学。诸得无学法。彼得无学耶。答如是。设得无
学。彼得无学法耶。答彼法。或无学。或非学非
无学。诸得非学非无学法。彼得非学非无学
耶。答彼得。或非学非无学。或学。或无学。设
得非学非无学。彼得非学非无学法耶。答如
是。诸得见所断法。彼得见所断耶。答如是。设
得见所断。彼得见所断法耶。答如是。诸得修
所断法。彼得修所断耶。答如是。设得修所
断。彼得修所断法耶。答彼法。或修所断。或不
断。诸得不断法。彼得不断耶。答彼得。或不
断。或修所断。设得不断。彼得不断法耶。答如
是。

诸法善无色起。彼法善心俱耶。答诸法善无
色起。彼法。或善心俱。或不善心俱。或无记心
俱。云何善心俱。答诸法彼心相应。彼心俱有
善无色。云何不善心俱。答如不善心。若退若
生。善法得起。云何无记心俱。答如无记心。若
退若生。善法得起。设法善心俱起。彼法善无
色耶。答诸法善心俱起。彼法。或善无色。或无
记无色。云何善无色。答诸法彼心相应。彼心
俱有善无色。云何无记无色。答如善心胜进。
无记法得起。及住善心。无记诸根长养。大种
增益。彼法得生老住无常。诸法不善无色
起。彼法不善心俱耶。答诸法不善无色起。彼
法。或不善心俱。或无记心俱。云何不善心俱。
答诸法彼心相应。彼心俱有不善无色。云何
无记心俱。答如无记心。若退若生。不善法得
起。设法不善心俱起。彼法不善无色耶。答
诸法不善心俱起。彼法。或不善无色。或善无

色。或无记无色。云何不善无色。答诸法彼心
相应。彼心俱有不善无色。云何善无色。答如
不善心。若退若生。善法得起。云何无记无色。
答如不善心。若退若生。无记法得起。及住不
善心。无记诸根长养。大种增益。彼法得生老
住无常。诸法无记无色起。彼法无记心俱耶。
答诸法无记无色起。彼法。或无记心俱。或善
心俱。或不善心俱。云何无记心俱。答诸法彼
心相应。彼心俱有无记无色。云何善心俱。答
如善心胜进。无记法得起。及住善心。无记诸
根长养。大种增益。彼法得生老住无常。云何
不善心俱。答如不善心。若退若生无记法得
起。及住不善心无记。诸根长养。大种增益。彼
法得生老住无常。设法无记心俱起。彼法无
记无色耶。答诸法无记心俱起。彼法。或无记
无色。或善无色。或不善无色。云何无记无色。
答诸法彼心相应。彼心俱有无记无色。云何
善无色。答如无记心。若退若生。善法得起。云
何不善无色。答如无记心。若退若生。不善法
得起。诸法欲界无色起。彼法欲界心俱耶。答
诸法欲界无色起。彼法。或欲界心俱。或色界
心俱。或无色界心俱。或不系心俱。云何欲界
心俱。答诸法彼心相应。彼心俱有欲界无色。
云何色界心俱。答如色界心。若生若胜进。欲
界法得起。及住色界心。欲界诸根长养。大种
增益。彼法得生老住无常。云何无色界心俱。
答如住无色界心。欲界诸根长养。大种增益。
彼法得生老住无常。云何不系心俱。答如不
系心胜进。欲界法得起。及住不系心。欲界诸

