所断善识。十二无漏识。谓苦集类智品道法
类智品故。四静虑缘识欲界四部色界有为
缘。无色界二部。及遍行随眠随增。四静虑缘
识十六识内十四识所缘。除欲无色界各见
灭所断识。及除色界无为缘识。无漏识中取
苦集道智品故。四静虑缘缘识。欲无色界
四部。色界有为缘随眠随增。慈悲舍无量缘
识。欲色界三部。无色界遍行。及修所断缘缘
识。欲界三部。色无色界四部。净解脱。后四胜
处。前八遍处亦尔者。三无量通色界四地。净
解脱等唯第四静虑皆唯有漏修所断故。十
六识内八识所缘。一欲界见苦所断他界缘
遍行随眠相应识。二欲界见集所断他界缘
遍行随眠相应识。三欲界修所断善识。四色
界见苦所断遍行随眠相应识。五色界见集
所断遍行随眠相应识。六色界修所断善。及
染污无覆无记识。七无色界修所断善识。八
无漏识。谓苦集类智品故。三无量等缘识。欲
色界三部。无色界遍行。及修所断随眠随增。
三无量等缘识。十六识内十二识所缘。谓欲
界见苦集修所断识。及色无色界各四部识。
除见灭所断识。于见道所断中。唯取无漏
缘随眠相应识。无色界见苦集所断中。唯取
遍行随眠相应识。合为十一识。十二苦集道
智品无漏识故。三无量等缘缘识欲界三部。
色无色界四部随眠随增。喜无量缘识。欲色
界三部缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界
二部。及遍行。初二解脱。前四胜处亦尔者。喜
无量等唯初二静虑有漏修所断故。十六识

内七识所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行
随眠相应识。二欲界见集所断他界缘遍行
随眠相应识。三欲界修所断善识。四色界见
苦所断遍行随眠相应识。五色界见集所断
遍行随眠相应识。六色界修所断善。及染污
无覆无记识。七无漏识。谓苦集类智品故。
喜无量等缘识欲色界三部随眠随增。喜无
量等缘识。十六识内十识所缘。谓欲界见苦
集修所断识。及色界四部识。除见灭所断识。
于见道所断中。唯取无漏缘随眠相应识。合
为七识。八无色界见道所断无漏缘随眠相
应识。九无色界修所断善识。十苦集道智品
无漏识故。喜无量等缘缘识。欲界三部。色界
四部。无色界二部。及遍行随眠随增。前三无
色缘识。缘缘识。欲界三部。色界四部。无色界
有为缘者。前三无色通有漏无漏。有漏者。唯
无色界通五部。无漏者。通四谛类智品故。
十六识内。十三识所缘。一欲界见苦所断他
界缘遍行随眠相应识。二欲界见集所断他界
缘遍行随眠相应识。三欲界修所断善识。如
欲界三部识。色界三部识亦尔。及色界见道
所断无漏缘随眠相应识。并无色界五部有
为缘识。合为十二识。十三无漏识。谓苦集道
类智品。前三无色缘识。亦十六识内十三识
所缘。谓欲界见苦集修所断识。及色界四部
识。除见灭所断识。并无色界五部有为缘识。
合为十二识。十三苦集道智品无漏识故。前
三无色缘识及缘缘识。俱欲界三部。色界四
部。无色界有为缘随眠随增。非想非非想处

缘识。欲色界三部。无色界有漏缘缘缘识。欲
界三部。色界四部。无色界有为缘者。非想非
非想处唯有漏通五部故十六识内十二识
所缘。一欲界见苦所断他界缘遍行随眠相
应识。二欲界见集所断他界缘遍行随眠相
应识。三欲界修所断善识。如欲界三部识。色
界三部识亦尔。及无色界五部有漏缘识。合
为十一识。十二无漏识谓苦集类智品故。非
想非非想处缘识。欲色界三部无色界有漏
缘随眠随增。非想非非想处缘识。十六识内
十三识所缘。谓欲界见苦集修所断识。及色
界四部识。除见灭所断识。于见道所断中。
唯取无漏缘随眠相应识。并无色界五部有
为缘识。合为十二识。十三苦集道智品无漏
识故。非想非非想处缘缘识。欲界三部。色界
四部。无色界有为缘随眠随增。空识无边处。
无所有处。解脱缘识。缘缘识。欲界三部。色无
色界四部者。此三解脱通有漏无漏。有漏者。
唯无色界修所断加行善摄。无漏者。唯类智
品故。十六识内十二识所缘。一欲界见苦所
断他界缘遍行随眠相应识。二欲界见集所
断他界缘遍行随眠相应识。三欲界修所断
善识。如欲界三部识。色界三部识亦尔。及
色界见道所断无漏缘随眠相应识。合为七
识。八无色界见苦所断遍行随眠相应识。九
无色界见集所断遍行随眠相应识。十无色
界见道所断无漏缘随眠相应识。十一无色
界修所断善。及染污无覆无记识。十二无漏
识谓苦集道类智品。此三解脱缘识。亦十二

