为未来大苦因缘。我今便为重自造苦。不由于他。又我身及彼。俱是一切有为行苦。彼无
智故。于我性苦更增其苦。我今有智。云何
复欲重加其苦。又复声闻自利尚不以苦加
于他人。况于菩萨广利众生。如是思惟。已修
习五种想。于怨亲中人下中胜品。若苦若乐
有德无德。如是众生一切能忍。云何五种想。
一者本亲属想。二者法数想。三者无常想。四
者苦想。五者摄取想。本亲属想者。菩萨作
如是学。众生久远已来少非亲者。若父若
母。兄弟姊妹。和上阿阇梨。若师若师等及
诸所尊。于怨憎所。如是正思惟。时舍怨
憎不饶益想。住本亲想。依本亲想已。他不饶
益者悉能堪忍。法数想者。菩萨作如是学。
因缘行数法数。无我众生寿命。生者骂者打
者诤者。如是正思惟时。离众生想住法数想。
依法数想已。他不饶益者悉能堪忍。无常想
者。菩萨作如是学。一切众生生所起者。一
切悉是无常死法。于上复有不饶益事。欲断
其命。如是无常众生性是死法。智者不起不
清净心。况复手石刀杖欲断其命。如是正思
惟。时离常坚固想。住无常不坚固想。依无常

想已。他不饶益者悉能堪忍。苦想者。是菩萨观。大力具足者尚不离三相。所谓行苦变
易苦苦苦。况复不具足者。菩萨作如是学
时。于常苦众生欲令离苦。云何加报重增其
苦。如是正思惟时。离于乐想住于苦想。忍苦
想已。他不饶益者悉能堪忍。摄取想者。菩萨
作如是学。我于一切众生发菩提心。于一
切众生作亲属想。我应摄取普令安乐。不应
于亲属众生应利益处。而复重加不饶益
事。如是正思惟时。灭除他想住摄取想。依摄
取想已。他不饶益者悉能堪忍。云何为忍。
若不瞋不报心不怀恨。是名为忍。安苦忍
者。菩萨作如是学。我从昔来常求欲事。为
诸苦因生无量大苦。所谓营世生业。治生
种殖。奉事王家。如是诸苦莫不备经。皆是
痴冥无知过故。今当修习乐因具足善法。无
量众苦悉当安忍。况复小苦。如是正思惟时。
觉慧具足。一切苦事悉能安忍。一切苦事略
说八种。一者依处。二者世法处。三者威仪
处。四者摄法处。五者比丘随戒处。六者方便处。七者利众生处。八者诸所作处。依者
谓四依法。依正法出家。得比丘分。菩萨若
得粗涩弊恶。不恭敬与留难不时。心无忧恼。
菩萨于彼众苦不舍精进。如是名为安忍依
苦。世法者有九种。一者不利。二者不称。三
者毁。四者苦。五者坏法坏。六者尽法尽。七
者老法老。八者病法病。九者死法死。此诸世
法。若离若合能生众苦。是名世法处。菩萨
于彼众苦不舍精进。如是名为安忍世法苦。

威仪者有四威仪。行住坐卧。是菩萨若行若
坐。昼夜二时除去阴障心得清净。不非时卧。
卧床坐床草敷叶敷。因此疲极而生众苦。悉
能堪忍。菩萨于彼众苦不舍精进。如是名为
安忍威仪苦。摄法者有七种。宝供养德供养。
咨受正法。广为人说。妙音赞叹。独静思惟。称
量观察。忆念摄受。修习止观。菩萨摄此七
种法方便修习。所起众苦悉能堪忍。终不因
是舍正方便。比丘随戒者有七种。一者毁形好除须发舍俗相。二者著坏色衣。三者舍
除不如法世俗所行心正念住。四者依他活
命舍世事业。五者尽寿从他求衣不积聚故。
六者尽寿障人五欲摄诸根门舍非梵行。七
者尽寿舍歌舞倡伎种种戏乐。如是等所作
艰难。行比丘戒。由是生苦。菩萨安忍不舍
精进。精勤者。菩萨精勤供养三宝。受持读诵菩萨经藏。书写解说。思惟其义。勤加精进修集＝习【明】集圣道。由是生苦。菩萨安忍。不因是故舍于众生＝精进【三】【宫】众生＝精进【宋】【元】【明】【宫】众生集圣道。由是生苦。菩萨安忍。不因是故
舍于众生。利众生处者略说有十一事。如前说。因是生苦。菩萨安忍。不因是故舍
于精进。诸所作者。出家衣钵业等。在家营
生业等。因是生苦。菩萨安忍。不因是故而舍精进。菩萨虽受众苦。要当安忍修无上菩
提。非不修习。修习已终不退转。心常欢喜
不生染污。是名安苦忍法。思惟解忍者。是
菩萨于法正择。善观开觉。于八种解处深入
系念。所谓三宝功德。真实之义。诸佛菩萨
大神通力。若因若果。所应得义。得义方便。
所知行处。又复解者。有二因缘。一者久远。修