根长养。大种增益。彼法得生老住无常。设法
欲界心俱。起彼法欲界无色耶。答诸法欲界
心俱起。彼法。或欲界无色。或色界无色。或无
色界无色。或不系无色。云何欲界无色。答诸
法彼心相应。彼心俱有欲界无色。云何色
界无色。答如欲界心。若退若生。色界法得起。
云何无色界无色。答如欲界心。若退若生。无
色界法得起。云何不系无色。答如欲界心退。
不系法得起。诸法色界无色起。彼法色界心
俱耶。答诸法色界无色起。彼法。或色界心俱。
或欲界心俱。或无色界心俱。或不系心俱。
云何色界心俱。答诸法彼心相应。彼心俱有
色界无色。云何欲界心俱。答如欲界心。若退
若生。色界法得起。云何无色界心俱。答如住
无色界心色界。诸根长养。大种增益。彼法得
生老住无常。云何不系心俱。答如不系心胜
进。色界法得起。及住不系心。色界诸根长养。
大种增益。彼法得生老住无常。设法色界心
俱起。彼法色界无色耶。答诸法色界心俱起。
彼法。或色界无色。或欲界无色。或无色界无
色。或不系无色。云何色界无色。答诸法彼心
相应。彼心俱有色界无色。云何欲界无色。答
如色界心。若生若胜进。欲界法得起。及住色
界心。欲界诸根长养。大种增益。彼法得生老
住无常。云何无色界无色。答如色界心。若退
若生。无色界法得起。云何不系无色。答如色
界心。若退若胜进。不系法得起。诸法无色界
无色起。彼法无色界心俱耶。答诸法无色界
无色起。彼法。或无色界心俱。或欲界心俱。

或色界心俱。或不系心俱。云何无色界心俱。
答诸法彼心相应。彼心俱有无色界无色。云
何欲界心俱。答如欲界心。若退若生。无色界
法得起。云何色界心俱。答如色界心。若退若
生。无色界法得起。云何不系心俱。答如不系
心胜进。无色界法得起。设法无色界心俱起。
彼法无色界无色耶。答诸法无色界心俱起。
彼法。或无色界无色。或欲界无色。或色界无
色。或不系无色。云何无色界无色。答诸法彼
心相应。彼心俱有无色界无色。云何欲界无
色。答如住无色界心。欲界诸根长养。大种增
益。彼法得生老住无常。云何色界无色。答如
住无色界心。色界诸根长养。大种增益。彼法
得生老住无常。云何不系无色。答如无色界
心。若退若胜进。不系法得起。

诸法学无色起。彼法学心俱耶。答诸法学无
色起。彼法。或学心俱。或非学非无学心俱。云
何学心俱。答诸法彼心相应。彼心俱有学无
色。云何非学非无学心俱。答如非学非无学
心。若退若胜进。学法得起。设法学心俱起。彼
法学无色耶。答诸法学心俱起。彼法。或学无
色。或非学非无学无色。云何学无色。答诸法
彼心相应。彼心俱有学无色。云何非学非无
学无色。答如学心胜进。非学非无学法得起。
及住学心。非学非无学诸根长养。大种增益。
彼法得生老住无常。诸法无学无色起。彼法
无学心俱耶。答诸法无学无色起。彼法或无
学心俱。或非学非无学心俱。云何无学心俱。
答诸法彼心相应。彼心俱有无学无色。云何

非学非无学心俱。答如非学非无学心。若退
若胜进。无学法得起。设法无学心俱起。彼法
无学无色耶。答诸法无学心俱起。彼法。或无
学无色。或非学非无学无色。云何无学无色。
答诸法彼心相应。彼心俱有无学无色。云何
非学非无学无色。答如无学心胜进。非学非
无学法得起。及住无学心。非学非无学诸根
长养。大种增益。彼法得生老住无常。诸法非
学非无学无色起。彼法非学非无学心俱耶。
答诸法非学非无学无色起。彼法。或非学非
无学心俱。或学心俱。或无学心俱。云何非学
非无学心俱。答诸法彼心相应。彼心俱有非
学非无学无色。云何学心俱。答如学心胜进。
非学非无学法得起。及住学心。非学非无学
诸根长养。大种增益。彼法得生老住无常。云
何无学心俱。答如无学心胜进。非学非无学
法得起。及住无学心。非学非无学诸根长养。
大种增益。彼法得生老住无常。设法非学非
无学心俱起。彼法非学非无学无色耶。答诸
法非学非无学心俱起。彼法。或非学非无学
无色。或学无色。或无学无色。云何非学非无
学无色。答诸法彼心相应。彼心俱有非学非
无学无色。云何学无色。答如非学非无学心。
若退若胜进。学法得起。云何无学无色。答如
非学非无学心。若退若胜进。无学法得起。

