色。后四胜处。六解脱。十遍处。无诤所依。依
净第二静虑作四句者。有等至以净第二
静虑为因。而非所缘。此有十四。谓四无量。
二解脱。四胜处。法无碍解。三通所依。有等
至以净第二静虑为所缘。而非因。此有九。
谓味相应第一静虑。净初第三第四静虑。无
漏四静虑愿智所依。有等至以净第二静虑
为因。亦作所缘。此有六。谓净第二静虑。二
无碍解。三通所依。有等至不以净第二静
虑为因。亦非所缘。此有三十六。谓七味相
应。净四无色。无漏三无色。后四胜处。六解
脱。十遍处。无诤词无碍解所依。依净第三
静虑作四句者。有等至以净第三静虑
为因。而非所缘。此有七。谓三无量。法无碍
解。三通所依。有等至以净第三静虑为所
缘。而非因。此有九。谓自地味相应。净初第
二第四静虑。无漏四静虑愿智所依。有等
至以净第三静虑为因。亦作所缘。此有
六。谓净第三静虑。二无碍解。三通所依。有
等至不以净第三静虑为因。亦非所缘。此
有四十三。谓七味相应。净四无色。无漏三
无色。喜无量。八胜处。八解脱。十遍处。无诤
词无碍解所依。依净第四静虑作四句者。
有等至以净第四静虑为因。而非所缘。此
有二十一。谓三无量。净解脱。后四胜处。前
八遍处。法无碍解。无诤三通所依。有等至
以净第四静虑为所缘。而非因。此有八。谓
味相应第四静虑。净下三静虑。无漏四静虑。
有等至以净第四静虑为因。亦作所缘。此

有七。谓净第四静虑。二无碍解。三通愿智所
依。有等至不以净第四静虑为因。亦非
所缘。此有二十九。谓七味相应。净四无色。
无漏三无色。喜无量。七解脱。前四胜处。后二
遍处。词无碍解所依。

问若等至随以何净无色为因。即以彼为
所缘耶。设等至随以何净无色为所缘。即
以彼为因耶。答下三净无色。若等至随以
彼为因。亦即以彼为所缘。有等至以彼
为所缘。而不以彼为因。净非想非非想处。
应作四句。于中若等至以净空无边处为
所缘。而不以彼为因者。有十一。谓净无漏
四静虑。自地味相应。无漏愿智所依。若等至
以净识无边处为所缘。而不以彼为因者。
有十四。谓净无漏四静虑。无漏初二无色。净
空无边处。即彼解脱。自地味相应愿智所依。
若等至以净无所有处为所缘。而不以彼
为因者。有十七。谓净无漏四静虑。无漏三
无色。净初二无色。及初二无色解脱。自地味
相应愿智所依。依净非想非非想处作四
句者。有等至以净非想非非想处为因。而
非所缘。此有一。谓灭想受解脱。有等至以
净非想非非想处为所缘。而非因此有十九。谓净无漏四静虑。三无色。及三无色解脱。
自地味相应。愿智所依。有等至以净非想
非非想处为因。亦作所缘。此有五。谓净非
想非非想处。即彼解脱二无碍解。漏尽通所
依。有等至不以净非想非非想处为因。亦
非所缘。此有四十。谓七味相应四无量。初

三解脱。八胜处。十遍处。二无碍解。无诤。五
通所依。

问若等至随以何无漏静虑为因。即以彼
为所缘耶。设等至随以何无漏静虑为所
缘。即以彼为因耶。答诸等至随以彼无漏
静虑为因。亦即以彼为所缘。有等至以彼
无漏静虑为所缘。而不以彼为因。于中若
等至以无漏初静虑为所缘。而不以彼为
因者。有十。谓净四静虑。四无色。非想非非
想处。解脱。愿智所依。如无漏初静虑。无漏
第二第三第四静虑亦尔。

问若等至随以何无漏无色为因。即以彼
为所缘耶。设等至随以何无漏无色为所
缘。即以彼为因耶。答依一一无漏无色皆
应作四句。依无漏空无边处作四句者。
有等至以无漏空无边处为因。而非所缘。
此有一。谓他心通所依。有等至以无漏空
无边处为所缘。而非因。此有十。谓净四静
虑。四无色。非想非非想处。解脱愿智所依。
有等至以无漏空无边处为因。亦作所缘。
此有十三。谓无漏四静虑。三无色。下三无色
解脱。二无碍解。漏尽通所依。有等至不以
无漏空无边处为因。亦非所缘。此有四十
一。谓八味相应四无量。四解脱。八胜处。十
遍处。二无碍解。无诤。四通所依。如无漏空
无边处。无漏识无边处无所有处亦尔。

