道。为三摄十十摄三耶。答三摄十。非十摄三。
不摄者何。谓除业道所摄身语意恶行。所馀身语意恶行。三妙行。十善业道。为三摄十
十摄三耶。答三摄十。非十摄三。不摄者何。谓
除业道所摄身语意妙行。所馀身语意妙行
三业十业道。为三摄十十摄三耶。答应作四
句。有业非业道。谓意业及业道所不摄身语
业。有业道非业。谓后三业道。有业亦业道。
谓前七业道。有非业非业道。谓除前相。三业
谓身语意业。四业谓黑黑异熟业。白白异熟
业。黑白黑白异熟业。非黑非白无异熟业。能
尽诸业。为三摄四四摄三耶。答三摄四。非四
摄三。不摄者何。谓除能断诸业学思馀无漏
业无色界系善业一切无记业。三业谓身语
意。复有三业。谓顺现法受业。顺次生受业。
顺后次受业。为前摄后后摄前耶。答前摄后。
非后摄前。不摄者何。谓不定业。无记业。无漏
业。三业谓身语意。复有三业。谓顺乐受业。
顺苦受业。顺不苦不乐受业。为前摄后后摄
前耶。答前摄后。非后摄前。不摄者何。谓无
记业。无漏业。三业谓身语意。复有三业。谓
过去未来现在业。复有三业。谓善不善无记
业。复有三业。谓学无学非学非无学业。复有
三业。谓见所断修所断无断业。为前摄后后
摄前耶。答随其事。展转相摄。三业谓身语
意。复有三业。谓欲色无色界系业。为前摄
后后摄前耶。答前摄后。非后摄前。不摄者
何。谓无漏业。四业如前说。三业谓顺现法受
等。为四摄三三摄四耶。答应作四句。有四

非三。谓能断诸业学思欲界系善不善不定
业及色界系善不定业。有三非四。谓无色界
系善决定业。有四亦三。谓欲界系善不善决
定业。及色界系善决定业。有非四非三。谓除
能断诸业学思馀无漏业。无色界系善不定
业。及无记业。四业如前说。三业谓顺乐受
等。为四摄三三摄四耶。答应作四句。有四
非三。谓能断诸业学思。有三非四。谓无色界
系善业。有四亦三。谓欲界系善不善业色界
系善业。有非四非三。谓除能断诸业学思馀
无漏业。及无记业。四业如前说。三业谓过去
等善等学等见断等业。为四摄三三摄四耶。
答三摄四。非四摄三。不摄者何。谓除能断
诸业学思馀无漏业。无色界系善业。及无记
业。四业如前说。三业谓欲界系等。为四摄
三。三摄四耶。答应作四句。有四非三。谓能断
诸业学思。有三非四。谓无色界系善业。及无
记业。有四亦三。谓欲界系善不善业。色界系
善业。有非四非三。谓除能断诸业学思馀无
漏业。三业谓顺现法受等。复有三业。谓顺
乐受等。为前摄后后摄前耶。答后摄前。非
前摄后。不摄者何。谓不定业。三业谓顺现法
受等。复有诸三业。谓过去等善等学等
见断等为前摄后后摄前耶。答后摄前。非前
摄后。不摄者何。谓不定业。无记业。无漏业。
三业谓顺现法受等。复有三业。谓欲果系
等。为前摄后后摄前耶。答后摄前。前非摄
后。不摄者何。谓不定业。无记业。

三业谓顺乐受等复有诸三业。谓过去等

善等学等见断等为前摄后后摄前耶。答
后摄前。非前摄后。不摄者何。谓无记业。无漏
业。三业谓顺乐受等复有三业。谓欲界系
等为前摄后。后摄前耶。答后摄前。非前摄
后。不摄者何。谓无记业。三业谓过去等复
有诸三业。谓善等学等见断等为前摄
后后摄前耶。答随其事。展转相摄。三业谓过
去等复有三业。谓欲界系等为前摄后后
摄前耶。答前摄后。非后摄前。不摄者何。谓无
漏业。

