初静虑俱无修义。若未得非初静虑世俗
智现在前而不修净初静虑及无漏者。此
中馀地亦以智名说。即从欲界未至定。除
初静虑乃至非想非非想处。谓异生起欲界
未曾得。不净观。持息念。念住。三义观。及馀
闻思所成慧。现在前时。异生离欲界染。诸加
行道。九无间道。八解脱道时。即异生未离
欲染。依未至定起三无量。初二解脱。前四
胜处。不净观。持息念。念住。三义观。暖顶忍
世第一法时。已离欲染依未至定。起暖顶
忍世第一法时。依静虑中间。起暖顶忍世
第一法时。即异生依第二静虑近分为加
行。离初静虑染。彼加行道。九无间道。九解
脱道时。即异生依第二静虑。引发五通诸加
行道。五无间道。三解脱道时。起四无量。初
二解脱。前四胜处。不净观。念住。三义观。暖
顶忍世第一法。有说。亦起持息念时。即异
生离第二静虑染。一切加行无间解脱道时。
即异生依第三静虑。引发五通诸加行道。五
无间道。三解脱道时。起三无量。不净观。念
住。三义观。暖顶忍世第一法。有说。亦起持
息念时。即异生离第三静虑染。一切加行无
间解脱道时。即异生依第四静虑。引发五通
诸加行道。五无间道。三解脱道时。起三无
量。净解脱。后四胜处。前八遍处。不净观。念
住。三义观。[熛-示+大]顶忍世第一法时。即异生离第
四静虑染。一切加行无间解脱道时。即异生
起空无边处。解脱遍处。及念住时。即异生
离空无边处。识无边处。无所有处染。一切加

行无间解脱道时。即异生起识无边处。无所
有处。非想非非想处。解脱。念住。及识无边
处。遍处时。若诸圣者起欲界未曾得。不净
观。持息念。念住。三义观。及馀闻思所成慧。
现在前时。即圣者以世俗道离欲界染。若
世俗为加行。诸加行道。九无间道。八解脱道
时。以无漏道离欲界染。若世俗为加行。彼
加行道时未离欲染。信胜解练根作见至。
若世俗为加行。彼加行道时。即圣者未离
欲染依未至定。起三无量。初二解脱。前四
胜处。不净观。持息念。世俗念住。三义观。七
处善时起入灭定微微心时。于如是时起
未曾得非初静虑世俗智现在前。不修净初
静虑及无漏。若未得非初静虑无漏智现在
前。而不修净初静虑及无漏者。此中馀地
亦以智名说。谓未离欲染入正性离生四
谛现观各四心顷。已离欲染依未至定入
正性离生。苦集灭现观各四心顷。道现观三
心顷。以无漏道离欲界染若无漏为加行。
诸加行道。九无间道。八解脱道时。未离欲
染信胜解练根作见至。若无漏为加行。彼加
行无间解脱道时。未离欲染起无漏念住
时。于如是时起未曾得。非初静虑无漏智
现在前。不修净初静虑及无漏。若一切染污
心现在前者。谓三界烦恼随烦恼相应心。以
彼顺退体性沈重懈怠相应。要顺胜进体性
轻举精进相应方能修故。一切无记心现在
前者。谓三界无覆无记心。以彼不坚不住不
实其性羸劣如朽败种。要坚住实其性强盛

方能修故。若住无想定灭尽定者。以彼无
心要由有心方能修故。生无想天者。有
说。彼天尽众同分善心不起。有说。彼天善
心虽起而非修所依故无修义。此中但说
生在修地而不修者。然生馀处亦有不修。
易知故不说。如说。初静虑第二第三静虑
说亦如是。以此诸地于离下地染最后解
脱道时。皆有入根本地有不入故。

