性者。谓病之种习也。死亦准此　言由是因
缘等者。谓由他身眷属村邑等各三种相故
便生苦恼　言即由此等事者。由于盛衰等事
生厌离故能尽苦边故也　言于断者。谓能
断五观所断净等五法也　言我或失念等
者。谓此下四句依其别相明观察义　言于
诸学所有违记等者。与上四句一一相合
　言本性者。谓受戒时求戒心也　言以要言
之等者。此中有问。总别观察二种之义显何
事耶。故论答云于诸学处等也。谓今学处及
加行二法圆满故立二观察也　言尸罗浮
者。谓若有犯尸罗必复后定生悔　言复除
障等者。谓由喜悦故能除诸障　言如是行
相等者。此中有问。诸圣教中所说欢喜悦悦
意。如是三名有何差别。故论答云先名等也
　言汝于断减等者。谓由调练滋润心故。能
断世间贪忧。及得出世止观二法　言若如
是等者。谓厌离离相故背诸黑品。欣乐相故
向诸白品。故论文言由调练心等也　言诸
相者等者。谓色等尘及生老病男女共成十
相　言欲等八者。谓欲恚害空国土亲属不
死。昔所受境□□□也　言欲贪等者。谓
不净等五观所治五法名随烦恼。非五盖也
　言是故如是等者。谓相等三法一一皆有是
苦非圣等五种过失　言又应于等者。谓由
依心一境性等三种心故。能起六种行相。一
一对治前三过患。此六种法皆离外道所立
我见等立也　言或灯明等者。谓若修不净
等前之过患起时。应渐次修火光明等四种

三昧也　言既取如是等者。谓修不净观者
虽能取光明相住不净观。由串习力或净相
现时。复应了别青瘀等二十种故　言先于
一境等者。谓于不净等五观之中。随于一境
能系心。能背净等五种颠倒　言又于其中等
者。谓于六相中能了知者。乱与不乱自然现
前　言即于其中等者。谓若净等颠倒起时
不随彼念　言众善者。谓众人中最端正男
女等也　言即此众善等者。此喻出阿含经及
萨遮尼乾子经。世尊固化忧陀近国。炎盛王
请佛设众伎乐已白世尊曰。我今设乐巨有
诸馀胜此乐不。世尊告曰。我都不闻。汝所作
乐谁辨好恶。王曰。上来作乐亲自见闻。何故
不辨。世尊因资立斯喻也　言大等生者等。
谓众人杂类集会也　言由是能令等者。谓
由正品为因故。于五位观中贪心相续等六
种果利而生故也　言正念者。止品也　言正
知俱行者。观品也。此中意显。修五观人一一
观中上要须止观双运方名善修　言无分别
者即止品也　言有分别者。即观品也　言于
趣入时等者。此中意说。前者所观青瘀等相
从渐多名之为假。今此真相应观所有自他
青瘀从无始来不可知数故名真实　言又非
修习等者。谓非一遍修青瘀等名观成就。于
一切时中不假功用任运能见不净等相故名
长时齐。此名为观成相。故论文言齐尔所时
等也　言众相不显现中等者。谓此品中净等
诸相皆不现故　言不令弃舍者。亦不舍于
观品故　言无相者。无色等十相也　言无

分别者。无八种寻思也　言寂静者。谓无五
随烦恼也　言光明俱心者。谓灯光明也
　言照了俱心者。谓火光明也　言明净俱心
者。谓日光明也　言无闇光明者。谓月光
明也　言修奢摩他等者。与上四文一一相
含　言狭小者。谓观一人等名为狭小也
　言数数等者。与上四文一一相合　言于自
所爱等者。谓于自所爱身中应当发起必死
送至冢间已。便有青瘀等二十相渐次而生
起故　言数数等者。与上青瘀等一一相合
　言汝复应于等者。谓四无色蕴皆是苦无
常无我故即名观受等三法也　言无相者。
谓依止品观受心法无色等十相　言无分别
者。谓无八种寻思故　言寂静者。无五随烦
恼故　言无作用者。谓无造作我故　言无
思慕者。谓无寻思过故　言无躁动者。谓色
等不倾动故　言离烧恼者。无烦恼者　言
寂灭乐者。谓證涅槃故　言行于所缘等者。
谓色尘等不扰乱故　言四无色蕴等者。谓
受相行识念念迁变故　言汝应于此等者。
与上十文一一相合　言无乱者。谓若依蕃
本不言无乱但云散乱也。此中意说。由观
受等三法散乱失乃能修于受等三法无常等
观名无散乱言谓汝等者。谓于受等三境界
等随缘转者名不定地也　言过去尽灭者。
受等皆是落谢法故　言失念者。若缘受等
三法便失正念故　言心乱所生者。三法皆
由乱心生故。诸相等三准前而说　言增上
者。由受等三发生乐等三颠倒故　言汝应

