彼灭已不失。若入灭定。或世俗心现在前。过
去七。未来八。现在无。彼灭已不失。若依有寻
有伺定。学见现在前。过去七。未来现在八。
若依无色定。初学见现在前。过去无。未来八。
现在四。彼灭已不失。若复依无色定。学见现
在前。过去现在四。未来八。彼灭已不失。若入
灭定。或世俗心现在前。过去四。未来八。现在
无。彼灭已不失。若依有寻有伺定。学见现在
前。过去四。未来现在八。彼灭已不失。若依无
寻无伺定。学见现在前。过去四。未来八。现在
七。

如世尊说。漏尽阿罗汉。成就十无学支。彼成
就。过去几。未来几。现在几。答若依有寻有伺
定。初无学智现在前。过去无。未来十。现在
九。彼灭已不失。若复依有寻有伺定。无学智
现在前。过去现在九。未来十。彼灭已不失。若
依无寻无伺定。无学智现在前。过去九。未来
十。现在八。彼灭已不失。若依无色定。无学智
现在前。过去九。未来十。现在五。彼灭已不
失。若入灭定。或世俗心现在前。过去九。未来
十。现在无。彼灭已不失。若依有寻有伺定。初
无学知见现在前。过去现在九。未来十。彼
灭已不失。若复依有寻有伺定。无学若智若
见现在前。过去未来十。现在九。彼灭已不失。
若依无寻无伺定。无学若智若见现在前。过
去未来十。现在八。彼灭已不失。若依无色定。
无学若智若见现在前。过去未来十。现在五。
彼灭已不失。若入灭定。或世俗心现在前。过
去未来十。现在无。若依无寻无伺定。初无学

智现在前。过去无。未来十。现在八。彼灭已不
失。若复依无寻无伺定。无学智现在前。过去
现在八。未来十。彼灭已不失。若依无色定。无
学智现在前。过去八。未来十。现在五。彼灭已
不失。若入灭定。或世俗心现在前。过去八。未
来十。现在无。彼灭已不失。若依有寻有伺定。
无学智现在前。过去八。未来十。现在九。彼灭
已不失。若依无寻无伺定。初无学见现在前。
过去现在八。未来十。彼灭已不失。若复依无
寻无伺定。无学若智若见现在前。过去九。未
来十。现在八。彼灭已不失。若依无色定。无学
若智若见现在前。过去九。未来十。现在五。彼
灭已不失。若入灭定。或世俗心现在前。过
去九。未来十。现在无。彼灭已不失。若依有寻
有伺定。无学若智若见现在前。过去现在九。
未来十。若依无色定。初无学智现在前。过去
无。未来十。现在五。彼灭已不失。若复依无色
定。无学智现在前。过去现在五。未来十。彼灭
已不失。若入灭定。或世俗心现在前。过去五。
未来十。现在无。彼灭已不失。若依有寻有伺
定。无学智现在前。过去五。未来十。现在九。
彼灭已不失。若依无寻无伺定。无学智现在
前。过去五。未来十。现在八。彼灭已不失。若
依无色定。初无学见现在前。过去现在五。未
来十。彼灭已不失。若复依无色定。无学若智
若见现在前。过去六。未来十。现在五。彼灭已
不失。若入灭定。或世俗心现在前。过去六。未
来十。现在无。从灭已不失。若依有寻有伺定。
无学若智若见现在前。过去六。未来十。现在

九。彼灭已不失。若依无寻无伺定。无学若智
若见现在前。过去六。未来十。现在八。

云何见。答眼根五见。世俗正见。学无学见
云何智。答五识相应慧。除无漏忍馀意识相
应慧。云何慧。答六识相应慧。诸见是智耶。
答应作四句。有见非智。谓眼根及无漏忍。有
智非见。谓五识身相应慧。尽无生智。除五见
及世俗正见。馀意识相应有漏慧。有见亦智。
谓五见。世俗正见。除无漏忍。及尽无生智。馀
无漏慧。有非见非智。谓除前相。诸见是慧耶
答应作四句。有见非慧。谓眼根。有慧非见。谓
五识身相应慧。尽无生智。除五见。及世俗
正见。馀意识相应有漏慧。有见亦慧。谓除
尽无生智。馀无漏慧。及五见世俗正见。有非
见非慧。谓除前相。诸智彼慧耶。答诸智皆
是慧。有慧非智。谓无漏忍。见摄智智摄见耶。
答应作四句。有见非智摄。谓眼根及无漏忍。
有智非见摄。谓五识相应慧。尽无生智。除
五见及世俗正见。馀意识相应有漏慧。有见
亦智摄。谓五见世俗正见。除无漏忍及尽无
生智馀无漏慧。有非见亦非智摄。谓除前相。
见摄慧慧摄见耶。答应作四句。有见非慧摄。
谓眼根。有慧非见摄。谓五识相应慧尽无生
智。除五见及世俗正见馀意识相应有漏慧。
有见亦慧摄。谓五见世俗正见。除尽无生智
馀无漏慧。有非见亦非慧摄。谓除前相。智摄
慧慧摄智耶。答慧摄智。非智摄慧不摄何等。
谓无漏忍诸成就见彼智耶。答如是。设成就
智彼见耶。答如是。诸成就见彼慧耶。答如是。