若修净第四静虑。彼亦修无漏耶。设修无
漏第四静虑。彼亦修净耶。答应作四句。有
修净第四静虑非无漏。谓已得净第四静
虑现在前。若未得净第四静虑现在前。而不
修无漏。已得净第四静虑现在前者。谓异
生及圣者。或学乃至或如来。为现法乐住等
故。起曾得世俗第四静虑现在前时。彼势分
尚不及自第二刹那。况能修馀未来功德。
然现前位即是习修故。得名修净第四静
虑。若未得净第四静虑现在前。而不修无
漏者。谓异生离第三静虑染。最后解脱道。
及为离第四静虑染。若第四静虑为加行。
彼加行道时。即异生依第四静虑。引发五通
诸加行道。五无间道。三解脱道时。起三无
量。净解脱。后四胜处。前八遍处。不净观。念
住三义观。暖顶忍世第一法时。于如是时
起未曾得。净第四静虑现在前。而不修无
漏。有修无漏第四静虑非净。谓已得无漏
第四静虑现在前。若未得无漏第四静虑现
在前而不修净。若未得非第四静虑世俗
智。及未得非第四静虑无漏智。彼现在前而

修无漏第四静虑非净。已得无漏第四静
虑现在前者。谓诸圣者。或学乃至或如来为
现法乐住等故。起曾得无漏第四静虑现在
前时。彼势分尚不及自第二刹那。况能修
馀未来功德。然现前位即是习修故。得名
修无漏第四静虑。若未得无漏第四静虑
现在前。而不修净者。谓依第四静虑入正
性离生。苦集灭现观各三心顷。道现观四心
顷。圣者依第四静虑离第四静虑。乃至无
所有处染。一切无间解脱道时。离非想非非
想处染。九无间道八解脱道时依第四静虑
信胜解练根作见至。无间解脱道时。时解脱
阿罗汉练根作不动。九无间道八解脱道时。
于如是时起未曾得无漏第四静虑现在
前而不修净。若未得非第四静虑世俗智
现在前。而修无漏第四静虑非净者。此中
馀地以智名说。即从未至定除第四静虑。
乃至非想非非想处。谓圣者依未至定。为
离第四静虑。乃至非想非非想处染。若世俗
为加行。彼加行道时。依未至定已离第三
静虑染。信胜解练根作见至。时解脱练根作
不动。若世俗为加行。彼加行道时已离第三
静虑染。圣者依未至定。起三无量。初二解
脱。前四胜处。不净观。持息念。世俗念住。三
义观。七处善时。起无碍解及世俗无碍解
增长时。起空空无愿无愿无相无相。及增长
时。即圣者依初静虑为离第四静虑。乃至
非想非非想处染。若世俗为加行。彼加行道
时。依初静虑已离第三静虑染。信胜解练

根作见至。时解脱练根作不动。若世俗为
加行。彼加行道时。杂修初静虑中间心时。
已离第三静虑染。圣者依初静虑引发五
通诸加行道五无间道。二解脱道。及世俗他
心智通解脱道时。即彼依初静虑起四无
量。初二解脱。前四胜处。不净观。世俗念住。
三义观。七处善。有说。亦起持息念时。起无
碍解及世俗无碍解增长时。起空空无愿无
愿无相无相。及增长时。即圣者依静虑中间。
为离第四静虑。乃至非想非非想处染。若世
俗为加行。彼加行道时。依静虑中间已离
第三静虑染。信胜解练根作见至。时解脱练
根作不动。若世俗为加行。彼加行道时。已
离第三静虑染。圣者依静虑中间。起三无
量。初二解脱。前四胜处。不净观。持息念。世
俗念住。三义观。七处善时。起无碍解及世
俗无碍解增长时。起空空无愿无愿无相无
相及增长时。如说。依初静虑。如是依第二
静虑。第三静虑说亦尔。差别者依第三静虑
除喜无量。初二解脱。前四胜处。馀皆如前
说。即圣者以世俗道离第四静虑染。若即
以空无边处近分为加行。一切加行无间解
脱道时。即彼以世俗道。离空无边处。识无
边处。无所有处染。若世俗为加行。一切加行
无间解脱道时。即彼依无色定。以无漏道
离四无色染。若世俗为加行。彼加行道时
依无色定。时解脱阿罗汉练根作不动。若世
俗为加行。彼加行道时。即圣者起无色世俗
解脱及后二遍处时。即彼依无色定。起世

