常其性微细现量不见。要假比量方乃得见。
是故第三比量明也　成立生灭义中　言谓
彼诸行要有刹那等者。谓诸外道执微尘胜
性等是常住义。及内法中一类小乘执内外
诸行三刹那六刹那等常安住。谓破如是邪
辟诸执。故论文云谓彼诸行等也　言非如
是住者。谓内外缘生实。若从于微尘胜性等
言非如也　而生起者。体是常故则无前后。
变异生灭而可得故　言生已不待灭坏因缘
等者。谓内外缘生诸行。生起之时假因托缘
方得生起。灭坏之时不假因缘自然灭尽。如
有世人以石掷空即假人力。石堕之时不假
人功任运堕落。此中道理亦复如是　等难
中　言如是所有变异因缘等者。此中有难。
若内外缘生诸行灭尽之时无有因者。如前
所说八种变异因缘岂不具其灭坏因耶。故
论答云如是所有等也。此中意说。如前所立
八种变异是内外缘生变异生起因缘非是灭
坏因也。如锤破瓶是碎坏因非灭微尘因。此
中道理亦复如是　言俱灭坏者。谓内外缘
生因之与缘俱灭坏已。然后不相似行方乃
生超。是故八种变异因缘是生起因非是灭
因。若是灭因者。如盛年相状灭时者之相状
不合得有。何故得有。是故当知八种变异是
生起因非灭因也　言或有诸行等者。此是立
之辞。难之意者。虽八种变异因缘是内外缘
生诸行生起之因非灭坏因者。此非遍义。何
以故。世有一分有为诸行与因俱灭非是生
起。如火煎水。焚烧器世与因俱灭非生起故

　言彼亦因缘等者。谓破前成因喻也。此中
意显。火之功用德能煎水。焚烧器世无其尽
水等功。是故汝言一分有为与因俱灭不应
道理。是故论云不由其火等也　言他世者。
谓过未二世也　言如是一切者。谓上好恶
等七种差别也　言先有等者。谓因灭果生
同刹那故。若自在先者即因义不成也　言
三增上者。谓初净信是圣教量。馀二现量比
量。如论应知　言为者。谓与下四文一一相
合　言退失者。亦与下四文一一相合。谓退
失主性等也　言恶作加行者。谓不好藏护
也　言法性者。谓变异等三行法尔道理必
成假故。譬如掷石于空必当堕落。此中道
理亦复如是　言不意行等者。谓苦受顺入
诸苦蕴取入苦行故。故下文云顺苦诸蕴等
也　言不安稳行者。谓行苦不安稳故也
　言有漏有取等者。谓能依非苦非乐受也
　言顺非苦乐等者。谓受所依处也　言唯有
其见者。谓唯有断常等见无我人等也　言
自相者。谓地水等各各自相也　言爱能引
苦等者。谓业烦恼为因故能引三界苦果故
也。下三文皆以业烦恼立也　言能摄受者。
谓爱能受诸苦种子故　言招引者。谓因集
缘起四法皆能招苦果五趣中也　言取因
者。谓三爱也　言招集者。谓取缘三界有也
　言上首者。谓生也　言生为缘者。谓由生
故有老死等也　言谓正了知等者。谓爱名
烦恼随眠也　言所依者。谓五趣蕴也。此爱
随眠与五趣蕴为所依故。招集当来起缘法