识所缘。谓欲界见苦集修所断识。色无色界
各四部识。除见灭所断识。合为十一识。十二
苦集道智品无漏识故。此三解脱缘识。缘缘
识。俱欲界三部。色无色界四部。随眠随增。后
二解脱。及后二遍处缘识。三界三部。缘缘识
欲界三部。色无色界四部者。此四法唯无色
界修所断加行善摄故。十六识内十识所缘。
一欲界见苦所断他界缘遍行随眠相应识。
二欲界见集所断他界缘遍行随眠相应识。
三欲界修所断善识。如欲界三部识。色界三
部识亦尔。合为六识。七无色界见苦所断遍
行随眠相应识。八无色界见集所断遍行随
眠相应识。九无色界修所断善。及染污无覆
无记识十无漏识。谓苦集类智品故。此四法
缘识。三界三部随眠随增。此四法缘识。十六
识内十二识所缘。谓三界各见苦集修所断
识。及色无色界各见道所断无漏缘随眠相
应识。并苦集道智品无漏识故。此四法缘缘
识。欲界三部。色无色界四部。随眠随增。法智
缘识。欲界二部及遍行。色界遍行及修所断
缘缘识。欲界四部。色界三部。无色界遍行及
修所断者。法智在六地故。十六识内四识所
缘。一欲界见道所断无漏缘随眠相应识。二
欲界修所断善识。三色界修所断善识。四无
漏识。谓道法智品故。法智缘识。欲界二部及
遍行。色界遍行及修所断随眠随增。法智缘
识。十六识内九识所缘。一欲界见苦所断遍
行随眠相应识。二欲界见集所断遍行随眠
相应识。三欲界见道所断一切随眠相应识。

四欲界修所断善。及染污无覆无记识。五色
界见苦所断遍行随眠相应识。六色界见集
所断遍行随眠相应识。七色界修所断善。及
染污无覆无记识。八无色界修所断善识。九
苦集道智品无漏识故。法智缘缘识。欲界四
部。色界三部。无色界遍行。及修所断随眠
随增。类智缘识。色无色界二部及遍行。欲界
遍行及修所断。缘缘识。欲界三部。色无色界
四部者。类智在九地故。十六识内六识所
缘。谓色无色界各见道所断无漏缘随眠相
应识。及三界修所断善识。合为五识。六无漏
识。谓道类智品故。类智缘识。色无色界二部
及遍行。欲界遍行及修所断随眠随增。此类
智缘识十六识内十二识所缘。谓三界各见
苦集所断遍行随眠相应识。及修所断善。及
染污无覆无记识。并色无色界各见道所断
一切随眠相应识。合为十一识。十二苦集道
智品无漏识故。类智缘缘识。欲界三部。色无
色界四部。随眠随增。问何界何地见道所断
邪见。缘何品何地圣道耶。有作是说。彼邪
见但缘断对治圣道。若作是说。欲界邪见但
缘未至定所摄圣道。初静虑邪见。但缘三
地所摄圣道。第二静虑邪见但缘四地所摄
圣道。第三静虑邪见但缘五地所摄圣道。第
四静虑。及无色界邪见。皆但缘六地所摄圣
道。复有说者。彼邪见亦缘厌坏对治圣道。
若作是说欲色界邪见皆缘六地所摄圣道。
空无边处邪见。缘七地所摄圣道。识无边处
邪见缘八地所摄圣道。无所有处及非想非

