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钦定四库全书
东莱外集卷二 宋 吕祖谦 撰
策问
问统大道之传者万世所共宗也为子为孙言其父祖
之谱牒昭舛穆讹则必得不克负荷之诮以学者自名
而吾道之谱牒阙然不讲陋孰甚焉故愿与诸君订之
昔仲尼尝有言曰文王既没文不在兹乎苟断自文王
之后嗣以仲尼则置武王周公于何地不然仲尼之言
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果何谓也孟轲氏七篇之终自尧舜讫于仲尼上承下
授罔不咸备其论仲尼则终之无有乎尔若颜渊曾参
得道之传皆遗落弗载曾不得与莱朱散宜生伍抑又
何欤韩愈氏原道之篇谓轲死不得其传用法严矣至
答张籍书又谓己之道乃夫子孟轲扬雄所传之道何
遴于前而宽于后耶文武之道同伏羲置是皆不同欤
舜文若合符节置是皆不合欤溯而上之则尊卢狶韦
大庭栗陆之道果何自而究其始沿而下之则田骈宋
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钘惠施邹衍之属果何自而叛其宗系其绪而酾其流
吾儒责也其详著于篇
问昔之为兵者有所恃甲兵者兵之最末者也昔舜命
征苗之师而七旬之格知敷德之可恃也文举崇墉之
伐而因垒之降知修教之可恃也然则帝王之兵本末
不偏为世不得已兴师之正律也否则虽臧而凶不可
不戒也春秋之世兵师相校帝王遗意间有识者摭而
论之盖不一矣有为君谋去群公子者其谋惨矣而论
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战则取于礼乐慈爱有用列国之君于其社者其事虐
矣而为战则留意于重伤二毛何见此而遗彼耶齐之
九合之功成于楚服而誇师之言屈完得以折之晋之
九合之功成于郑服而偏师之不戒秦师得以败之何
难成而易亏耶荀林父邲战欲还之意善矣一动于献
子之言遂济河楚敖却伍参之请善矣一惧于楚王之
入遂出陈宁始非而终是耶桑隧之役栾武子不欲战
蔼然仁厚之气至伐郑之议不可当吾世而失诸侯实
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出其口围鼓之役荀吴不受降毅然忠正之意至东阳
之略使师伪籴而袭鼓灭之实尸其谋何前顺而后戾
耶是数者皆疑而未得其说试求其所以
问光武身济大业沈几先物其战胜攻取盖不待论然
其间固有欲失而偶得将败而幸成者兵家所不可不
讲也赤眉之未入长安或献水攻之策谓百万众可鱼
光武不答献策者去而立王郎邯郸之变光武几不免
其身而赤眉亦遂涂炭三辅矣一不答而兴二患岂光
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武真抚机而失或者有深于此者而后世未之见也荆
门伐蜀之师光武固谓大司马不晓水战一由征南公
为重然岑彭寻毙于刺客成都之平吴汉实始终之无
乃所倚非所倚耶谓光武不能明见万里外则料吴汉
广都之还何其神也其得其失要必有定论请辨其所
以然
问器久必弊数久必差固也古人谓三百年斗历改宪
是历之改必三百年之间可也历观前世莫有及者何
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其改之数也汉之历四变而太初最密不百馀年而差
矣人皆归咎于当去馀分而不去矣四分减之而非乾
象增之而亦非何也抑有可言者太初之造马迁实职
之今以其书大馀小馀计之则古历也非太初也何自
矛盾耶唐历十三变而大衍最密不半太初之年而差
矣人皆归咎于日法之不分矣而继大衍者惟拟图写
分而不能易者又何也抑有可言者大衍之法后不能
易而王朴则斩然自立一家虽失迫急而不缓亦难矣
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其源流谁自且历之起起于斗度而疏密多寡率皆不
齐冬至之日历之所生也或以为在斗或以为在建或
以为在牵牛或以为在女须何耶历之差差于日食而
晋唐之间凡日之有食若聚讼然讫无中者则晦朔之
间朓朒之徵孰从而正哉国朝之历十馀变矣迩者复
以差闻今历虽成而主上以授时在玑衡为先务犹惧
有阙命侍臣复验之甚盛举也盖闻仁宗时以其历而
较之麟德历大分馀者三十有奇小分馀者七十有奇
