何谓恶悕望。若自无善法悕望故。欲令他知
有善。是名恶悕望。何谓贪。若于自物财赂妻
子等贪欲染贪著。是名贪。何谓恶贪。若于他
物财赂妻子等。欲令我有贪欲染贪著。是名
恶贪。何谓非法欲染。若母师妻等作欲染行。
是名非法欲染。何谓三不善根。贪不善根恚
不善根痴不善根。是名三不善根。何谓三难
伏。欲难伏恚难伏痴难伏。是名三难伏。何谓
三闇。贪闇恚闇痴闇。是名三闇。何谓三荒。欲
荒恚荒痴荒。是名三荒。何谓三缠。欲缠恚缠
痴缠。是名三缠。何谓三动。欲动恚动痴动。是
名三动。何谓内三垢。欲垢恚垢痴垢。是名内
三垢。何谓内三竞。欲竞恚竞痴竞。是名内
三竞。何谓内三怨。欲怨恚怨痴怨。是名内三
怨。何谓内三网。欲网恚网痴网。是名内三网。
何谓内三害。欲害恚害痴害。是名内三害。何
谓内三憎。欲憎恚憎痴憎。是名内三憎。何
谓内三毒。欲毒恚毒痴毒。是名内三毒。何谓
三胜。我慢不如慢增上慢。是名三胜。何谓三
闇聚。疑惑我过去有我过去无。何姓过去有
何因过去有。疑惑我当来有我当来无何姓
当来有何因当来。有疑惑我现在有现在无
何姓现在有何因现在有。是名三闇聚。何谓
三刀。欲刀恚刀痴刀。是名三刀。何谓复有三
刀身刀口刀意刀。是名复有三刀。何谓三爱。
欲爱有爱非有爱。是名三爱。何谓三不摄。
身不摄口不摄意不摄。是名三不摄。何谓三
恶行。身恶行口恶行意恶行。是名三恶行。何
谓身三恶行。杀盗邪淫。是名身三恶行。何谓

意三恶行。贪恚邪见。是名意三恶行。何谓三
不净。身口意不净。是名三不净。何谓三不觉。
身口意不觉。是名三不觉。何谓三曲。身口意
不直。是名三曲。何谓三痰癊。欲痰癊恚痰
癊痴痰癊。是名三痰癊。何谓三欲。欲欲
恚欲害欲。是名三欲。何谓三想。欲想恚想
痴想。是名三想。何谓三觉。欲觉恚觉害觉。是
名三觉。何谓三求。身求口求意求。是名三
求。何谓三火。欲火恚火痴火。是名三火。何谓
三煴。欲煴恚煴痴煴。是名三煴。何谓三煖。欲
煖恚煖痴煖。是名三煖。何谓三炙。欲炙恚炙
痴炙。是名三炙。何谓三热。欲热恚热痴热。是
名三热。何谓三焦。欲焦恚焦痴焦。是名三焦。
何谓三恶。身恶口恶意恶。是名三恶。何谓三
有。欲有色有无色有。是名三有。何谓三漏。欲
漏有漏无明漏。是名三漏。何谓三浊。身口意
浊。是名三浊。何谓三不软。身不软口不软意
不软。是名三不软。何谓三不除。身不除口不
除意不除。是名三不除(三法竟)。

何谓四流。欲流有流见流无明流。是名四流。
何谓四扼。欲扼有扼见扼无明扼。是
名四轭。何谓四取。欲取有取戒取我取。是名
四取。

何谓四染欲染色染无色染见染。是名四染
何谓口四恶行。妄语绮语两舌恶口。是名口
四恶行。何谓四结。悕望身结瞋恚身结戒道身结见实身结。是名四结。何谓四箭。欲箭瞋
箭慢箭见箭。是名四箭。

何谓四识住处。比丘识依色作色为境界。色

中止爱相续。得增长广大。受想行住处亦如
是。是名四识住处。

何谓四缘生爱。若比丘缘衣生爱缘食生爱
缘卧具生爱缘医药生爱。是名四缘生爱。何
谓四爱相缘。若缘爱生爱缘爱生憎缘憎生
憎缘憎生爱。是名四爱相缘。

何谓四恶道行。欲恶道行恚恶道行畏恶道
行痴恶道行。是名四恶道行。何谓四业烦恼。
杀生业烦恼窃盗业烦恼邪淫业烦恼妄语业
烦恼。是名四业烦恼。

何谓四颠倒。无常谓常。想颠倒心颠倒见颠
倒。苦谓乐。想颠倒心颠倒见颠倒。无我谓我。
想颠倒心颠倒见颠倒。不净谓净。想颠倒心
颠倒。见颠倒。是名四颠倒。

何谓四怖。王法怖贼盗怖火怖水怖。是名四
怖。何谓复有四怖。老怖病怖死怖恶趣怖。何
谓复有四怖。波怖涛涌怖洄澓怖失收摩罗
怖(秦言𩹄鱼)。何谓复有四怖。自衰怖诽谤怖孤遗
怖无子怖。是名复有四怖。

