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钦定四库全书
十三经义疑卷十
华亭吴浩撰
公羊传
隐公
春秋藉位于鲁以托王义
传云王者孰谓谓文王也疏乃云藉位于鲁以托王义
乎此正所谓倍经任意反传违戾者也诸侯不得专封
而春秋乃王鲁乎又云奉天命而制作何以谦让之有
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圣人气象乃如此矜高乎
纪子伯莒子盟于密
榖梁训伯为长左氏改伯为帛公羊则云无闻焉耳不
知阙如是为信史 程子曰阙文也当云纪侯某伯莒
子
即是尊鲁为王之义
鲁独书薨不与外诸侯同以己之君痛之作小毁坏之
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辞尊之也天子书崩不与鲁同以君之君痛之作大毁
坏之辞益尊之也名分秩然邵公妄谓春秋王鲁疏乃
曲狗之耶
桓公
置上则嫌为事出置下则嫌无天法可以制
月
置上置王于宋上也置下置王于春下也王无遇事春
可制月故以为嫌
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五月不言初者以其文相近八月十一月言初者
文相远故也
按舜典十有一月朔巡狩至于北岳如西礼下无还至
嵩如初礼之文此殆今文尚书耶八月言如初特句法
稍变取其音韵铿锵若依上下文例作如南礼便呆板
少古致文相近言初何妨文相远不言初亦何妨
据叔仲惠伯不贤
公子遂欲与叔仲惠伯同谋弑赤叔仲惠伯不可亦贤
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乎可与谋者矣特不从公冉务人之言则为不智耳
夫人姜氏至自齐
大全吴临川曰讥鲁桓初使翚逆而中自受姜氏于欢
也窃疑使翚逆非礼也岂必以翚终之哉公之受姜氏
于欢授受明矣又何讥焉公既受姜氏自不应书翚以
此据事实非有所讥
使我为媒可则因用是往逆矣
按襄公十有五年刘夏逆王后于齐注逆王后当使三
公然则祭公逆王后于纪为合礼矣顾有不合礼者纳
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采问名纳吉纳徵请期五者未备即往逆故书遂以讥
之注然后亲迎泛言耳先儒不详传注意谓公羊以天
子当亲迎岂其然乎
曰犹尝乎
注作问辞窃疑当作讥辞犹者可已而不已也故上承
讥尝下即云不如勿尝祭不当废特以壬申御廪灾而
乙亥即尝只隔二日煨烬之馀耳洁粢丰盛之谓何故
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曰不如勿尝而已矣未是始杀何尝之汲汲庄八年曰
师病矣公羊惯用此句法
庄公
托生于鲁故言内
孔子鲁人以鲁人书鲁事传故谓之内何必托王焉而
后可云内乎
托待陈蔡为留辞
为留辞为迟留之辞耳实非迟留也下祠兵传注亦云
为久稽留之辞疏云托陈蔡以辞之是辞汲汲之讥非
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邵公本旨而义亦可通所以托为迟留之辞者欲辞汲
汲之讥也
论德则文兄桓弟
繁露所云似与孔子论桓文背
荣见远也
鲁为三国所伐何荣之有邵公如此解者盖以曲全公
子结之专盟云耳
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取月生三日而成魄
月三日则哉生明矣反云成魄乎汉儒每如此说沿讹
莫辨朱子讥其不读尚书良然
盖以僖公非所生为其非子故也
窃疑庶子亦子僖公虽成风所生宁不为哀姜庶子乎
似当云为非其子
赤归于曹郭公
注疏支离殊甚宜林氏讥其不了也贾逵以为戎侵曹
逐羁而纳赤胡传据管子作郭亡如梁亡例其庶乎
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闵公
齐仲孙来
仲孙名湫齐大夫也来者省鲁难也左氏有传胡氏从
之而子女子以为其诸我仲孙欤亦疑词耳盖以庆父
弑闵公而复出奔莒知其如齐后来鲁矣顾此经前后
皆称庆父何以此处独改称仲孙仲孙非庆父可知也
庆父来不书者恶其来削之不来则闵公不至见弑矣
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当时鲁君臣曷不深拒其来乎相忍为国而䆒之乃至
于不可忍噫
僖公
必昏髦不任使
按晋于鲁僖二年假道四年取虞则马齿固长矣而言
亦已长者含吾臣之齿已长一层答荀息而云然知其
戏荀息也如疏所云则讥也而非戏矣似非传意
明当封为附庸
窃疑经及其大夫荀息言及者见臣不弃其君君得有
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其臣相从地下恩谊关切耳何氏以鲁为始受命王故
前注云当封孔父为附庸而此疏遂沿其误
夫人姜氏会齐侯于卞
姜氏会齐侯然后鲁侯得释见齐桓执非其罪怜女子
之请而后释之僖公藉夫人得归而不能讨灭项之臣
均之失政刑也于姜氏似乎无讥夫既见执父犹在鲁
而不往乞恩非人情亦岂天理乎
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壬申公朝于王所
传云其日何录乎内也盖以公独能朝为合理而详录