故。烦恼随眠是能成因。集起缘三是所成法
　言所生缠者。谓下所说后有爱等三种也。
此三种缠从前烦恼随眠之所生故。故云彼
所生也　言三种者。即前烦恼随眠及三种
爱也　言所知境者。谓苦集灭谛也。由正见
等故能通寻求生死涅槃过患功德故　言四
门者。谓道如行出。皆由正见等远离故能得
随转　言比度者　言不同分者。谓上二界
也　言比度者。谓欲界苦谛下无常与五行
而观苦。上二界无变异无常及别离无常。合
会无常一分通上界。但有灭坏无常。及法性
无常一分外十六种无常及内十五种无常上
界亦无。三苦行相中上界但有不安稳行苦
也。空无我相同于欲界。集谛中上界无嗔。馀
准欲界。灭道二行相亦准欲界而比度之
　言谓彼所有等者。谓苦集二谛遍上界故
　言一切种者。上界亦有不动行种　言一切
时者。谓三世时也　言如是法者。即苦集法
也　言如是理者。谓苦集因果理也　言如
是住者。谓苦集二谛是染性故　言所有道
者。八圣道中上界无正命正业。馀同欲界
　言若观行者等者。谓于欲界十六观行得决
定故　言复于诸谛等者。谓于上二界诸谛
中起胜解也　言所说法者。谓前无常等七
种无边际法也　言更无有馀等者。谓圣道
未现前已表更无有法而能息灭生死作方便
也　言复于如是等者。谓胜解作意行者能
于三有四生之中深厌怖故。即苦集二谛也
　言及于等者。即灭道二谛也　言随喜一

行者。谓灭道二谛各四行中随于一中心愿
乐故　言彼于长夜等者。谓从无始时来资
长积集五尘种子故。虽乐涅槃心有退转
　言作是思非等者。即是我慢也　言当复流
转者。若不对治当更流转。由我对治故更不
流转。如是等十二种法唯我所有。馀皆无者
是名我慢长也　言以慧通达者。谓苦类等
智也　言外所知境者。谓五及十二种我慢
也　言随所生起等者。若彼行人观上界四
谛时。如前所说障碍诸法随有生起。由对治
力寻便谢灭。对治之心无间生起　言第二
法者。谓有二种。一蕴法。二我法舍故　言
妙慧者。谓能观十六行相之慧也　言正智
得生者。谓类智得生也　言妙是行等者。谓
三界四谛下共有八忍。胜解作意行者證得
下品八忍三昧之时。以三昧力发生人空无
分别智。焚烧无始烦恼业薪。智火耎相初现
前故名耎位也。顶忍二位依中上忍随应说
之。此中不立八智者。八智是无间道是因位
故。此中不别。八忍是解脱道是果位故。此
中明也　言能缘者。谓人空智也　言所缘
者。谓四谛十六行相　言观心所有加行者。
谓四谛十六行相有分别影像也　言住无加
行者。谓四谛十六行无分别影像也　言非
灭者。业烦恼种犹未断故　言而非无缘者。
谓有无分别奢摩他影像现前故　言非美睡
眠等者。谓彼行者住无间定时。非周蜜蜂三
昧惛醉。唯有分明智观双运道现前故　言
从此无间等者。谓世第一法无间生起远离

作意也　言起内作意者。谓远离作意也
　言如其次第者。谓先观欲界。次观上二界十
六行相也　言现见等者。谓欲界四谛也
　言非现见者。谓上二界也　言无分别者。谓
十六行相无分别影像也　言决定智者。谓
现见智也　言此永断故等者。若于世道中
离欲界九品惑尽者。今于此中入谛现观得
不还果　言彼以前说等者。谓如前说于世
道中离欲之人有十二种。如前第七门说相
状。此亦如是。若尔与世道离欲有何差别。故
论答云然于此中等也。谓世道者虽生色界。
从彼涅槃还生欲界。若出世道从彼涅槃便
取无学。不复还来生于欲界。有此差别也
　言若先倍离等者。谓欲界九品惑中断前六
品故为位也　言能知智者。谓能缘人空之
智与所缘十六行相和合相对故也　言此亦
成就等者。虽世道中有十二种相状。此亦有
十八种相状。超世道故也　言虽法智者。谓
了人空智　言非断智者。谓预流人离断见
道智也　言非常智者。谓预流人离常见也
　言得缘生智者。谓了缘生横如串化无实
我也　言唯自法见等者。谓四谛法随次配
释　言四證净者。即四净也。谓三宝及圣所
爱惑无碍也　言第八有者。谓预流人极钝
根者唯有七生并證无学故无第八也　言如
所得道者。谓四谛十六行相也　言然有差
别者。谓预流人若起烦恼。由上中下三品对
治方能除遣。此一来人若由失念烦恼起时。
微劣对治便能除遣。故差别也　言上品者。