非想处邪见。俱缘九地所摄圣道。评曰。应
作是说。欲界见道所断邪见。缘六地一切
法智品圣道。色无色界见道所断邪见。皆缘
九地一切类智品圣道。以种类同故。他心智
缘识。欲色界四部。无色界二部及遍行。缘缘
识。三界四部者。他心智通有漏无漏。有漏
者。通色界四地。唯修所断加行善摄。无漏
者。通四静虑地。道法类智品故。他心智十六
识内十一识所缘。一欲界见苦所断他界缘
遍行随眠相应识。二欲界见集所断他界缘
遍行随眠相应识。三欲界见道所断无漏缘
随眠相应识。四欲界修所断善识。五色界见
苦所断遍行随眠相应识。六色界见集所断
遍行随眠相应识。七色界见道所断无漏缘
随眠相应识。八色界修所断善。及染污无覆
无记识。九无色界见道所断无漏缘随眠相
应识。十无色界修所断善识。十一无漏识。谓
苦集类智品。及道法类智品故。他心智缘识。
欲色界四部。无色界二部。及遍行随眠随增。
他心智缘识十六识内十三识所缘。谓三界
各四部识。除见灭所断。无色界见苦集所断
识中。唯取遍行随眠相应识。合为十二识。
十三苦集道智品无漏识故。他心智缘缘识。
三界四部随眠随增。三重三摩地缘识三界
三部。缘缘识三界四部者。三重三摩地通三
界九地。唯修所断加行善摄故。十六识内十
识所缘。一欲界见苦所断遍行随眠相应识。
二欲界见集所断遍行随眠相应识。三欲界
修所断善。及染污无覆无记识。如欲界三部

识。色无色界各三部识亦尔。合为九识。十无
漏识。谓苦集法类智品故。三重三摩地缘识。
三界三部随眠随增。三重三摩地缘识。十六
识内十三识所缘。谓三界各四部识除见灭
所断。合为十二识。十三苦集道智品无漏识
故。三重三摩地缘缘识。三界四部随眠随增
有身见结缘识三界三部者。谓此结缘识。三
界各见苦集修所断三部随眠随增。缘缘识
三界四部者。谓此结缘缘识三界各四部随
眠随增。除见灭所断有身见。顺下分结有身
见边执见亦尔者。谓五顺下分结中有身见。
五见中有身见边执见缘识缘缘识随眠随
增。亦如三结中有身见结说。戒禁取结缘识
三界三部。及见道所断有漏缘者。谓此结缘
识。三界各见苦集修所断三部。及见道所断
有漏缘随眠随增。缘缘识三界四部者。谓此
结缘缘识三界各四部随眠随增。除见灭所
断。戒禁取。及戒禁取身系。戒禁取顺下分结。
戒禁取亦尔者。谓四取中戒禁取。四身系中
戒禁取。五顺下分结中戒禁取。五见中戒禁
取。缘缘识。缘缘识随眠随增。亦如三结中
戒禁取结说。疑结缘识有漏缘者。谓此结缘
识三界各五部有漏缘随眠随增。缘缘识有
为缘者。谓此结缘缘识三界各五部有为缘
随眠随增。无明漏暴流轭见取。此实执身
系。贪慢结疑。顺下分结。邪见见取。意触所生
爱身。慢无明见疑随眠。爱慢无明见取疑结
亦尔者。谓三漏中无明。四暴流轭中无明。四
取中见取。四身系中此实执。五结中贪慢。五