诸法见断无色起。彼法见断心俱耶。答诸
法见断无色起。彼法。或见断心俱。或修
断心俱。云何见断心俱。答诸法彼心相应。
彼心俱有见断无色。云何修断心俱。答如

修断心。若退若生。见断法得起。设法见
断心俱起。彼法见断无色耶。答诸法见断
心俱起。彼法。或见断无色。或修断无色。云
何见断无色。答诸法彼心相应。彼心俱有见
断无色。云何修断无色。答如见断心。若
退若生。修断法得起。及住见断心。修断
诸根长养。大种增益。彼法得生老住无常。诸
法修断无色起。彼法修断心俱耶。答诸法
修断无色起。彼法。或修断心俱。或见断
心俱。或不断心俱。云何修断心俱。答诸法
彼心相应。彼心俱有修断无色。云何见断
心俱。答如见断心。若退若生。修断法得起。
及住见断心。修断诸根长养。大种增益。彼
法得生老住无常。云何不断心俱。答如不断
心胜进。修断法得起。及住不断心。修断诸
根长养。大种增益。彼法得生老住无常。设法
修断心俱起。彼法修断无色耶。答诸法修
断心俱起。彼法或修断无色。或见断无
色。或不断无色。云何修断无色。答诸法彼
心相应。彼心俱有修断无色。云何见断无
色。答如修断心。若退若生。见断法得起。云
何不断无色。答如修断心。若退若胜进。不
断法得起。诸法不断无色起。彼法不断心俱
耶。答诸法不断无色起。彼法。或不断心俱。或
修断心俱。云何不断心俱。答诸法彼心相
应。彼心俱有不断无色。云何修断心俱。答
如修断心。若退若胜进。不断法得起。设法
不断心俱起。彼法不断无色耶。答诸法不断
心俱起。彼法。或不断无色。或修断无色。云

何不断无色。答诸法彼心相应。彼心俱有不
断无色。云何修断无色。答如不断心胜进。
修断法得起。及住不断心。修断诸根长养。
大种增益。彼法得生老住无常。

一切初静虑。皆有五支耶。答不染污有五。染
污无五。无何等。答无离生喜乐。一切第二静
虑。皆有四支耶。答不染污有四。染污无四。无
何等。答无内等净。一切第三静虑。皆有五支
耶。答不染污有五。染污无五。无何等。答无正
念正知。一切第四静虑。皆有四支耶。答不染
污有四。染污无四。无何等。答无舍念清净。

味相应初静虑。入当言味耶。出当言味耶。答
于能味。当言入。于所味。当言出。乃至味相应
非想非非想处。入当言味耶。出当言味耶。答
于能味。当言入。于所味。当言出。诸味相应初
静虑。皆有覆无记耶。设有覆无记初静虑。皆
味相应耶。答诸味相应初静虑。皆有覆无记。
有有覆无记初静虑。非味相应。谓除爱馀烦
恼现前。乃至诸味相应非想非非想处。皆有
覆无记耶。设有覆无记非想非非想处。皆味
相应耶。答诸味相应非想非非想处。皆有覆
无记。有有覆无记非想非非想处。非味相
应。谓除爱馀烦恼现前。颇有不入初静虑入
第二静虑耶。答入。乃至颇有不入无所有处
入非想非非想处耶。答入。颇有不入初静虑
生梵世耶。答生。乃至颇有不入非想非非想
处生非想非非想处耶。答生。若得初静虑。非
第二静虑。彼命终生何处。答或梵世。或极光
净。或遍净。或广果。或空无边处。或识无边