俗念住。二无碍解。及世俗二无碍解增长时。
起空空无愿无愿无相无相及增长时。起入
灭定想微细心时。于如是时起未曾得。非
第四静虑世俗智现在前。而修无漏第四静
虑。非净及未得非第四静虑无漏智现在
前。而修无漏第四静虑。非净者此中馀地以
智名说。即从未至定除第四静虑乃至无
所有处。谓依未至定离第四静虑。乃至无
所有处染。若无漏为加行。一切加行无间解
脱道时。离非想非非想处染。若无漏为加
行。彼加行道。九无间道。八解脱道时。依未
至定已离第三静虑染。信胜解练根作见
至。若无漏为加行。彼加行无间解脱道时。时
解脱阿罗汉练根作不动。若无漏为加行。彼
加行道九无间道。八解脱道时。即圣者已离
第三静虑染。依未至定起无漏念住无漏无
碍解增长时。即圣者依初静虑。离第四静
虑。乃至无所有处染。若无漏为加行。一切加
行无间解脱道时。离非想非非想处染。若无
漏为加行。彼加行道。九无间道。八解脱道
时。依初静虑已离第三静虑染。信胜解练
根作见至。若无漏为加行。彼加行无间解脱
道时。时解脱阿罗汉练根作不动。若无漏为
加行。彼加行道。九无间道。八解脱道时。杂
修初静虑初后心时。即圣者已离第三静虑
染。依初静虑起无漏他心智通。无漏念住。
及无漏无碍解增长时。静虑中间如未至定
说。第二第三静虑如初静虑说。即圣者依空
无边处。离空无边处。乃至无所有处染。若无

漏为加行。一切加行无间解脱道时。离非想
非非想处染。若无漏为加行。彼加行道。九无
间道。八解脱道时。依空无边处时解脱阿罗
汉练根作不动。若无漏为加行。彼加行道。
九无间道。八解脱道时。起无漏空无边处解
脱。依空无边处。起无漏念住。及无漏二无
碍解增长时。如说。依空无边处。如是依识
无边处。无所有处亦尔。差别者。即离彼上
染。于如是时。起未曾得非第四静虑无漏
智现在前。而修无漏第四静虑非净。

有修净第四静虑亦无漏。谓未得净第四
静虑现在前而修无漏。若未得无漏第四
静虑现在前而修净。若未得非第四静虑
无漏智现在前。而修净第四静虑。及无漏。未
得净第四静虑现在前而修无漏者。谓圣
者以世俗道离第三静虑染。最后解脱道
时。即彼依第四静虑。为离第四静虑。乃至
非想非非想处染。若世俗为加行。彼加行道
时依第四静虑。信胜解练根作见至。时解脱
练根作不动。若世俗为加行。彼加行道时。
杂修第四静虑中间心时。即圣者依第四静
虑。引发五通。诸加行道。五无间道。二解脱
道。及世俗他心智通解脱道时。即圣者依第
四静虑。起三无量净解脱。后四胜处。前八遍
处。不净观。世俗念住。三义观。七处善时。依
第四静虑起无碍解。及世俗无碍解增长时
起无诤愿智边际定。及增长时。依第四静
虑起空空无愿无愿无相无相。及增长时。
于如是时起未曾得净第四静虑现在前。

而修无漏。若未得无漏第四静虑现在前
而修净者。谓依第四静虑入正性离生。苦
集灭现观各一心顷。依第四静虑。为离第
四静虑。乃至非想非非想处染。若无漏为加
行。彼加行道时。依第四静虑得阿罗汉果。
初尽智起时。依第四静虑。信胜解练根作见
至。若无漏为加行。彼加行道时。时解脱阿罗
汉练根作不动。若无漏为加行。彼加行道。
及最后解脱道时。杂修第四静虑初后心时。
依第四静虑。起无漏他心智通。无漏念住。
及无漏无碍解增长时。于如是时起未曾
得无漏第四静虑现在前而修净。若未得
非第四静虑无漏智现在前。而修净第四静
虑及无漏者。此中馀地以智名说。即从未
至定除第四静虑。乃至无所有处。谓依未
至定。乃至第三静虑。离第三静虑染。最后解
脱道时。即依彼地得阿罗汉果初尽智时。
及依彼地时解脱阿罗汉。练根作不动。最
后解脱道时。依无色定得阿罗汉果初尽
智时。即依彼地。时解脱阿罗汉练根作不
动。最后解脱道时。于如是时起未曾得。非
第四静虑无漏智现在前而修净。第四静虑。
及无漏。

