傍流。如篅持谷。有情业力引别风起。搏击此
水上结成金。如熟乳停上凝成膜。故水轮减。
唯厚八洛叉。馀转成金。厚三亿二万。二轮
界别有百俱胝。一一二轮广量皆等。谓径十
二亿三千四百半。周围其边数成三倍。谓周
围量成三十六亿一万三百五十踰缮耶。已
辩三轮。山今当辩。颂曰。

「　苏迷卢处中
　次踰健达罗
　伊沙驮罗山
　朅地洛迦山
　苏达黎舍那
　頞湿缚羯拿
　毗那怛迦山
　尼民达罗山
　于大洲等外
　有铁轮围山
　前七金所成
　苏迷卢四宝
　入水皆八万
　妙高出亦然
　馀八半半下
　广皆等高量」


论曰。于金轮上有九大山。妙高山王处中而
住。馀八周匝绕妙高山。于八山中前七名内。
第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山。周
匝如轮围四洲界。持双等七唯金所成。妙高
山王四宝为体。谓四面如次北东南西。金银
吠琉璃颇胝迦宝。随宝威德色显于空。故赡
部洲空似吠琉璃色。如是宝等从何而生。从
诸有情业增上力。复大云起雨金轮上。滴如
车轴。经于久时积水奔涛。深踰八万。猛风钻
击宝等变生。如是变生金宝等已。复由业
力引起别风简别宝等。摄令聚集。成山成洲。
分水甘咸。令别成立内海外海。云何一类水
别类宝等生。雨水能为异类宝等种所依藏。
复为种种威德猛风之所钻击。生众宝等。故

无有过。如是九山住金轮上。没水量皆等八
万踰缮那。苏迷卢山出水亦尔。如是则说。
妙高山王从下金轮上至其顶。总有十六万
踰缮那。其馀八山出水高量。从内至外半半
渐卑。谓初持双出水四万。乃至最后铁轮围
山出水三百一十二半。如是九山一一广量。
各各与自出水量同。已辩九山。海今当辩。颂
曰。

「　山间有八海
　前七名为内
　最初广八万
　四边各三倍
　馀六半半狭
　第八名为外
　三洛叉二万
　三千二百馀」


论曰。妙高为初。轮围为后。中间八海。前七名
内。七中皆具八功德水。一甘二冷三软四轻
五清净六不臭七饮时不损喉八饮已不伤
腹。如是七海。初广八万。约持双山内边周量。
于其四面数各三倍。谓各成二亿四万踰缮
那。其馀六海量半半狭。谓第二海量广四万。
乃至第七量广一千二百五十。此等不说周
围量者。以烦多故。准前知故。第八名外。咸水
盈满。量广三亿二万三千及二百八十七踰
缮那半。八十七半馀声所显。已辩八海。当辩
诸洲形量有异。颂曰。

「　于中大洲相
　南赡部如车
　三边各二千
　南边有三半
　东毗提诃洲
　其相如半月
　三边如赡部
　东边三百半
　西瞿陀尼洲
　其相如满月
　径二千五百
　周围此三倍

　北洲如方座
　四面各二千
　中洲复有八
　四洲边各二」


论曰。于外海中大洲有四。谓于四面对妙高
山。南赡部洲。北广南狭三边量等。其相如
车。南边唯广。三踰缮那半。三边各有二千踰
缮那。唯此洲中有金刚座。上穷地际下据金
轮。诸最后身菩提萨埵。将登无上正等菩提。
皆坐此座上起金刚喻定。以无馀依及馀处
所有坚固力能持此定。东胜身洲。东狭西广
三面量等。形如半月。东三百五十。三边各二
千。此东洲东边广南洲南际。故东如半月。
南赡部如车。西牛货洲形如满月。径二千五
百。周围七千半。北俱卢洲形如方座。四边量
等。面各二千。周围八千踰缮那量。随自洲相
人面亦然。复有八中洲。是大洲眷属。谓四大
洲侧。各有二中洲。赡部洲边二中洲者。一遮
末罗洲。二筏罗遮末罗洲。胜身洲边二中洲
者。一提诃洲。二毗提诃洲。牛货洲边二中洲
者。一舍𢮎洲。二嗢怛罗漫怛理拿洲。俱卢洲
边二中洲者。一矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一
切洲皆人所住。由下劣业增上所生。故住彼
人身形卑陋。有馀师说。遮末罗洲罗刹娑居。
馀皆人住。辩诸洲已。无热恼池何方几量。颂
曰。