习。二者得快净智。是名菩萨一切忍。依于三种分别。广说为难忍等。云何难忍。略说
三种。若菩萨于下劣众生不饶益者。悉能堪
忍。是名第一难忍。若于仆使自能堪忍。是名第二难忍。下种性人。起增上过而能堪
忍。是名第三难忍。

云何菩萨。一切门忍略说四种。一者堪忍亲
属不饶益事。二者堪忍怨家不饶益事。三者
堪忍中人不饶益事。四者堪忍下中上不饶
益事。

云何善人忍。略说五种。是菩萨先见行忍
有大福利。谓修行忍者。于未来世不多结恨
不多乖离。心多喜乐死时无悔。身坏命终生
于善趣天上化生。见如是等功德福利。能
自堪忍教他行忍。常为他人叹忍功德。见
他行忍其心随喜。

云何菩萨一切行忍。谓六种七种。略说十
三种。菩萨见不忍者得大苦报。畏怖故忍。
于一切众生慈心悲心亲厚心亲爱故忍。慇
勤愿乐无上菩提。欲满足羼提波罗蜜。作因
故忍。忍力故出家。如世尊说。常当具足等受
持戒。是出家忍。是名受法忍。种性具足及先

修习现在住。是名性忍。知一切法无有众生
见离言语法数。是名正念法忍。一切不饶益
忍一切忍一切处忍。谓一人及大众会。一切
时忍。谓平旦日中日入日夜。过去未来现在。
若病不病若卧若起。身常行忍不触恼彼。口
常行忍离不爱语。意常行忍不兴忿怒。亦复
不起不净悕望。

云何菩萨除恼忍。略说八种。一者菩萨
于苦求者堪忍不恼。二者于凶暴增上恶者。
依大悲心堪忍不恼。三者于出家犯戒者。依
大悲心堪忍不恼。五种精进堪忍不恼苦恼
众生。欲为除苦求法及法次法向。如是法广
为宣说。若众生所作悉皆营助精进堪能。是
名八种除恼忍。众生所患堪忍为除。所可
乏少堪忍饶益。

云何菩萨此世他世乐忍。略说九种。是菩
萨住不放逸善法。堪忍寒热饥渴蚊虻所触＝解【宋】【元】触触。风日众毒所触。一切堪忍身心疲苦。悉
能堪忍。堕生死海生老病死等。诸苦众生哀
悯在前。如是忍。菩萨于现法中自住安乐。
一切诸恶皆悉远离。复为来世安乐因缘。亦
复令他向今世后世安隐快乐。是故名为此
世他世乐忍。

云何为菩萨清净忍。略说十种。一者他不
饶益。无反报心。二者不起恚恨。三者无怨憎
想。四者常饶益向如本心后亦如是作饶益
已舍不饶益。五者于不饶益者软语辞谢。六
者若彼悔谢能速忍受。七者见彼不忍加以
悲心。八者见彼修忍倍增敬佛。九者众生恐

怖深起悲心。十者断除一切不忍等过离欲
清净。如是十种。名菩萨净忍。如是从性忍。
乃至净忍广大无量大菩提果。因依是忍。必
得阿耨多罗三藐三菩提。

** 菩萨地持＋（经）【元】＊，（论）　＊持＋（经）【元】＊，（论）【unknown】＊持持方便处精进品第十二

云何菩萨毗梨耶波罗蜜。略说有九种。一者
自性精进。二者一切精进。三者难精进。四者
一切门精进。五者善人精进。六者一切行精
进。七者除恼精进。八者此世他世乐精进。九
者清净精进。云何自性精进。是菩萨心堪
能摄受无量善法。利益安乐一切众生。炽然
不断亦不颠倒。彼所起身口意业。是名菩萨自性精进。