三业谓善等复有三业。谓欲界系等为前
摄后后摄前耶。答前摄后。非后摄前。不摄者
何。谓无漏业。三业谓善等复有诸三业。谓
学等见断等。为前摄后后摄前耶。答随其
事。展转相摄。三业谓欲界系等复有诸三
业。谓学等见断等为前摄后后摄前耶。答
后摄前。非前摄后。不摄者何。谓无漏业。三
业谓学等复有三业。谓见断等为前摄后
后摄前耶。答随其事。展转相摄。

颇有业感身受非心耶。答有。谓不善业。颇有
业感心受非身耶。答有。谓善无寻业。颇有
业感身心受耶。答有。谓善有寻业。颇有业
不感身心受而感异熟耶。答有。谓诸业感色
心不相应行异熟。如说三障。谓烦恼障。业障。
异熟障。云何烦恼障。谓如有一本性具足炽
然贪瞋痴烦恼。由如此故。难生厌难。难可教
诲。难可开悟。难得免离。难得解脱。云何业
障。谓五无间业。云何异熟障。谓诸有情处。那
落迦。傍生。鬼界。北拘卢洲。无想天处。

三恶行中。何者最大罪。谓破僧虚诳语。此业
能取无间地狱一劫寿果。三妙行中。何者
最大果。谓第一有等至中思。此业能取非想
非非想处八万劫寿果。

** 业蕴第四中邪语纳息第二

「　三邪正一异
　三恶行曲等
　妙净默相摄
　非理等六句
　业得果三世
　八句异熟果
　五业非前后
　此章愿具说」


诸邪语。彼邪命耶。设邪命。彼邪语耶。答应作
四句。有邪语非邪命。谓除贪所起语四恶行
诸馀语恶行。有邪命非邪语。谓贪所起身三
恶行有邪语亦邪命。谓贪所起语四恶行。有
非邪语非邪命。谓除贪所起身三恶行。诸馀
身恶行。诸邪业彼邪命耶。设邪命彼邪业耶。
答应作四句。有邪业非邪命。谓除贪所起身
三恶行。诸馀身恶行。有邪命非邪业。谓贪所起语四恶行。有邪业亦邪命。谓贪所起身
三恶行。有非邪业非邪命。谓除贪所起语
四恶行。诸馀语恶行。诸正语彼正命耶。设正
命彼正语耶。答应作四句。有正语非正命。谓
除无贪所起语四妙行。诸馀语妙行。有正命
非正语。谓无贪所起身三妙行。有正语亦
正命。谓无贪所起语四妙行。有非正语非正
命。谓除无贪所起身三妙行。诸馀身妙行诸
正业彼正命耶。设正命彼正业耶。答应作四
句。有正业非正命。谓除无贪所起身三妙
行。诸馀身妙行。有正命非正业。谓无贪所起语四妙行。有正业亦正命。谓无贪所起身

三妙行。有非正业非正命。谓除无贪所起语
四妙行。诸馀语妙行。三恶行三曲秽浊。谓身
曲身秽身浊。语曲语秽语浊。意曲意秽意浊。
三曲云何。谓谄所起身语意业秽云何。谓
瞋所起身语意业浊云何。谓贪所起身语意
业。为三恶行摄曲秽浊为曲秽浊摄恶行
耶。答应作四句。有恶行非曲秽浊。谓除欲界
谄嗔贪所起身语意恶行。诸馀身语意恶行。
有曲秽浊非恶行。谓初静虑谄贪所起身语
意业。及馀色无色界贪所起意业。有恶行亦
曲秽浊。谓欲界谄瞋贪所起身语意恶行。有
非恶行非曲秽浊。谓除前相。

