此水金轮广
　径十二洛叉
　三千四百半
　周围此三倍」


释曰。初句总标。馀句别释。洛叉此云亿。论
云。许此三千大千世界。如是安立形量不
同。谓诸有情业增上力。先于最下。依止虚
空。有风轮生。其量广无数。厚十六亿踰缮
那。如是风轮其体坚密。假使有一大诺健
那(此云露形神)。以金刚轮。奋威悬击。金刚有碎。
风轮无损。又诸有情。业增上力。起大云雨。
澍风轮上。渧如车轴。积水成轮。于未凝
结位。深十一亿二万踰缮那。问如何水轮。
不傍流散。答有馀师说。一切有情业力所
持。令不流散。如所饮食未熟变时。终不
流移堕于熟藏。有馀师说。由风力持。令不
流散。如篅持谷。有情业力。感别风起。搏
击此水。上结成金。如熟乳停上凝成瞙。故
水轮减。唯厚八洛叉。馀转成金轮。厚三亿二
万二轮。广量其数是同。谓径十二亿。三千
四百半。周围其边数成三倍。谓周围量。成
三十六亿一万三百五十踰缮那。

从此第二。明九山。颂曰。

苏迷卢处中(此云妙高)　次踰健达罗(此云持双。山
顶有二双迹。山能持故。故以名焉)　伊沙驮罗山(此云持轴。山峰上耸。
犹如车轴。山能持故也)　竭地洛迦山(竭地洛迦。西国树名。
此国南方。亦有此树。名檐木山。山上宝树。其形似彼。故以为名也)　蕴达黎舍
那(此云善见见者称善)　頞湿缚羯拿(此云马耳。山形似彼也)
　毗那怛迦山(此云象鼻山形似彼)　尼民达罗山(此是
鱼名。其鱼觜尖。山形似彼)。

「　于大洲等外
　有铁轮围山
　前七金所成
　苏迷卢四宝
　入水皆八万
　妙高出亦然
　馀八半半下
　广皆等高量」


释曰。前两行半明九山。次两句明山体。后
一行明山量。论云。于金轮上。有九大山。妙
高山王处中而住。馀八周匝绕妙高山。于
八山中前七名内。第七山外有大洲等。此
外复有铁轮围山。周匝如轮。围一世界。持
双等七。唯金所成。妙高山王。四宝为体。谓
如次四面。北东南西。金银。吠琉琉。颇胝迦
宝。随宝威德。色显于空。故赡部洲空。似
吠琉璃色。问如是宝等。从何而生。答亦
诸有情。业增上力。复大云起雨金轮上。滴
如车轴。积水涛奔。其水即为众宝种藏。由
具种种威德。猛风钻击。变生众宝类等。如
是变生金宝等。已复由业力。引起别风。简
别宝等。摄令聚集。成山成洲。分水甘咸。
令别成立内海外海。如是九山住金轮上。
入水量皆等。八万踰缮那。苏迷卢山。出水
亦尔。馀八出水半半渐卑。谓初持双山。出
水四万。乃至最后铁轮围山。出水三百一十
二半。如是九山一一广量。各各自与出水
量同。

从此第三。明八海。颂曰。

「　山间有八海
　前七名为内
　最初广八万
　四边各三倍
　馀六半半陜
　第八名为外
　三洛叉二万
　二千踰缮那」

释曰。妙高为初。轮围为后。中间有八海。
前七名为内。七中皆具八功德水。一甘。二
冷。三耎。四轻。五清净。六不臭。七饮时不损
喉。八饮已不伤腹。如是七海。初广八万。
约持双山内边周围量。于其四面。数各三
倍。谓各成二亿四万踰缮那。其馀六海。量
半半狭。谓第二海。量广四万。乃至第七量。广
一千二百五十。此等不说周围量者。以烦
多故。第八名外。咸水盈满。量广三亿二万
二千。

