学业云何？谓学身语业及学思。无学业云何？
谓无学身语业及无学思。非学非无学业云
何？谓有漏身语业及有漏思。见所断业云何？
谓若业随信随法行现观边忍所断。此复云
何？谓见所断八十八随眠相应思。修所断业
云何？谓若业学见迹修所断。此复云何？谓修
所断十随眠相应思，及彼等起身语业，并不
染污有漏业。非所断业云何？谓无漏身语业
及无漏思。顺现法受业云何？谓若业此生造
作增长，彼业即于此生受异熟非馀生，是名
顺现法受业。顺次生受业云何？谓若业此生
造作增长，彼业随第二生受异熟非馀生，是
名顺次生受业。顺后次受业云何？谓若业此
生造作增长，彼业或随第三生、或随第四生、
或复过此受异熟非馀生，是名顺后次受业。
顺乐受业云何？谓欲界系善业及色界系，乃
至第三静虑地善业。顺苦受业云何？谓不善
业。顺不苦不乐受业云何？谓第四静虑地系
善业，及无色界系善业。

身念住云何？谓十有色处及法处所摄色。受
念住云何？谓六受身，即眼触所生受乃至意
触所生受。心念住云何？谓六识身，即眼识乃
至意识。法念住云何？谓受所不摄非色法处。
复次身增上所起善有漏无漏道，是名身念
住。受增上所起善有漏无漏道，是名受念住。
心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。法
增上所起善有漏无漏道，是名法念住。复次
缘身所起善有漏无漏慧，是名身念住。缘受
所起善有漏无漏慧，是名受念住。缘心所起

善有漏无漏慧，是名心念住。缘法所起善有
漏无漏慧，是名法念住。为令已生恶不善法
得永断故勤修正断云何？谓为令已生恶不
善法永断，增上所起善有漏无漏道。为令未
生恶不善法永不生故勤修正断云何？谓为
令未生恶不善法不生，增上所起善有漏无
漏道。为令未生善法生故勤修正断云何？谓
为令未生善法得生，增上所起善有漏无漏
道。为令已生善法坚住不忘修满倍复增广
智作證故勤修正断云何？谓为令已生善法
坚住不忘修满倍复增广智證，增上所起善
有漏无漏道。欲三摩地断行成就神足云何？
谓欲增上所起善有漏无漏道。勤三摩地断
行成就神足云何？谓勤增上所起善有漏无
漏道。心三摩地断行成就神足云何？谓心增
上所起善有漏无漏道。观三摩地断行成就
神足云何？谓观增上所起善有漏无漏道。

初静虑云何？谓初静虑所摄善五蕴。第二静
虑云何？谓第二静虑所摄善五蕴。第三静虑
云何？谓第三静虑所摄善五蕴。第四静虑云
何？谓第四静虑所摄善五蕴。苦圣谛云何？谓
五取蕴。集圣谛云何？谓有漏因。灭圣谛云何？
谓择灭。道圣谛云何？谓学无学法。慈无量云
何？谓慈及慈相应受想行识，若彼等起身语
业、若彼等起心不相应行，是名慈无量。悲无
量云何？谓悲及悲相应受想行识，若彼等起
身语业、若彼等起心不相应行，是名悲无量。
喜无量云何？谓喜及喜相应受想行识，若彼

等起身语业、若彼等起心不相应行，是名喜
无量。舍无量云何？谓舍及舍相应受想行识，
若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是
名舍无量。空无边处云何？此有二种：一定、二
生，此中所有受想行识，是名空无边处。识无
边处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受
想行识，是名识无边处。无所有处云何？此有
二种：一定、二生，此中所有受想行识，是名
无所有处。非想非非想处云何？此有二种：一
定、二生，此中所系受想行识，是名非想非非
想处。

随所得衣喜足圣种云何？谓随所得衣喜足
增上所起善有漏无漏道，是名随所得衣喜
足圣种。随所得食喜足圣种云何？谓随所得
食喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所
得食喜足圣种。随所得卧具喜足圣种云何？
谓随所得卧具喜足增上所起善有漏无漏
道，是名随所得卧具喜足圣种。乐断乐修圣
种云何？谓乐断乐修增上所起善有漏无漏
道，是名乐断乐修圣种。预流果云何？此有二
种：一有为、二无为。有为预流果云何？谓證预
流果所有学法，已正当得。无为预流果云何？
谓證预流果所有结断，已正当得。是名预流
果。一来果云何？此有二种：一有为、二无为。有
为一来果云何？谓證一来果所有学法，已正
当得。无为一来果云何？谓證一来果所有结
断，已正当得。是名一来果。不还果云何？此有
二种：一有为、二无为。有为不还果云何？谓證