三妙行三净。谓身语意净。为妙行摄
净。为净摄妙行耶。答随其事。展转相
摄。三妙行三寂默。谓身语意寂默。为妙行
摄寂默。为寂默摄妙行耶。答应作四句。
有妙行非寂默。谓除无学身语妙行。诸馀身
语妙行。及一切意妙行。有寂默非妙行。谓
无学心。有妙行亦寂默。谓无学身语妙行。有
非妙行非寂默。谓除前相。三净三寂默。为
净摄寂默。为寂默摄净耶。答应作四
句。有净非寂默。谓除无学身语净。诸馀身
语净。及一切意净。有寂默非净。谓无学
心。有净亦寂默。谓无学身语净。有非净
非寂默。谓除前相。

诸身恶行。彼尽非理所引身业耶。设非理所
引身业彼尽身恶行耶。答诸身恶行。彼尽非
理所引身业。有非理所引身业非身恶行。谓
有覆无记身业。及无覆无记非理所引身业。

诸语恶行。彼尽非理所引语业耶。设非理所
引语业。彼尽语恶行耶。答诸语恶行彼尽非
理所引语业。有非理所引语业非语恶行。谓
有覆无记语业。及无覆无记非理所引语业。
诸意恶行。彼尽非理所引意业耶。设非理所
引意业。彼尽意恶行耶。答应作四句。有意恶
行非非理所引意业。谓贪欲瞋恚邪见。有非
理所引意业非意恶行。谓有覆无记意业。及
无覆无记非理所引意业。有意恶行亦非理
所引意业。谓不善意业。有非意恶行亦非非
理所引意业。谓除前相。

诸身妙行。彼尽如理所引身业耶。设如理所
引身业。彼尽身妙行耶。答诸身妙行。彼尽如
理所引身业。有如理所引身业非身妙行。谓
无覆无记如理所引身业。诸语妙行。彼尽如
理所引语业耶。设如理所引语业。彼尽语妙
行耶。答诸语妙行。彼尽如理所引语业。有如
理所引语业非语妙行。谓无覆无记如理所
引语业。诸意妙行。彼尽如理所引意业耶。设
如理所引意业。彼尽意妙行耶。答应作四句。
有意妙行非如理所引意业。谓无贪无瞋正
见。有如理所引意业非意妙行。谓无覆无记
如理所引意业。有意妙行亦如理所引意业。
谓善意业。有非意妙行。亦非如理所引意业。
谓除前相。诸法由业得。彼法当言是善不善
无记耶。答依异熟果诸法由业得。彼法是无
记定作是说依异熟果诸法由业得。彼法是
无记耶。答如是。为何所欲如来善心说语妙
音美音和雅音悦意音。此语是善耶。答如是。

若作是说。依异熟果诸法由业得彼法是无
记。则不应言如来善心说语妙音美音和雅
音悦意音此语是善。作是说者。不应道理。若
作是说。如来善心说语妙音美音和雅音悦
意音。此语是善。则不应言。依异熟果诸法由
业得彼法是无记。而作是说。不应道理。应作
是说。菩萨昔馀生中。造作增长感异熟果大
宗叶业。由是因缘。展转出生。如来咽喉微妙
大种。从此能生妙语音声。而声非异熟。

诸业过去。彼果过去耶。答彼果或过去。或未
来。或现在。诸业未来。彼果未来耶。答如是。
诸业现在。彼果现在耶。答彼果或现在或未
来。颇有如身业感异熟语意业不尔耶。答
有如身不护语护。彼于尔时。有善心。或无记
心。又如身护语不护。彼于尔时。有不善心。或
无记心。颇有如语业感异熟身意业不尔
耶。答有如身护语不护。彼于尔时。有善心。
或无记心。此相违说亦尔。颇有如意业感
异熟身语业不尔耶。答有。如身护语护。彼
于尔时。有不善心。如身不护语不护。彼于尔
时。有善心。颇有如身业语业感异熟果意业
不尔耶。答有。如身不护语不护。彼于尔时。有
善心。或无记心。如身护语护。彼于尔时。有不
善心。或无记心。颇有如身业意业感异熟果
语业不尔耶。答有。如身不护语护。彼于尔时。
有不善心。如身护语不护。彼于尔时。有善
心。颇有如语业意业感异熟果身业不尔耶。
答有。如身护语不护。彼于尔时。有不善心。如
身不护语护。彼于尔时。有善心。颇有如身业