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今日之历将缩之将衍之邪诸君其推之以易證之以
律明之以春秋而裁之以天地古今日历之本此非星
翁历官事也毋泛毋略
问天下固有共指为两物而 与文之与武也
吏之与儒也材之与德也利之与义也章甫鹖弁相遇
于涂目若不相见者人墨客仅能胜甲胄剽韬略之
数语则史册夸大以为异事或目以文武兼备或目以
文武大略其难全盖如此黠吏生死案牍间视司空城
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旦书为何等物而书生之从吏者例皆迂阔迟顿如宋
枭之孝经苏威之五教人至于今笑之自材与德区为
二涂坐镇雅俗之士时君不责以职业至于所期以共
功名者则惟泛驾跅跎之材是取义利之分旧矣金谷
之计清介者视之若将浼焉以货殖自许者下比商贾
所谓义之一字适足以资其嘲诮而已学士大夫之相
诋其论具存至今可覆也是四者果判然不相通耶则
夹谷之会文事武备似不可分为两学优则仕仕优则
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学亦互为终始而无间也传载十六相之才若宣慈惠
和之类乃世之所谓德利物和义列于十翼未闻其不
可并立也果相通耶则降秦汉以来千馀祀暌绝而不
合者其必有间隔之地矣此固学者之所当讲也主上
绍休圣绪缉熙光明人苟可用无间文武事有可委无
间吏儒混才德贯义利以起振古无前之盛治千载之
所未合者将合于今日矣诸生际盛时沐鸿化其可默
而无言乎愿仰质诸经俯證诸史昔何为而合后何为
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而分昔何为而一后何为而两悉条于篇以窥所学
问因天下之势而顺成之则易反天下之势而逆成之
则难外之不如内也远之不如近也疏之不如亲也势
也汲黯之直萧望之之忠岂耆进急利者哉以淮阳则
薄以冯翊则辞彼固谓拾遗补阙忠臣之至愿有敛大
惠施一州者亦君子之所甚惜也况下黯与望之数十
等耶其咨嗟景仰之行而愿为之执鞭者殆未可厚非
也为治者将因天下之势而顺成之则皆竞内而避外
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荣近而辱远希亲而弃疏芒芒禹迹孰纲之而孰维之
耶将反天下之势而逆持之使视郡国如朝廷视要荒
如畿甸是倒江河而行之山也难矣哉国家制治审势
权衡轻重未尝或偏乃者诏非尝历部刺史郡守者毋
得除即有司奉行浸不如初诏于是申前制而风在列
德至渥也然士狃于天下之常势夫岂一朝一夕所能
回哉驱之必有术倡之必有始劝惩之必有具是皆今
日之所当先讲者也肇唐虞而讫五代本末轻重载于
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史牒者尚多有之其咸著于篇以佐朝论
问夫子祖述尧舜宪章文武萃百圣致治之法而著之
六经成而不试付其责于后人以俟其验至于今盖千
有馀年矣世之儒者亦尝以六经之学而窃见之于用
如以禹贡行河如以春秋断狱如以三百五篇谏噫六
经之用果止于是欤六经之用果止于是则儒者之责
何其易塞也六经所载者尧舜禹汤文武未备之法用
六经者当有尧舜禹汤文武未用之效彼章句小生斐
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然狂简者曾何足为六经轻重耶是自夫子既成六经
之后尚为未试之书也试六经之未试使异端恶党不
敢指夫子之述作为虚言非儒者责耶伋之于鲁轲之
于齐梁抱遗经而不试识者不责二子而归责于时今
诸君幸生明昌之朝前无阻后无系将何以辞其责
问仲尼设教于洙泗之间三千之徒惟颜子为好学颜
子之学夫子也步亦步趋亦趋终日不违于圣人之言
无所不说盖师者人之模范也苟非无一之不类则未
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足为肖也及考夫子之教群弟子则异于是其使漆雕
开仕对以吾斯之未能信则说其论乘桴浮于海从我
者其由与子路闻之喜则曰由也好勇过我无所取材
夫漆雕开拒夫子之言是与夫子异者也乃反进之子
路喜夫子之言是与夫子同者也乃反贬之夫子之与