不还果所有学法，已正当得。无为不还果云
何？谓證不还果所有结断，已正当得。是名不
还果。阿罗汉果云何？此有二种：一有为、二无
为。有为阿罗汉果云何？谓證阿罗汉果所有
无学法，已正当得。无为阿罗汉果云何？谓證
阿罗汉果所有结断，已正当得。是名阿罗汉
果。法智、苦智等二种四智，如前应知。法无碍
解云何？谓于名句文身所有不退智。义无碍
解云何？谓于胜义所有不退智。词无碍解云
何？谓于言词所有不退智。辩无碍解云何？谓
于无滞应理言词及于等持自在显示所有
不退智。

因缘云何？谓一切有为法。等无间缘云何？谓
除过去现在阿罗汉命终时心心所法，诸馀
过去现在心心所法。所缘缘及增上缘云何？
谓一切法。段食云何？谓缘段食，诸根长养、大
种增益，资助随资助、充悦随充悦、护随护、转
随转、益随益，是名段食。触食云何？谓缘有漏
触，诸根长养、大种增益，资助随资助、充悦随
充悦、护随护、转随转、益随益，是名触食。意
思食云何？谓缘有漏思，诸根长养、大种增益，
资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益
随益，是名意思食。识食云何？谓缘有漏识，诸
根长养、大种增益，资助随资助、充悦随充悦、
护随护、转随转、益随益，是名识食。

欲瀑流云何？谓除欲界系见及无明，诸馀欲
界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名欲瀑流。有
瀑流云何？谓除色无色界系见及无明，诸馀
色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名有瀑

流。见瀑流云何？谓三界五见，即有身见、边
执见、邪见、见取、戒禁取，是名见瀑流。无明
瀑流云何？谓三界无智。四扼亦尔。欲取云
何？谓除欲界系五见，诸馀欲界系结、缚、随眠、
随烦恼、缠，是名欲取。见取云何？谓四见，即有
身见、边执见、邪见、见取，是名见取。戒禁取云
何？谓如有一取戒言戒能清净、能解脱、能出
离、能超苦乐至超苦乐处；取禁言禁能清净、
能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处；取戒禁
言戒禁能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超
苦乐处。是名戒禁取。我语取云何？谓除色无
色界系五见，诸馀色无色界系结、缚、随眠、随
烦恼、缠，是名我语取。过去法云何？谓过去五
蕴。未来法云何？谓未来五蕴。现在法云何？谓
现在五蕴。非过去非未来非现在法云何？谓
无为法。欲界系法云何？谓欲界系五蕴。色界
系法云何？谓色界系五蕴。无色界系法云何？
谓无色界四蕴。不系法云何？谓一切无漏法。
善为因法云何？谓善有为法及善法异熟。不
善为因法云何？谓欲界系染污及不善法异
熟。无记为因法云何？谓无记有为及不善法。
非善为因非不善为因非无记为因法云何？
谓无为法。缘有所缘法云何？谓缘心、心所法、
意识及相应法。缘无所缘法云何？谓五识身
及相应法，并缘色、无为、心不相应行、意识及
相应法。缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心、
心所法、色、无为、心不相应行、意识及相应法。
非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色、无为、
色不相应行。

五蕴、五取蕴如前说。捺落迦趣云何？谓那落
迦诸有情类，同性同类同众同分，依得事得
处得，生彼有情无覆无记色受想行识，是名
捺落迦趣。傍生趣云何？谓傍生诸有情类，同
性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，
无覆无记色受想行识，是名傍生趣。鬼趣云
何？谓鬼诸有情类，同性同类同众同分，依得
事得处得，生彼有情无覆无记色受想行识，
是名鬼趣。人趣云何？谓人诸有情类，同性同
类同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆
无记色受想行识，是名人趣。天趣云何？谓天
诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处
得，生彼有情无覆无记色受想行识，是名天
趣。见苦所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信
随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦
所断二十八随眠，及彼相应诸烦恼众。见集
所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行
集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十
九随眠，及彼相应诸烦恼众。见灭所断烦恼
部云何？谓有烦恼部随信随法行灭现观边
忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠，及
彼相应诸烦恼众。见道所断烦恼部云何？谓
有烦恼部随信随法行道现观边忍所断。此
复云何？谓见道所断二十二随眠，及彼相应
诸烦恼众。修所断烦恼部云何？谓有烦恼部
学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠，
及彼相应烦恼众。色等五法如前说。

