陋坑岸山崄等。若不适意色声香味触法。众
生若彼居亲近不独共杂不离不离不异相
应不别。是名不爱会。云何爱别离。若爱喜适
意。若父母兄弟姊妹妻子。若亲厚诸臣眷属。
适意色声香味触法。众生若不共彼居不亲近
独不杂异不相应别离。是名爱别离。云何所
求不得苦。若欲希望定得未得。若色声香味
触法。众生若不得彼重。不得不贵。不自在。不
自由。所欲不成就。是名所求不得苦。云何除
爱总五受阴苦。色受阴受想行识受阴。云何
色受阴。若一切色有漏取。是名色受阴。云何
受想行识受阴。若一切识有漏取。是名识受
阴。是名除爱总五受阴苦。云何苦集圣谛。此
爱复有喜欲彼彼染。是名苦集圣谛。云何苦
集圣谛二爱。内爱外爱。是名苦集圣谛。云何
苦集圣谛三爱。欲爱有爱非有爱。是名苦集
圣谛。云何苦集圣谛四染。欲染色染无色染
见染。是名苦集圣谛。云何苦集圣谛六爱。色
爱声香味触法爱。是名苦集圣谛。云何苦集
圣谛三十六爱行。十八爱行内所造。十八爱行
外所造。是名苦集圣谛。此苦集圣谛。真实如
尔。非不如尔。不异不异物。如如来正说圣人
谛故。是谓圣谛。云何内爱。内法中欲染重欲
染怜不逆乐乐欲可重可究竟可不足不满著
重著津漏亲近爱支网能生苦根生希望渴
宅耽忍能广创爱。是名内爱。云何外爱。外
法中欲染重欲染怜不逆乐乐欲可重可究竟
可不足不满著重著津漏亲近爱支网能生
苦根希望渴宅耽忍能广创爱。是名外爱。云

何欲爱。欲界法中欲染重欲染怜不逆乐乐欲
可重可究竟可不足不满著重著津漏亲近爱
支网能生苦根希望渴宅耽忍能广创爱。是
名欲爱。云何有爱。色界无色界法中欲染。乃
至广创爱。是名有爱。云何非有爱。若有人强
言有我若杖怖苦病等逼便希望我断坏非
有。彼法中欲染乃至广创爱。是名非有爱。云
何欲染。若欲欲腻欲喜欲爱欲支欲耽欲态
欲渴欲燋欲网。是名欲染。云何色染。若色欲
色腻色喜色爱色支色耽色态色渴色燋色
网。是名色染。云何无色染。若无色欲无色腻
无色喜无色爱无色支无色耽无色态无色
渴无色燋无色网。是名无色染。云何见染。若
见欲见腻见喜见爱见支见耽见态见渴见
燋见网。是名见染。云何色爱。眼知色彼法中
若欲染乃至广创爱。是名色爱。云何声香味
触法爱。意知法彼法中若欲染乃至广创爱。
是名法爱。云何十八爱行内所造。如世尊说。
因此有此因彼而有如是因有异因有常因
有不常因有我当有彼我当有如是我当有
异我当有因得彼得如是得异得希望当有
希望彼当有希望如是当有希望异当有。是
名十八爱行内所造。云何十八爱行外所造。
如世尊说。是因此有此是因彼而有是如是因
有是异因有是当因有是不当因有是我当有
是彼我当有是如是我当有是异我当有是因
得是彼得是如是得是异得是希望当有是希
望彼当有是希望如是当有是希望异当有。
是名十八爱行外所造。云何苦灭圣谛。彼爱

