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钦定四库全书
十三经义疑卷二
华亭吴浩撰
书经
五玉三帛二生一死贽
此九字蔡传以为当在肆觐东后之下词意诚顺然公
羊郑伯使宛来归邴何休注引书亦不改疏以五器为
卿大夫上士中士下士授羔雁雉之器谓如者以物相
授与之言器各异饰周礼饰羔雁雉执之皆去器则如
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五器正宜在贽字下盖古人文参差错落于理亦无碍
也
舞干羽于两阶
干武舞羽文舞武在西阶文在东阶武舞先文舞后凡
经言舞皆先干而后羽汉之乐先武德而后文始唐之
乐先七德而后九功乐有声容韶舞容也而声可想矣
德兼中和韶舞和也而中亦致矣
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禹贡九州
宋陈用之以九州之名为大禹所立窃疑禹治水时尚
为虞臣安得擅改十二州之制乎当从蔡传书序禹别
九州以洪水泛滥区域莫辨而别之非禹始建之也即
曰贡金九牧亦必在即位之后矣
爰立作相
体元者君而调元者相相得其人则天下治相不得其
人则天下不治人君立相盖可忽乎哉而书载高宗之
于傅说得之梦寐恍惚之间则何以故王制云凡官民
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材必先论之论辨然后使之即庶司百执事犹必慎简
若此况以社稷之重民人之众一旦而授之一人其所
系非渺小矣乃不察其言不审其行事徒以一梦之故
而遂使秉国之钧其能免折足覆餗之诮乎史记有与
之语果圣人之说而书不言九峰以为省文抑知其文
则不可省也且知人则哲惟帝其难之而立谈之顷遽
信其圣而畀之大任信如太史公所言其立相已为不
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慎矣先儒刘氏陈氏皆以傅说为高宗之故人良然按
高宗之父小乙虑其不知稼穑之艰难而使之居于阛
阓之间故其自言曰遁于荒野入宅于河周公作无逸
以戒成王亦曰其在高宗时旧劳于外爰暨小人夫小
人者小民也草泽中自有英雄版筑间岂无贤哲高宗
旧学于甘盘宁遁野之时遂无亲师取友之益哉意必
熟察傅说之言熟审傅说之行事以沃心而辅德非一
日矣洎乎作其即位欲得说而相之顾以草野之夫骤
举而加诸卿尹大夫之上恐举朝之人起而骇之于是
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托诸上帝之所赉以慑服乎人心殷人尊神其斯之谓
与或谓孔子梦见周公梦亦岂无可据者余曰梦有有
因亦有无因即其有因者亦第梦梦然而非真也孔子
之梦周公盖以公之神在天故格之来格而非傅说比
也以生存之人未经谋面安有梦之而肖其形者或又
谓穆叔之于竖牛昌黎之于东野非生存之人未经谋
面者与余曰才人互相标榜自古皆然丹篆之吞抚掌
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之笑岂堪尽信至左氏所载不足信者尤多固不止穆
叔之梦耳周礼太卜掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦
三曰咸陟注云梦者人精神所寤可占者又云经运十
其别九十注云王者于天日也夜有梦则昼视日旁之气
以占其吉凶梦若真奚以占为又视祲云岁终则弊其
事若然虽占之犹不必皆中也安有梦中之人审象旁
求而竟有维肖者哉故曰傅说者高宗之故人耳求得
之而令之相原无待与之语而非省文也然则千古之
立相莫慎于高宗而岂其忽之也哉
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爰立作相
余尝本刘道原外纪作论以帝赉之梦为高宗托词既
而思之知欠圆通也夫梦者因也是梦也宁必无之特
非由梦而得说乃欲相说而形为是梦耳彼其旧劳于
外爰暨小人则于版筑间之傅说固必有如兰之契矣
一旦即天子位不见说者有年则思之必深周礼有思
梦觉时思之而又爱之重之因而梦之一若上帝之赉
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之张子厚云寤所以知新于耳目梦所以缘旧于习心
假令傅说非高宗之故旧何遽欲以代言而审象旁求
且能维肖也乎即或肖焉岂无貌似孔子之阳货而不
察而命之相乎置相乃王朝第一大事余故不揣固陋
复作此论以备参考焉
武成
或问孟子于武成秖取二三策孔子何以不删愚谓血
流漂杵商人所以泄其愤孔子存之警暴君也孟子恐
人藉口于武王故云不可尽信防叛臣也史臣不无言
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之过而圣贤所见不同总为天下万世计耳
肆朕诞以尔东征
金縢有雷风之变大诰惟占卜之从成王之东征奉天
道以立君道也不然元公避矣王复不行乾断周之宗
社不几岌岌乎殆哉
朕复子明辟
孟子有复于王者朱子注复白也若训朕复复字为还
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明字不亦赘乎代王为辟之说始于荀卿
盛于汉儒造为明堂位周公践阼之文又误解
尚书以附会之谓复子明辟为还政之事谓诞保文武
受命惟七年为致政之时至使王莽假托经文泰然居
摄炎汉几熄干戈四起甚矣邪说之为害非浅鲜也
上服下服
吕刑蔡传云事在上刑而情适轻则服下刑舜之宥过
无大是也事在下刑而情适重则服上刑舜之刑故无
小是也最为平允盖过虽大而亦宥所以开其迁善之
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途故虽小而必刑所以动其畏罪之念意论轻重之序
慎测浅深之宜明刑之弼教也以此周礼小司寇注云
上服墨劓也下服宫刖也是以形体分上下矣然上文
言断庶民狱讼之中司刺言求民情断民中而施上服
下服之罪则上服下服之义亦当与蔡传同
十三经义疑卷二