群弟子不欲其同也如此则颜子之步趋语默无所不
同又何为而深取之耶圣人之教坯冶一陶不为贤者
而增不为愚者而损今颜子则以同见取群弟子则以
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同见弃岂圣人之心诚有厚薄于其间耶愿明辨之
问先天下而劳者圣人之求贤也后天下而逸者圣人
之任贤也侧席之劳所以兆垂衣之逸垂衣之逸所以
偿侧席之劳始而不劳斯谓怠终而不逸斯谓烦汉宣
帝相丙魏将事赵牧龚黄小大奔走咸奏厥功固可收
视听于穆清之上矣顾乃厉精为治齐居决事皇皇然
日不暇给夫岂数子者不足以代帝之劳耶抑帝未知
人君之体而与下争职耶贞观之盛烝髦并兴于陪于
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辅于蕃于宣于省于寺于台于阁蔼然郁然于斯为盛
而太宗犹谓思天下事丙夜不安枕又以兼行将相自
许人才满朝而不足解太宗之忧公卿之耻也名为将
名为相太宗乃夺其事而自行之置房杜英卫辈何地
耶汉唐之君臣君子盖交讥之然尚有可诿者曰不知
道以文王之圣翼以八虞四友之贤而自朝至于日中
昃不遑暇食其劳视宣帝太宗有加焉此后世口不敢
非而心未免疑者也不对姚崇即吏之奏明皇犹能之
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曾谓文王不如明皇乎舜文若合符节舜垂拱视天民
之阜文王之勤乃如是是何劳逸之殊也主上绍履庆
基闳济大业昧爽不显听纳忘倦天下咸知临政之勤
明扬公举小大并进天下咸知得人之盛躬求贤之劳
而不享任人之逸意者五帝其臣莫及不得已而亲事
于法宫欤将如光武自乐此而不为疲欤无亦兹文王
之忧勤有非后世所能概者欤其研精覃思上探圣
与前世政治之劳逸人才之众寡条陈缕数以观
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考古验今之学
问学不可躐等盈科而进成章而达未有陵节杂施而
能成者也盖孔子十有五而志于学至于七十而后从
心所欲不踰矩其难如此而学记之所载一年视离经
辨志三年视敬业乐群至九年知类通达谓之大成大
成孔子之所集也孔子天纵将圣尚必自十五至七十
然后极其至学者乃欲以九年之速而配夫子一世之
所就何其敏耶洒扫应对子游以为末子夏复以先传
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后倦譬之其本其末其先其后要必有所在矣其索言
之以纾所学
问言不易立亦不易知贤者之言人皆以为是也安知
其无一非愚者之言人皆以为非也安知其无一是置
其人而论其理固有持愚者之说而易贤者之论矣是
非贱贤而贵愚盖舍非而从是也言固不可以贤愚定
其亦不可以圣贤定乎非然也圣人者群言之所折衷
也理之会道之极物之原确乎其不可易者也安得反
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以贤人之言而疑圣言之妙哉昔者尝参观自古圣贤
之论有不释于心者正其谊而不谋其利观仲舒之言
则义利不可并也而文言则曰义者利之和将从仲舒
乎从孔子乎县官当食租衣税观卜式之言则租税之
外不可取也而周官则曰以国服为之息将从卜式乎
从周公乎什一行而颂声作固传春秋者之言而县都
十二漆林二十有五者经之所载也以传废经可乎关
讥而不征固孟轲氏之言而凡货不出于关举其货罚
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其人者亦经之所载也以子废经可乎均输者前史之
所恶虞书何以有懋迁之言羡馀者君子之所讥宰夫
何以有长财之赏呜呼儒者所恃以胜功利之说者执
圣人之经也兹前数条反若为小人地者岂经旨奥微
而学者莫之察欤抑犹有近似可乘而彼得藉其口欤
其深思而明辨之
问夫子以一贯授曾子而曾子以忠恕语门人是固圣
学之大原也子思氏亲出曾子之门而其言乃曰忠恕
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违道不远师生之论若不相似然其说果安在耶子贡
亦夫子告以一贯者至答终身行之之问则蔽以恕之
一言而忠不与焉其去取殆必有谓孟轲氏愿学孔子