从此第四。明四大洲。颂曰。

「　于中大洲相
　南赡部如车
　三边各二千
　南边有三半
　东毗提诃洲
　其相如半月
　三边如赡部
　东边三百半
　西瞿陀尼洲
　其相圆无缺
　径二千五百
　周围此三倍
　北俱卢畟方
　面各二千等
　中洲复有八
　四洲边各二」


释曰。前三行半。明大洲。后两句明中洲。论
云。于外海中。大洲有四。谓于四面对妙高
山。南赡部洲。北广南狭。三边量等。其相如
车。南边唯广。三踰缮那半。三边各有二千
踰缮那(解云。此言车者。是西国车。彼国车形。前狭后阔。如人面也)又论云。
唯此洲中。有金刚座。上穷地际。下据金轮。
一切菩萨。将登正觉。皆坐此座上。起金刚
喻定。以无馀依及馀处所有。坚固力能持
此故(解云。以无馀依者。除菩萨身。外更无馀依身。起此定也。无馀处者。除金刚座外。无
馀处所也。此定力大。馀依馀处。无坚固力。可能持故)　东胜身洲。东狭西

广。三边量等。形如半月。东三百五十。三边
各二千。西牛货洲圆。如满月经二千五百。
周围七千半。北俱卢洲。形如方座。四边量
等。面各二千。等言为明无少增减。随其洲
相。人面亦然　复有八中洲。是大洲眷属。谓
四大洲侧。各有二中洲。赡部洲边二中洲者。
一遮末罗洲。此云猫牛。二筏罗遮末罗洲。此
云胜猫牛。东胜身洲。边二中洲者。一提
诃洲。此云身。二毗提诃洲。此云胜身。西牛
货洲。边二中洲者。一舍揥洲。此云谄。二嗢
怛罗漫恒里拿洲。此云上仪。北俱卢洲。边二
中洲者。一矩拉婆洲。此云胜边。二憍拉婆
洲。此云有胜边。此八中洲。皆人所住。人形
短小。如此方侏儒。有说唯一洲。罗刹婆居。
即是此方。遮末罗洲也。

从此第五。明黑山等。颂曰。

「　此北九黑山
　雪香醉山内
　无热池纵广
　五十踰缮那」


释曰。此赡部洲。从中向北。三处各有三重
黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北。有香
醉山。此山有香。人嗅便醉。雪北香南。有大
池水。名无热恼。出四大河。一殑伽河。从池
东面。出绕池一匝。方入东海。二信度河。
从池南面。出绕池一匝。方入南海。三徙多
河。从池北面。出绕池一匝。方入北海。此云
孟津河是也。四缚刍河。从池西面。出绕池
一匝。方入西海。无热恼池。纵广正等。五十
踰缮那量。八功德水。盈满其中。非得通人。
无由能至。于此池侧。有赡部林。树形高

大。其果甘美。依此林故。名赡部洲。或依此
果。以立洲号。

从此第六。明地狱。论云。复于何处。置捺落
迦。大捺落迦。何量有几。颂曰。

「　此下过二万
　无间深广同
　上七捺落迦
　八增皆十六
　谓煻煨屎粪
　锋刃列河增
　各住彼四方
　馀八寒地狱」


释曰。此赡部洲下。过二万。有阿鼻旨大捺
落迦。深广同前。谓各二万。故彼底去此。四
万踰缮那。以于其中。受苦无间。非如馀
七捺落迦受苦非恒。故名无间。且如等活
捺落迦中。诸有情身。虽被种种斫剌磨捣。
而彼暂遇凉风所吹。还活如本。由此理
故。立等活名。阿鼻旨中。无如是事。有馀师
说。阿鼻旨中。无乐间苦。故名无间。馀地狱
中。虽无异熟而有等流。七捺落迦。在无间
上。重累而住。其七者何。一极热。二炎热。三
大叫。四唬叫。五众合。六黑绳。七等活。
有说。此七在无间傍。八捺落迦增。各十六
故。薄伽梵说此颂曰　此八捺落迦　我说
甚难越　以热铁为地　周匝有铁墙
　四面有四门　开闭以铁扉　巧安布分
量　各有十六增　多百踰缮那　满中造
恶者　周遍煖交彻　猛火恒洞燃。