问若等至随以何味相应静虑为等无间。即
以彼为所缘耶。设等至随以何味相应静
虑为所缘。即以彼为等无间耶。答依一一

味相应静虑皆应作四句。依味相应初静
虑作四句者。有等至以味相应初静虑为
等无间。而非所缘。此有十三。谓四无量。初
二解脱。前四胜处。三通所依。有等至以味
相应初静虑为所缘。而非等无间。此有十。
谓净上三静虑。无漏四静虑。义无碍解。漏尽
通。愿智所依。有等至以味相应初静虑为
等无间。亦作所缘。此有四。谓自地味相应。
净二通所依。有等至不以味相应初静虑
为等无间。亦非所缘。此有三十八。谓七味
相应净四无色。无漏三无色。六解脱。后四胜
处。十遍处。无诤。三无碍解所依。依味相应
第二静虑作四句者。有等至以味相应第
二静虑为等无间。而非所缘。此有十三。谓
四无量。初二解脱。前四胜处。三通所依。有
等至以味相应第二静虑为所缘。而非等
无间。此有九。谓净上二静虑。无漏四静虑。
义无碍解。漏尽通。愿智所依。有等至以味
相应第二静虑为等无间。亦作所缘。此有
五。谓自地味相应。净初二静虑。二通所依。
有等至不以味相应第二静虑为等无间。
亦非所缘。此有三十八。谓七味相应。净四
无色。无漏三无色。六解脱。后四胜处。十遍
处。无诤。三无碍解所依。依味相应第三静
虑作四句者。有等至以味相应第三静虑
为等无间。而非所缘。此有六。谓三无量。三
通所依。有等至以味相应第三静虑为所
缘。而非等无间。此有九。谓净二静虑。无漏
四静虑。义无碍解。漏尽通。愿智所依。有等

至以味相应第三静虑为等无间。亦作所
缘。此有五。谓自地味相应净第二第三静虑。
二通所依。有等至不以味相应第三静虑
为等无间。亦非所缘。此有四十五。谓七味
相应。净四无色。无漏三无色。喜无量。八解
脱。八胜处。十遍处。无诤。三无碍解所依。依
味相应第四静虑作四句者。有等至以味
相应第四静虑为等无间。而非所缘。此有
十九。谓三无量。净解脱。后四胜处。前八遍
处。三通所依。有等至以味相应第四静虑
为所缘。而非等无间。此有九。谓净二静虑。
无漏四静虑。义无碍解。漏尽通。愿智所依。
有等至以味相应第四静虑为等无间。亦
作所缘。此有五。谓自地味相应。净第三第
四静虑。二通所依。有等至不以味相应第
四静虑为等无间。亦非所缘。此有三十二。
谓七味相应。净四无色。无漏三无色。喜无量。
七解脱。前四胜处。后二遍处。无诤。三无碍解
所依。

问若等至随以何味相应无色为等无间。即
以彼为所缘耶。设等至随以何味相应无
色为所缘。即以彼为等无间耶。答诸等至
随以彼味相应无色为等无间。亦即以彼
为所缘。有等至以彼味相应无色为所缘
而不以彼为等无间。于中若等至以味相
应空无边处为所缘。而不以彼为等无间
者。有十一。谓净三静虑。无漏四静虑。自地
无漏。义无碍解。漏尽通。愿智所依。若等至
以味相应识无边处为所缘。而不以彼为

等无间者。有十三。谓净无漏。四静虑。无漏
初二无色义无碍解漏尽通。愿智所依。若等
至以味相应无所有处为所缘。而不以彼
为等无间者。有十六。谓净无漏。四静虑。净
空无边处。即彼解脱。无漏三无色。义无碍解。
漏尽通。愿智所依。若等至以味相应非想非
非想处为所缘而不以彼为等无间者。
有十八。谓净无漏。四静虑。初二净无色。即
彼解脱。无漏三无色。义无碍解。漏尽通。愿智
所依。