谓于上上五欲境界中起微劣贪也。若初果
已前人于下品境界中便起下品贪等。此亦
是其差别之相也　言一切道者。谓一来乃
至无学向一切皆由摄乐远离加行究竟三作
意故。于所得道而正修习　言谓由定地等
者。谓出世道所起之智是有为故。故所修善
亦名有为　言增长者。初心也。言无间者。
中心也　言殷重者。后心也。由此三心令所
修习所有善法而会合故　言殊胜善法者。
谓三解六神通皆由修习二十贤善定之所得
故○言安住如前者。谓安住等九种行如修
所瑜伽处已说也　言修亦如前等者。谓有
四种修相亦修瑜伽处说也　言尽智者。无
间道　言无生智者。谓解脱道也　言彼于
尔时等者。谓證金刚喻定时也　言證自在
义者。谓如诸佛證自义故　言空住等者。谓
空解解门等随次配之　言慈悲等者。谓于
世道修作梵住因故　言关键者。谓由业烦
恼关键故。令诸有情不能趣入。涅槃云城
　言深坑者。谓生死深坑也　言伊师迦去此
云篱𥬰。谓三界业烦恼也　言高慢者。谓我
慢也　言五支者。谓杀等五也　言六支者。
谓密护根门等也。如前所说　言四所依者。
谓依智不依识。依义不依语。依了义经不依
不了义经。依法不依人　言身行倚息者。谓
与轻安相应也　言已亲近者。谓与圣道相
应也　言无上丈夫者。谓小乘中佛是罗汉
故名无上也　言其心等者。谓罗汉心犹如
虚空及净水等。所有香嗅不能倾动故。蕃本

云。其心如空。假使涂其栴檀及与斧凿。于
此二中其心平等。馀文可见　言此中都无
者。如生死无有流转。于涅槃中亦不贪著
　言犹如等者。谓一切法皆依名句文建立。彼
四果皆依种姓等四瑜伽建立。故喻名句等
也　言独觉地者。谓种姓发心修行得果四
瑜伽处与声闻同。何故此中列五相耶。答。谓
谓住及行并是得瑜伽处故与上无别　言不
爱愦闹者。谓修自利行也　言乐寂静者。谓
不乐利他也　言依说正法及于少思务者。
与自利及不利他随次相合　言希愿无师
者。由慢行故也　言无敌者。由中根故也。谓
独成菩提时无诸天魔为怨敌故也　言经百
劫者。谓于百大却中一一皆值诸佛出世修
六善巧故　言亲近乘事者。初心也　言成
熟相续及专心者。中后心也　言顺决择等
者。此中有问。四决择分合有四种。何故此
中但说三耶。答。由世第一与證现观预流之
果极邻近故。此未證得　言得沙门果者。谓
第二第三果也　言复有一类等者。百劫修
道同前所说　言复有类等者。谓利根故顿
證无学。此由中下故渐證无学。故论文言或
證法现观等也　言麟角喻者。此显独一无
侣义也　后言部行喻者。此显有部傥义。谓
一类修独觉者犹如群鸟。而修习故方證果
故也。此位独觉修之时。乐与众人杂住修故。
得果之时或十或百乃至千万一时出现。于
虚空中现十八变化利有情也　言乐甚深
者。谓乐观顺流逆流也　言乐观察者。谓观

缘起缘性也　言安住等者。谓乐三解脱门
也　言独胜者。谓即独觉也　言所馀等者。
住虽有异。所观之相与前无别故　言谓一
切等者。谓三种独觉入村邑时。一善护身威
仪济正护恶刹等。二善护馀根等不随色等
故。三善护意根谓住正念故　言下劣等者。
谓外道等下劣有情边若不广说现神变必不
发心。施衣食等。彼由施故于现世中获大果
报。
瑜伽论第三十四卷手记竟