设成就慧彼见耶。答如是。诸成就智彼慧耶。
答如是。设成就慧彼智耶。答如是。诸见已断
已遍知彼智耶。答如是。设智已断已遍知彼
见耶。答如是。诸见已断已遍知彼慧耶。答如
是。设慧已断已遍知彼见耶。答如是。诸智已
断已遍知彼慧耶。答如是。设慧已断已遍知
彼智耶。答如是。诸正见是择法觉支耶。答应
作四句。有正见非择法觉支。谓世俗正见。有
择法觉支非正见。谓尽无生智。有正见亦择
法觉支。谓除尽无生智。馀无漏慧。有非正见
亦非择法觉支。谓除前相。诸正智是择法觉
支耶。答应作四句。有正智非择法觉支。谓世
俗正智。有择法觉支非正智。谓无漏忍。有正
智亦择法觉支。谓除无漏忍。馀无漏慧。有非
正智亦非择法觉支。谓除前相。

七觉支。八道支。一一现在前时。几觉支几道
支现在前耶。答若依未至定。念觉支现在前
时。学六觉支八道支现在前。无学六觉支九
道支现在前。若依初静虑。念觉支现在前时。
学七觉支八道支现在前。无学七觉支九道
支现在前。若依静虑中间。念觉支现在前时。
学六觉支七道支现在前。无学六觉支八道
支现在前。依第三第四静虑亦尔。若依第二
静虑。念觉支现在前时。学七觉支七道支现
在前。无学七觉支八道支现在前。若依无色
定。念觉支现在前时。学六觉支四道支现在
前。无学六觉支五道支现在前。择法精进轻
安定舍觉支正见正精进正念正定道支亦
尔。若依初静虑喜觉支现在前时。学七觉支

八道支现在前。无学七觉支九道支现在前。
若依第二静虑。喜觉支现在前时。学七觉支
七道支现在前。无学七觉支八道支现在前。
若依未至定。正思惟现在前时。学六觉支八
道支现在前。无学六觉支九道支现在前。若
依初静虑。正思惟现在前时。学七觉支八道
支现在前。无学七觉支九道支现在前。若依
去至定。正语现在前时。学六觉支八道支现
在前。无学六觉支九道支现在前。若依初静
虑。正语现在前时。学七觉支八道支现在前。
无学七觉支九道支现在前。若依静虑中间。
正语现在前时。学六觉支七道支现在前。无
学六觉支八道支现在前。依第三第四静虑
亦尔。若依第二静虑。正语现在前时。学七觉
支七道支现在前。无学七觉支八道支现在
前。正业正命亦尔。

诸法念觉支相应。彼法择法觉支相应耶。答
应作四句。有法念相应非择法。谓择法觉
支。有法择法相应非念。谓念觉支。有法念
相应亦择法。谓二相应法。有法非念相应亦
非择法。谓馀心心所法。色无为。心不相应
行。如对择法觉支。对精进轻安定舍觉支正
精进正定亦尔。诸法念觉支相应。彼法喜
觉支相应耶。答应作四句。有法念相应非
喜。谓喜觉支。及喜不相应念觉支相应法有
法喜相应非念。谓喜觉支相应念。有法念
相应亦喜。谓二相应法。有法非念相应亦非
喜。谓喜不相应念觉支。及馀心心所法。色无
为。心不相应行。如对喜觉支。对正见正思惟