何谓四退转法。如世尊说四退转法。何谓四。
比丘尊重瞋恚不尊重正法。尊重憎嫉不尊
重正法。尊重利养不尊重正法。尊重恭敬不
尊重正法。

「　瞋恚憎嫉
　利养恭敬
　如是尊重
　比丘失道
　良田败种
　善法不生」


是名四退转法(四法竟)。

何谓五欲。眼识色爱喜适意爱色欲染相续。
耳鼻舌身识触亦如是说。是名五欲。

何谓五盖。欲染盖瞋恚睡眠掉悔疑盖。是名

五盖。何谓五下分烦恼。身见疑戒盗欲染恚。
是名五下分烦恼。何谓五上分烦恼。色染无
色染无明慢掉。是名五上分烦恼。

何谓五道。地狱畜生饿鬼人天。是名五道。

何谓五心荒。如比丘疑惑世尊。不信不度不
解。比丘心疑惑世尊。心不信不度不解已。比
丘心不向世尊不信不亲近不解已。此谓初
心荒。法僧亦如是。复次比丘戒有缺行荒行
垢行。比丘戒缺行荒行垢行已。比丘心不向
戒不信不亲近不解。比丘不向戒不信不亲
近不解已。是名四心荒。复次比丘心恼害诸
净梵行者。心荒不信。毁骂恶言轻谤诸梵净
行者。比丘恼害诸梵净行。诸恼害心荒于不
信。毁骂恶言轻谤诸梵净行者已。比丘心
不向诸梵净行者。不信不亲近不解。比丘心
不向诸梵净行者。不信不亲近不解已。是名
五心荒。

何谓五心缠。如比丘身不离染不离欲不离
爱不离渴不离燋热。比丘不离染不离欲不
离爱不离渴不离燋热已。比丘心不向勤进
信寂静断结。比丘不向勤精进信寂静断结
已。此谓初心缠。复次比丘勤行色欲等乐。勤
行卧具睡眠乐。比丘勤行色欲等乐。勤行卧
具睡眠已。比丘心不向勤精进正信寂静行
断结。比丘心不向勤精进正信寂静行断已。
是名第二第三心缠。复次比丘得少进便住
不上求。未得欲得。未解欲解。未證欲證。比
丘得少进便住不上求。未得欲得未解欲解
未證欲證已。比丘不向勤精进正信寂静行

断结。比丘心不向勤精进正信寂静行断结
已。是名第四心缠。复次比丘悕望生种种天
上故。行梵净行。我以此戒道苦行梵净行。令
我作天王或作辅臣。比丘悕望生种种天上
故。行梵净行。我以此戒道苦行梵净行。令我
作天王。或作辅臣已。比丘心不向勤精进
正信寂静行断结。比丘心不向勤精进正信
寂静行断结已。是名五心缠。

何谓五怖。若杀生缘杀生故于现世怖未来
世怖。窃盗邪淫妄语饮酒放逸处怖亦如是。
是名五怖。五怨亦如是。

何谓五无间。杀父无间。杀母无间。杀阿罗
汉无间。破众僧无间。恶心出佛身血无间。是
名五无间。

何谓五犯戒。杀生盗窃邪淫妄语饮酒放逸。
是名五犯戒。

何谓五非法语。非时语无实语无义语非法
语不调顺语。是名五非法语。何谓五不乐。不
乐独处不乐出世不乐寂静不乐梵行不乐诸
善法。是名五不乐。

何谓五憎恶。不亲自亲不应呵横呵数到白
衣家常喜多语好行乞求。是名五憎恶。

何谓五瞋恚本法。作碍触恼瞋恚诤讼专执
是名五瞋恚本法。

何谓五忧本法。忧悲苦恼众苦。是名五忧本
法。

何谓五嫉妒。舍宅嫉妒豪族嫉妒利养嫉妒
名闻嫉妒是名五嫉妒。

何谓五缘睡眠。欠呿𧄼懵不乐身重心沈

没。是名五缘睡眠。

何谓犯戒五过患。自招衰损他为呵责恶名
流布死时有悔后堕恶道。是名犯戒五过患。
何谓复有犯戒五过患。缘犯戒故。未得财物。
不得已得财物欺夺。若至刹利众婆罗门众
居士众沙门众中。心怀恐惧。为沙门婆罗门。
远称过恶。身坏命终。便堕恶道。是名犯戒
五过患。