之榖梁所谓主善以内也注乃云危录内再失礼将为
有义者所恶岂反以不朝者为有义乎书王所天子以
天下为家无适而非其所也
盟于翟泉
大全吴临川曰尝谓齐桓之霸至葵丘之盟一盛而即
渐衰矣愚按上文云云吴临川盖以晋文不如齐桓也
此三句独言桓之渐衰词意不属可删
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礼记非正典故不从之
按下注即引于南郊者就阳位也然则此处非不从郊
特牲于郊故谓之郊特又自出天人相与交接之意一
义耳
言恐臣先死子不见臣故哭之
上文明云子即死必于殽之嵚岩则哭之是哭其子矣
故云哭臣之子
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文公
其言救江何为谖也
按何注救人之道当指其所之盖如文王爰整其旅以
遏徂莒使阮不被兵洵救之之道也救江而伐楚微论
楚为大国未必还兵自救江围即解而自秋徂冬江已
惫甚诚于救人者如是乎
守文王之法度
孔子尝言曰文王既没文不在兹乎孟子序道统亦以
孔子承文王春秋者文王之道也文王为周祖其法度
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周天子所当守而鲁亦文王之后也文王不为天子鲁
侯亦可取法焉东周之志盖以周虽东迁能守文王之
道犹岐周也或鲁能上法文王则周道复兴于东亦东
风也志在春秋其斯之谓欤而说者以春秋为黜周王
鲁彼亦知春秋一书乃所以道名分乎
欲天下之一乎周也
注云周公德至重功至大嫌之鲁恐天下回心趋向之
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故封伯禽命使遥供养死则奔丧为主所以一天下之
心于周室审如是是成王以权奸视公也按传云周公
曷为不之鲁欲天下之一乎周也则是不欲之鲁出于
公之心而公之忠贞益白矣
宣公
养牲养二卜
注云二卜语在下盖以五字为句也窃疑当作四字句
卜字连下帝牲不吉为句
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于文则无罪
赤文公嫡子也仲遂实弑之犹曰于文无罪乎
万入去籥
公羊高云万者何干舞也按子元振万文夫人曰先君
以是舞也习戎备也则万为武舞公羊之说其然乎而
朱子注诗则曰万者舞之总名是不论文武皆名万矣
故下章又有执籥秉翟之说诗缉诗记皆同且考仲子
之宫将万焉而问羽数文舞亦名为万信矣然则经书
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万入讥乐之不去书去籥见干之不去干羽并入而留
无声之干恐人闻之而犹不能自禁也
万者何干舞也
何氏引春秋说文谓武王以万人服天下民乐之故名
万疏既知武王一会八伯诸侯人数岂止万而已而又
云盖以万是总名故据以言夫亿亦总名曷不言亿乎
凡举成数而言特稍有参差耳辗转附会支离甚矣
边垂之臣以干天祸
注以边垂之臣属楚窃疑属郑亦可郑伯自言已边垂
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之臣有罪以干天祸也而臣之有罪实由于君故先言
寡人无良耳
宋人及楚人平
㨿公羊是子反为华元所感也左氏则谓宋使华元夜
入楚师登子反之床而子反惧是子反为华元所劫也
二说不符似左氏为可信盖申舟见杀华元主之是召
寇者元也今国危矣为城下之盟又不可故元夜入楚
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师劫之使退一舍而后平平宋所欲也故书及夫元以
不假道杀强楚之使至于食子析骸几亡而乞盟子反
疏而被劫未告王而擅及宋平故皆书人公羊以平者
在下而贬之子反固宜贬矣华元奉使以舒难夫何贬
围者柑马而秣之使肥者应客
围选家作圉以圉人牧马故也今阅注疏围也非圉也
盖指被围者言领下二事若作圉则使肥者句另起文
气便缩
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黜而新之
曷言新周以成周而忽名东周则新矣传云新周也者
见非外灾比也望其中兴如宣王而乃遇夫灾故痛而
书之也春秋以道名分奈何以周不复兴而黜之
归父还自晋至柽遂奔齐
大全汪氏曰归父苟能不避斧钺之诛而归复命于殡
斯为尽人臣之职矣窃疑归父不得以克黄例克黄之
事由君君天也复命而死死于天也归父之逐由于季
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氏归而为文子所杀不反重新君之过乎
成公
欺三军者其法奈何
注云顾问执法者愚按郤克之问承逢丑父言之后似
可作吓丑父之词曰法斮三字亦可作丑父答语颇觉
声口刚劲千载下凛凛如生
故去葬使若非伐丧
窃疑已书郑伯费卒晋之伐丧明矣虽去葬谁不知其
伐丧也者奚以为中国讳且奚必为中国讳然则其不
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书葬何以鲁不会葬也
晋栾书帅师侵郑
侵左榖皆作救胡传从之按虫牢之盟郑服于晋故楚
伐之秋楚婴齐伐郑冬晋栾书救郑七年秋楚伐郑晋
又救之属词比事居然可知也疏乃不辨其讹而以为
晋又侵之乎
襄公