顺下分结中疑。五见中邪见见取。六爱身中
意触所生爱。七随眠中慢无明见疑。九结
中爱慢无明见。及取疑。缘识缘缘识随眠随
增。亦如三结中疑结说。三不善根及欲漏缘
识。欲界有漏缘色界遍行。及修所断者。谓此
四法缘识。欲界五部有漏缘。色界遍行。及修
所断随眠随增。缘缘识欲界有为缘。色界三
部。无色界遍行。及修所断者。谓此四法缘缘
识。欲界五部有为缘。色界见苦集修所断三
部。无色界遍行。及修所断随眠随增。欲暴流
轭取前二身系。除恶作馀盖瞋结。前二顺下
分结。欲贪瞋恚随眠恚结亦尔者。谓四暴流
轭取中欲。四身系中前二。五盖中除恶作
馀。五结中瞋。五顺下分结中前二。七随眠中
欲贪瞋恚。九结中恚结。缘识随眠随增。亦
如三不善根。及欲漏说。有漏缘识。欲界三
部。色无色界有漏缘者。谓有漏缘识欲界见
苦集修所断三部。色无色界各五部有漏缘
随眠随增。缘缘识欲界三部。色无色有为缘
者。谓有漏缘缘识。欲界见苦集修所断三部。
色无色界各五部有为缘随眠随增。有暴流
轭我语取。有贪随眠亦尔者。谓四暴流轭中
有。四取中我语。七随眠中有贪。缘识缘缘识
随眠随增。亦如三漏中有漏说恶作盖缘识。
欲界三部。色界遍行。及修所断者。谓此盖缘
识。欲界见苦集修所断三部。色界遍行。及修
所断随眠随增。缘缘识欲界四部。色界三部。
无色界遍行。及修所断者。谓此盖缘缘识。
欲界四部。除见灭所断。色界见苦集修所断

三部。无色界遍行。及修所断随眠随增。嫉悭
结鼻舌触所生爱身。嫉悭结亦尔者。谓五结
中嫉悭。六爱身中鼻舌触所生爱。九结中嫉
悭。缘识缘缘识随眠随增。亦如恶作盖说。色
贪顺上分结缘识欲色界三部。无色界遍行。
及修所断者。谓此结缘识。欲色界见苦集修
所断三部。无色界遍行。及修所断随眠随增。
缘缘识欲界三部。色无色界四部者。谓此结
缘缘识。欲界见苦集修所断三部。色无色界
各四部随眠随增除见灭所断。后四顺上分
结。缘识三界三部者。谓此结缘识三界各见
苦集修所断三部随眠随增。缘缘识欲界三
部。色无色四部者。谓此结缘缘识。欲界见苦
集修所断三部。色无色界各四部。除见灭所
断。随眠随增。眼耳身触所生爱身缘识。欲色
界三部者。谓此爱身缘识。欲色界各见苦集
修所断三部随眠随增。缘缘识欲色界四部。
无色界遍行。及修所断者。谓此爱身缘缘识。
欲色界各四部。除见灭所断。无色界遍行。及
修所断随眠随增。欲界见苦集。及修所断随
眠缘识。欲界三部。色界遍行。及修所断者。谓
此随眠缘识。欲界见苦集修所断三部。色界
遍行。及修所断随眠随增。缘缘识欲界四部。
色界三部。无色界遍行。及修所断者。谓此随
眠缘缘识。欲界四部。除见灭所断。色界见苦
集修所断三部。无色界遍行。及修所断随眠
随增。欲界见灭所断随眠缘识。欲界三部。及
见灭所断有漏缘。色界遍行。及修所断者。谓
此随眠缘识。欲界见苦集修所断三部。及见

灭所断有漏缘。色界遍行。及修所断随眠随
增。缘缘识欲界有为缘。色界三部。无色界遍
行。及修所断者。谓此随眠缘缘识。欲界五部
有为缘。色界见苦集修所断三部。无色界遍
行。及修所断随眠随增。欲界见道所断随眠
缘识。欲界三部。及见道所断有漏缘。色界遍
行。及修所断者。谓此随眠缘识。欲界见苦
集修所断三部。及见道所断有漏缘。色界遍
行。及修所断随眠随增。缘缘识。欲界四部。色
界三部。无色界遍行。及修所断者。谓此随眠
缘缘识。欲界四部除见灭所断。色界见苦集
修所断三部。无色界遍行。及修所断随眠随
增色界见苦集。及修所断随眠缘识。欲色界
三部无色界遍行。及修所断者。谓此随眠欲
色界各见苦集修所断三部。无色界遍行。及
修所断随眠随增。缘缘识。欲界三部。色无色
界四部者。谓此随眠缘缘识。欲界见苦集修
所断三部。色无色界各四部。除见灭所断。随
眠随增色界见灭所断随眠缘识。欲色界三
部。及色界见灭所断有漏缘。无色界遍行。及
修所断者。谓此随眠缘识欲色界各见苦集
修所断三部。及色界见灭所断有漏缘。无色
界遍行。及修所断随眠随增。缘缘识。欲界
三部。色界有为缘。无色界四部者。谓此随
眠缘缘识。欲界见苦集修所断三部。色界五
部有为缘。无色界四部。除见灭所断随眠
随增。色界见道所断随眠缘识。欲色界三部。
及色界见道所断有漏缘。无色界遍行。及修
所断者。谓此随眠缘识。欲色界各见苦集修