亦尔。诸法念觉支相应彼法正念相应耶。答
如是。诸法正念相应彼法念觉支相应耶。答
如是。诸法择法觉支相应。彼法精进觉支相
应耶。答应作四句。有法择法相应非精进。谓
精进觉支。有法精进相应非择法。谓择法觉
支。有法择法相应亦精进。谓二相应法。有法
非择法相应亦非精进。谓馀心心所法。色无
为。心不相应行。如对精进觉支。对轻安定舍
觉支正精进正念正定亦尔。诸法择法觉支
相应。彼法喜觉支相应耶。答应作四句。有法
择法相应非喜。谓喜觉支。及喜不相应择法
觉支相应法。有法喜相应非择法。谓喜觉支
相应择法。有法择法相应亦喜。谓二相应法。
有法非择法相应亦非喜。谓喜不相应择法
觉支。及馀心心所法。色无为。心不相应行。如
对喜觉支。对正思惟亦尔。诸法择法觉支相
应彼法正见如应耶。答诸法正见相应。亦择
法相应。有法择法相应非正见相应。谓正见
所不摄择法觉支相应法。诸法精进觉支相
应。彼法喜觉支相应耶。答应作四句。有法精
进相应非喜。谓喜觉支。及喜不相应精进觉
支相应法。有喜相应非精进。谓喜觉支相应
精进。有法精进相应亦喜。谓二相应法。有法
非精进相应亦非喜。谓喜不相应精进觉支。
及馀心心所法。色无为。心不相应行。如对喜
觉支。对正见正思惟亦尔。诸法精进觉支相
应。彼法轻安觉支相应耶。答应作四句。有法
精进相应非轻安。谓轻安觉支。有法轻安相
应非精进。谓精进觉支。有法精进相应亦轻

安。谓二相应法。有法非精进相应亦非轻安。
谓馀心心所法。色无为。心不相应行。如对轻
安觉支。对定舍觉支正念正定亦尔。诸法精
进觉支相应彼法正精进相应耶。答如是。设
法正精进相应彼法精进觉支相应耶。答如
是。诸法喜觉支相应。彼法轻安觉支相应耶。
答应作四句。有法喜相应非轻安谓喜相应
轻安觉支。有法轻安相应非喜。谓喜觉支及
喜不相应轻安觉支相应法。有法喜相应亦
轻安。谓二相应法。有法非喜相应亦非轻安。
谓喜不相应轻安觉支。及馀心心所法。色无
为。心不相应行。如对轻安觉支。对定舍觉支
正精进正念正定亦尔。诸法喜觉支相应。彼
法正见相应耶。答应作四句。有法喜相应非
正见。谓喜觉支相应正见。及正见不相应喜
觉支相应法。有法正见相应非喜。谓正见相
应喜觉支。及喜觉支不相应正见相应法。有
法喜相应亦正见。谓二相应法。有法非喜相
应亦非正见。谓喜觉支不相应正见。正见不
相应喜觉支。及馀心心所法色无为。心不相
应行。如对正见。对正思惟亦尔。诸法轻安觉
支相应。彼法定觉支相应耶。答应作四句。有
法轻安相应非定。谓定觉支。有法定相应非
轻安。谓轻安觉支。有法轻安相应亦定。谓二
相应法。有法非轻安相应亦非定。谓馀心心
所法。色无为。心不相应行。如对定觉支。对
舍觉支正精进正念正定亦尔。诸法轻安觉
支相应。彼法正见相应耶。答应作四句。有法
轻安相应非正见。谓正见及正见不相应轻

安觉支相应法。有法正见相应非轻安。谓正
见相应轻安觉支。有法轻安相应亦正见。谓
二相应法。有法非轻安相应亦非正见。谓正
见不相应轻安觉支。及馀心心所法。色无为。
心不相应行。如对正见。对正思惟亦尔。诸法
定觉支相应。彼法舍觉支相应耶。答应作四
句。有法定相应非舍。谓舍觉支。有法舍相应
非定。谓定觉支。有定相应亦舍。谓二相应
法。有法非定相应亦非舍。谓馀心心所法。色
无为。心不相应行。如对舍觉支。对正精进正
念亦尔。诸法定觉支相应。彼法正见相应耶。
答应作四句。有法定相应非正见。谓正见及
正见不相应定觉支相应法。有法正见相应
非定。谓正见相应定觉支。有法定相应亦正
见。谓二相应法。有法非定相应亦非正见谓
正见。不相应定觉支。及馀心心所法。色无为。
心不相应行。如对正见。对正思惟亦尔。诸法
定觉支相应彼法正定相应耶。答如是。设法
正定相应彼法定觉支相应耶。答如是。诸法
舍觉支相应。彼法正见相应耶。答应作四句。
有法舍相应非正见。谓正见及正见不相应
舍觉支相应法。有法正见相应非舍。谓正见
相应舍觉支。有法舍相应亦正见。谓二相应
法。有法非舍相应亦非正见。谓正见不相应
舍觉支。及馀心心所法。色无为。心不相应行。
如对正见。对正思惟亦尔。诸法舍觉支相应。
彼法正精进相应耶。答应作四句。有法舍相
应非正精进。谓正精进。有法正精进相应非
舍。谓舍觉支。有法舍相应亦正精进。谓二相

