复次后复次初中分三一标二列三
释此初也。】
「
论一者现行至依止过失故。」
【演曰二
列。】
「
论现行过失至住恶不舍。」
【演曰三释文中分
六一释现行过失二释意乐过失三释加行过失四
释智慧过失五释寻伺过失六释依止过失此初也。】
「论意乐过失至最为下劣。」
【演曰二释意乐过失。】
「论加行过失至精进慢缓。」
【演曰三释加行过失。】
「论智慧过失至心不寂定。」
【演曰四释智慧过失。】
「论寻伺过失至其心错乱。」
【演曰五释寻伺过失。】
「论依止过失至俱生小慧。」
【演曰六释依止过失。】
「论复次由四至而行邪行。」
【演曰中复次文分为三
一揔标举数二依标别释三结成前过此初也。】
「
论
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一由微劣至加迫切故。」
【演曰二依标别释。】
「
论若
行如是至自义稽留。」
【演曰三结成前过。】
「
论复次
如是至诸不正想。」
【演曰后复次文中分二一标二释
此初也。】
「
论其三事者至多随伺察。」
【演曰二释其三
事如前论云一若所取二若能取三若如是取。】
「
论复
次为断至二种对治。」
【演曰后一复次明能治之行
文中分二一揔标举数二依标别释此初也。】
「
论一
者为断至不猛利者。」
【演曰二依标别释文中分二
一释对治因二释对治果此初也二行者一无颠倒
行二无数数行。】
「
论此猛利欲至诸外道故。」
【演曰
二释对治果文中分二一标二释此初也。】
「
论有大
果者至妙甘露门。」
【演曰二释文中分二一释大果
二释不共初中分二一标二释此初也。】
「
论所谓断
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界至一切皆得。」
【演曰二释断界及无欲界者释前
二界也若有馀依及无馀依者释前妙甘露门也。】
「论言不共者至诸外道无。」
【演曰二释不共文中分
三一标二徵三释此初也。】
「
论何以故。」
【演曰二徵。】
「论由彼外道至其心退。」
【演曰三释文中分二一
释无相定诸外道无二释无相定唯内法有此初
也。】
「
论住内法者至而般涅槃。」
【演曰二释无相定
唯内道有。】
瑜伽师地论义演卷第三十五
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