无馀离欲灭舍出解脱无宅已断不复生。是
名苦灭圣谛。云何苦灭圣谛。智缘尽。是名苦
灭圣谛。是苦灭圣谛。真实如尔。非不如尔。不
异不异物。如如来正说圣人谛。是谓圣谛。云
何智缘尽。若法智尽彼法尽。是名智缘尽。云
何智缘尽。若法得圣道灭彼法灭。是名智缘
尽。云何智缘尽。数谓知彼智若知法灭彼结
灭。是名智缘尽。云何智缘尽。四沙门果。须陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。是名智
缘尽。云何须陀洹果。若见断三烦恼断身见
疑戒盗。是名须陀洹果。云何须陀洹果。见断
三烦恼断身见疑戒盗。若得甘露。是名须陀
洹果。云何须陀洹果。若见断三烦恼断身见
疑戒盗。圣道一时俱断烦恼。是名须陀洹果。
云何须陀洹果。见断三烦恼身见疑戒盗。圣
道一时俱断烦恼。若得甘露。是名须陀洹果。
云何斯陀含果。若见断三烦恼断身见疑戒
盗。烦恼思惟断。欲爱瞋恚烦恼分断。是名斯
陀含果。云何斯陀含果。若见断三烦恼身见
疑戒盗思惟断欲爱瞋恚分断。若得甘露。是
名斯陀含果。云何斯陀含果。若见断三烦恼
身见疑戒盗。圣道一时俱断。烦恼思惟断。欲
爱瞋恚烦恼分断。圣道一时俱断烦恼。是名斯
陀含果。云何斯陀含果。见断三烦恼身见疑
戒盗。圣道一时俱断。烦恼思惟断。欲爱瞋恚
烦恼分断。圣道一时俱断烦恼。若得甘露。是
名斯陀含果。云何阿那含果。若五下分烦恼
断身见疑戒盗欲爱瞋恚。是名阿那含果。云
何阿那含果。五下分烦恼断身见疑戒盗欲

爱瞋恚。若得甘露。是名阿那含果。云何阿那
含果。五下分烦恼断身见疑戒盗欲爱瞋恚。
圣道一时俱断烦恼。是名阿那含果。云何阿
那含果。五下分烦恼断身见疑戒盗欲爱瞋
恚圣道一时俱断烦恼。若得甘露。是名阿那
含果。云何阿罗汉果。若思惟断色界无色界
烦恼断无馀。是名阿罗汉果。云何阿罗汉果。
思惟断色界无色界烦恼断无馀。若得甘露。
是名阿罗汉果。云何阿罗汉果。若一切烦恼
尽。是名阿罗汉果。云何阿罗汉果。若一切
烦恼尽。若得甘露。是名阿罗汉果。云何苦灭
道圣谛。此八支圣道正见正觉正语正业正
命正进正念正定。是名苦灭道圣谛。是苦灭
道圣谛苦实如尔。非不如尔。不异不异物。
如如来正说。圣人谛是谓圣谛。云何正见。学
人离结使圣心入圣道。若坚信坚法。及馀趣
人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道离烦恼
见学人。若须陀洹。斯陀含。阿那含。若观智具
足。若智地若观解脱心。即得沙门果。若须陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。无学人欲得阿罗
汉。未得圣法。欲得修道观智具足。若智地若
观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若法
中泽重泽究竟泽法泽思惟觉了达自相
他相共相思持辩观进辩慧智见解射方便
术焰光明炤炬慧眼慧根慧力择法正觉不
痴。是名正见。云何正觉。学人离结使。乃至即
得阿罗汉果。若实人若趣若觉重觉正忆想攀
缘心了。是名正觉。云何正语。学人离结使。乃

至即得阿罗汉果。若实人若趣若口四不善不
乐尽离见过戒慎不作不容断根尽无馀彼不
善法中堪行善。是名正语。云何正业。学人离
结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若身
三不善。不乐远离见过戒慎不作不容断根尽
无馀彼不善法中堪行善。是名正业。云何正
命。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人
若趣除身口不善馀邪命不乐远离见过戒慎
不作不容断根尽无馀彼不善法中堪行善。
是名正命。云何正进。学人离结使。乃至即得
阿罗汉果。若实人若趣若身心发出度堪忍
不退勤力进不离不懈不缓不懒堕进根进力
进觉是名正进。云何正念。学人离结使。乃至
即得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念慎
念住不忘如语相续念不失不夺不钝不钝根
念根念力念觉。是名正念。云何正定。学人离
结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若心
住正住专住心一向心一乐心不乱依意心独
定定根定力定觉。是名正定四圣谛。几色。几
非色。二非色。二二分或色或非色。云何二非
色。集圣谛灭圣谛。是名二非色。云何二二分
或色或非色。苦圣谛道圣谛。是名二二分或
色或非色。云何苦圣谛色。眼入耳鼻舌身入
色入声香味触入身口非戒无教有漏身口戒
无教有漏身进有漏身除。是名苦圣谛色。云
何苦圣谛非色。受想思触思惟觉观见慧解脱
无贪无恚无痴顺信悔悦喜心进心除信欲不
放逸念定心舍疑怖烦恼使生老死命结无想
定眼识乃至意识。是名苦圣谛非色。云何道