有不修净第四静虑。亦非无漏。谓已得非
第四静虑。世俗智无漏智现在前。若未得非
第四静虑。世俗智。无漏智。彼现在前而不
修净第四静虑及无漏。若一切染污心无记
心现在前。若住无想定灭尽定生无想天。
已得非第四静虑世俗智现在前者。此中馀

地以智名说。即从未至定除第四静虑。乃
至非想非非想处。谓此诸地曾得世俗功德
现在前时。彼势分尚不及自第二刹那。况能
修馀未来功德。又非第四静虑。故于净无
漏第四静虑俱无修义。已得非第四静虑无
漏智现在前者。此中亦以智名而说馀地。
即从未至定除第四静虑。乃至无所有处。
谓此诸地曾得无漏功德现在前时。彼势分
尚不及自第二刹那。况能修馀未来功德。
又非第四静虑。故于净无漏第四静虑俱
无修义。

若未得非第四静虑世俗智现在前而不修
净第四静虑及无漏者。此中亦说馀地名
智。即从欲界除第四静虑乃至非想非非
想处。谓异生起欲界未曾得不净观。持息念。
念住三义观。及馀闻思所成慧现在前时。即
异生离欲界染。一切加行无间解脱道时。即
异生依未至定起三无量。初二解脱。前四
胜处。不净观。持息念。念住。三义观。暖顶忍
世第一法时。即异生依初静虑。为离初静
虑染。起加行道时依初静虑引发五通。诸
加行道。五无间道。三解脱道时。起四无量。
初二解脱。前四胜处。不净观。念住。三义观。
暖顶忍世第一法。有说。亦起持息念时。即
异生依静虑中间。为离初静虑染。起加行
道时。依静虑中间起三无量。初二解脱。前
四胜处。不净观。持息念。念住。三义观。暖顶
忍世第一法时。如说。依初静虑。如是依第
二静虑。第三静虑说亦尔。差别者即离彼上

染及第三静虑。除解脱胜处喜无量。即异生
依第四静虑近分。离第三静虑染。彼加行
道。九无间道。八解脱道时。即异生依空无边
处近分。离第四静虑染。彼加行道。九无间
道。八解脱道时。即异生依空无边处起离
下地染。第九解脱道及起为离自地染加
行道时起空无边处解脱。遍处。及念住时
即异生依识无边处近分。离空无边处染。
彼加行道。九无间道。八解脱道时。如依空
无边处。如是依识无边处。无所有处亦尔。
差别者无所有处除遍处。即异生依非想非
非想处近分。离无所有处染。彼加行道。九无
间道。八解脱道时。即异生依非想非非想处。
起离下地染第九解脱道。及起非想非非想
处解脱。及念住时。

若圣者起欲界未曾得不净观。持息念。念住
三义观。及馀闻思所成慧现在前时。即彼圣
者以世俗道。离欲界乃至第二静虑染。若世
俗为加行。一切加行。无间解脱道时。以无
漏道离欲界乃至第二静虑染。若世俗为
加行。彼加行道时即彼圣者以世俗道。离第
三静虑染。若世俗为加行。彼加行道九无间
道。八解脱道时。以无漏道离第三静虑
染。若世俗为加行。彼加行道时。未离第三
静虑染。信胜解依未至定练根作见至。若
世俗为加行。彼加行道时。即彼圣者未离
第三静虑染。依未至定起三无量。初二解
脱。前四胜处。不净观。持息念。世俗念住。三
义观。七处善时。未离第三静虑染。信胜解