处。或无所有处。或非想非非想处。或无处所。乃至若得无所有处非想非非想处。彼命
终生何处。答或无所有处。或非想非非想处。
或无处所。

思惟何等入慈定。答与有情乐。思惟何等入
悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答庆
诸有情。思惟何等入舍定。答于有情舍慈。断
何系结。答无。悲喜舍。断何系结。答无。净初
静虑。断何系结。答无。乃至净非想非非想处。
断何系结。答无。初第二第三解脱。断何系结。
答无。空无边处解脱。断何系结。答或空无边
处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想
处。或无。识无边处解脱。断何系结。答或识无
边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。无
所有处解脱。断何系结。答或无所有处。或非
想非非想处。或无。非想非非想处解脱。灭受
想解脱。断何系结。答无。初胜处。断何系结。
答无。乃至第八胜处。断何系结。答无。初遍
处。断何系结。答无。乃至第十遍处。断何系
结。答无。法智。断何系结。答或欲界。或色界。
或无色界。或无类智。断何系结。答或色界。或
无色界。或无。他心智。断何系结。答无世俗
智。断何系结。答或欲界。或色界。或无色界或
无。如世俗智。苦集灭道智空无愿无相三摩
地亦尔。

慈异熟何处受。答或梵世。或极光净。或遍净。
或广果。或无处所。如慈悲舍亦尔。喜异熟何
处受。答或梵世。或极光净。或无处所。净初静
虑异熟何处受。答或梵世。或无处所。净第二

静虑异熟何处受。答或极光净。或无处所。净
第三静虑异熟何处受。答或遍净。或无处所。
净第四静虑异熟何处受。答或广果。或无处
所。净空无边处异熟何处受。答或空无边处。
或无处所。净识无边处异熟何处受。答或识
无边处。或无处所。净无所有处异熟何处受。
答或无所有处。或无处所。净非想非非想处
异熟何处受。答或非想非非想处。或无处所。
初第二解脱异熟何处受。答或梵世。或极光
净。或无处所。净解脱异熟何处受。答或广果。
或无处所。空无边处解脱。乃至非想非非想
处解脱异熟何处受。答或自地。或无处所。灭
受想解脱异熟何处受。答或非想非非想处。
或无处所。初四胜处异熟何处受。答或梵世。
或极光净。或无处所。后四胜处异熟何处受。
答或广果。或无处所。如后四胜处。前八遍处
亦尔。后二遍处异熟何处受。答或自地。或无
处所。他心智异熟何处受。答或梵世。或极光
净。或遍净。或广果。或无处所。世俗智异熟何
处受。答或欲界。或色界。或无色界。或无处所。

** 定蕴第七中缘纳息第二

「　八味净无漏
　成不成得舍
　退修初入缘
　此章愿具说」


有八定。谓四静虑。四无色。有三定。谓味
相应净无漏。此中前七。各具三种。第八唯二。
谓除无漏。颇有成就味相应初静虑非净无
漏耶。答有。谓欲界爱未尽。颇有成就净初静
虑非味相应无漏耶。答有。谓异生生欲界梵
世。梵世爱尽。颇有成就无漏初静虑非味相

应净耶。答有。谓圣者生梵世上。颇有成就味
相应净初静虑非无漏耶。答有。谓异生生欲
界。欲界爱尽。梵世爱未尽。及生梵世。梵世爱
未尽。颇有成就味相应无漏初静虑非净耶。
答无。颇有成就净无漏初静虑非味相应耶。
答有。谓圣者生欲界梵世。梵世爱尽。颇有成
就味相应净无漏初静虑耶。答有。谓圣者生
欲界。欲界爱尽。梵世爱未尽。及生梵世。梵世
爱未尽。