「　此北九黑山
　雪香醉山内
　无热池纵广
　五十踰缮那」


论曰。至教说此赡部洲中。从中印度渐次向
北。三处各有三重黑山。有大雪山在黑山北。
大雪山北有香醉山。雪北香南有大池水。名

无热恼。出四大河。从四面流趣四大海。一殑
伽河。二信度河。三徙多河。四缚刍河。无热恼
池纵广正等。面各五十踰缮那量。八功德水
盈满其中。非得通人难至其所。于此池侧有
赡部林。树形高大其果甘美。依此林故名赡
部洲。或依此果以立洲号。复于何处置捺落
迦。何量有几。颂曰。

「　此下过二万
　无间深广同
　上七㮈落迦
　八增皆十六
　谓煻煨屎粪
　锋刃烈河增
　各住彼四方
　馀八寒地狱」


论曰。此赡部洲下过二万有阿鼻旨大㮈落
迦。深广同前。谓各二万。故彼底去此四万踰
缮那。何缘唯此洲下有无间狱。唯于此洲起
极重恶业故。刀兵等灾唯此有故。唯此洲人
极利根故。以无乐间立无间名。所馀地狱
中。虽无异熟乐而无大过失。有等流乐故。有
说无隙立无间名虽有情少而身大故。有说
于中受苦无间。谓彼各为百钉钉身。于六触
门恒受剧苦。居热铁地铁墙所围。猛焰交通
曾无暂歇。身遭热逼苦痛难任。虽有四门远
观开辟。而走求出便见关闭。所求不遂荼毒
怨伤。以己身薪投赴猛火焚烧支体骨肉燋
然。恶业所持而不至死。馀七地狱在无间上
重垒而住。其七者何。一者极热。二者炎热。
三者大叫。四者号叫。五者众合。六者黑绳。七
者等活。有说此七在无间傍。外内自他身诸
支节。皆出猛火互相烧害。热中极故名为极
热。火随身转炎炽周围。热苦难任故名炎热。

剧苦所逼发大酷声。悲叫称怨故名大叫。众
苦所逼异类悲号。怨发叫声故名号叫。众多
苦具俱来逼身。合党相残故名众合。先以墨
索拼量支体。后方斩锯故名黑绳。众苦逼身
数闷如死。寻苏如本故名等活。谓彼有情虽
遭种种斫刺磨捣。而彼暂遇凉风所吹寻苏
如本。等前活故立等活名。八㮈落迦增各
十六。谓四门外各有四增。以非皆异名但标
其定数。故薄伽梵说此颂言。

「　此八㮈落迦
　我说甚难越
　以热铁为地
　周匝有铁墙
　四面有四门
　关闭以铁扇
　巧安布分量
　各有十六增
　多百踰缮那
　满中造恶者
　周遍焰交彻
　猛火恒洞燃」


此十六中受苦增剧。过本地狱故说为增。或
于此中受种种苦。苦具多类故说为增。或地
狱中遍受苦已。重遭此苦故说为增。有说
有情出地狱已。数复遭苦故说为增。门各
四增其名何等。煻煨屎粪锋刃烈河。门门
四增名皆相似。煻煨增者。谓此增中煻煨。
没膝。其量宽广多踰缮那。有情游中才下其
足。皮肉与血俱燋烂坠。举足还生平复如本。
尸粪增者。谓此增中尸粪泥满。搓濑臭涩深
没于人。又广于前煻煨增量。于中多有娘
矩吒虫。㭰利如针身白头黑。有情游彼皆为
此虫钻皮破骨𠯗食其髓。锋刃增者。谓此增
中复有三种。一刀刃路。谓于此中仰布刀刃
以为大道。有情游彼才下足时。皮肉与血俱