依初静虑练根作见至。若世俗为加行。彼
加行道时。即彼圣者未离第三静虑染。依
初静虑引发五通。诸加行道。五无间道。二
解脱道。及世俗他心智通。解脱道时。即彼依
初静虑。起四无量。初二解脱。前四胜处。不
净观。世俗念住。三义观。七处善。有说。亦
起持息念时。未离第三静虑染。信胜解依
静虑中间练根作见至。若世俗为加行。彼
加行道时。即彼圣者未离第三静虑染。依
静虑中间。起三无量。初二解脱。前四胜处。
不净观。持息念。世俗念住。三义观。七处善
时。未离第三静虑染。信胜解依第二静虑
练根作见至。若世俗为加行。彼加行道时。
即彼圣者未离第三静虑染。依第二静虑。
引发五通诸加行道。五无间道。二解脱道。
及世俗他心智通。解脱道时。即依第二静虑。
起四无量。初二解脱。前四胜处。不净观。世
俗念住。三义观。七处善。有说。亦起持息念
时。未离第三静虑染。信胜解依第三静虑
练根作见至。若世俗为加行。彼加行道时。
即彼圣者未离第三静虑染。依第三静虑
引发五通。诸加行道。五无间道。三解脱道。
及世俗他心智通。解脱道时。即依第三静虑。
起三无量。不净观。世俗念住。三义观。七处
善。有说。亦起持息念时。起入灭定微微心
时。于如是时起未曾得。非第四静虑世俗
智现在前不修净。第四静虑及无漏及未
得非第四静虑无漏智现在前而不修净。
第四静虑及无漏者。此中馀地亦以智名

说。即从未至定。乃至第三静虑。谓依未至
定。乃至第三静虑。入正性离生四谛现观。
各四心顷。以无漏道离欲界染。若无漏为
加行。一切加行无间解脱道时。以世俗道
离欲界染。若无漏为加行。彼加行道时依
未至定离初第二静虑染。若无漏为加行。
一切加行无间解脱道时。离第三静虑染。若
无漏为加行。彼加行道。九无间道。八解脱道
时。未离第三静虑染。信胜解依未至定练
根作见至。若无漏为加行。彼一切加行。无
间解脱道时。即彼圣者未离第三静虑染。
依未至定起无漏念住时。依初静虑离初
第二静虑染。若无漏为加行。一切加行无间
解脱道时。离第三静虑染。若无漏为加行。
彼加行道。九无间道。八解脱道时。未离第
三静虑染。信胜解依初静虑练根作见至。
若无漏为加行。彼加行无间解脱道时。即彼
圣者未离第三静虑染。依初静虑起无漏
他心智通及无漏念住时。依静虑中间离
初第二静虑染。若无漏为加行。一切加行无
间解脱道时。离第三静虑染。若无漏为加
行。彼加行道。九无间道。八解脱道时。未离
第三静虑染。信胜解依静虑中间练根作见
至。若无漏为加行。彼加行无间解脱道时。即
彼圣者未离第三静虑染。依静虑中间起
无漏念住时。依第二静虑离第二静虑染
若无漏为加行。一切加行无间解脱道时。离
第三静虑染。若无漏为加行。彼加行道。九无
间道。八解脱道时。未离第三静虑染。信胜

解依第二静虑练根作见至。若无漏为加
行。彼加行无间解脱道时。即彼圣者未离第
三静虑染。依第二静虑起无漏他心智通。
及无漏念住时。依第三静虑离第三静虑
染。若无漏为加行。彼加行道。九无间道。八
解脱道时。未离第三静虑染。信胜解依第
三静虑练根作见至。若无漏为加行。彼加
行无间解脱道时。即彼圣者未离第三静虑
染。依第三静虑起无漏他心智通。及无漏
念住时。于如是时起未曾得。非第四静虑
无漏智现在前而不修净。第四静虑及无漏
若一切染污心。乃至生无想天者如前初静
虑中说。如说。第四静虑乃至无所有处。说亦
如是。以此诸地于离下地染最后解脱道
时。皆必入根本地故。问何故依近分离欲
界乃至第二静虑染最后解脱道。或即近分。
或入根本。离第三静虑。乃至无所有处染。
最后解脱道决定入根本地耶。答下三近分
与根本地受有差别故。于求得根本地
时。有即能入者。有不能入者。上五近分
与根本地受无差别故。于求得根本地
时定即能入。诸瑜伽师依近分地离下染
者。必于自根本地生欣乐。心力能起者必
即起故。
《说一切有部发智大毗婆沙论》卷第一百六
十四