释曰十
六增者。八捺落迦。四面门外。各有四所。一
煻煨增。谓此增内。煻煨没膝。有情游彼。才
下足时。皮肉与血。俱燋烂坠。举足还生。平
复如本。二尸粪增。谓此增内。尸粪泥满

于其中。多有娘矩吒虫。觜利如针。身白头
黑。有情游彼。皆为此虫。钻皮破骨。𠯗食
其髓。三锋刃增。谓此增内。复有三种。一刀
刃路。谓于此中。仰布刀刃。以为大道。有情
游彼。才下足时。皮肉与血。俱断碎坠。举足
还生。平复如本。二剑叶林。谓此林上。纯以
铦利剑刃为叶。有情游彼。风吹叶坠。斩剌
支体。骨肉零落。有乌駮狗。揸掣食之。三铁
剌林。谓此林上。有利铁剌。长十六指。有情
被逼。上下树时。其剌铦锋。上下镵剌。有铁
觜鸟。探啄有情眼睛心肝。争竞而食。刀刃路
等。三种虽殊。而铁杖同。故一增摄。四烈河
增。谓此增内。满热咸水。有情游中。或浮
或没。或逆或顺。被蒸被煮。骨肉糜烂。设
欲逃亡。于两岸上。有诸狱卒。手执刀枪。禦
捍令回。无由得出。此河如堑。前三似园
四面各四增。故言皆十六。此是增上。被刑
害所。故说为增。本地狱中。适被害已。重
遭苦故。有说。有情从地狱出。重遭苦。故
说为增　问诸地狱。狱卒是有情不。答有
说非情　问既是非情。如何动作。答有情业
力。如成劫风。风虽非情。亦能成劫。问若尔
云何。通彼大德法救善现说。如彼颂曰　心
常怀忿毒　好集诸恶业　见他苦欣悦
　死作琰魔卒(据此颂文。岂是非情)　答琰魔王使。

诸罗
刹婆。掷诸有情。置地狱中者。名琰魔卒。是
实有情。非地狱中害有情者。故地狱狱卒。
非实有情　有说有情。问若尔何缘火不能
烧彼。答此定由业力所隔碍故。或感异大

种。故不被烧　复有馀八寒捺落迦。一頞
部陀(此云疱寒风逼身。故生疱也)。二尼刺部陀(此云疱裂)。三
頞哳吒。四臛臛婆。五虎虎婆(此三忍寒声也)。六嗢钵
罗(此云青莲华。寒逼身青故也)。七钵特摩(此云红莲华。身寒赤色。似红莲华故
也)。八摩诃钵特摩(此云大红莲华。寒之更甚。身色弥红也)　论
云。此中有情。严寒所逼。随身声色变。以立
其名(解云。初二地狱。随身变立名。次三随声立名。后三随色变立名也)　此
八并居赡部洲下。如前所说。大地狱傍。问
此赡部洲。其量无几。下宁容受无间等耶。
答洲如谷聚。上尖下阔。是故大海渐狭渐深
也。如上所论十六地狱。一切有情。业增上
力感。馀孤地狱。各别业招。或多或少。或二
或一。所止差别。多种处处不定。或近江河山
边旷野。或在地下空及馀处。诸地狱器安布
如是。本处在下。支派不定。傍生住处。谓水
陆空。本处大海。后渐流入馀处。诸鬼本处。
琰魔王国。于此赡部洲下。过五百踰缮那。
有琰魔王国。纵广量亦然。从此展转。散居
馀处。或有端严具大威德。受诸富乐。自在
如天。或有饥羸颜貌丑陋。如是等类。广说
如经。