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八月𧑄
注谓烦扰之应窃疑当专引城费盖费属私邑于夏城
之烦扰甚矣𧑄之应以此若来朝出聘何国蔑有宁皆
致𧑄注引剡朝三事似乎可删
虽扬父之恶救国之灭者可也
孔子云子为父隐父之恶也而可扬乎且巫之心特欲
自立乌睹其以国为灭而救之也疑公羊未必果有此
意
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孔子生
榖梁书孔子生于十月之下历朝谱略因之而公羊传
云十有一月庚子孔子生愚按经十月朔是庚辰十一
月安得有庚子乎若是庚子则十月二十一日也程登
庸年表辨正谓孔子生于鲁襄二十一年巳酉十月二
十一日庚子盖从榖梁林尧叟亦从之
昭公
濆泉者何直泉也直泉者何涌泉也
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此即毛诗槛泉尔雅滥泉泉固有涌出者非必因战而
然也何注殊凿其云盖战而涌为异亦属疑词刘氏曰
此地名耳岂谓战而泉涌乎良然然以公羊为非恐公
羊只解濆字本无因战而涌之意未肯为何休累及耳
北燕伯款出奔齐
北燕召伯之后姫姓在晋之北南燕姞姓在郑卫之间
伯于阳者何公子阳生也
齐有公子阳生北燕亦有之乎既曰公子阳生矣乃改
伯于为公子而阳生缺一字乎杜征南云三年燕伯出
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奔齐高偃齐大夫阳即唐燕别邑中山有唐县不言于
燕未得国都林尧叟云于是景公有志于复伯左传云
齐高偃纳北燕伯款于唐因其众也注云言因唐众欲
纳之故得先入唐榖梁则云纳者内不受也燕伯之不
名何也不以高偃挈燕伯也俱与公羊殊
所以得然者而敬同故也
愚按敬同即上资于事父以事君事父敬事君亦敬也
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玩而字似不应作推原语
执事以羞
盖以丧人不佞辱及齐侯谦不敢斥君故云执事耳注
疏谓昭公自谦比齐下执事恐与丧人不佞重沓
贤者孰谓谓叔术也
客谓予曰叔术恶乎贤以颜夫人之语而杀杀颜者特
好色耳非为兄报雠也且颜以淫乱而天子诛之亦何
雠之可复乎如以让国为贤或者天子立之之时叔术
即固辞而让其子即不许摄位而俟其子之长可也乃
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以夏父争食而后让非让也妻其毋心有怍焉也贪国
色而杀忠臣违王命恶有人之贤若此者乎公羊贤叔
术而并恕黑弓曲说也故左榖及胡传皆不载叔术之
事佘曰子之论谠矣然未得公羊之意也公羊之意盖
在公扈子者十一句中试为子申之公扈子之言曰恶
有言人之国贤若此者乎此字指妻嫂杀杀颜者二事
也贤者必无此事言人之国贤必有据此事而贤之公
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扈子盖为叔术辨白也云诛颜之时天子死叔术起而
致国乎夏父见前此迫于天子之命不得已而立焉俟
诛颜之天子既崩遂致国于夏父所以周伐邾娄责其
弃先王之命也盖妻嫂及杀杀颜者之事公羊得之传
闻而未信故引公扈子之言驳之以其为邾娄之父兄
习乎邾娄之故则其言可信也而前之所闻不已诬耶
此公羊高平反谳语也叔术既无此事而又能让国讵
曰非贤
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昭公将弑季氏
先儒张氏曰凡弑君称弑积渐之名盖国君之尊其势
位之崇高非臣下所得轻而谋之也季之难诛也甚矣
故公曰弑季而传者从其言
定公
讥二名
前后皆言何忌何独于此去何以示讥疏谓孔子作春
秋欲改古礼为后王之法是以讥其二名将何以处徵
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在欤故杜氏汪氏以为阙文而胡传仍存何字
鲁不应复得正以不能保守先君世邑而失之故
也
既责鲁不能保守则齐人来归自当受之乃云不应复
得得无矛盾且前经得宝玉大弓注云失之当望得之
当除疏云失之足以为辱得之足以为荣何于世邑而
独不然经书来归何氏林氏皆以为齐人心服而愿归
其说为优
哀公
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齐国夏卫石曼姑帅师围戚
卫辄之事虽子贡冉有未能断也而公羊乃云以王父
命辞父命是父之行乎子夫灵公得行乎蒯瞆蒯瞆独
不行乎辄而至于见拒耶且灵公命公子郢耳未尝命
辄也又云以王事辞家事是上之行乎下假使辄之立
命于天子则其说信矣而辄果承天子之命耶且蒯瞆
固敬王之所命也当时俗说尽然必得孔子之论而后
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定
明诸侯得专讨士以下也
弑君之贼人人得诛即非士以下君之嗣子遂不得讨
之乎
西狩获麟
既云获麟而作春秋九月书成是作书在获麟之后也
又云必止于麟者欲见拨乱功成于麟则作书之后麟
出而绝笔得无以子之矛刺子之盾乎
十三经义疑卷十
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