问若等至随以何净静虑为等无间。即以
彼为所缘耶。设等至随以何净静虑为所
缘。即以彼为等无间耶。答依一一净静虑
皆应作四句。依净初静虑作四句者。有
等至以净初静虑为等无间。而非所缘。此
有十五。谓四无量。初二解脱。前四胜处。二
无碍解。三通所依。有等至以净初静虑为
所缘。而非等无间。此有三。谓净无漏第四
静虑。愿智所依。有等至以净初静虑为等
无间。亦作所缘。此有十三。谓自地味相应。
及净无漏初三静虑。二无碍解。三通所依。有
等至不以净初静虑为等无间。亦非所缘。
此有三十五。谓七味相应。净四无色。无漏
三无色。六解脱。四胜处。十遍处。无诤所
依。依净第二静虑作四句者。有等至以净
第二静虑为等无间。而非所缘。此有十四。
谓四无量。初二解脱。前四胜处。法无碍解。三
通所依。有等至以净第二静虑为所缘。而
非等无间。此有一。谓愿智所依。有等至以

净第二静虑为等无间。亦作所缘。此有十
四。谓自地味相应。及净无漏。四静虑二无碍
解三通所依。有等至不以净第二静虑为
等无间。亦非所缘。此有三十五。谓七味相
应净四无色。无漏三无色。六解脱。四胜处。
十遍处。无诤。词无碍解所依。依净第三静
虑作四句者。有等至以净第三静虑为等
无间。而非所缘。此有十。谓三无量净。无漏
空无边处。即彼解脱。法无碍解。三通所依。
有等至以净第三静虑为所缘。而非等无
间。此有一。谓愿智所依。有等至以净第三
静虑为等无间。亦作所缘。此有十四。谓自
地味相应。及净无漏。四静虑。二无碍解。三通
所依。有等至不以净第三静虑为等无间。
亦非所缘。此有四十。谓七味相应。净上三
无色。无漏上二无色。喜无量。七解脱。八胜
处。十遍处。无诤。词无碍解所依。依净第四
静虑作四句者。有等至以净第四静虑为
等无间。而非所缘。此有二十七。谓三无量。
净解脱。后四胜处。前八遍处。无诤。法无碍
解。三通所依。净无漏初二无色。即彼解脱。
有等至以净第四静虑为所缘。而非等无
间。此有二。谓净无漏。初静虑。有等至以净
第四静虑为等无间。亦作所缘。此有十三。
谓自地味相应。及净无漏。上三静虑。二无碍
解。愿智。三通所依。有等至不以净第四静
虑为等无间。亦非所缘。此有二十三。谓七
味相应。净上二无色。无漏上一无色。喜无量。
五解脱。前四胜处。后二遍处。词无碍解所

依。

问若等至随以何净无色为等无间。即以
彼为所缘耶。设等至随以何净无色为所
缘。即以彼为等无间耶。答依一一净无色
皆应作四句。依净空无边处作四句者。
有等至以净空无边处为等无间。而非所
缘。此有六。谓净无漏识无边处。无所有处。
即彼解脱。有等至以净空无边处为所缘。
而非等无间。此有五。谓净无漏。初第二静
虑。愿智所依。有等至以净空无边处为等
无间。亦作所缘。此有十二。谓自地味相应。
及净无漏。上二静虑。空无边处。即彼解脱。遍
处。二无碍解。漏尽通所依。有等至不以净
空无边处为等无间。亦非所缘。此有四十
二。谓七味相应。净非想非非想处。四无量。五
解脱。八胜处。九遍处。二无碍解。无诤。五通
所依。依净识无边处作四句者。有等至以
净识无边处为等无间。而非所缘。此有五。
谓净无漏。无所有处。净非想非非想处。及彼
二解脱。有等至以净识无边处为所缘。而
非等无间。此有七。谓净无漏。初三静虑。愿
智所依。有等至以净识无边处为等无间。
亦作所缘。此有十三。谓自地味相应。及净
无漏。第四静虑。初二无色。及初二无色解脱。
识无边处。遍处。二无碍解。漏尽通所依。有
等至不以净识无边处为等无间。亦非所
缘。此有四十。谓七味相应。四无量。四解脱。
八胜处。九遍处。二无碍解。无诤。五通所依。
依净无所有处作四句者。有等至以净无