从此第七。明日月等。论云。日月所居。量等
义者。颂曰。

「　日月迷卢半
　五十一五十
　夜半日没中
　日出四洲等
　雨际第二月
　后九夜渐增
　寒第四亦然
　夜减昼翻此
　昼夜增腊缚
　行南北路时
　近日自影覆
　故见月轮缺」

释曰。初句明日月近远。第二句明日月体
量。次两句。明四时。后两行。明昼夜增减。论
云。日月众星。依何〔而〕－【甲】而住而住。依风而住。谓诸
有情。业增上力。共引风起。绕妙高山。空中旋
环。运持日等。令不停坠。彼所住去此。四万
踰缮那。持双山顶。齐妙高山半。日五十一。
月唯五十。星最小者。唯一俱卢舍。其最大者
十六踰缮那。日轮下面。颇胝迦宝。火珠所成。
能热能照。月轮下面。颇胝迦宝。水珠所成。能
冷能照。唯一日月。普于四洲。作所作事。北
洲夜半。东洲日没。南洲日中。西洲日出。此四
时等。馀例应知　日行此洲。路有差别。故
令昼夜有减有增。从雨际第二月。后半第
九日。夜渐增。从寒际第四月后半第九日。夜渐减也。昼时翻此。夜若渐增。昼便渐减。
夜若渐减。昼则渐增。昼夜增时。增一腊缚。
昼夜减时。减一腊缚。日行此洲。向南向北。
如其次第。夜增昼增。释曰。西国之法。分十
二月。以为三际谓寒热雨。各有四月。略
述两释。泰法师云。从二月十六日至六月
十五日。为热际四月。从六月十六日。至十
月十五日。为雨际四月。从十月十六日。至
二月十五日。为寒际四月。雨际第二月。后半
第九日。当此间八月九日。从秋分已去。夜
增昼减也。寒际第四月。后半第九日。当此间
二月九日。从春分已去。夜减昼增也。此约
昼夜停等后。说增减也。光法师云。西方诸
国。时节不定。还随方俗。以立三际。从十一
月十六日至三月十五日。为热际。从三月

十六日。至七月十五日。为雨际。从七月十
六日。至十一月十五日。为寒际。雨际第二
月。后半第九日。当此间五月九日。此与夏
至。稍得相当。此时日极长。夜极短。从此已
后。夜则渐增。若寒际第四月。后半第九日。
当此间十一月九日。此与冬至。稍得相当。
此时昼极短。夜极长。从此已后。夜则渐减。
昼则渐增。故婆沙一百三十六云。摩诃陀
月(当此间十一月也)白半之日。夜有十八。昼有十
二。从此已后。昼增夜减。室罗筏拿月(当此间五月也)
白半之日。昼有十八。夜有十二。从此已
后。夜增昼减。解云。言十八十二者。谓十八
十二。牟呼栗多也。据此文證。明知夜极长。
后方说昼增。昼极长后方说夜增也。又此
论云。日行此洲。向南向北。如其次第。夜增
昼增。故知五月。夏至已后。日则向南。说夜
增也。十一月。冬至已后。日既向北。说昼增
也。此上两释。泰法师意。约昼夜停等后。说
有增减。光法师意。约昼夜极长后。说有
增减。各据一义。任情取舍。更有多解。不
能具叙　依此论文。一百二十刹那。为一
怛刹那。六十怛刹那。为一腊缚。三十腊缚。
为一牟呼栗多。若至极长。有十八牟呼栗
多。若至极短。有十二牟呼栗多。故知中间。
延促总有六牟呼栗多。从夏至日。已去至
冬至日。已来有一百八十日。日夜增一腊
缚。计一百八十腊缚。足成六牟呼栗多。故冬
至日。夜有十八。昼有十二也。若从冬至日。
已去至夏至日已来。成六牟呼栗多。义准