何谓五不敬顺。不敬顺父母沙门婆罗门尊
长不敬顺(五法竟)。

何谓六依贪喜。眼识色爱喜适意爱色欲
染相续。现得希望。当得曾得。忆念过去变灭
生喜。此谓初依贪喜。耳鼻舌身意亦如是。是
名六依贪喜。何谓六依贪忧。眼识色爱喜适
意爱色欲染相续。现在不得恐未来不得曾
得。忆念过去变灭生忧。是名初依贪忧。耳
鼻舌身意亦如是。是名六依贪忧。何谓六依
贪舍。凡夫人眼见色生舍。痴如小儿不观过
患。不知果报。如是不知。不分别色便舍。是名
初依贪舍。耳鼻舌身意亦如是。是名六依
贪舍。何谓六染。于色中染。声香味触法中染。
是名六染。

何谓六乐。于色中乐。声香味触法中乐。是名
六乐。何谓复有六乐。乐诸业。乐语。乐睡眠。
乐聚集。乐居宅。乐调戏。是名复有六乐。

何谓六爱。色声香味触法中爱。是名六爱。

何谓六恚。色声香味触法中恚。是名六恚。

何谓六钩。色声香味触法中钩。是名六钩。

何谓六不护。于色声香味触法中不护。是名

六不护。

何谓六诤根。如世尊说。诸比丘有六诤根。应
当解解已勤修令断。何谓六。比丘瞋恚。常念
怨嫌。于世尊不恭敬尊重赞叹。不以香花供
养法僧亦如是。于戒缺行荒行垢行。告诸比
丘。若比丘瞋恚。常念怨嫌。于众僧中。起瞋恚
共诤缘诤。令多众生损减。使多众生受苦。天
人衰耗。告诸比丘。如是不善诤根。观自他
未断。当共和合勤精进。勇猛应断不善诤根。
告诸比丘。如是不善诤根。观自他断已。自心
专念。令不复生。如是便知得断不善诤根。复
次比丘。若怀恨燋热。若嫉妒悭惜。若诡欺奸
非。若求诸见他人诽谤。常忆不舍。若邪见
边见亦如是。是名六诤根(六法竟)。

何谓七共染。若女人自思惟。女身女形女相
女服饰女欲女音声女璎珞。女人乐染此物。
乐染此物已。思惟外男身男形男相男服饰
男欲男音声男璎珞。女人乐染此物。乐染此
物已。思惟和合。缘和合故生喜乐贪著。爱乐
女身。乐和合已。以如是故。常不欲转女身。男
子自思惟。若男身乃至常不欲转男身亦如
是。是名七共染。何谓欲染。有一好种姓婆
罗门。往至如来所。到已问讯。却坐一面。问
世尊曰。瞿昙沙门。自是梵净行不。世尊答婆
罗门。若言正梵净行者我是也。以何缘故。婆
罗门我梵净行。不缺不荒不垢秽。婆罗门复
问。瞿昙沙门。梵净行荒缺垢秽耶。世尊答
曰。梵净行有荒缺垢秽。婆罗门复问。云何梵
净行有荒缺垢秽。世尊答。或有人言。我是梵

净行者。虽不与女人交通。然受女人澡浴衣
服按摩调身。以为喜乐。以为气味。告婆罗
门言。是谓共欲染。非清净梵行。有荒缺垢秽。
未脱生老病死忧悲苦恼。众苦聚集。我谓此
未脱于苦。复次婆罗门。或有人言。我是梵净
行者。不与女人交通。不受女人澡浴衣服按
摩调身。然亲近女人言说戏答调弄。以为喜
乐。以为气味。告婆罗门言。是谓共欲染非
清净梵行。有荒缺垢秽。未脱于生老病死忧
悲苦恼。众苦聚集。我谓此未脱于苦。复次
婆罗门。或有人言。我是梵净行者。不与女人
交通。不受女人澡浴衣服按摩调身。不亲
近女人言说戏笑调弄。然与女人。对目相视
以为喜乐。以为气味。告婆罗门言。是谓共欲
染。非清净梵行者。有荒缺垢秽。未脱于生老
病死忧悲苦恼。众苦聚集。我谓此未脱于苦。
复次婆罗门。或有人言。我是梵净行者。不与
女人交通。不受女人澡浴衣服按摩调身。不
亲近女人言说戏笑调弄。不与女人对目相
视。然障外闻女人音声歌舞语笑啼哭。以为
喜乐。以为气味。告婆罗门言。是谓共欲染。非
清净梵行。有荒缺垢秽。未脱于生老病死忧
悲苦恼。众苦聚集。我谓此未脱于苦。复次婆
罗门。或有人言。我是梵净行者。不与女人交
通。不受女人澡浴衣服按摩调身。不亲近女
人言说戏笑调弄。不与女人对目相视。不于
障外闻女人音声歌舞语笑啼哭。然忆念女
人曾共从事戏笑言语相娱乐时。以为喜乐。
以为气味。告婆罗门言。是名共欲染。非清净