所有处为等无间。而非所缘。此有二。谓净
非想非非想处。即彼解脱。有等至以净无所
有处为所缘。而非等无间。此有九。谓净无
漏四静虑。愿智所依。有等至以净无所有
处为等无间。亦作所缘。此有十三。谓自地
味相应。及净无漏初三无色。即彼三解脱。二
无碍解。漏尽通所依。有等至不以净无所
有处为等无间。亦非所缘。此有四十一。谓
七味相应。四无量。四解脱。八胜处。十遍处。
二无碍解。无诤。五通所依。依净非想非非想
处作四句者。有等至以净非想非非想处
为等无间。而非所缘。此有一。谓灭想受解
脱。有等至以净非想非非想处为所缘。而
非等无间。此有十二。谓净无漏。四静虑。空
无边处。及空无边处解脱。愿智所依。有等至
以净非想非非想处为等无间。亦作所缘。
此有十二。谓自地味相应。及净上三无色。即
彼三解脱。无漏上二无色。二无碍解。漏尽通
所依。有等至不以净非想非非想处为等
无间。亦非所缘。此有四十。谓七味相应。四
无量。三解脱。八胜处。十遍处。二无碍解。无
诤。五通所依。

问若等至随以何无漏静虑为等无间。即以
彼为所缘耶。设等至随以何无漏静虑为
所缘。即以彼为等无间耶。答依一一无漏
静虑皆应作四句。依无漏初静虑作四句
者。有等至以无漏初静虑为等无间。而非
所缘。此有十六。谓四无量。初二解脱。前四
胜处。二无碍解。四通所依。有等至以无漏

初静虑为所缘。而非等无间。此有十四。谓
净无漏。第四静虑。净四无色。无漏三无色。四
无色。解脱。愿智所依。有等至以无漏初静
虑为等无间。亦作所缘。此有十。谓净无漏。
初三静虑。二无碍解。二通所依。有等至不
以无漏初静虑为等无间。亦非所缘。此有
二十五。谓八味相应。二解脱。后四胜处。十遍
处。无诤所依。依无漏第二静虑作四句者。
有等至以无漏第二静虑为等无间。而非
所缘。此有十五。谓四无量。初二解脱。前四
胜处。法无碍解。四通所依。有等至以无漏
第二静虑为所缘。而非等无间。此有十二。
谓净四无色。无漏三无色。四无色解脱。愿智
所依。有等至以无漏第二静虑为等无间
亦作所缘。此有十二。谓净无漏。四静虑。二
无碍解。二通所依。有等至不以无漏第二
静虑为等无间。亦非所缘。此有二十六。谓
八味相应。二解脱。后四胜处。十遍处。无诤。
词无碍解所依。依无漏第三静虑作四句
者。有等至以无漏第三静虑为等无间。而
非所缘。此有八。谓三无量。法无碍解。四通
所依。有等至以无漏第三静虑为所缘。而
非等无间。此有九。谓净上三无色。即彼三
解脱。无漏上二无色。愿智所依。有等至以
无漏第三静虑为等无间。亦作所缘。此有
十五。谓净无漏。四静虑。空无边处。及空无边
处解脱。二无碍解。二通所依。有等至不以
无漏第三静虑为等无间。亦非所缘。此有
三十三。谓八味相应。喜无量。四解脱。八胜

处。十遍处。无诤。词无碍解所依。依无漏第
四静虑作四句者。有等至以无漏第四静
虑为等无间。而非所缘。此有二十二。谓三
无量。净解脱。后四胜处。前八遍处。法无碍
解。无诤。四通所依。有等至以无漏第四静
虑为所缘。而非等无间。此有七。谓净无
漏。初静虑净上二无色。及彼二解脱。无漏
上一无色。有等至以无漏第四静虑为等
无间。亦作所缘。此有十七。谓净无漏。上三
静虑。初二无色。及初二无色解脱。二无碍解。
二通愿智所依。有等至不以无漏第四静
虑为等无间。亦非所缘。此有十九。谓八味
相应。喜无量。三解脱。前四胜处。后二遍处。
词无碍解所依。

问若等至随以何无漏无色为等无间。即以
彼为所缘耶。设等至随以何无漏无色为
所缘。即以彼为等无间耶。答依无漏初二
无色各应作四句。依无漏后一无色应作
顺前句。依无漏空无边处作四句者。有等
至以无漏空无边处为等无间。而非所缘。
此有一。谓空无边处遍处。有等至以无漏
空无边处为所缘。而非等无间。此有七。谓
净无漏。初二静虑。净非想非非想处。及彼解
脱。愿智所依。有等至以无漏空无边处为
等无间。亦作所缘。此有十六。谓净无漏。后
二静虑。初三无色。即彼解脱。二无碍解。漏尽
通所依。有等至不以无漏空无边处为等
无间。亦非所缘。此有四十一。谓八味相应。
四无量。四解脱。八胜处。九遍处。二无碍解。无