前说。故夏至日。夜有十二。昼有十八。问何
故月轮。于黑半末白半初位。见有缺。答世
施设论中。作如是释。以月宫殿行近日轮。
月轮被日轮光。所侵照。馀边发影。白覆月
轮。令于尔时。见不圆满。又经部宗。先旧
师释。由日月轮。行度不同。现有圆缺。问日
等宫殿。何有情居。答是四王天下。天众所
居。若空居天。唯住如是。日月等宫殿。若地
居天。住妙高山诸层级等。

从此第八。明天器。一明天所居器。二明天
器近远。就明天所居器。文复分二。初正明
天器。二便显馀义。初文分三。一明四天王
天器。二明三十三天器。三明空居天器。且
初第一明四天王天器者。论云。有几层级。
其量云何。何等诸天。住何层级。颂曰。

「　妙高层有四
　相去各十千
　傍出十六千
　八四二千量
　坚手及持鬘
　恒憍大王众
　如次居四级
　亦住馀七山」


释曰。苏迷卢山。有四层级。始从水际。尽第
一层。相去十千。踰缮那量。如是乃至。从第
三层级。尽第四层。亦十千量。此四层级。从
妙高山。傍出围绕。尽其下半(妙高山下。四万名下半耳)
最初层级。出十六千。第二第三。第四层级。
如其次第。八四二千。有药叉神。名为坚手。
住初层级。有名持鬘。住第二级。有名恒
憍。住第三级。此三皆是。四大天王。所部天
众。第四层级。四大天王。及诸眷属。共所居
止。故经依此。说四大王众天。除层级外。七

金山上。亦有天居。是四大天王。所部村
邑。是名依地住。四大王众天。于欲天中。此
天最广。

从此第二。明三十三天器。论云。三十三天
住在何处。颂曰。

「　妙高顶八万
　三十三天居
　四角有四峰
　金刚手所住
　中宫名善见
　周万踰缮那
　高一半金城
　杂饰地柔软
　中有殊胜殿
　周千踰缮那
　外四苑庄严
　众车粗杂喜
　妙地居四方
　相去各二千
　东北圆生树
　西南善法堂」


释曰。三十三天。住苏迷卢顶。其顶四面。各
八十千。与下四边。其量无别。山顶四角。各
有一峰。其量纵广。各有五百。有药叉神。名
金刚手。于中止住。守护诸天。于山顶中。有
宫名善见。见者称善也。四面二千半。周
万踰缮那。金城量高。一踰缮那半。其地平坦。
亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔
软。如妒罗绵。于践蹑时。随足高下。是天帝
释所都大城。于其城中。有殊胜殿。种种妙
宝。具足庄严。蔽馀天宫。故名殊胜。面二百
五十。周千踰缮那。是谓城中诸可爱事。城外
四面。四苑庄严。是彼诸天。共游戏处。一众车
苑。随天福力。种种车现。二粗恶苑。天欲战
时。甲仗等现。三杂林范。诸天入中。所玩皆同。俱生胜喜。四喜林苑。极妙境界。并集此
苑。观此无厌名喜林也。此为外饰。庄严