颇有不成就味相应初静虑非净无漏耶。答
有。谓圣者生欲界梵世。梵世爱尽。颇有不成
就净初静虑非味相应无漏耶。答无。颇有不
成就无漏初静虑非味相应净耶。答有。谓异
生生欲界。欲界爱尽。梵世爱未尽。及生梵世。
梵世爱未尽。颇有不成就味相应净初静虑
非无漏耶。答有。谓圣者生梵世上。颇有不成
就味相应无漏初静虑非净耶。答有。谓异生
生欲界梵世。梵世爱尽。颇有不成就净无漏
初静虑非味相应耶。答有。谓欲界爱未尽。颇
有不成就味相应净无漏初静虑耶。答有。谓
异生生梵世上。

颇有得味相应初静虑非净无漏耶。答有。谓
从梵世爱尽退时。及梵世上没。生欲界时。
颇有得净初静虑非味相应无漏耶。答有。谓
异生欲界爱尽时。颇有得无漏初静虑非味
相应净耶。答有。谓依静虑静虑中间。入正性
离生。及得阿罗汉果时。颇有得味相应净初
静虑非无漏耶。答有。谓梵世上没。生梵世时。
颇有得味相应无漏初静虑非净耶。答无。颇

有得净无漏初静虑非味相应耶。答有。谓圣
者欲界爱尽时。颇有得味相应净无漏初静
虑耶。答无。

颇有舍味相应初静虑非净无漏耶。答有。谓
梵世爱尽时。颇有舍净初静虑非味相应无
漏耶。答有。谓异生从欲界爱尽退时。及欲界
梵世没。生梵世上时。并梵世没。生欲界时。颇
有舍净无漏初静虑非味相应耶。答有。谓圣
者从欲界爱尽退时。颇有馀舍耶。答无。

颇有退味相应初静虑非净无漏耶。答无。颇
有退净初静虑非味相应无漏耶。答有。谓异
生从欲界爱尽退时。颇有退净无漏初静虑
非味相应耶。答有。谓圣者。从欲界爱尽退时。
颇有馀退耶。答无。如说初静虑。乃至无所有
处说亦如是。

若修净初静虑。彼亦修无漏耶。设修无漏初
静虑。彼亦修净耶。答应作四句。有修净初静
虑非无漏。谓已得净初静虑。现在前。若未得
净初静虑现在前。而不修无漏。若未得非初
静虑世俗智现在前。而修净初静虑非无漏。
有修无漏初静虑非净。谓已得无漏初静虑
现在前。若未得无漏初静虑现在前。而不修
净。若未得非初静虑世俗智。及未得非初静
虑无漏智彼现在前。而修无漏初静虑非净。
有修净初静虑亦无漏。谓未得净初静虑现
在前。而修无漏。若未得无漏初静虑现在前
而修净。若未得非初静虑世俗智无漏智。彼
现在前。而修净初静虑及无漏。有不修净初
静虑亦非无漏。谓已得非初静虑世俗智无

漏智现在前。若未得非初静虑世俗智无漏
智。彼现在前。而不修净初静虑及无漏。若一
切染污心。无记心。现在前。若住无想定灭尽
定。生无想天。如说初静虑。第二第三静虑说。
亦如是。若修净第四静虑。彼亦修无漏耶。设
修无漏第四静虑。彼亦修净耶。答应作四句。
有修净第四静虑非无漏。谓已得净第四静虑
现在前。若未得净第四静虑现在前。而不修
无漏。有修无漏第四静虑非净。谓已得无漏
第四静虑现在前。若未得无漏第四静虑现
在前。而不修净。若未得非第四静虑世俗智。
及未得非第四静虑无漏智。彼现在前。而修
无漏第四静虑非净。有修净第四静虑亦无
漏。谓未得净第四静虑现在前。而修无漏。若
未得无漏第四静虑现在前而修净。若未得
非第四静虑无漏智现在前。而修净第四静
虑及无漏。有不修净第四静虑亦非无漏。谓
已得非第四静虑世俗智无漏智现在前。若
未得非第四静虑世俗智无漏智。彼现在前。
而不修净第四静虑及无漏。若一切染污心
无记心现在前。若住无想定灭尽定。生无想
天。如说第四静虑。乃至无所有处说亦如是。