梵行者。有荒缺垢秽。未脱于生老病死忧悲
苦恼。众苦聚集我。谓此未脱于苦。复次婆
罗门。或有人言。我是梵净行者。不与女人交
通。不受女人澡浴衣服按摩调身。不亲近女
人言说戏笑调弄。不与女人对目相视。不于
障外闻音声歌舞语笑啼哭。不忆念女人曾
共从事戏笑言语相娱乐时。然见长者或长
者子以五欲具足相娱乐时。以为喜乐。以为
气味。告婆罗门言。是名共欲染。非梵净行
者。有荒缺垢秽。未脱于生老病死忧悲苦恼。
众苦聚集。我谓此未脱于苦。复次婆罗门。或
有人言。我是梵净行者。不与女人交通。不受
女人澡浴衣服按摩调身。亦不亲近女人言
说戏笑调弄。不与女人对目相亲。不于障
外闻女人音声歌舞啼哭。不忆念女人曾共
从事戏笑言语相娱乐时。不见长者及长者
子以五欲具足相娱乐时。然愿生天上故。行
梵净行。我以此戒。以此道。以此苦梵净行。令
我作天王。或作辅臣。以为喜乐。以为气味。告
婆罗门言。是谓共欲染。非清净梵行者。有荒
缺垢秽。未脱生老病死忧悲苦恼。众苦聚集。
我谓此未脱于苦。复次婆罗门。此七共欲染。
我观于内心。设当七共欲染未断我亦不自
说有正梵净行婆罗门。以我七共欲染断故。
说有正梵净行得无所畏。是名七共欲染。

何谓七识住处或有众生若干身若干想欲界
人或天。此谓初识住处。若有众生若干身一
想。若初生梵天。是名第二识住处。若有众
生一身若干想光音天。是名第三识住处。或

有众生一身一想遍净天。是名第四识住处。
若有众生无边空处。此名第五识住处。若有
众生无边识处。此谓第六识住处。若有众生
无所有处。此谓第七识住处。是名七识住处。
何谓七慢慢。不如慢。胜慢。增上慢。我慢。邪
慢。慢中慢。何谓慢。若我胜心。于彼贡高。是
名慢。何谓不如慢。彼不如我心于彼贡高。是
名不如慢。何谓胜慢。我与胜者等心于彼贡
高是名胜慢。何谓增上慢。未得起得想心
于彼贡高。是名增上慢。何谓我慢。我有善法
心于彼贡高。是名我慢。何谓邪慢。若无善法
心于彼贡高。是名邪慢。何谓慢中慢。若见
他慢生慢心于彼贡高。是名慢中慢。复次我
慢。若有身者。心于彼生贡高。是名我慢。复
次邪慢。若有邪见者。心于彼生贡高。是名
邪慢。复次慢中慢。我于胜中胜贵中贵心于
彼生贡高。是名慢中慢。是名七慢。

何谓七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬
僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬
善法。是名七不敬。