大城。四苑四边。有四妙地。中间各去苑。二
千踰缮那。是彼诸天胜游戏处。诸天于彼捔
指争胜欢娱。城外东北。有圆生树。是三十
三天。受欲乐胜所也。其圆生树。盘根深广。
五十踰缮那。耸干上升。枝条傍布。高广量等。
百踰缮那。挺叶开华。妙香芬馥。顺风熏满。百
踰缮那。若逆风时。犹遍五十。问顺风可尔。
云何逆风熏。答有馀师说。香无逆熏义。
依不越树界故。说逆风熏(解云。言不越树界者谓
树身外。枝条四面。各五十踰缮那。如在树下。近东边立去彼树身。五十踰缮那。若有东风。名为逆熏。此
人由在树界。而得头上枝条等香故。言不越树界也)论主正解云。理实
圆生。有如是德。所流香气。能逆风熏。虽天
和风力所壅遏。然能相续。流趣馀方。渐劣
渐微。近处便歇。非能远至如顺风熏(五十踰缮
那。名近处。百踰缮那。名远处也)　又论云。如是华香。为
依自地。随风相续转趣馀方。为但熏风别
生香气(问也。自地者。华也。香依华发。说华为自地也)　此义无定。
诸轨范师。于此二问。俱许无失(答也。依华依风名二
问也)。若尔者何故。薄伽梵(此云功德聚也)。华香不
能逆风熏根茎等香亦复尔。善士功德。香
芬馥。逆风流美遍诸方(解云。引此颂意。难论主许华香。能逆风熏也。
修善之士。名满四方。能逆风熏。华香不尔也)　论主通云。据人间香。
故作是说。以世共了无如是能。若据天香。能逆熏也。化地部经。说此香气。顺风熏
满。百踰缮那。若无风时。唯遍五十。城西南
角。有善法堂。三十三天。于彼评论如法。不
如法事。

从此第三。明空居天。论云。如是已辨三十
三天。所居外器。馀有色天众所住器。云何。颂

曰。

「　此上有色天
　住依空宫殿」


释曰。此前所说。三十三天上有色诸天。住
依空宫殿。谓夜摩天。都史多天。乐变化天。
他化自在天。及梵众天。等十六处。并前天
合成二十二天。名有色天。二十住空居也。

从此大文第二。便显馀义。一明六天行淫。
二明诸天初生。三明欲生乐生也。此即第
一。明六天行淫。论云。如是所说诸天众中。
六天行淫云何。颂曰。

「　六受欲交抱
　执手笑视淫」


释曰。唯六欲天。受妙欲境。于中初二。依地
居天。形交成淫。与人无别。然风气泄热恼
便除。非如人间有馀不净。夜摩天众。才抱
成淫。都史多天。但由执手。乐变化天。唯相
向笑。他化自在天。相视成淫随彼诸天男
女膝上。有童男童女欻然化生。即说为彼天
所生男女也。

从此第二。明诸天初生。论云。初生天众。身
量云何。颂曰。

「　初如五至十
　色圆满有衣」


释曰。且六欲天。初生如次。如五六七八九
十岁人。生已身形。速得圆满。色界天众。于
初生时。身量周圆。具妙衣服。一切天众。皆
作圣言。谓彼言词。同中印度。

从此第三。明欲生乐生。论云。欲生乐生。
差别云何。应知颂曰。

「　欲生三人天
　乐生三九处」


释曰。欲生三者　第一依受如生现前欲境

故。谓诸有情。乐受现前诸妙欲境。彼于如
是现前欲境中。自在而转。谓全人趣。及下四
天　第二依受如乐自化妙欲境故。有诸
有情。乐受自化诸妙欲境。彼于自化妙欲境
中。自在而转。谓唯第五乐变化天　第三依
受如乐他化妙欲境故。谓诸有情。乐受
他化诸妙欲境。彼于他化。妙欲境中。自在
而转。谓唯第六。他化自在天。此上人天。
受欲界生。是谓欲生差别三种　乐生三
者。三静虑中。于九处生。受三种乐　一于初
静虑。三处生中。受一种乐。谓离生喜乐。离
欲界恶。生喜乐故　第二静虑。三处生中。受
一种乐。名定生喜乐。从初禅定中。生
二禅喜乐故　第三静虑。三处生中。受一种
乐。名离喜妙乐。离第二禅喜。生第三禅乐。
离喜之乐。名离喜妙乐。初静虑中。长时
安住离生喜乐。第二静虑。长时离苦。第三
静虑。长时受乐。故名乐生。