圣谛色。正语正业正命正身进。是名道圣谛
色。云何道圣谛非色。正见正觉正心进正念
正定。是名道圣谛非色。

四圣谛。几可见。几不可见。三不可见。一二分
或可见或不可见。云何三不可见。集圣谛灭
圣谛道圣谛。是名三不可见。云何一二分或
可见或不可见。苦圣谛是名一二分或可见
或不可见。云何苦圣谛可见。色入是名苦圣
谛可见。云何苦圣谛不可见。除色入馀苦圣
谛不可见。是名苦圣谛不可见。

四圣谛。几有对。几无对。三无对。一二分或有
对或无对。云何三无对。集圣谛灭圣谛道圣
谛。是名三无对。云何一二分或有对或无对。
苦圣谛是名一二分或有对或无对。云何苦
圣谛有对。十色入是名苦圣谛有对。云何苦
圣谛无对。初四色受想乃至无想定眼识乃
至意识。是名苦圣谛无对。

四圣谛。几圣。几非圣。二圣。二非圣。云何二
圣。灭圣谛道圣谛。是名二圣。云何二非圣。苦
圣谛集圣谛。是名二非圣。有漏无漏有爱无
爱有求无求当取非当取有取无取有胜无胜
亦如是。

四圣谛。几受。几非受。三非受。一二分或受或
非受。云何三非受。集圣谛灭圣谛道圣谛。是
名三非受。云何一二分或受或非受。苦圣谛。
是名一二分或受或非受。云何苦圣谛受。苦
圣谛若内。是名苦圣谛受。云何苦圣谛受。苦
圣谛业法烦恼所生报我分摄。眼入耳入鼻入
舌入身入。身好色非好色。端严非端严。妍肤

非妍肤。严净非严净。身好声非好声。众妙声
非众妙声。软声非软声。身好香非好香。软香
非软香。适意香非适意香。身甜酢苦辛咸淡
涎癊。身冷热轻重粗细涩滑坚软。受心所起。
去来屈申回转身教集。声音句言语口教有
漏身集。受想思触思惟觉观见慧解脱悔不
悔悦喜心进信欲念怖生命。眼识乃至意识。
是名苦圣谛受。云何苦圣谛非受。苦圣谛外。
是名苦圣谛非受。云何苦圣谛非受。苦圣谛
善若不善无记。非我分摄。若善心不善心。非
报非报法。心所起去来屈申回转身教集。声
音句言语口教。若外色眼识所知。声香味若
外触身识所知。身口非戒无教。有漏身口戒
无教。有漏身进。有漏身除。除命馀受想乃至。
无想定眼识乃至意识。是名苦圣谛非受。内
外亦如是。

四圣谛。几有报。几无报。一有报。一无报。二
二分或有报或无报。云何一有报。集圣谛是
名一有报。云何一无报。灭圣谛是名一无报。
云何二二分或有报或无报。苦圣谛道圣谛。
是名二二分或有报或无报。云何苦圣谛有报。
苦圣谛报法。是名苦圣谛有报。云何苦圣谛
有报。除苦圣谛善报馀苦圣谛善不善。不善
善心所起。去来屈申回转身教集。声音句言
语口教身口非戒无教。有漏身口戒无教。有
漏身进有漏身除。受想乃至烦恼使结无想
定意界意识界。是名苦圣谛有报。云何苦圣
谛无报。苦圣谛若报。苦圣谛非报非报法。眼
入耳鼻舌身入。香入味入触入。身好色非好

色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。身
好声非好声。众妙声非众妙声。软声非软声。
无记心所起。去来屈申回转身教集。声音句
言语口教。外色眼识所知。外声耳识所知。有
漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。除无贪
无恚痴烦恼使结。馀受想乃至无想定。眼识
乃至意识。是名苦圣谛无报。云何道圣谛有
报。道圣谛报法。是名道圣谛有报。云何道圣
谛有报。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚
法及馀趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观
苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道离烦恼无学人。欲得阿罗汉未得圣法。欲
得修道。若实人若趣若正见正觉正语正业
正命正进正念正定。是名道圣谛有报。云何
道圣谛无报。道圣谛无报。是名道圣谛无报。
云何道圣谛无报。见学人若须陀洹斯陀含
阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得
沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果无
学人阿罗汉观智具足。若智地若观解脱心
即得阿罗汉果。若实人若趣正见乃至正定。
是名道圣谛无报。

四圣谛。几心。几非心。三非心。一二分或心或
非心。云何三非心。集圣谛灭圣谛道圣谛。是
名三非心。云何一二分或心或非心苦圣谛。
是名一二分或心或非心。云何苦圣谛心。眼
识乃至意识。是名苦圣谛心。云何苦圣谛非
心。十色入初四色受想乃至无想定。是名苦
圣谛非心。