诤。五通所依。依无漏识无边处作四句者。
有等至以无漏识无边处为等无间。而非
所缘。此有一。谓识无边处遍处。有等至以
无漏识无边处为所缘。而非等无间。此有
七。谓净无漏。初三静虑。愿智所依。有等至
以无漏识无边处为等无间。亦作所缘。此
有十六。谓净无漏。第四静虑。下三无色。净
非想非非想处。四无色解脱。二无碍解。漏尽
通所依。有等至不以无漏识无边处为等
无间。亦非所缘。此有四十一。谓八味相应。
四无量。四解脱。八胜处。九遍处。二无碍解。
无诤。五通所依。依无漏无所有处作顺前
句者。谓若等至以无漏无所有处为等无
间。亦即以彼为所缘。有等至以无漏无所
有处为所缘。而不以彼为等无间。此有
九。谓净无漏。四静虑。愿智所依。

问颇有一等至现在前时。三十三等至舍而
不得。八等至得而不舍。二等至亦舍亦得。
二等至少分舍。少分得。少分不舍不得。
十三等至少分舍而不得。少分不舍不得。
七等至非舍非得耶。答有。谓慧解脱阿罗
汉。起味相应初静虑退。尔时于六十五等至
中。三十三舍而不得。谓净无漏。上三静虑。
净无漏无色。五解脱。后四胜处。十遍处。漏
尽通所依。八得而不舍。谓味相应静虑无色。
二亦舍亦得。谓无漏净初静虑。舍无学及上
所修。得学及退分故。二少分舍少分得。少分
不舍不得。谓有欲令亦有无漏宿住随
念智通者。依彼可得作此问答。谓宿住随

念。他心智通。尔时少分舍。即一切无学上地
有漏及无学位等所修初静虑有漏者少分
得。即初静虑学少分不舍不得。即初静虑馀
有漏者。若有欲令宿住随念智通唯有漏
者。依彼不应作此问答。以宿住随念智通。
尔时但有少分舍。及少分不舍不得故。十
三少分舍而不得。少分不舍不得。谓四无
量。初二解脱。前四胜处。三通所依。即上地一
切。及自地无学位等所修者舍而不得。馀自
地者不舍不得。七非舍非得。谓四无碍解。
无诤愿智所依。灭尽解脱。以本未得故。
问颇有得一等至而无所舍耶。答有。谓得
灭尽解脱时。问颇有顿得六等至。而无所
舍耶。答有。谓阿罗汉初起愿智时。顿得六
等至。谓四无碍解。无诤愿智所依。问颇有
舍一等至而无所得耶。答有。谓遍净殁生
广果时舍。净第三静虑而无所得。问四向四
果补特伽罗于六十五等至。谁成就几不
成就几。答预流向成就八。谓八味相应。馀
不成就。如预流向预流果。一来向一来果
亦尔。不还向极少成就八。如前说。即渐次
者。极多成就四十七。即已离无所有处染。
依第四静虑入正性离生者。谓净无漏。四
静虑。净四无色。味相应。非想非非想处。四无
量。七解脱。八胜处。十遍处。五通所依。不还
果极多。如向说。极少成就二十五。谓八味
相应。净无漏。初静虑。四无量。初二解脱。前
四胜处。五通所依。或减一二味。增一二净。
皆亦二十五阿罗汉向极少成就十三。即生

非想非非想处。不得灭尽解脱者。谓无漏
四静虑。三无色。味相应净。非想非非想处。四
解脱。若生无所有处未离自地染者。亦成
就十三。谓增一味。减一解脱。极多成就五十
一。即生欲界梵世。身證谓一味。八净。七无
漏。四无量。八解脱。八胜处。十遍处。五通所
依。阿罗汉果极少成就十三。即生非想非非
想处。慧解脱阿罗汉。谓七无漏。一净四解脱。
漏尽通所依。极多成就五十七。谓得无碍解
无诤愿智者。唯除八味相应。馀皆具有。佛
定成就五十七。独觉中部行者如欲界声闻。
麟角喻者如佛。
《说一切有部发智大毗婆沙论》卷第一百
七十