语业感异熟果意业亦尔耶。答有。如身不护
语不护。彼于尔时。有不善心。如身护语护。彼
于尔时。有善心。

颇有非身语意业。感异熟而感异熟耶。答
有。谓心不相应行。感异熟色。心心所法。心
不相应行。

颇有顺现法受等三业非前非后受异熟果
耶。答有。谓顺现法受业色。顺次生受业心心
所法。顺后次受业心不相应行。又顺现法受
业。心不相应行顺次生受业。色顺后次受业
心心所法。又顺现法受业。心心所法。顺次生
受业。心不相应行。顺后次受业色。颇有顺乐
受等三业非前非后受异熟果耶。答有。谓顺
乐受业色。顺苦受业心心所法。顺不苦不乐
受业心不相应行。又顺乐受业心不相应行。
顺苦受业色。顺不苦不乐受业心心所法。又
顺乐受业心心所法。顺苦受业心不相应行。
顺不苦不乐受业色。

颇有三界业非前非后受异熟果耶。答有。谓
欲界系业色。色界系业心心所法。无色界系
业心不相应行。又欲界系业心不相应行。色
界系业色。无色界系业心心所法。又欲界系
业心心所法。色界业心不相应行。无色系业
色。

颇有善不善业非前非后受异熟果耶。答有。
谓善业色。不善业心心所法心不相应行。又
善业心心所法心不相应行。不善业色。

颇有见修所断业非前非后受异熟果耶。答
有。谓见所断业色。修所断业心心所法心不

相应行。又见所断业。心心所法心不相应行。
修所断业色。

** 业蕴第四中害生纳息第三

「　害生命四种
　二熟二防护
　身及业成就
　杂染果异熟
　不善颠倒等
　系不系成就
　命终受生处
　此章愿具说」


颇有已害生杀生未灭耶。答有。如已断他命
彼加行未息。颇有未害生杀生已灭耶。答有。
如未断他命彼加行已息。颇有已害生杀生
已灭耶。答有。如已断他命彼加行已息。颇有
未害生杀生未灭耶。答有。如未断他命彼加
行未息。

颇有未害生杀生未灭。此业异熟定生地狱
耶。答有。如作无间业加行时命终。颇有业不
善顺苦受。异熟未熟非不初受异熟果。而起
染污心耶。答有。如造作增长无间业已。此业
最初受彼地狱中。有异熟果生。

颇有故思害生命后。不受远离而于一切有
情得防护耶。答有。如起杀加行。致彼必死而
中间證见法性。若于一切有情得防护。彼于
一切有情受远离耶。答应作四句。有于一切
有情得防护非受远离。如不受学处而證见
法性。有于一切有情受远离非得防护如受
学处而犯远离。有于一切有情得防护亦受
远离。如受学处不犯远离。有非于一切有情
得防护亦非受远离。谓除前相。

若成就身。彼成就身业耶。答应作四句。有成
就身非身业。谓处卵㲉。若异生住胎若生

欲界住非律仪非不律仪。无身表。设有而
失。有成就身业非身。谓圣者生无色界。有
成就身亦身业。谓圣者住胎藏中。若生欲
界。住律仪不律仪。及住非律仪非不律仪。
现有身表。或先有不失。若生色界。有非或就
身亦非身业。谓异生生无色界。若成就身。
彼成就语业耶。答应作四句。有成就身非语
业。谓处卵㲉。若诸异生住胎藏中。若生欲界。
住非律仪非不律仪。都无语表。设有而失。有
成就语业非身。谓诸圣者。生无色界。有成就
身亦语业。谓诸圣者住胎藏中。若生欲界住
律仪。若住不律仪。若住非律仪非不律仪。现
有语表。或先有不失。若生色界。有非成就身
亦非语业。谓诸异生生无色界。