应法。有法非舍相应亦非正精进。谓馀心心
所法色无为。心不相应行。如对正精进。对正
念正定亦尔。诸法正见相应。彼法正思惟相
应耶。答应作四句。有法正见相应非正思
惟。谓正见相应正思惟。及正思惟不相应正
见相应法。有法正思惟相应非正见。谓正思
惟相应正见。及正见不相应正思惟相应法。
有法正见相应亦正思惟。谓二相应法。有法
非正见相应亦非正思惟。谓正见不相应正
思惟正思惟不相应正见。及馀心心所法。色
无为。心不相应行。诸法正见相应。彼法正精
进相应耶。答应作四句。有法正见相应非正
精进。谓正见相应正精进。有法正精进相应
非正见。谓正见及正见不相应正精进相应
法。有法正见相应亦正精进。谓二相应法。有
法非正见相应亦非正精进。谓正见不相应
正精进。及馀心心所法。色无为。心不相应行。
如对正精进。对正念正定亦尔。诸法正思惟
相应。彼法正精进相应耶。答应作四句。有法
正思惟相应非正精进。谓正思惟相应正精
进。有法正精进相应非正思惟。谓正思惟。及
正思惟不相应正精进相应法。有法正思惟
相应亦正精进。谓二相应法。有非正思惟相
应亦非正精进。谓正思惟不相应正精进。及
馀心心所法。色无为。心不相应行。如对正精
进。对正念正定亦尔。诸法正精进相应。彼法
正念相应耶。答应作四句。有法正精进相应
非正念。谓正念。有法正念相应非正精进。谓
正精进。有法正精进相应亦正念。谓二相应

法。有法非正精进相应亦非正念。谓馀心心
所法。色无为。心不相应行。如对正念对正定
亦尔。诸法正念相应。彼法正定相应耶。答应
作四句。有法正念相应非正定。谓正定。有法
正定相应非正念。谓正念。有法正念相应亦
正定。谓二相应法。有法非正念相应亦非正
定。谓馀心心所法。色无为。心不相应行。

云何世俗正见。答意识相应善有漏慧。云何
世俗正智。答五识相应善慧。及意识相应善
有漏慧。诸世俗正见。是世俗正智耶。答诸世
俗正见是世俗正智。有世俗正智非世俗正
见。谓五识相应善慧。世俗正见。摄世俗正智。
世俗正智。摄世俗正见耶。答世俗正智。摄世
俗正见。非世俗正见摄世俗正智。不摄何等。
谓五识相应善慧。诸成就世俗正见。彼世俗
正智耶。答如是。设成就世俗正智。彼世俗
正见耶。答如是。诸世俗正见已断已遍知。彼
世俗正智耶。答如是。设世俗正智已断已遍
知。彼世俗正见耶。答如是。

云何无漏见。答除尽无生智。馀无漏慧。云何
无漏智。答除无漏忍。馀无漏慧。诸无漏见。是
无漏智耶。答应作四句。有无漏见非无漏智。
谓无漏忍。有无漏智非无漏见。谓尽无生智。
有无漏见亦无漏智。谓除无漏忍。尽无生智。
馀无漏慧。有非无漏见亦非无漏智。谓除前
相。无漏见摄无漏智。无漏智摄无漏见耶。答
应作四句。有无漏见非无漏智摄。谓无漏忍。
有无漏智非无漏见摄。谓尽无生智。有无漏
见亦无漏智摄。谓除无漏忍尽无生智。馀无