等者。与前诸文一一相合　言如是诸法等
者。谓受等三法毕竟皆是诳幻所作等五种
相故　言汝应等者。与上五句一一相合
　言汝应于此等者。谓舍乐等所缘境也　言
秽坐卧具者。谓男女交会处也　言恒常
者。谓是有学所作　言毕竟所作者。是无学
所作。此二皆有无间严重二种加行　言證
得下劣等者。谓證有学果也　言广大圆满
者。谓无学位也　言无罪乐者。谓出世间乐
也　言欲乐者。谓欲界乐也　言有喜乐者。
谓初静虑乐也　言无喜乐者。谓第二静虑
已上至非非想乐也　言其中差别者。谓慈
等四观所有差别之相。如下一一解释　言
谓趣入时者。谓趣入慈观时也　言四念住
等者。谓受等三能坏乐等三种颠倒名坏缘
也　言表相者。谓善恶是有表色也　言唯
身念住者。谓于怨亲等三种身而起念住也
　言胜解作意者。谓假相作意也　言又我
于彼等者。若于过去落谢有情不起慈者。不
能荡除藏识之中嗔恚种习　言无量甚过
者。谓过去世中所有怨亲等中起慈悲心过
于前假相修也　言而非真实者。谓非不是
真实之义是真实义故　言耶波尼杀昙分者
梵语。此云因分不及也　言条如前说者。谓
止品无散乱品观品。此三门义此中应说。与
不净观义无别故。故此不说也　言分别取
相者。谓初修业人取于四倒流浪生死。取无
倒相故得出离生死故　言生根本业者。谓
生善不善等诸业因故　言若于自身等者。

谓于自身观苦空无常等也。下外身他身等
同此所说　言馀如前说者。谓依止品无散
乱品观品明缘起相。如前不净观所说　言日
列者。谓极热时时也　言炎炽者。谓时气病
也　言蔓莚者。谓无断绝火也　言细分别
者。谓前五界由粗显故易可了知。此识界相
是微细故要假行人细分别已方了其相　言
是相已等者。谓应了知四大身中唯有识蕴
种已种住自性能了境界无我也　言喉筒
者。谓咽喉孔也。及胀𦝩也　言于十种等者。
谓十种所造色。是以所依境故。从此分折能
依之识也　言甚过于此者。谓此真相过彼
假相。谓无限量故也　言一处分等者。谓一
指节等中尚起无量微尘。岂况全身等也
　言外风者。谓东西风也　言粗穴往来者。谓
后口门出入息也　言风聚所随者。谓诸毛
孔来往诸风随身转故　言风聚所摄者。毛
孔诸风属彼外轮故　言风藏隐者。诸毛孔
风难可见故　言无量风聚等者。如上所说
三种风聚悉皆集在彼行人身故二立喻。故
论文言如垢罪绵等也　言或于未死等者。
谓入灭尽定人无出入息故　言遍于一切等
者。谓依止品观品无散品修数息观时。观无
相等止品功德观出入息新新非故等。如前
不净观此中应说。义同故指前文故也　言
安住炽然等者。谓修不净等五观之时。精进
加行等炽然合修故　言恒常修作者。谓于
国中无间修故　言毕境修作者。谓于果中
毕竟修故　言由因力者。谓由止观为因故

能引强盛身心轻安也　言前相者。谓若五
观中可一欲成就时。于自顶上犹如石压轻
安相现前　言能障乐断者。谓贪等烦恼能
障乐修不净等中断行也　言风大偏增者。
由五观中轻安生者。行人身心如风。持行无
有沈重也　言状如充溢者。谓五观能治之
道所生轻安遍满身中故。如囊中所置之物
极充满故。状如溢出。如是之时行人身心有
踊跃等也　言饰后者。谓由轻安势力故。身
心饰展不假加行　言渐次退灭者。谓前位
之中踊跃等心是贪性故。此中亦皆除遣。故
论文言寂静行等也　言于瑜伽等者。谓从
顶重轻安风增充溢已后。便得入于修五观
人数也　言色界定者。谓得无漏四静虑中
可一少分也　言得此作意等者。此中有问。
初修业者既具顶重轻安风增充溢等四作意
者有何相状。故论答云得此作意等也　言
谓已获得色界所摄等者。谓色界无漏四定
中得少分故也　言有力有能等者。谓于不
净五观等之中有力有能故。能净能除净相
等五种所治故　言诸行者。谓净等五倒也
　言虽少生起等者。如不净观能除可净之
境。慈悯等观能治可增等境。当知亦尔　言
不思慕者。谓不极思慕贪欲等境也　言不
乐忧虑者。谓不乐于衣食等也。而生忧虑也
　言俱行诸相者。谓不乐净嗔等诸相也
　言不极者。与下一一相合。
瑜伽论第三十二卷手记竟　第三修行瑜伽
处讫

言广辨二定者。谓无相灭尽二定也　言
五神通者。谓静虑等八定果。谓初禅等八
根本地也　言五神通者。谓静虑　言生
差别者。谓生初禅等一一不同故　言诸
相者。谓离欲色二界欲也。此上七门依世
道立果也　言观察诸谛者。谓决择分修
行人也　言如实而通达者。此则是其见
道位也　言广分别于修者。谓此则是其
修。