从此第二。明天器近远。于中有二。一明天
器近远。二明下天见上。且初明天器近远
者。论云。所说诸天。二十二处。上下相去。其
量云何。颂曰。

「　如彼去下量
　去上数亦然」


释曰。随从何天去下海量。彼上所至与
去下同。谓妙高山。从第四层级。去下大海。
四万踰缮那。是四天王天。从彼上去三十三
天。亦如彼天。去下海量。如三十三天。去
下大海。上去夜摩天。其量亦复尔。如是乃
至。如善见天下去大海。踰缮那量。从彼

上至色究竟天。亦与彼天去下大海量等。
从此向上。复无所居。此处最高。名色究竟
天。

从此第二。明下见上天。论云。于下天
处生。升见上不。颂曰。

「　离通力依他
　下无升见上」


释曰。三十三天。由自通力。能从本处。升夜
摩天。或复依他。谓得通者。及上天者。接往
夜摩天。所馀诸天。升上例尔。若来若至。下
见上天　然下眼不能睹上界地。非境界
故。如不觉彼触。因此义便。复明天量。有
馀师说。夜摩等四依处量。同妙高山顶。有馀
师说。上倍倍增。有馀师说。初静虑量。等一
四大洲。第二静虑。等小千界。第三静虑。等
中千界。第四静虑。等大千界。

从此大文第二。总辨大千。论云。齐何量。说
小中大千。颂曰。

「　四大洲日月
　苏迷卢欲天
　梵世各一千
　名一小千界
　此小千千倍
　说名一中千
　此千倍大千
　皆同一成坏」


释曰。千四大洲。乃至千梵世。如是总说为
一小千。千倍小千。名一中千界。千中千界
总名大千界。如是大千。同成同坏。

从此大文第二。明能居量。一明身量。二明
寿量。且初明身量者。论云。如外器量别。身
量亦别耶。亦别云何。颂曰。

「　赡部洲人量
　三肘半四肘
　东西北洲人
　倍倍增如次

　欲天俱卢舍
　四分一一增
　色天踰缮那
　初四增半半
　此上增倍倍
　唯无云减三」


释曰。赡部洲。人身多分。长三肘半。于中少
分。有长四肘。东胜身洲。人身长八肘。西牛
货洲。人身长十六肘。北俱卢洲。人身长三
十二肘。欲界六天。最下身量。一俱卢舍。四分
之一。如是后后。一一分增。至第六天。一俱
卢舍半　色天身量。初梵众天。半踰缮那。梵
辅全一。大梵一半。少光二全。此上诸天皆增
倍倍。唯无云天。减三踰缮那。谓遍净天。六
十四踰缮那。至无云天。于一倍中。减三踰
缮那。计成一百二十五踰缮那也　所以无
云减三者。从第三禅变易受生。入第四禅
不变易受。难故减三劫也。舍受名不变易
受也。又解谓。顺色究竟天一万六千劫。故
减三劫。谓无云天减三劫。已上倍倍增。乃
至色究竟增。满一万六千踰缮那也。

从此第二。明寿量。一明善趣寿量。二明恶
趣寿量。三明中夭不中夭。且善趣寿量者。论
云。身量既殊。寿量亦别。不亦别云何。颂曰。

「　北洲定千年
　西东半半减
　此洲寿不定
　后十初叵量
　人间五十年
　下天一昼夜
　乘斯寿五百
　上五倍倍增
　色无昼夜殊
　劫数等身量
　无色初二万
　后后二二增
　少光上下天
　大全半为劫」