四圣谛。几心相应。几非心相应。一心相应。一

非心相应。一二分或心相应或非心相应。一
三分或心相应或非心相应或不说心相应非
心相应。云何一心相应。集圣谛是名一心
相应。云何一非心相应。灭圣谛是名一非心
相应。云何一二分或心相应或非心相应。道
圣谛是名一二分或心相应或非心相应。云
何一三分或心相应或非心相应或不说心相
应非心相应。苦圣谛是名一三分或心相应
或非心相应或不说心相应非心相应。云何
道圣谛心相应。道圣谛若心数正见正觉正
心进正念正定。是名道圣谛心相应。云何道
圣谛非心相应。道圣谛非心数正语正业正
命正身进是名道圣谛非心相应。云何苦圣
谛心相应。苦圣谛若心数受想乃至烦恼使。
是名苦圣谛心相应。云何苦圣谛非心相应。
苦圣谛若非心数十色入初四色生乃至无想
定。是名苦圣谛非心相应。云何苦圣谛不说
心相应非心相应。眼识乃至意识。是名苦圣
谛不说心相应非心相应。

四圣谛。几心数。几非心数。一心数。一非心数。
二二分或心数或非心数。云何一心数。集圣
谛是名一心数。云何一非心数。灭圣谛是名
一非心数。云何二二分或心数或非心数。苦
圣谛道圣谛。是名二二分或心数或非心数。
云何苦圣谛心数。除心馀苦圣谛缘受想乃
至烦恼使。是名苦圣谛心数。云何苦圣谛非
心数。苦圣谛若非缘及心十色入初四色生
乃至无想定眼识乃至意识。是名苦圣谛非
心数。云何道圣谛心数。若道圣谛缘正见正

觉正心进正念正定。是名道圣谛心数。云何
道圣谛非心数。若道圣谛非缘正语正业正
命正身进。是名道圣谛非心数。

四圣谛。几缘。几非缘。一有缘。一非缘。二二
分或有缘或无缘。云何一有缘。集圣谛是名
一有缘。云何一无缘。灭圣谛是名一无缘。云
何二二分或有缘或无缘。苦圣谛道圣谛。是
名二二分或有缘或无缘云何苦圣谛有缘。苦
圣谛若心数及心。受想乃至烦恼使眼识乃至
意识。是名苦圣谛缘。云何苦圣谛非缘。除心
馀苦圣谛非心数十色入初四色生乃至无想
定。是名苦圣谛非缘。云何道圣谛缘道圣谛
心数正见正觉正进正念正定。是名道圣谛
缘。云何道圣谛非缘。道圣谛若非心数正语
正业正命正身进。是名道圣谛非缘。

四圣谛。几共心。几不共心。一共心。一不共心。
二二分或共心或不共心。云何一共心。集圣
谛是名一共心。云何一不共心。灭圣谛是名
一不共心。云何二二分或共心或不共心。苦
圣谛道圣谛。是名二二分或共心或不共心。
云何苦圣谛共心。苦圣谛若随心转共心生共
住共灭有漏身口戒无教有漏身进有漏身除
受想乃至烦恼使。是名苦圣谛共心。云何苦
圣谛不共心。苦圣谛不随心转不共心生不
共住不共灭十色入初四色生乃至无想定眼
识乃至意识。是名苦圣谛不共心。云何道圣
谛共心。道圣谛随心转共心生共住共灭正
见乃至正定。是名道圣谛共心。云何道圣谛
不共心。道圣谛不随心转。不共心生。不共住

不共灭。正语正业正命正身进。是名道圣谛
不共心。随心转不随心转亦如是。

四圣谛几业。几非业。二非业。二二分或业或
非业。云何二非业。集圣谛灭圣谛。是名二非
业。云何二二分或业或非业。苦圣谛道圣谛。
是名二二分或业或非业。云何苦圣谛业。善
心不善心无记心。所起去来屈申回转身教
集。声音句言语口教。身口非戒无教。有漏身
口戒无教思。是名苦圣谛业。云何苦圣谛非
业。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入触入。
身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严
净非严净身。好声非好声。众妙声非众妙声。
软声非软声。外色眼识所知。外声耳识所知。
有漏身进。有漏身除。除思馀受想乃至无想
定。眼识乃至意识。是名苦圣谛非业。云何道
圣谛业。正语正业正命。是名道圣谛业。云何
道圣谛非业。正见正觉正进正念正定。是名
道圣谛非业。