云何一切精进。略说有二种。一依在家。
二依出家。此二各有三种。一者弘誓精进。
二者摄诸善法。三者利益众生。弘誓精进者。
菩萨先起精进方便。心数堪能被弘誓铠。作
是念言。我为一众生脱苦因缘故。以百千大
劫为一日一夜。如是数亿百千大劫在地狱
中。乃至成佛誓不退转。不得无上菩提终不
舍精进。况复少时受于少苦。是名菩萨弘誓
精进。如是像类菩萨。弘誓精进。起少解少信已。能长养无量开觉勤方便性。况复成就
如是弘誓精进。菩萨为无上菩提故利益众
生。不以为难生退没想。摄善法精进者。菩萨
精进为檀波罗蜜方便成就故。为戒忍禅定
般若波罗蜜方便成就故。略说七种。一者不
动。一切妄想烦恼异论。无量众苦不倾动故。
二者坚固。顿方便故。三者得无量明处。安住

正念故。四者方便具足。所当得义。不颠倒道。
随顺得故。五者正精进义饶益。所当得义成
就愿故。六者炽然。常勤方便故。七者离慢。精
进方便心不自举故。菩萨修此七种摄诸善
法。精进方便疾满足诸波罗蜜。得阿耨多罗
三藐三菩提。一切菩提行善法。皆此精进之
所成就。是故此精进为最上最胜因无馀无
上。是故世尊修多罗中。种种称叹精进。为
阿耨多罗三藐三菩提因。菩萨利众生精
进有十一种。如戒品说。彼说戒。此说精进。

云何菩萨难精进。略说三种。是菩萨精
进无间。无衣食想床卧具想己身想。常修善
法。是名第一难精进。菩萨如是精进。乃至
舍身受身。常修善法不舍精进。是名第二难精进。是菩萨平等分别功德具足。不缓不急
心不颠倒。以义饶益精进成就。是名第三难精进。又此菩萨难精进力。当知是摄取大悲
及智慧因。

云何菩萨一切门精进。略说四种。一者
舍离染污法。二者生白净法。三者净除三业。
四者增益智慧。舍染污法者。菩萨精进离诸
烦恼。未起不起。已起令灭。生白净法者。未生
善法方便令生。已生善法方便增广。净除三
业者。菩萨精进三业清净。悉能摄取善身口

意业。增益智慧者。菩萨精进得闻思修慧。增
长具足。

云何菩萨善人精进。略说五种。一者无
不作一切欲方便。不休息故。二者不下随。其
所起若中若上。精进长养故。三者不懈怠。勇
猛炽然长久无间。精进方便心不退没。不息
不坏故。四者不颠倒义饶益。方便摄取故。五
者慇勤。方便精进速疾于无上菩提故。云何
菩萨一切行精进者。谓六种七种。略说十
三种。六种者所谓常精进。常方便故。顿精进。
至到方便故。依精进。因本精进力故。方便精
进。思惟计校善方便故。不动精进。一切苦触
不倾动故。亦不向馀义故。不知足精进。限量
胜进不欢喜故。菩萨成就如是六种。一切行
精进者。慇勤精进堪能坚固。于诸善法不可
毁坏。复有七种。一者与欲俱精进。慇勤欲
愿长养无上菩提故。二者等具足精进。诸馀
烦恼染污心住。菩萨精进于诸善法等心住
故。三者胜进精进。诸馀烦恼上烦恼心住。断
彼烦恼如救头然故。四者求精进。一切明处
求故。五者学精进。彼如是诸法。随其所应起
法次法向故。六者利众生精进。有十一事如
前说。七者自正方便。护精进。若有缺漏。如
法悔故。是名七种。如是十三种。是名菩萨一切行精进。菩萨除恼精进。此世他世乐精
进。如忍中说。

云何菩萨清净精进。略说十种。一者随
顺。二者修习。三者专著。四者善摄。五者时具
足。六者分别相具足。七者不退弱。八者不

坏。九者平等。十者回向大菩提。是菩萨为断
除烦恼随其所应修习对治。如爱所缚＝缠【三】【宫】缚＝缠【宋】【元】【明】【宫】缚缚修
不净观。瞋修慈心。痴观缘起。觉观所乱修安
般念。慢修分别界方便观。如是等名随顺精
进。是菩萨非成就初业精进。谓心已住教授
教诫。修习方便调伏方便。是名菩萨修习精
进。是菩萨非修习精进。教授教诫。方便心
住。然是初业。是菩萨于是方便。专精进方
便。常方便。顿方便。是名专著精进。是菩萨
因诸所尊。若多闻力不颠倒受。其心安住精
进方便。是名善摄精进。是菩萨如是不颠倒
受。止时修止。举时修举。舍时修舍。是名时具
足精进。菩萨于止举舍相。三昧住起相。常
善观察不妄分别。是名菩萨分别相精进。是
菩萨闻说第一妙胜。第一甚深。不可思议
无量菩萨精进方便。心不自轻亦不怯弱不
少胜进。生知足想而不上求。是名菩萨不退
弱精进。是菩萨常守根门饮食知量。初夜后
夜未曾睡眠。精进方便正智心住。如是等三
摩跋提。具精勤成就正义饶益。是名菩萨
不坏精进。是菩萨精进方便。不缓不急平等
修习。一切方便平等顿修。是名菩萨平等精
进。是菩萨一切精进方便所作。回向无上菩
提。是名菩萨正回向精进。如是从自性精进
乃至清净精进。当得大菩提果。菩萨依是精
进满足。毗梨耶波罗蜜。得阿耨多罗三藐三
菩提。