何谓七漏。见断漏。忍辱断漏。亲近断漏。离断
漏。调伏断漏。戒断漏。思惟断漏。是名七漏。

何谓七怯弱法。杀生窃盗邪淫妄语两舌恶
口绮语。是名七怯弱法。

何谓七动。我当有。我当无。我色当有。我色当
无。我想当有。我想当无。我非有想非无想当
有。是名七动。七自恃七求七撗七作七生亦
如是(七法竟)。

何谓世间八法。利衰毁誉称讥苦乐。是名世

八法。

何谓八非圣语。若不见言见。见言不见。不闻
言闻。闻言不闻。不觉言觉。觉言不觉。不识言
识。识言不识。是名八非圣语。

何谓八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我
今日入聚落乞食已。我得粗细食不充足。以
不足故。令我羸瘦。不乐经行坐禅。我欲眠卧。
懈怠比丘。即便眠卧。不能勤进。为未得欲得
未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。复次比
丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得粗细
食充足身体重妨。如肉囊盛钱。不乐经行坐
禅。我欲眠卧。懈怠比丘。即便眠卧。不能勤
进。为未得欲得未解欲解未證欲證。此谓第
二懈怠事。复次懈怠比丘。如是思惟。我今日
有作务疲懈。不乐经行坐禅。我欲眠卧。懈怠
比丘。即便眠卧。不能勤进。为未得欲得未解
欲解未證欲證。此谓第三懈怠事。复次懈怠
比丘。如是思惟。我明日当作务身当疲懈。
便不乐经行坐禅。我今豫眠卧懈怠比丘。即
便眠卧。不能勤进。为未得欲得未解欲解未
證欲證。此谓第四懈怠事。复次懈怠比丘。如
是思惟。我今日行来。身体疲极。不乐经行坐
禅。我欲眠卧。懈怠比丘。即便眠卧。不能勤
进。为未得欲得未解欲解未證欲證。此谓第
五懈怠事。复次懈怠比丘。如是思惟。我明日
当行身必疲极。便不乐经行坐禅。我欲眠卧。
懈怠比丘。即便眠卧。不能勤进。为未得欲得
未解欲解未證欲證。此谓第六懈怠事。复次
懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不乐经行坐

禅。我欲眠卧。懈怠比丘即便眠卧。不能勤进。
为未得欲得未解欲解未證欲證。此谓第七
懈怠事。复次懈怠比丘。如是思惟。我患差
未久。我身羸弱。不乐经行坐禅。我欲眠卧。懈
怠比丘。即便眠卧。不能勤进。为未得欲得未
解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何谓八难
处妨修梵行。有佛出世。如来无所著等正觉
明行足为善逝世间解无上士调御丈夫天人
师佛世尊。说寂静灭尽离欲法正趣至涅槃
道。或有众生在地狱处。是名初难处妨修梵
行。复次佛出世如来无所著乃至佛世尊。说
寂静灭尽离欲法正趣至涅槃道。或有众生。
在畜生处饿鬼处长寿天处。若边地愚痴人。
若比丘比丘尼优婆塞优婆夷所不至处。是名
乃至第五难处妨修梵行。复次佛出世如来
无所著乃至佛世尊。说寂静离欲法正趣至
涅槃道。或有众生共生国中。然邪见倒见。邪
见倒见果报纯熟故。毕生地狱。是名第六难
处妨修梵行。复次佛出世如来无所著乃至
佛世尊。说寂静灭尽离欲法正趣至涅槃道。
或有众生共生国中。然聋盲瘖哑。如羊手现
语相。不知说善恶业报。是名第七难处妨修
梵行。复次佛不出世。不名如来乃至佛世尊。
不说寂静灭尽离欲法正趣至涅槃道。或有
众生在国中。不聋盲瘖哑。亦能分别善恶业
报。然不值佛世。是名八难处妨修梵行(八法竟)。

何谓九若干法。缘若干界故生若干触。缘若
干触故生若干受。缘若干受故生若干想。缘
若干想故生若干觉。缘若干觉故生若干欲。

缘若干欲故生若干利养。缘若干利养故生
若干求。缘若干求故生若干燋热。是名九若
干法。

何谓九爱本法。缘爱故生求。缘求故生利养。
缘利养故生所作。缘所作故生欲染。缘欲染
故生堪忍。缘堪忍故生悭惜。缘悭惜故生积
聚。缘积聚故。生爱护伤害捶打相系闭共斗
诤。是名九爱本法。

何谓九众生居。或有众生。若干身若干想欲
界人天。此谓初众生居。或有众生。若干身一
想。谓初生梵天。此谓第二众生居处。或有众
生。一身若干想。谓光音天。此谓第三众生居
处。或有众生。一身一想。谓遍净天。此谓第四
众生居处。或有众生。无受无想。谓无想天。
此谓第五众生居处。或有众生。无边空处。此
谓第六众生居处。或有众生。无边识处。此谓
第七众生居处。或有众生。无所有处。此谓第
八众生居处。或有众生。非想非非想处。是名
九众生居。

何谓犯戒九过患。悔不悦不喜不除心苦散
乱不如实知见不解射不方便。是名犯戒九
过患(九法竟)。
《舍利弗阿毗昙论》卷第十九