漏慧。有非无漏见亦非无漏智摄。谓除前
相。诸成就无漏见。彼无漏智耶。答诸成就无
漏智。亦无漏见。有成就无漏见非无漏智。谓
苦法智忍现在前时。

** 智蕴第三中五种纳息第二

「　邪正见智五
　左慧学等三
　梵忍五恶见
　此章愿具说」


云何邪见。答若不安立。则五见皆名邪见。若
安立。则唯无施与。无爱乐。无祠祀。无妙行。
无恶行。无妙恶行。业果异熟等见。名邪见。云
何邪智。答六识相应染污慧。诸邪见是邪智
耶。答诸邪见是邪智。有邪智非邪见。谓五
识相应染污慧。及除五见。馀意识相应染污
慧。邪见摄邪智。邪智摄邪见耶。答邪智摄邪
见。非邪见摄邪智。不摄何等。谓五识相应染
污慧。及除五见。馀意识相应染污慧。诸成就
邪见。彼邪智耶。答诸成就邪见。亦邪智。有成
就邪智非邪见。谓学见迹。诸邪见已断已遍
知。彼邪智耶。答诸邪智已断已遍知。亦邪见。
有邪见已断已遍知非邪智。谓学见迹。

云何正见。答尽无生智所不摄意识相应善
慧。云何正智。答五识相应善慧。及无漏忍所
不摄意识相应善慧。诸正见是正智耶。答应
作四句。有正见非正智。谓无漏忍。有正智非
正见。谓五识相应善慧。及尽无生智。有正见
亦正智。谓无漏忍。及尽无生智所不摄意识
相应善慧。有非正见亦非正智。谓除前相。正
见摄正智。正智摄正见耶。答应作四句。有正
见非正智摄。谓无漏忍。有正智非正见摄。谓

五识相应善慧。及尽无生智。有正见亦正智
摄。谓无漏忍。尽无生智所不摄意识相应善
慧。有非正见亦非正智摄。谓除前相。诸成就
正见。彼正智耶。答如是。设成就正智。彼正见
耶。答如是。诸正见已断已遍知。彼正智耶。
答如是。设正智已断已遍知。彼正见耶。答如
是。诸左慧皆是结耶。答应作四句。有左慧非
结。谓除二结。馀染污慧。有结非左慧。谓七
结。有左慧亦结。谓二结。有非左慧亦非结。谓
除前相。

云何学见。答学慧。云何学智。答学八智。云何
学慧。答学见学智。总名学慧。诸学见是学智
耶。答诸学智亦学见。有学见非学智。谓无漏
忍。诸学见是学慧耶。答如是。设学慧是学见
耶。答如是。诸学智是学慧耶。答诸学智亦学
慧。有学慧非学智。谓无漏忍。学见摄学智。
学智摄学见耶。答学见摄学智。非学智摄学
见。不摄何等。谓无漏忍。学见摄学慧。学慧摄
学见耶。答展转相摄学智摄学慧。学慧摄学
智耶。答学慧摄学智。非学智摄学慧。不摄
何等。谓无漏忍。诸成就学见。彼学智耶。答
诸成就学智。亦学见。有成就学见非学智。谓
苦法智忍现在前时。诸成就学见彼学慧耶。
答如是。设成就学慧。彼学见耶。答如是。诸
成就学智。彼学慧耶。答诸成就学智。亦学
慧。有成就学慧非学智。谓苦法智忍现在
前时。云何无学见。答尽无生智所不摄无
学慧。云何无学智。答无学八智。云何无学
慧。答无学见无学智。总名无学慧。诸无学

见。是无学智耶。答诸无学见。亦无学智。有无
学智非无学见。谓尽无生智。诸无学见。是无
学慧耶。答诸无学见。亦无学慧有无学慧非
无学见。谓尽无生智。诸无学智。是无学慧耶。
答如是。设无学慧。是无学智耶。答如是。无学
见摄无学智。无学智摄无学见耶。答无学智
摄无学见。非无学见摄无学智。不摄何等。谓
尽无生智。无学见摄无学慧无学慧摄无学见
耶。答无学慧摄无学见。非无学见摄无学慧。
不摄何等。谓尽无生智。无学智摄无学慧。无
学慧摄无学智耶。答展转相摄。诸成就无学
见。彼无学智耶。答如是。设成就无学智。彼
无学见耶。答如是。诸成就无学见。彼无学慧
耶。答如是。设成就无学慧。彼无学见耶。答如
是。诸成就无学智。彼无学慧耶。答如是。设成
就无学慧。彼无学智耶。答如是。云何非学非
无学见。答眼根五见。世俗正见。云何非学非
无学智。答五识相应慧。及意识相应有漏慧。
云何非学非无学慧。答五识相应慧。及意识
相应有漏慧。诸非学非无学见。是非学非无
学智耶。答应作四句。有非学非无学见非非
学非无学智。谓眼根。有非学非无学智非非
学非无学见。谓五识相应慧。及除五见世俗
正见。馀意识相应有漏慧。有非学非无学见
亦非学非无学智。谓五见。世俗正见有非非
学非无学见亦非非学非无学智。谓除前相。
诸非学非无学见。是非学非无学慧耶。答应
作四句。有非学非无学见非非学非无学慧。
谓眼根。有非学非无学慧非非学非无学见。