若成就身。彼成就意业耶。答诸成就身。彼定
成就意业有成就意业非身谓生无色界。

若成就身。彼成就身业语业耶。答有成就身
非身业语业。谓处卵㲉。若异生住胎。若生
欲界。住非律仪非不律仪。无身语表。设有而
失。有成就身及身业非语业。谓生欲界。住非
律仪非不律仪。现有身表。或先有不失。无语
表。设有而失。有成就身及语业非身业。谓生
欲界。住非律仪非不律仪。现有语表。或先
有不失无身表。设有而失有成就身及身业
语业。谓圣者住胎。若生欲界。住律仪若住
不律仪。及住非律仪非不律仪。现有身语
表。或先有不失。若生色界。设成就身业语业。
彼成就身耶。答或成就。或不成就。云何成就。
谓如前说。云何不成就。谓圣者生无色界。

若成就身。彼成就身业意业耶。答有成就身
及意业非身业。谓处卵㲉。若异生住胎。若
生欲界。住非律仪非不律仪。无身表。设有而
失。有成就身及身业意业。谓圣者住胎若
生欲界。住律仪不律仪。及住非律仪非不
律仪。现有身表。或先有不失。若生色界。设
成就身业意业。彼成就身耶。答或成就。或不
成就。云何成就。谓如前说。云何不成就。谓
圣者生无色界。若成就身。彼成就语业意业
耶。答有成就身及意业非语业。有成就身及
语业意业。此皆如前身对身业意业中说。差别者。此说语表。设成就语业意业。彼成就身
耶。答或成就。或不成就。亦如彼说。若成就
身。彼成就身业语业意业耶。答有成就身及
意业非身业语业。有成就身及身业意业非
语业。有成就身及语业意业非身业。有成
就身及身业语业意业。此皆如前身对身业。语业中说。设成就身业语业意业。彼成就身
耶。答或成就。或不成就。亦如彼说。

若成就身业。彼成就语业耶。答应作四句。有
成就身业非语业。谓生欲界。住非律仪非不
律仪。现有身表。或先有不失。无语表。设有而
失。有成就语业非身业。谓生欲界。住非律仪
非不律仪。现有语表。或先有不失。无身表。设
有而失。有成就身业及语业谓圣者住胎。

若生欲界。住律仪不律仪。及住非律仪非
不律仪。现有身语表。或先有不失。若生色界。
若圣者生无色界。有非成就身业及语业
谓处卵㲉。若异生住胎若生欲界。住非律
仪非不律仪。无身语表。设有而失。若异生生
无色界。若成就身业。彼成就意业耶。答设
成就身业。彼成就意业。有成就意业非身业。
谓处卵㲉。若异生住胎若生欲界。住非律仪
非不律仪。无身表设有而失。若异生生无色
界。

若成就身业。彼成就语业意业耶。答有成就
身业及意业非语业。谓生欲界。住非律仪非
不律仪。现有身表。或先有不失。无语表。设有
而失。有成就身业及语业意业。谓圣者住
胎若生欲界。住律仪不律仪。及住非律仪
非不律仪。现有身语表。或先有不失。若生色
界。若圣者生无色界。设成就语业意业。彼
成就身业耶。答或成就。或不成就。云何成就。
谓如前说。云何不成就。谓生欲界。住非律仪
非不律仪。现有语表。或先有不失。无身表。设
有而失。