** 菩萨地持方便处禅品第十三

云何菩萨禅波罗蜜。略说九种。一者自性

禅。二者一切禅。三者难禅。四者一切门禅。五
者善人禅。六者一切行禅。七者除恼禅。八者
此世他世乐禅。九者清净禅。云何自性禅。
于菩萨藏闻思。前行世间出世间善。一心安
住。或止分。或观分。或此二同类。或俱分。是
名自性禅。

云何菩萨一切禅。略说二种。一者世闻。
二者出世间。又随其所应各有三种。一者现
法乐住禅。二者出生三昧功德禅。三者利益
众生禅。菩萨禅定离一世妄想。身心止息。
第一寂灭自举心息。舍离味著及一切相。是
名现法乐住禅。菩萨禅定出生种种不可思
议无量无边十力种性所摄三昧。彼诸三昧。
一切声闻辟支佛不知其名。况复能起及所
出生。二乘解脱。除入一切入无碍慧无诤
愿智胜妙功德。是名菩萨出生三昧功德禅。
利益众生禅者。有十一种。如前说。菩萨依布施＝禅【三】【宫】布施＝禅【宋】【元】【明】【宫】布施布施。众生所作。以义饶益。皆与同事。为除
众苦。如所应说知恩报恩。护诸恐怖。诸难忧
苦能为开解。资生不具给施所须。如法畜众
善能随顺。见实功德欢喜赞叹。有过恶者
等心析伏。神力恐怖或令欢喜是名略说一切（行）＋禅【知】禅。无馀无上。云何菩萨禅。无馀无上。云何菩萨难禅。略说三
种。菩萨久习胜妙禅定。于诸三昧心得自
在。哀悯众生欲令成熟。舍第一禅乐而生欲
界。是名菩萨第一难禅。菩萨依禅出生无量
无数不可思议诸深三昧。出过一切声闻辟
支佛上。是名第二难禅。菩萨依禅得无上菩

提。是名第三难禅。云何菩萨一切门禅。略
说四种。一者有观＝觉【知】观观有觉禅。二者喜俱禅。
三者乐俱禅。四者舍俱禅。

云何菩萨善人禅。略说五种。一者不味
著。二者慈心俱。三者悲心俱。四者喜心俱。五
者舍心俱。

云何菩萨一切行禅。谓六种七种。略说十
三种。善禅。无记化化禅。止分观分禅。自他
利禅。正念禅。出生神通力功德禅。名缘。义
缘。止相缘。举相缘。舍相缘。现法乐住第一义
禅。是名十三种菩萨一切行禅。

云何菩萨除恼禅。略说八种。一者菩萨入
定。除诸苦患毒害霜雹热病鬼病。是名咒术
所依禅。二者菩萨入定能除四大所起众病。
是名除恼禅。三者菩萨入定兴致甘雨。能消
灾旱救诸饥馑。是名云雨禅。四者菩萨入定。
济诸恐难一切水陆人非人怖。是名等度禅。
五者菩萨入定能以饮食饶益旷野饥渴众
生。是名饶益禅。六者菩萨入定。能以财物调
伏众生。是名调伏禅。七者菩萨入定觉诸迷
醉。迷十方者等开觉之。是名开觉禅。八
者菩萨入定众生所作悉令成就。是名等作
禅。

云何菩萨此世他世乐禅。略说九种。一者
神足变现调伏众生禅。二者随说示现调伏
众生禅。三者教诫变现调伏众生禅。四者为
恶众生示恶趣禅。五者失辩众生以辩饶益
禅。六者失念众生以念饶益禅。七者造不颠
倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世