而系曾子子思之正传其论自反则释恕而言忠其论
求仁则释忠而言恕忠恕果二道耶果可析而言之也
凡此皆深疑而未喻者盍明以告我
问治有统政有枢出天下之治者其统也运天下之治
者其枢也成周之隆薄海内外为国千有七百事之接
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于王室者博矣而周典所载纲之以六官之职至于千
七百国之品章宪令曾不少概见焉统端于内治达于
外枢运于上政行于下此圣人所以好要而百事详也
变周者秦因秦者汉堕六官而为九卿太常鸿胪大农
典官之名杂然并列分曹析府无复所谓统与枢者而
郡国之间亦不至无所禀承其治效政绩居季世之中
号为优焉意者建官之本指固在实而不在名欤抑汉
家自有制度不必袭成周之欤宇文氏之兴锐欲复
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古尽还六官之旧大诰之作凛乎得成王训迪之意稽
其所终非特不足自附于成周迫视汉世相去犹不知
其几千百里据其统而治不应执其枢而政不孚此皆
前古之滞论也国家合天下之庶务而总之六部系远
于近纳繁于简归末于本制官之意度越百代而上与
周并肆我主上厉精为治在位在服洗手奉职精白以
承休德乃者议臣欲条陈六部之弊以谓反不若州县
之详密殆谬乎正本澄源之义明诏饬厉长贰治其怠
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而开其新德至渥也盖尝窃取议臣所陈之弊尊印韨
固足以杜欺伪彼之窃印而不问者独何欤严几察固
足以柅吏奸彼 史之禁而听其出入者又何欤杜
请谒固足以奔竞彼门虽如市而心则如水者亦可
限之于一律欤此皆当今之疑议也远决前古之滞论
近判当今之疑议勿冗勿并勿迂勿陋悉著于篇以观
诸君通达国体之学
问合天下之财以赡天下之用开辟敛散弛张予夺国
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家之大权也舜禹相与酬酢懋迁有无之语杂出于都
俞之间未尝以利自嫌孰谓财货不当出儒者之口邪
必曰县官当食租衣税置此而求其说皆先王所大禁
此殆非通治体识时务之言也厥今醝茗之利至与谷
粟中分通都大邑𣙜酤所入岁计辄累数万至于制万
货之低昂而一其操柄者亦曰有刀布以权之耳是四
者实邦计之大本自盐筴弛玩而病其一茶商厎滞而
病其二私酤陵夺而病其三最病者刀布单竭乍铜乍
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楮虽主计者亦不能自定其说吁亦极矣涤其源疏其
流本末并举公私兼济在吾儒岂无术奚必问诸羊仅
异鏄辈然后可耶主上万机之暇亲御大农之籍均调
齐一储神国计惟是四者之弊或未免上勤宵旰之忧
凡名为士者在朝当尽其力在野当献其谋是非诸君
当讲耶敢问海王之篇牢盆之法钛趾之刑散盐盬盐
饴盐形盐之品可酌而用者有几乃若三等之酤三犯
之约税茶徙茶剩茶之令其得失果如何也酒酤之𣙜
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古无有天汉始元之后沿革多矣得失利病可考欤不
可考欤古今议论之众者钱币其尤也贾谊贡禹马援
张林之说岂无可资于时者邪虽然此犹前世之载也
相天时因地利参稽累朝之典章考卜五方之风俗问
诸工贾访诸闾阎质诸田野要必有确然至当之策为
今日献其毋以思不出位为解
问孔门之论圣与仁虽夫子有所不敢居其道至大固
非它人之所能与也而周公之制周礼列仁圣于智义
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中和之间并举以教人而无所轻重夫子犹不敢以此
自居而周公乃以此待天下之学者周孔岂二道邪子
贡问博施济众而孔子对以何事于仁必也圣乎是仁
与圣果有优劣耶仁之一字号为夫子所罕言然其立
言其答问及于仁者不可缕数安在其为罕言耶至于
圣初非夫子之所罕言而载于论语反不若言仁之多
抑又何也夫子许伯夷以仁止目之以贤孟子许伯夷
以仁遽目之以圣其说复安在耶此皆疑而未喻者愿
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明以告我
东莱外集卷二