若成就语业。彼成就意业耶。答诸成就语业。
彼成就意业。有成就意业非语业。此如前身业对意业说。差别者。此说语表。

若业未离染。彼异熟未离染耶。答诸业未离
染。彼异熟未离染。或有异熟未离染彼业已
离染。谓预流者见所断。业已离染。彼异熟未
离染。

若业已离染。彼异熟已离染耶。答诸异熟

已离染。彼业已离染。或有业已离染彼异
熟未离染。谓预流者见所断。业已离染。彼异
熟未离染。

若业有果。彼业皆有异熟耶。答诸业有异熟。
彼业皆有果。或有业有果彼业无异熟。谓无
记业。无漏业。

若业无果。彼业皆无异熟耶。答无有业无果。
或有业无异熟。谓无记业。无漏业。

若业不善。彼业皆颠倒耶。答应作四句。有业
不善彼业非颠倒。谓如有一起此见立此论。
有业有业果异熟而行身语意恶行。又如有
一于见有不见想。于闻觉知。有不闻觉知想。
彼覆此想此忍此欲。说言我见我闻觉知。或
于不见有见想。于不闻觉知。有闻觉知想。彼
覆此想此忍此欲。言我不见不闻觉知有业
颠倒彼业非不善。谓如有一起此见立此论。
无业无业果异熟。而行身语意妙行。又如有一
于见有不见想。于闻觉知。有不闻觉知想。彼
不覆此想此忍此欲。说言我不见我不闻
觉知。或于不见有见想。于不闻觉知。有闻觉
知想。彼不覆此想此忍此欲。说言我见我闻
觉知。有业不善亦颠倒。谓如有一起此见立此论。无业无业果异熟。复行身语意恶行。
又如有一于见有见想。于闻觉知有闻觉知
想。彼覆此想此忍此欲。言我不见不闻觉知。
或于不见有不见想。于不闻觉知。有不闻觉
知想。彼覆此想此忍此欲。说言我见我闻觉
知。有业非不善非颠倒。谓如有一起此见立此论。有业有业果异熟。复行身语意妙行。又

如有一于见有见想。于闻觉知。有闻觉知想。
彼不覆此想此忍此欲。说言我见我闻觉知。
或于不见有不见想。于不闻觉知。有不闻觉
知想。彼不覆此想此忍此欲。言我不见不闻
觉知。若业善彼业不颠倒耶。答应作四句。前
第二句。作此第一句。前第一句。作此第二句。
前第四句。作此第三句。前第三句。作此第四
句。广如前说。若成就不善业。彼成就色无色
界系业耶。答诸成就不善业。彼定成就色无
色界系业。有成就色无色界系业非不善业。
谓生欲界已离欲界染。若生色界。

若成就欲界系善业。彼成就色无色界系业
耶。答诸成就欲界系善业。彼定成就色无色
界系业。有成就色无色界系业非欲界系善
业。谓断善根补特伽罗。若生色界。

若成就欲界系善业。彼成就色无色界系善
业耶。答应作四句。有成就欲界系善业非色
无色界系善业。谓生欲界。不断善根。未得色
界善心。有成就色无色界系善业非欲界系
善业。谓生色界。得无色界善心。有成就欲界
系善业亦色无色界系善业。谓生欲界。得无
色界善心。有非成就欲界系善业亦非色无
色界系善业。谓断善根补特伽罗。

若成就欲界系业。彼成就色界系业耶。答如
是。设成就色界系业。彼成就欲界系业耶。答
如是。

若成就欲界系业。彼成就无色界系业耶。答
诸成就欲界系业。彼定成就无色界系业。有
成就无色界系业非欲界系业。谓生无色界

补特伽罗。

若成就欲界系业。彼成就不系业耶。答应作
四句。有成就欲界系业非不系业。谓异生生
欲色界。有成就不系业非欲界系业。谓圣者
生无色界。有成就欲界系业亦不系业。谓圣
者生欲色界。有非成就欲界系业亦非不系
业。谓异生生无色界。

若成就色界系业。彼成就无色界系业耶。答
诸成就色界系业。彼定成就无色界系业。有
成就无色界系业非色界系业。谓诸有情生
无色界。若成就色界系业。彼成就不系业耶。
答应作四句。有成就色界系业非不系业。谓
异生生欲色界。有成就不系业非色界系业。
谓圣者生无色界。有成就色界系业亦不系
业。谓圣者生欲色界。有非成就色界系业亦
非不系业。谓异生生无色界。若成就无色界
系业。彼成就不系业耶。答诸成就不系业彼
定成就无色界系业。有成就无色界系业非
不系业。谓诸异生。若成就欲界色界无色界
系不系业。彼命终生何处。答或欲界。或色界。
或无色界。或无生处。
《说一切有部发智论》卷第十一