断碎坠。举足还生平复如本。二剑叶林。谓此
林上纯以铦利剑刃为叶。有情游下风吹叶
坠斩刺支体骨肉零落。有乌駮狗扑令僵仆。
齧首咬足䶗颈擘腴。攫腹掐心揸掣食啖。三
铁刺。林谓此林内铁树高耸。量过百人。有
利铁刺长十六指。有情被逼上下树时。其刺
铦锋下上劖刺。有铁㭰鸟探啄有情。眼精
心肝争竞而食。刀刃路等三种虽殊而铁杖
同。故一增摄。烈河增者。谓此增河其量深
广。热咸烈水盈满其中。有情溺中。或浮或没。
或逆或顺或横或转。被蒸被煮骨皮糜烂。如
大镬中满盛灰汁。置麻米等猛火下燃。麻等
于中上下回转。举体糜烂有情亦然。设欲逃
亡。于两岸上有诸狱卒。手执刀枪禦捍令回。
无由得出。复有狱卒张大铁网。漉诸有情置
于岸上。洋铜灌其口令吞热铁丸。众苦备经
还掷河内。此河如堑前三似园。围绕庄严诸
大地狱。已说有八热㮈落迦。寒㮈落迦亦有
八种。何等为八。一頞部陀。二尼刺部陀。三頞
哳吒。四曤臛婆。五呼呼婆。六嗢钵罗。七钵
特摩。八摩诃钵特摩。此中有情严寒所逼。随
身声＋（二）【圣】声声疮变立差别想名。谓二三三如其次
第。此寒地狱在绕四洲轮围山外极冥闇所。
于中恒有凄劲冷风。上下冲击纵横旋拥。有
情游此屯聚相依。寒酷切身肤皮疱裂。身
战僵鞕各出异声。疮开剖坼如三花相。多
由谤贤圣招如是苦果。有说此在热地狱傍。
以赡部洲上尖下阔形如谷聚故得包容。是
故大海渐深渐狭。十六大狱皆诸有情增上

业感。馀孤地狱或多二一各别业招。或近江
河山间旷野。或在地下空中馀处。无间大热
及炎热三。于中皆无狱卒防守。大叫号叫及
众合三。少有狱卒。琰魔王使时时往来巡捡
彼故。其馀皆为狱卒防守。有情无情异类狱
卒。防守治罚罪有情故。火不焚烧。有情卒
者。彼身别禀异大种故。或由业力所遮隔故。
一切地狱身形皆竖。初同圣语。曾闻有以圣
语告言。汝在人中不观欲过。又不承敬梵志
沙门。是故于今受斯剧苦。彼闻领解生惭悔
心。后不分明。苦所逼故。诸地狱器安布如是。
傍生所止谓水陆空。生类显形无边差别。其
身行相少竖多傍。本住海中后流五趣。初
同圣语后渐乖讹。诸鬼本住琰魔王国。从此
展转散趣馀方。此赡部洲南边直下。深过五
百踰缮那量。有琰魔王都。纵广量亦尔。鬼有
三种谓无少多财无财复三。谓炬针臭口。少
财亦有三。谓针臭毛瘿多财亦有三。谓希祠
弃大势广释此。九如顺正。理然诸鬼中无
威德者唯三洲有。除北俱卢。若有威德天上
亦有。赡部洲西渚有五百。于中有二唯鬼所
居。渚各有城。二百五十。有威德鬼住一渚城。
一渚城居无威德鬼。诸鬼多分行竖而行。
于劫初时皆同圣语。后随处别种种乖讹。日
月所居量等义者。颂曰。

「　日月迷卢半
　五十一五十
　夜半日没中
　日出四洲等
　雨际第二月
　后九夜渐增
　寒第四亦然
　夜减昼翻此

　昼夜增腊缚
　行南北路时
　近日自影覆
　故见月轮缺」


论曰。日月众星依何而住。依风而住。谓诸有
情业增上力共引风起。绕妙高山空中旋环。
运持日等令不停坠。彼所住去此几踰缮那。
持双山顶齐妙高山半。日等径量几踰缮那。
日五十一。月唯五十。星最小者半俱卢舍。最
大者。十六踰缮那。四洲日月各有别耶。不尔。
四洲同一日月俱时四处作所作耶。不尔。云
何夜半日没日中日出四洲时等。俱卢赡部牛
货胜身隔妙高山相对住故。若俱卢夜半即
赡部日中。胜身日没牛货日出。若牛货日中
即胜身夜半。赡部日没俱卢日出。此略义者。
随何洲相对日中月中。馀二洲随应西没东
出。第三洲处夜中昼中。由是若时胜身牛货
如其次第日中月中。尔时光明四洲皆有。然
光作事在东南洲。于西北洲唯明作事。俱见
两事在北南洲。谓赡部洲。见日出月没。见月
出日没。谓俱卢洲。东胜身洲。唯得见日唯得
见月。谓牛货洲。如是所馀例应思择。何缘昼
夜有减有增。日行此洲路有别故。从雨际第
二月后半第九日夜渐增。从寒际第四月后
半第九日夜渐减。昼增减位与此相违。夜渐
增时昼便渐减。夜渐减位昼即渐增。昼夜增
时。一昼夜增几增一腊缚昼。夜减亦然。日行
此洲向南向北。如其次第夜增昼增。何故月
轮于黑半末白半初位见有缺耶。世施设中
作如是释。以月宫殿行近日轮。月被日轮光
所侵照。馀边发影自覆月轮。令于尔时见不