四圣谛。几业相应。几非业相应。一业相应。一
非业相应。一二分或业相应或非业相应。一
三分或业相应。或非业相应或不说业相应
非业相应。云何一业相应。集圣谛是名一业
相应。云何一非业相应。灭圣谛是名一非业
相应。云何一二分或业相应或非业相应。道
圣谛是名一二分或业相应或非业相应。云
何一三分或业相应或非业相应。或不说业
相应非业相应。苦圣谛是名一三分或业相
应或非业相应或不说业相应非业相应。云
何道圣谛业相应。道圣谛若思相应正见正觉

正进正念正定。是名道圣谛业相应。云何道
圣谛非业相应。道圣谛若非思相应正语正
业正命正身进。是名道圣谛非业相应。云何
苦圣谛业相应。苦圣谛若思相应除思受想
乃至烦恼使眼识乃至意识。是名苦圣谛业
相应。云何苦圣谛非业相应。苦圣谛若非思
相应十色入初四色生乃至无想定。是名苦
圣谛非业相应。云何苦圣谛不说业相应非业
相应思。是名苦圣谛不说业相应非业相应。

四圣谛。几共业。几非共业。二共业。一不共
业。一二分或共业或非共业。云何二共业。集
圣谛道圣谛。是名二共业。云何一不共业。灭
圣谛是名一不共业。云何一二分或共业或
不共业。苦圣谛是名一二分或共业或不共
业。云何苦圣谛共业。苦圣谛若随业转共业
生共住共灭有漏身口戒无教有漏身进有漏
身除受想定心思触乃至烦恼使无想定眼识
乃至意识。是名苦圣谛共业。云何苦圣谛不
共业。苦圣谛不随业转。不共业生。不共住不
共灭。十色入身口非戒无教。有漏身口戒无
教。有漏身进。不定心思生老死命结。是名苦
圣谛不共业。随业转不随业转亦如是。

四圣谛。几因。几非因。二因。一非因。一二分
或因或非因。云何一因。集圣谛道圣谛。是
名二因。云何一非因。灭圣谛是名一非因。云
何一二分或因或非因。苦圣谛是名一二分
或因或非因。云何苦圣谛因。苦圣谛缘。苦圣
谛非缘有报。苦圣谛非缘善报。四大善心不
善心所起。去来屈申回转身教集。声音句言

语口教。地大水火风大。身口非戒无教。有漏
身口戒无教。有漏身进。有漏身除。受想乃至
烦恼使。无想定。眼识乃至意识。是名苦圣谛
因。云何苦圣谛非因。苦圣谛非缘无报不共
业。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。身好
色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非
严净。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声
非软声。无记心所起。去来屈申回转身教集。
声音句言语口教。外色眼识所知。外声耳识
所知。除四大馀触入所摄及有漏身进生老
死命。是名苦圣谛非因。

四圣谛。几有因。几无因。三有因。一无因。云
何三有因。苦圣谛集圣谛道圣谛。是名三有
因。云何一无因。灭圣谛是名一无因。有绪无
绪。有缘无缘。有为无为。亦如是。

四圣谛。几知。几非知。一切知如事知见。

四圣谛。几识。几非识。一切识意识如事识。

四圣谛。几解。几非解。一切解如事解。

四圣谛。几了。几非了。一切了如事了。

四圣谛。几断智知。几非断智知。一断智知。二
非断智知。一二分或断智知或非断智知。云
何一断智知。集圣谛是名一断智知。云何二
非断智知。灭圣谛道圣谛。是名二非断智知。
云何一二分或断智知或非断智知。苦圣谛是
名一二分或断智知或非断智知。云何苦圣
谛断智知。苦圣谛不善不善心所起。去来屈
申回转身教集。声音句言语口教。身口非戒
无教。有漏身进。受想思触思惟觉观见慧解
脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖烦恼使结意

界意识界。是名苦圣谛断智知。云何苦圣谛
非断智知。苦圣谛善无记。眼入耳入鼻入舌
入身入香入味入触入身好色非好色。端严
非端严。妍肤非妍肤。严净非严净。身好声非
好声。软声非软声。善心若无记心所起。去来
屈申回转身教集。声音句言语口教。外色眼
识所知。外声耳识所知。有漏身口戒无教。有
漏身进。有漏身除疑烦恼使结。馀受想乃至
无想定眼识乃至意识。是名苦圣谛非断智
知。断非断亦如是。