若最初入无漏初静虑。尔时所得诸馀未来
无漏心心所法。彼一切当言有寻有伺耶。答
彼或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。若
最初入无漏第二静虑。尔时所得诸馀未来
无漏心心所法。彼一切当言喜根相应耶。答
彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。若
最初入无漏第三静虑。尔时所得诸馀未来

无漏心心所法。彼一切当言乐根相应耶。答
彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。若
最初。入无漏第四静虑。尔时所得诸馀未来
无漏心心所法。彼一切当言舍根相应耶。答
彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。若
最初入无漏空无边处。尔时所得诸馀未来
无漏心心所法。彼一切当言空无边处摄耶。
答彼或空无边处摄。或识无边处摄或无所
有处摄。若最初入无漏识无边处。尔时所得
诸馀未来无漏心心所法。彼一切当言识无
边处摄耶。答彼或空无边处摄。或识无边
处摄。或无所有处摄。若最初入无漏无所有
处。

尔时所得诸馀未来无漏心心所法。彼一切
当言无所有处摄耶。答彼或空无边处摄。或
识无边处摄。或无所有处摄。

味相应初静虑。与味相应初静虑等。为几缘。
答与自地味相应。为因等无间所缘增上。与
自地净。为等无间所缘增上。与自地无漏。及
净无漏上三静虑。为所缘增上。与馀为一增
上。净初静虑。与净初静虑等。为几缘。答与自
地净。为因等无间所缘增上。与自地无漏味
相应。及净无漏第二第三静虑。为等无间所
缘增上。与净无漏第四静虑。为所缘增上。与
馀为一增上。无漏初静虑。与无漏初静虑等。
为几缘。答与自地无漏。及无漏第二第三静
虑为因。等无间所缘增上。与自地净。及净第
二第三静虑。为等无间所缘增上。与净第四
静虑。及净无色。为所缘增上。与无漏第四静

虑。及无漏无色。为因所缘增上。与馀为一增
上。味相应第二静虑。与味相应第二静虑等。
为几缘。答与自地味相应为因。等无间所缘
增上。与净初二静虑。为等无间所缘增上。与
一切无漏静虑。及净第三第四静虑。为所缘
增上。与馀为一增上。净第二静虑。与净第二
静虑等。为几缘。答与自地净为因。等无间所
缘增上。与一切无漏静虑。及净初第三第四
静虑。并自地味相应。为等无间所缘增上。与
馀为一增上。无漏第二静虑。与无漏第二静
虑等。为几缘。答与一切无漏静虑为因。等无
间所缘增上。与一切净静虑。为等无间所缘
增上。与净无色。为所缘增上。与无漏无色为
因。所缘增上与馀为一增上。味相应第三静
虑。与味相应第三静虑等。为几缘。答与自地
味相应为因。等无间所缘增上。与净第二第
三静虑。为等无间所缘增上。与一切无漏静
虑。及净初第四静虑。为所缘增上。与馀为一
增上。净第三静虑。与净第三静虑等。为几缘。
答与自地净为因。等无间所缘增上。与一切
无漏静虑。及净初第二第四静虑。并自地味
相应。为等无间所缘增上。与净无漏空无边
处。为等无间增上。与馀为一增上。无漏第三
静虑。与无漏第三静虑等。为几缘。答与无漏
四静虑空无边处为因。等无间所缘增上。与
净四静虑空无边处。为等无间所缘增上。与
净上三无色。为所缘增上。与无漏上二无色
为因。所缘增上。与馀为一增上。味相应第四
静虑。与味相应第四静虑等。为几缘。答与自