所断三部。及色界见道所断有漏缘。无色界
遍行。及修所断随眠随增。缘缘识。欲界三部。
色无色界四部者。谓此随眠缘缘识。欲界见
苦集修所断三部。色无色各四部。除见灭所
断随眠随增。无色界见苦集。及修所断随眠
缘识。三界三部者。谓此随眠缘识。三界各见
苦集修所断三部随眠随增。缘缘识。欲界三
部。色无色界四部者。谓此随眠缘缘识。欲界
见苦集修所断三部。色无色界各四部。除见
灭所断随眠随增。无色界见灭所断随眠缘
识。三界三部。及无色界见灭所断有漏缘者。
谓此随眠缘识。三界各见苦集修所断三部。
及无色界见灭所断有漏缘随眠随增。缘缘
识。欲界三部。色界四部。无色界有为缘者。谓
此随眠缘缘识。欲界见苦集修所断三部。色
界四部。除见灭所断。无色界五部。有为缘随
眠随增。无色界见道所断随眠缘识。三界三
部。及无色界见道所断有漏缘者。谓此随眠
缘识。三界各见苦集修所断三部。及无色界
见道所断有漏缘随眠随增。缘缘识。欲界三
部。色无色界四部者。谓此随眠缘缘识。欲界
见苦集修所断三部。色无色界各四部。除见
灭所断随眠随增。

问何故此中但说缘识及缘缘识。不说缘缘
缘识等耶。答为遮展转无穷过故。谓若更
说第三缘识。复应更说第四缘识。如是展
转即为无穷。复次如等无间缘但应思惟
至第二转。不应思惟第三转等。所缘缘亦
应尔。复次诸法缘识。与缘缘识随眠随增。

多分有异。故定应说。第三转等随眠随增。
多分无异故不复说。复次阿毗达磨略示方
隅。令开智者展转悟入。故不复说第三转
等。

意根乃至无色界修所断无明随眠。于三界
十五部心中。一一等无间生几心耶。问何故
作此论。答为止他宗显正理故。谓或有
说心与心为等无间缘非心所。心所与心
所为等无间缘非心。如譬喻者。为遮彼
意显心心所展转能作等无间缘。非唯相
似故作斯论。此中欲显等无间缘。是故唯
问心心所法。问此中何故但问生有漏心。
不问生无漏心耶。答此是结蕴。唯有漏心。
能增长结。故偏说之。问分别诸结但依五
部。今何故问十五心耶。答今此蕴中非唯
蕴结。亦显结事。此通三界故。问三界十五
部心。心心所中心最为胜。故此独问不问
心所。此中生者说正生时。等无间缘作用时
故。

说一切心总有十六。即前十五及无漏心。
问此十六心展转相望各从几生。复各生几。
答欲界前四部心。各从十五心生。除无漏
心。唯能生欲界五部心。非下地染污心能
生上地心故。亦非染污心能生无漏心故。
欲界修所断心从十六心生。复能生十六
心。色界前四部心从十一心生除欲界前四
部心及无漏心。唯能生欲色界十心。色界修
所断心从十二心生。除欲界前四部心。复能
生十六心。无色界前四部心从七心生。谓

自界五部心。及欲色各修所断心。复能生十
五心。除无漏心。无色界修所断心从八心
生。谓自界五部心欲色界各修所断心。及无
漏心。复能生十六心。无漏心从四心生。复
能生四心。谓三界各修所断心及无漏心。非
无漏心与染污心相入出故。此中总据一
切有情。或一切时容有而说。非但说一补
特伽罗。于一刹那有如是事。