圆满。理必应尔。以于尔时亦见不明全月轮
故。由是日没月便出时。相去极遥。见月圆满
日等宫殿。何有情居四大王天所部天众是
诸天众。唯住此耶。若空居天唯住如是日等
宫殿。若地居天住妙高山。诸层级等有几层。
级其量云。何何等诸天住何层。级颂曰。

「　妙高层有四
　相去各十千
　傍出十六千
　八四二千量
　坚手及持鬘
　恒憍大王众
　如次居四级
　亦住馀七山」


论曰。苏迷卢山有四层级。始从水际尽第一
层。相去十千踰缮那量。如是乃至从第三层。
尽第四层亦十千量。此四层级。从妙高山傍
出围绕。尽其下半。最初层级出十六千。第
二第三第四层级。如其次第八四二千。住初
层天名为坚手。持鬘居第二。恒憍处第三。四
大天王及诸眷属。各一方面住第四层。坚
手等三天皆四王众摄。持双山等七金山上。
亦有四王所部村邑。是名依地住四大王众
天。于欲天中此天最广。三十三天住在何处。
颂曰。

「　妙高顶八万
　三十三天居
　四角有四峰
　金刚手所住
　中宫名善见
　周万踰缮那
　高一半金城
　杂饰地柔软
　中有殊胜殿
　周千踰缮那
　外四苑庄严
　众车粗杂喜
　妙地居四方
　相去各二十
　东北圆生树
　西南善法堂」

论曰。三十三天住迷卢顶。其顶四面各二十
千。若据周围数成八万。有馀师说。面各八十
千与下际四边其量无别。山顶四角各有一
峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。
于中止住守护诸天。于山顶中有宫名善见。
面二千半。周万踰缮那。金城量高一踰缮那
半。其地平坦。亦真金所成。俱用百一杂宝
严饰。地触柔软如妒罗绵。于践蹑时随足高
下。是天帝释所都大城。城有千门严饰壮丽
门有五百青衣药叉。勇健端严踰缮那量。各
严铠仗防守城门。于其城中有殊胜殿。种种
妙宝具足庄严。蔽馀天宫故名殊胜。面二百
五十。周千踰缮那。是谓城中诸可爱事。城
外四面四苑庄严。是彼诸天共游戏处。一众
车苑。谓此苑中随天福力种种车现。二粗恶
苑。天欲战时随其所须甲仗等现。三杂林苑。
诸天入中所玩皆同俱生胜喜。四喜林苑。极
妙欲尘杂类俱臻历观无厌。如是四苑形皆
畟方。一一周千踰缮那量。居中各有一如意
池。面各五十踰缮那量。八功德水弥满其中。
随欲妙花宝舟好鸟。一一奇丽种种庄严。四
苑四边有四妙地。中间各去苑二十踰缮那。
地一一边量皆二百。是诸天众胜游戏所。诸
天于彼捔胜欢娱。城外东北有圆生树。是
三十三天受欲乐胜所。蟠根深广五十踰缮
那。耸干上升枝条傍布。高广量等百踰缮那。
挺叶开花妙香芬馥顺风薰满百踰缮那。若
逆风薰犹遍五十。城外西南角有大善法堂。
三十三天时集详辩。制伏阿素洛等如法不