谓五识相应慧。及除五见世俗正见。馀意识
相应有漏慧。有非学非无学见亦非学非无
学慧。谓五见。世俗正见。有非非学非无学见
亦非非学非无学慧。谓除前相。诸非学非无
学智。是非学非无学慧耶。答如是。设非学非
无学慧。是非学非无学智耶。答如是。非学
非无学见。摄非学非无学智。非学非无学智。
摄非学非无学见耶。答应作四句。有非学非
无学见非非学非无学智摄。谓眼根。有非学
非无学智非非学非无学见摄。谓五识相应
慧。及除五见世俗正见。馀意识相应有漏慧。
有非学非无学见亦非学非无学智摄。谓五
见。世俗正见。有非非学非无学见亦非非学
非无学智摄。谓除前相。非学非无学见。摄非
学非无学慧。非学非无学慧。摄非学非无学
见耶。答应作四句。有非学非无学见非非学
非无学慧摄。谓眼根。有非学非无学慧非非
学非无学见摄。谓五识相应慧。及除五见世
俗正见。馀意识相应有漏慧。有非学非无学
见亦非学非无学慧摄。谓五见。世俗正见。有
非非学非无学见亦非非学非无学慧摄。谓
除前相。非学非无学智。摄非学非无学慧非
学非无学慧摄。非学非无学智耶。答展转
相摄诸成就非学非无学见。彼非学非无学
智耶。答如是。设成就非学非无学智。彼非
学。非无学见耶。答如是。诸成就非学非无
学见。彼非学非无学慧耶。答如是。设成就非
学非无学慧。彼非学非无学见耶。答如是。诸
成就非学非无学智。彼非学非无学慧耶。答

如是。设成就非学非无学慧。彼非学非无学
智耶。答如是。诸非学非无学见已断已遍知。
彼非学非无学智耶。答如是。设非学非无学
智已断已遍知。彼非学非无学见耶。答如是。
诸非学非无学见已断已遍知。彼非学非无
学慧耶。答如是。设非学非无学慧已断已遍
知。彼非学非无学见耶。答如是。诸非学非
无学智已断已遍知。彼非学非无学慧耶。答
如是。设非学非无学慧已断已遍知。彼非学
非无学智耶。答如是。

如大梵天。作如是说。我是梵。是大梵。得自
在。我于世间。能造化。能出生。是彼父。此于
五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答我是梵是
大梵得自在者。取劣法为胜。见取摄。见苦所
断。我于世间能造化能出生是彼父者。非因
计因。戒禁取摄。见苦所断。如梵众天。作如是
说。此是梵。是大梵。得自在。此于世间。能造
化。能出生。是我等父。此于五见。何见摄。见
何谛。断此见耶。答此是梵是大梵得自在者。
取劣法为胜。见取摄。见苦所断。此于世间能
造化能出生是我等父者。非因计因。戒禁取
摄。见苦所断诸起此见。我一切忍。此于五见。
何见摄。见何谛。断此见耶。答边执见中。常见
摄。见苦所断。诸起此见。我一切不忍。此于五
见。何见摄。见何谛。断此见耶。答边执见中。
断见摄。见苦所断。诸起此见。我一分忍。一分
不忍。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。
答一分忍者。边执见中。常见摄。一分不忍
者。边执见中。断见摄。俱见苦所断。

诸起此见有阿罗汉。天魔所娆。漏失不净。此
于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答非因计
因。戒禁取摄。见苦所断。诸起此见。有阿罗
汉。于自解脱。犹有无知。此于五见。何见摄。
见何谛。断此见耶。答诸阿罗汉。无漏智见。
邪见摄。见道所断。诸起此见。有阿罗汉。于自
解脱。犹有疑惑。此于五见。何见摄。见何谛。
断此见耶。答诸阿罗汉。越度疑惑。邪见
摄。见道所断。诸起此见。有阿罗汉。但由他
度。此于五见。何见摄。见何谛。断此见耶。答
诸阿罗汉。无障无背。现量慧眼。身證自在。
邪见摄。见道所断。诸起此见。道及道支苦
言所召。此于五见。何见摄。见何谛。断此见
耶。答非因计因。戒禁取摄。见苦所断。
《说一切有部发智论》卷第七