地味相应为因。等无间所缘增上。与净第三
第四静虑。为等无间所缘增上。与无漏四静
虑。及净初第二静虑。为所缘增上。与馀为一
增上。净第四静虑。与净第四静虑等。为几缘。
答与自地净为因。等无间所缘增上。与无漏
上三静虑。及净第二第三静虑。并自地味相
应。为等无间所缘增上。与净无漏初二无色。
为等无间增上。与净无漏初静虑。为所缘增
上。与馀为一增上。无漏第四静虑。与无漏第
四静虑等。为几缘。答与无漏上三静虑下二
无色为因。等无间所缘增上。与净上三静虑
初二无色。为等无间所缘增上。与净初静虑
后二无色。为所缘增上。与无漏初静虑无所
有处为因。所缘增上。与馀为一增上。味相应
空无边处。与味相应空无边处等。为几缘。答
与自地味相应为因。等无间所缘增上。与自
地净。及净第四静虑。为等无间所缘增上。与
一切无漏静虑。及净下三静虑。为所缘增上。
与馀为一增上。净空无边处。与净空无边处
等。为几缘。答与自地净为因。等无间所缘增
上。与自地无漏。及净无漏第三第四静虑。并
自地味相应。为等无间所缘增上。与净无漏
识无边处无所有处。为等无间增上。与净无
漏初第二静虑。为所缘增上。与馀为一增上。
无漏空无边处。与无漏空无边处等。为几缘。
答与无漏三无色后二静虑为因。等无间所
缘增上。与净下三无色后二静虑。为等无间
所缘增上。与净初二静虑。及净非想非非想
处。为所缘增上。与无漏初二静虑为因。所缘

增上与馀为一增上。味相应识无边处。与味
相应识无边处等。为几缘。答与自地味相应
为因。等无间所缘增上。与净下二无色。为
等无间所缘增上。与净无漏四静虑。及无漏
下二无色。为所缘增上。与馀为一增上。净识
无边处。与净识无边处等。为几缘。答与自地
净为因。等无间所缘增上。与自地无漏。及净
无漏第四静虑空无边处。并自地味相应。为
等无间所缘增上。与净无漏无所有处。及净
非想非非想处。为等无间增上。与净无漏下
三静虑。为所缘增上。与馀为一增上。无漏识
无边处。与无漏识无边处等。为几缘。答与无
漏第四静虑三无色为因。等无间所缘增上。
与净第四静虑四无色。为等无间所缘增上。
与净下三静虑。为所缘增上。与无漏下三静
虑为因。所缘增上。与馀为一增上。味相应
无所有处。与味相应无所有处等。为几缘。答
与自地味相应为因。等无间所缘增上。与自
地净及净识无边处。为等无间所缘增上。与
一切地无漏及净四静虑空无边处。为所缘
增上。与馀为一增上。净无所有处。与净无所
有处等。为几缘。答与自地净为因。等无间所
缘增上。与无漏三无色。及净下二无色。并自
地味相应。为等无间所缘增上。与净非想非
非想处。为等无间增上。与净无漏四静虑。为
所缘增上。与馀为一增上。无漏无所有处。与
无漏无所有处等。为几缘。答与无漏三无色
为因。等无间所缘增上。与净四无色。为等无
间所缘增上。与净四静虑。为所缘增上。与无

漏四静虑为因。所缘增上。与馀为一增上。味
相应非想非非想处。与味相应非想非非想
处等。为几缘。答与自地味相应。为因等无间
所缘增上。与净上二无色。为等无间所缘增
上。与一切地无漏。及下六地净。为所缘增上。
与馀为一增上。净非想非非想处。与净非想
非非想处等。为几缘。答与自地净为因。等无
间所缘增上。与净无漏识无边处无所有处。
及自地味相应。为等无间所缘增上。与下五
地净无漏。为所缘增上。与馀为一增上。
《说一切有部发智论》卷第十七