释曰。北俱卢洲人。定寿千岁。西牛货洲人。寿

五百岁。东胜身洲人。寿二百五十岁。南赡
部洲人。寿无定限。谓劫减位。极寿十年。于
劫初时。人寿无量百千等数。不能计量。已
说人间寿量长短。要先建立天上昼夜。方可
计算天寿短长。天上云何。建立昼夜。且人
间五十年。为四天王天一昼一夜。乘此昼
夜。三十日为月。十二月为年。彼寿五百岁。
上五欲天。渐俱增倍。谓人间百岁。为第二天
一昼一夜。乘此昼夜。成月及年。彼寿千岁。
夜摩等四。随如次人二四八百千六百岁。
为一昼一夜。乘此昼夜。成月及年。如次彼
寿二四八千。一万六千岁。问持双已上。日
月并无。诸天云何。建立昼夜及光明事。答
依华开合。建立昼夜。又依诸鸟鸣静差别。
或依天众寤寐不同。依已自身光明。成外
光明事　色界诸天中。无昼夜别。但约劫
数。知寿短长。彼寿短长与身量等。谓若身
量。半踰缮那。寿量半劫。若彼身量。一踰缮
那。寿量一劫。乃至身量。长万六千踰缮那。寿
量亦同。万六千劫。无色寿量。从下如次。二
四六八万大劫。谓空处二万劫。识处四万劫。
无所有处。六万劫。非想非非想。八万大劫
　应知如上所说劫量。少光已上。大全为劫。
八十中劫。为一劫也。自此下诸天。大半为
劫。四十中劫。为一劫也。由此理故。经说
大梵。过梵辅天。寿一劫半。谓以成住坏各
二十中劫。此六十中劫。为一劫半。故以大
半四十中劫。为下三天所寿劫量。言三天
者。梵众。梵辅。大梵天也。

从此第二。明恶趣寿量。论云。已说善趣寿
量短长。恶趣寿云何。颂曰。

「　等活等上六
　如次以欲天
　寿为一昼夜
　寿量亦同彼
　极热半中劫
　无间中劫全
　傍生极一中
　鬼月日五百
　頞部陀寿量
　如一婆诃麻
　百年除一尽
　后后倍二十」


释曰。四天王等。六欲天寿如其次第。为等
活等六捺落迦一昼一夜。寿量如次亦同彼
天。谓四天王天。寿量五百岁。于等活地狱。
为一昼一夜。乘此昼夜。成月及年。以如是
年。彼等活地狱寿五百岁。乃至他化天。寿万
六千岁。于第六炎热地狱。为一昼一夜。乘
此昼夜。成月及年。彼炎热地狱。寿一万六千
岁。第七极热地狱寿。半中劫。无间地狱。寿一
中劫。二十增减。为一中劫也　傍生寿量多
少。无定限。若寿量极长。亦一中劫。故世尊
言。大龙有八。谓难陀等。皆住一劫。而能持
大地。鬼以人间一月。为一日。乘此成月岁。
彼寿五百年　问寒捺落迦。寿量云何。答世
尊寄喻。显彼寿言。如此人间祛黎二十。成
摩揭陀一麻婆诃量。祛黎此云斛。婆诃此云
篅。麻者巨藤也。一麻婆诃量者。意取婆诃
量。不欲取麻。如言一谷篅。颂言婆诃麻
者。意欲取麻。如言一篅谷。有置巨藤。平
满其中。设复有人。百年除一。如是巨藤。易
有尽期。生頞部陀。寿量难尽。此二十倍。
为第二寒地狱寿。如是后后。二十倍增。是

谓八寒地狱等寿量。

从此第三。明中夭不中夭。论云。此诸寿量。
有中夭耶。颂曰。

「　诸处有中夭
　除北俱卢洲」


释曰。诸处寿量。皆有中夭。除北俱卢洲。彼
定千岁。此言诸处有中夭者约处所说。非
别有情。以诸处中有别有情不中夭故。谓
住睹史多天。一生所系菩萨。及最后有菩萨
(谓王宫身也)佛记(树提伽也)佛使(耆婆也)随信随法行
(见道圣人)菩萨。轮王。母怀彼二胎时。此等亦无
中夭。
俱舍论颂疏论本第十一