如法事。如是已辩三十三天所居外器。馀有
色天众所住器云何。颂曰。

「　此上有色天
　住依空宫殿」


论曰。从夜摩天至色究竟。所住宫殿皆但依
空。有说空中密云弥布如地。为彼宫殿所依
外器。世间至色究竟上无色故不可施设。如
是所说诸天众中。颂曰。

「　六受欲交抱
　执手笑视淫」


论曰。梵众天等由对治力。于诸欲法皆已远
离。唯六欲天受妙欲境。六欲天者。一四大
王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众
事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。
谓彼天处是三十三部诸天所居。妙高山顶
四面各有八部天众。中央有一。即天帝释。故
三十三。三夜摩天。谓彼天处时时多分称快
乐哉。四睹史多天。谓彼天处多于自所受生
喜足心。五乐变化天。谓彼天处乐数化欲境
于中受乐。六他化自在天。谓彼天处于他
所化欲境自在受乐。六中初二依地居天。形
交成淫与人无别。然风气泄热恼便除。非如
人间有馀不净。夜摩天众才抱成淫。俱起染
心暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐
而不成淫。若俱无染心。虽相执抱如亲相敬
爱。而无过失。睹史多天但由执手热恼便息。
乐变化天唯相向笑便除热恼。他化自在相
视成淫。如是后三俱一无染。成淫乐爱差别
如前。后二天中唯化资具。若异此者俱染
不成。实并形交方成淫事。施设所说显时不
同。由上诸天欲境转妙。贪心转重身触有

殊。故经少时数成淫事。不尔天欲乐应少于
人中。随彼诸天男女膝上。有童男童女欻尔
化生。即说为彼天所生。男女初生天众身量
云何颂曰。

「　初如五至十
　色圆满有衣」


论曰。且六欲诸天。初生如次。如五六七八九
十岁。人生己身形速得圆满。色界天众于初
生时。身量周圆具妙衣服。一切天众皆作圣
言。谓彼言词同中印度。然不由学自解典言。
欲生乐生云何差别。颂曰。

「　欲生三人天
　乐生三九处」


论曰。欲生三者。有诸有情乐受现前诸妙欲
境。彼于如是现欲境中自在而转。谓全人趣
及下四天。有诸有情乐受自化诸妙欲境。彼
于自化妙欲境中自在而转。谓唯第五乐变
化天。有诸有情乐受他化诸妙欲境。彼于他
化妙欲境中自在而转。谓第六他化自在天。
此欲生三依何建立。依受如生现前欲境故。
依受如乐自化欲境故。依受如乐他化欲境
故。又依所受下中上境故。又依受用有罪有
劳现前欲境故。依乐受用无罪有劳自化欲
境故。依乐受用无罪无劳他化欲境故。乐
生三者。三静虑中于九处生受三种乐。以彼
所受有乐异熟无苦异熟。故名乐生。此乐生
三依何建立。依多安住离生喜乐定生喜乐
离喜乐故。或依三种灾所及故。或依寻喜乐
增上故。或依身想异无异故。所说诸天二十
二处。上下相去其量云何。颂曰。

「　如彼去下量
　去上数亦然」

论曰。一一中间踰缮那量。非易可数。但可总
举。彼去下量去上例然。随从何天去下海量。
彼上所至与去下同。谓妙高山从第四层级
去下大海四万踰缮那。上去三十三天亦如
去下海量。如三十三天去下大海。上去夜摩
天其量亦尔。如是乃至。如善见天去下大海。
从彼上去色究竟天其量亦尔。如是悬远多
踰缮那。如明眼人暂见色顷。世尊能以意势
神通运。身往来自在无碍。故佛神力不可思。
议。于下处生升上见不。颂曰。

「　离通力依他
　下无升见上」


论曰。如四大王天众升见三十三天。非三十
三等天升见夜摩天等。然彼若得定所发通。
一切皆能升见于上。或依他力升见上天。谓
得神通及上天众。引接往彼随其所应。或上
天来下亦能见。若上界地来向下时。非下化
身下眼不见。非其境界故。如不觉彼触故。上
界地来向下时。必化下身为令下见。依地居
天已说处量。夜摩天等处量云何。有说四天
如迷卢顶。有说此四上倍倍增。有馀师言。
初静虑地宫殿依处等一四洲。第二静虑等小千界。第三静虑等中千界。第四静虑等
大千界。有馀师言。下三静虑如次量等小中
大千。第四静虑量无边际。齐何量说小中大
千。颂曰。

「　四大洲日月
　苏迷卢欲天
　梵世各一千
　名一小千界
　此小千千倍
　说名一中千
　此千倍大千
　皆同一成坏」

论曰。千四大洲乃至梵世。如是总说为一小
千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一
大千。如是大千同成同坏。中有情类成坏亦
同。
《说一切有部显宗论》卷第十六