意根等无间生十五心者。十六心中除无漏
心。非所说故。此则总说。有差别者。若未
离欲界染欲界意根等无间容生六心。谓
欲界五及色界修所断心。即未至定加行善
心。若已离欲界染未离色界染。欲界意根
等无间容生十心。谓欲界五如退等时。及
色界五如续生等时。若已离色界染欲界意
根等无间容生十一心。谓欲界五如退等
时。色界一如入定时。无色界五如续生时。
若未离色界染色界意根等无间容生十
一心。谓欲界五如续生或退等时。色界五无
色界修所断心。即空无边处近分加行善心
等如入定时。若已离色界染色界意根等无
间容生十一心。谓欲界修所断心即通果心
等。色界五如退等时。无色界五如续生等
时。无色界意根等无间容生十五心。谓欲界
五如续生时。色界五如续生退等时。及无色
界五。舍及信等五根亦尔者。生十五心如
意根故。乐根等无间生十一心者。谓欲色
界各五。及无色界修所断心。即第三静虑乐
根等无间。超入空无边处有漏定故乐等四

受及五识身必不命终故。等无间不生无
色前四部心。苦根等无间生五心者。谓欲界
五忧根亦尔者。亦生五心如苦根故。非从
忧苦能入定心。彼与定心极相违故。喜根
等无间生十心者。谓欲色界各五部心。欲界
喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲
界喜根等无间。生色界染污喜俱心亦非色
界喜根等无间生欲界染污喜俱心。喜根唯
能引自地烦恼故。此中有说。色界喜根等
无间生欲界善无记心。欲界喜根等无间。不
生色界善无记心。要欲界舍根等无间能生
色界心等故未知当知根等无间不生心者。
不生三界十五心故。即由此义经说见道
名无相者。无间不生有漏心故。已知俱知
根等无间生三心者。谓三界修所断善心。此
中得预流一来果已或以欲界心出。或以
未至定心出。得不还果已若依未至定者。
亦以此二心出。若依馀五地者。皆以自地
出。得阿罗汉果已若依未至定者。或以欲
界心出。或以未至定心出。若依无所有处
者或以无所有处心出。或以非想非非想处
心出。若依馀地者。皆以自地心出。

眼耳身识界生十心者。谓欲色界各五部。唯
生自界鼻舌识界。生五心者谓欲界五部。
无漏法生三心者。谓三界修所断。过去法
生二心者。谓色无色界修所断。即出灭定无
想异熟。无想定心至生用时。过去能入心
心所法。尔时方有等无间缘取与果用。问出
无想异熟心为通色界五部。为但修所断

耶。设尔何失。二俱有过。所以者何。若通色
界五部。此中何故不说。谓此中应说过去
生六心。何故但言过去生二。若但修所断
根蕴所说当云何通。如说。彼想起已彼诸有
情从彼处殁。彼想应言或善或无记。于
彼想色界有漏缘随眠随增。答应作是说
出无想异熟心通色界五部。问若尔。此中
何故不说。答应说而不说者。当知此义有
馀。复次此中但说出无想灭定心加行功用
力所引故。出无想异熟心非加行功用力
所引起。故此不说。复次此中但说唯是善
心出。无想异熟心或善或染或无记。故此不
说。有作是说。出无想异熟心唯修所断。问
根蕴所说当云何通。答彼文应作是说。于
彼想色界遍行随眠随增。然遮无漏缘故
说有漏缘随眠随增。评曰。此二说中前说为
善。问何故彼想非无漏缘随眠随增。答彼
执无想为涅槃。执无想定为圣道。是故尔
时不起邪见拨无灭道。从此以后容起邪
见。未来法不生心者非等无间缘故。四无
量生六心者。谓色界五部及欲界修所断。缘
欲界故。缘有情故。不能引起无色界心
前二解脱。前四胜处。应知亦尔。缘欲界故。
第四第五解脱生六心者。谓无色界五部。及
色界修所断。他心智生六心者。谓色界五部
及欲界修所断。五通等无间不能引起无色
界心。第三解脱。后四胜处。前八遍处。生五
心者。谓色界五部皆事别观。不能引起无
色界心。后二遍处生五心者。谓无色界五部

是假想观。不能引起色界定心。第八解脱
不生心者。虽是心等无间而非心等无间
缘故。法智生二心者。谓欲色界修所断心。
缘欲界四谛故。不能引起无色界心。色
贪顺上分结生二心者。谓欲色界修所断
心下地染心不生上故。后四顺上分结生
三心者。谓三界修所断心。由此五结不还身
中方现行故。馀文易了。故不分别。
《说一切有部发智大毗婆沙论》卷第八十九