四圣谛。几修。几非修。二修。一非修。一二分
或修或非修。云何二修。灭圣谛道圣谛。是名
二修。云何一非修。集圣谛是名一非修。云何
一二分或修或非修。苦圣谛是名一二分或
修或非修。云何苦圣谛修。苦圣谛善善心所
起。去来屈申回转身教集。声音句言语口教。
有漏身口戒无教。有漏身进有漏身除。受想
乃至疑除。无想定意界意识界。是名苦圣谛
修。云何苦圣谛非修。苦圣谛不善无记。眼入
耳入鼻入舌入身入香入味入触入。身好色
非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非严
净。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声非
软声。不善心无记心所起。去来屈申回转身
教集。声音句言语口教。外色眼识所知。外声
耳识所知。身口非戒无教。有漏身进。受想思
触思惟觉观见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲
念疑怖烦恼使生老死命结眼识乃至意识。
是名苦圣谛非修。

四圣谛。几證几非證。一切證知如事见。

四圣谛。几善。几不善。几无记。二善。一不善。
一三分或善或不善或无记。云何二善。灭圣
谛道圣谛。是名二善。云何一不善。集圣谛是
名一不善。云何一三分或善或不善或无记。
苦圣谛是名一三分或善或不善或无记。云何
苦圣谛善。苦圣谛修善心所起。去来屈申回
转身教集。声音句言语口教。有漏身口戒无
教。有漏身进有漏身除。乃至心舍无想定意
界意识界是名苦圣谛善。云何苦圣谛不善。
苦圣谛断受想思触思惟觉观。见慧解脱悔不
悔悦喜心进。若不善心所起去来屈申回转
身教集。声音句言语口教。身口非戒无教。有
漏身进信欲念疑怖烦恼使结意界意识界。是
名苦圣谛不善。云何苦圣谛无记。苦圣谛受
苦圣谛非报非报法。眼入耳入鼻入舌入身
入香入味入触入。身好色非好色。端严非端
严。妍肤非妍肤。严净非严净。身好声非好
声。众妙声非众妙声。软声非软声。无记心所
起。去来屈申回转身教集。声音句言语口教。
外色眼识所知。外声耳识所知。有漏身进。受
想思触思惟觉。观见慧解脱悔不悔悦喜心
进信欲念怖生老死命眼识乃至意识。是名
苦圣谛无记。

四圣谛。几学。几无学。几非学非无学。二非学
非无学。二二分或学。或无学。云何二非学非
无学。苦圣谛集圣谛。是名二非学非无学。云
何二二分或学或无学。灭圣谛道圣谛。是名
二二分或学。或无学。云何灭圣谛学。须陀洹
果斯陀含果阿那含果。是名灭圣谛学。云何

灭圣谛无学。阿罗汉果。是名灭圣谛无学。云
何道圣谛学。学人离结使圣心入圣道。若坚
信若坚法。及馀趣人见行过患观涅槃寂灭。
如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未證
欲證。修道离烦恼见。学人若须陀洹斯陀含
阿那含观智具足。若智地若观解脱心。即得
沙门果。若须陀洹果。若斯陀含果阿那含果。
若实人若趣正见乃至正定。是名道圣谛学。
云何道圣谛无学无学人欲得阿罗汉。未得
圣法欲得修道观智具足。若智地若观解脱
心即得阿罗汉果。若实人若趣正见乃至正
定。是名道圣谛无学。

四圣谛。几报。几报法。几非报非报法。一报
法。一非报非报法。一二分或报或报法。一三
分或报或报法或非报非报法。云何一报法。
集圣谛是名一报法。云何一非报非报法。灭
圣谛是名一非报非报法。云何一二分或报
或报法。道圣谛是名一二分或报或报法。云
何一三分或报或报法。或非报非报法。苦圣
谛是名一三分或报或报法或非报非报法。
云何道圣谛报。道圣谛无报。是名道圣谛报。
云何道圣谛报。见学人若须陀洹斯陀含阿
那含观智具足。若智地若观解脱心即得沙
门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果无学人
观智具足。若智地若观解脱心即得阿罗汉
果。若实人若趣正见乃至正定。是名道圣谛
报。云何道圣谛报法。道圣谛善报。是名道圣
谛报法。云何道圣谛报法。学人离结使圣心
入圣道。若坚信坚法及馀趣人。见行过患观

涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解
欲解。未證欲證。修道离烦恼。无学人欲得阿
罗汉。未得圣法欲得修道。若实人若趣正见
乃至正定。是名道圣谛报法。云何苦圣谛报。
苦圣谛善报。眼入耳入鼻入舌入身入。身好
色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严净非
严净。身好声非好声。众妙声非众妙声。软声
非软声。身好香非好香。软香非软香。适意香
非适意香。身甜酢苦辛咸淡涎癊。身冷热轻
重粗细涩滑坚软。受心所起去来屈申回转
身教集。声音句言语口教。有漏身口戒无教。
有漏身进有漏身除。除无贪无恚。馀受想乃
至心舍怖生命无想定。眼识乃至意识。是名
苦圣谛报。云何苦圣谛报法。苦圣谛有报。是
名苦圣谛报法。云何苦圣谛报法。除苦圣谛
善报。馀苦圣谛善不善。善心若不善心所起。
去来屈申回转身教集。声音句言语口教。身
口非戒无教。有漏身口戒无教。有漏身进有
漏身除。受想乃至烦恼使结无想定意界意
识界。是名苦圣谛报法。云何苦圣谛非报非
报法。苦圣谛无记非我分摄。非报非报法心
所起。去来屈申回转身教集。声音句言语口
教。外色眼识所知。外声香味。外触身识所知。
有漏身进。受想思触思惟觉观见慧解脱悔
不悔悦喜心进信欲念怖生老死。眼识乃至
意识。是名苦圣谛非报非报法。

四圣谛。几见断。几思惟断。几非见断非思惟
断。二非见断非思惟断。一二分或见断或思
惟断。一三分或见断或思惟断。或非见断非
思惟断。云何二非见断非思惟断。灭圣谛道

圣谛。是名二非见断非思惟断。云何一二分
或见断或思惟断。集圣谛是名一二分或见
断或思惟断。云何一三分或见断或思惟断。
或非见断非思惟断。苦圣谛是名一三分或
见断或思惟断。或非见断非思惟断。云何集
圣谛见断。集圣谛若见断名集圣谛。是名集
圣谛见断。云何集圣谛思惟断。集圣谛思惟
断名集圣谛。是名集圣谛思惟断。云何苦圣
谛见断。苦圣谛不善非思惟断见断。烦恼心
所起去来屈申回转身教集声音句言语口
教。身口非戒无教。有漏身进。受想思触思惟
觉观见慧解脱悔不悔悦喜心进信欲念疑怖
烦恼使结意界意识界。是名苦圣谛见断。云
何苦圣谛思惟断。苦圣谛不善非见断思惟
断。烦恼心所起去来屈申回转身教集。声音
句言语口教。身口非戒无教。有漏身进。受想
思触思惟觉观见慧解脱悔不悔悦喜心进信
欲念怖烦恼使结意界意识界。是名苦圣谛思
惟断。云何苦圣谛非见断非思惟断。苦圣谛
善无记。眼入耳鼻舌入身入香入味入触入。
身好色非好色。端严非端严。妍肤非妍肤。严
净非严净。身好声非好声。众妙声非众妙声。
软声非软声。若善心若无记心所起去来屈
申回转身教集。声音句言语口教。外色眼识
所知。外声耳识所知。有漏身口戒无教。有漏
身进有漏身除。除疑烦恼使结馀受想乃至
无想定眼识乃至意识。是名苦圣谛非见断
非思惟断。

四圣谛。几见断因。几思惟断因。几非见断

非思惟断因。二非见断非思惟断因。一二分
或见断因或思惟断因。一三分或见断因或
思惟断因。或非见断非思惟断因。云何二非
见断非思惟断因。灭圣谛道圣谛。是名二非
见断非思惟断因。云何一二分或见断因或
思惟断因。集圣谛是名一二分。或见断因或
思惟断因。云何一三分或见断因或思惟断
因。或非见断非思惟断因。苦圣谛是名一三
分。或见断因或思惟断因。或非见断非思惟
断因。云何集圣谛见断因。集圣谛见断集圣
谛。是名集圣谛见断因。云何集圣谛思惟断
因。集圣谛思惟断集圣谛。是名集圣谛思惟
断因。云何苦圣谛见断因。苦圣谛见断。苦圣
谛见断法报。眼入耳入鼻舌身入。身非好色
非端严非妍肤非严净。身非好声非众妙声
非软声。身非好香非软香非适意香。身甜酢
苦辛咸淡涎癊。身冷热粗重坚涩见断因。心
所起去来屈申回转身教集。声音句言语口
教。身口非戒无教。有漏身进。受想思触思惟
觉观见慧解脱。悔不悔悦喜心进信欲念疑
怖烦恼使生命结眼识乃至意识。是名苦圣
谛见断因。云何苦圣谛思惟断因。苦圣谛思
惟断。苦圣谛思惟断法报。眼入耳入鼻入舌
入身入。身非好色非端严非妍肤非严净。身
非好声非众妙声非软声。身非好香非软香非
适意香。身甜酢咸淡苦辛涎癊。冷热粗重坚
涩思惟断因。心所起去来屈申回转身教集。
声音句言语口教。身口非戒无教。有漏身进。
受想思触思惟觉观见慧解脱悔不悔悦喜心