禅。八者世间技术义饶益摄取众生。所谓
书数算计资生方法。如是等种种众具禅。
九者暂息恶趣放光明禅。

云何菩萨清净禅。略说十种。一者世间清
净净。不味不染污禅。二者出世间清净净禅。
三者方便清净净禅。四者得根本清净净禅。
五者根本上胜进清净净禅。六者入住起力
清净净禅。七者舍复入力清净净禅。八者
神通所作力清净净禅。九者离一切见清净
净禅。十者烦恼障智障断清净净禅。如是
菩萨无量禅得大菩提果。菩萨依是得阿耨
多罗三藐三菩提。已得当得。

** 菩萨地持方便处慧品第十四

云何菩萨般若波罗蜜。略说九种。一者自性
慧。二者一切慧。三者难慧。四者一切门慧。五
者善人慧。六者一切行慧。七者除恼慧。八者
此世他世乐慧。九者清净慧。云何菩萨自
性慧。入一切所知境界。随入已如法择观缘
五明处。所谓内明。因明。声明。医方明。世工
巧明。是名自性慧。

云何菩萨一切慧略说二种。一者世间。二
者出世间。是二略说。各有三种。一者所知
真实随觉分别。二者善摄五明处及三聚法。
三者利众生所作。菩萨以无言说无我法觉
了真谛。觉已于上般若第一寂灭处。系念安
住离诸妄想。灭除虚伪入于平等大总相观。
建立及谤是二俱离入于中道。是名随觉分别慧。善五明处。广说如力种性品。三聚
者。义饶益法聚。非义饶益法聚。非义饶益

非非义饶益法聚。如是八处。般若善摄。大无上慧众具满足。得阿耨多罗三藐三菩提。
利众生所作有十一事。如前说。于彼一一
处。智慧方便调伏众生。

云何难慧。略说三种。知甚深无我法。是名第一难慧。调伏众生方便。是名第二难慧。一切所知无障碍。是名第三难慧。

云何一切门慧。略说四种。所谓学声闻藏
菩萨藏闻慧思慧。思惟菩萨所作随顺离诸
障碍。思惟力所摄慧。修力所摄正定地无量
慧。

云何菩萨善人慧。略说五种。一者得闻正
法慧。二者内正思惟俱慧。三者自利利他
方便俱慧。四者于诸法法相法住不颠倒决
定慧。五者离烦恼慧。复有五种。一者细微
如其性境界入。二者周至如其性境界入。三
者本得智慧众具俱生。四者诸佛如来及大
地菩萨所说法义。悉能受持。五者得净心地
乃至究竟地所摄受慧。

云何菩萨一切行慧。谓六种七种。略说十
三种。于四真谛。苦智。集智。灭智。道智。究竟
尽智。无生智。是名六种。七种者法智。比智。
等智。神通智。相智。十力方便智。四事具足智。
云何菩萨除恼慧。略说八种。一者知经法

故名法无碍。二者知法相故名义无碍。三者
知诸法名故名辞无碍。四者知诸法种种句
义故名乐说无碍。五者伏一切异论智。六者
建立一切正论智。七者能治产业增长钱财
智。八者善知王者决断世事智。

云何菩萨此世他世乐慧。略说九种。于内
明处善净建立智。因明声明医方明世工巧
明。善净建立智。如是依善净五明菩萨。调伏
众生愚痴放逸懈怠令正随其次第。显示授与照明欢喜。

云何菩萨清净慧。略说十种。真实义有二
种。乃至性如性真实义。摄受流转义有二种。
正因及果。摄受取义有二种。颠倒不颠倒。如
实知。方便义有二种。一切应作不应作。如实
知究竟义有二种。秽污清净。如实知。如是五
种十种。分别净慧。当知第一清净。如是菩萨
善决定无上慧。得大菩提果。菩萨依是满足
般若波罗蜜。得阿耨多罗三藐三菩提。又此
六波罗蜜。处处修多罗中世尊分别说。我今
略说。当作是知。如来修多罗中。说檀波罗蜜
乃至般若波罗蜜。分别从自性檀波罗蜜乃
至清净檀波罗蜜所摄。随其所应。如是尸波
罗蜜乃至般若波罗蜜所摄。随其所应。当作
是知。如来为菩萨时。于无量生苦行相应。
一切檀波罗蜜相应。当知乃至般若波罗蜜
相应。或为摄一或摄二。或摄三或摄四。或
摄五或摄一切六波罗蜜。当知此六波罗蜜。
起阿耨多罗三藐三菩提。菩萨大清净法大
清净海。一切众生一切种正法因最大珍宝。

如是无量功德智慧众具。得阿耨多罗三藐
三菩提果。无馀无上。
《菩萨持地经》卷第六