进信欲念怖烦恼使生命结眼识乃至意识。
是名苦圣谛思惟断因。云何苦圣谛非见断
非思惟断因。苦圣谛善苦圣谛善法报。苦圣
谛非报非报法。眼入耳入鼻入舌入身入。身
好色端严妍肤严净。身好声众妙声软声。身
好香软香适意香。身甜酢苦辛咸淡涎癊身
冷热轻细软滑。非见断非思惟断因。心所起
去来屈申回转身教集。声音句言语口教。外
色眼识所知。外声香味外触身识所知。有漏
身口戒无教。有漏身进有漏身除。除疑烦恼
使结。馀受想乃至无想定眼识乃至意识。是
名苦圣谛非见断非思惟断因。

四圣谛。几欲界系。几色界系。几无色界系。几
不系。二不系。二三分或欲界系。或色界系。或
无色界系。云何二不系。灭圣谛道圣谛。是名
二不系。云何二三分或欲界系。或色界系。或
无色界系。苦圣谛集圣谛。是名二三分。或欲
界系。或色界系。或无色界系。云何苦圣谛欲
界系。苦圣谛欲漏有漏。眼入耳入鼻入舌入
身入香入味入。身好色非好色。端严非端严。
妍肤非妍肤。严净非严净。身好声非好声。众
妙声非众妙声。软声非软声。身冷热轻重粗
细坚软涩滑。欲行心所起去来屈申回转身教
集。声音句言语口教。外色眼识所知。欲漏有
漏为外触身识所知。欲漏有漏身口非戒无
教。有漏身口戒无教。有漏身进。受想思惟触见慧解脱无痴顺信悔不悔悦喜心进信欲
不放逸念疑怖烦恼使生老死命结眼识及色
三二识。是名苦圣谛欲界系。云何苦圣谛色

界系。苦圣谛色漏有漏眼入耳入身入。身好
色端严妍肤严净。身好声众妙声软声。身冷
热轻细软滑。色行心所起去来屈申回转身
教集。声音句言语口教。外色眼识所知。色漏
有漏。若声若外触身识所知。色漏有漏身口
戒无教有漏。有漏身进有漏身除。受想思触
思惟觉观见慧解脱无痴顺信悦喜心进心除
信欲不放逸念定心舍疑烦恼使。生老死命
结无想定眼识耳识身识意识。是名苦圣谛
色界系。云何苦圣谛无色界系。苦圣谛若无
色漏有漏。有漏身口戒无教。有漏身进有漏
身除。受想思触思惟见慧解脱无痴顺信心
进心除信欲不放逸念定心舍疑烦恼使生老
死命结意界意识界。是名苦圣谛无色界系。
云何集圣谛欲界系。集圣谛欲漏有漏欲行
爱。是名集圣谛欲界系。云何集圣谛色界
系。集圣谛色漏有漏色行爱。是名集圣谛色
界系。云何集圣谛无色界系。集圣谛无色漏
有漏。无色行爱。是名集圣谛无色界系。

四圣谛。几过去。几未来。几现在。几非过去非
未来非现在。一非过去非未来非现在。三三
分或过去或未来或现在。云何一非过去非
未来非现在。灭圣谛是名一非过去非未来
非现在。云何三三分或过去或未来或现在。
苦圣谛集圣谛道圣谛。是名三三分或过去
或未来或现在。云何苦圣谛过去。苦圣谛生
已灭苦圣谛。是名苦圣谛过去。云何苦圣谛
未来。苦圣谛未生未出苦圣谛。是名苦圣谛
未来。云何苦圣谛现在。苦圣谛生未灭苦圣

谛。是名苦圣谛现在。集圣谛道圣谛亦如
是。
《舍利弗阿毗昙论》卷第四