地等六界如前说。见苦所断法云何？谓若法
随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓

见苦所断二十八随眠，及彼相应法，并彼等
起心不相应行，是名见苦所断法。见集所断
法云何？谓若法随信随法行集现观边忍所
断。此复云何？谓见集所断十九随眠，及彼相
应法，并彼等起心不相应行，是名见集所断
法。见灭所断法云何？谓若法随信随法行灭
现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九
随眠，及彼相应法，并彼等起心不相应行，是
名见灭所断法。见道所断法云何？谓若法随
信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见
道所断二十二随眠，及彼相应法，并彼等起
心不相应行，是名见道所断法。修所断法云
何？谓若法学见迹修所断。此复云何？谓修所
断十随眠，及彼相应法，若彼等起身语业、若
彼等起心不相应行、若不染污诸有漏法，是
名修所断法。非所断法云何？谓诸无漏法。欲
贪随眠云何？谓于诸欲诸贪等贪，执藏防护
耽著爱乐。瞋随眠云何？谓于有情心怀愤恚、
欲为损害，根裁对碍、憎怒凶悖、猛烈暴恶，已
正当瞋，令诸有情互相违害。有贪随眠云
何？谓于色无色诸贪等贪，执藏防护耽著爱
乐。慢随眠云何？谓慢已慢当慢，心高举、心恃
篾。无明随眠云何？谓三界无智。见随眠云
何？谓五染污见。疑随眠云何？谓于谛犹豫。初
识住云何？谓有色有情，身异想异，如人一分
天，是初识住。此中初者，谓随算数渐次顺
次相续次第，此最在初。彼系诸色受想行识，
总名识住。第二识住云何？谓有色有情，身异
想一，如梵众天劫初时，是第二识住。此中第

二者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第
二。彼系诸色受想行识，总名识住。第三识住
云何？谓有色有情，身一想异，如极光净天，是
第三识住。此中第三者，谓随算数渐次顺次
相续次第，此居第三。彼系诸色受想行识，总
名识住。第四识住云何？谓有色有情，身一想
一，如遍净天，是第四识住。此中第四者，谓随
算数渐次顺次相续次第，此居第四。彼系诸
色受想行识，总名识住。第五识住云何？谓无
色有情，超一切色想、灭有对想，不思惟种种
想入无边空，空无边处具足住，如空无边处
天，是第五识住。此中第五者，谓随算数渐次
顺次相续次第，此居第五。彼系诸受想行识，
总名识住。第六识住云何？谓无色有情，超一
切空无边处入无边识，识无边处具足住，如
识无边处天，是第六识住。此中第六者，谓随
算数渐次顺次相续次第，此居第六。彼系诸
受想行识，总名识住。第七识住云何？谓无色
有情，超一切识无边处入无所有，无所有处
具足住，如无所有处天，是第七识住。此中第
七者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第
七。彼系诸受想行识，总名识住。

念等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于
集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作
意相应，诸念随念别念忆念、不忘不失不遗
不漏，不忘法性、心明记性，是名念等觉支。择
法等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于
集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作
意相应，于法简择极简择最极简择、解了等

了遍了近了，机黠通达、审察聪睿，觉明慧行、
毗般舍那，决择法性，是名择法等觉支。精进
等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集
思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意
相应，诸勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意不
息，心勇悍性，是名精进等觉支。喜等觉支云
何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于
灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，心欣
极欣现前极欣、欣性欣类、适意悦意、喜性喜
类、乐和合不别离、欢欣悦豫，有堪任性、踊跃
踊跃性、欢喜欢喜性，是名喜等觉支。轻安等
觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思
惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相
应，身轻安、心轻安、已轻安、轻安类，是名轻安
等觉支。定等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思
惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，
无漏作意相应，诸令心住等住安住近住坚
住、不乱不散摄止等持，心一境性，是名定等
觉支。舍等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟
苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无
漏作意相应，心平等性，心正直性，心无警觉
寂静住性，是名舍等觉支。

初解脱云何？谓有色观诸色，是初解脱。此中
初者，谓随算数渐次顺次相续次第，此最在
初。又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。
如是定中所有善色受想行识，是名解脱。第
二解脱云何？谓内无色想观外色，是第二解
脱。此中第二者，谓随算数渐次顺次相续次
第，此居第二。又随入定渐次顺次相续次第，

此居第二。如是定中所有善色受想行识，是
名解脱。第三解脱云何？谓净解脱身作證具
足住，是第三解脱。此中第三者，谓随算数渐
次顺次相续次第，此居第三。又随入定渐次
顺次相续次第，此居第三。如是定中所有善
色受想行识，是名解脱。第四解脱云何？谓超
一切色想、灭有对想，不思惟种种想入无边
空，空无边处具足住，是第四解脱。此中第四
者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。
又随入定渐次顺次相续次第，此居第四。如
是定中所有善受想行识，是名解脱。第五解
脱云何？谓超一切空无边处入无边识，识无
边处具足住，是第五解脱。此中第五者，谓随
算数渐次顺次相续次第，此居第五。又随入
定渐次顺次相续次第，此居第五。如是定中
所有善受想行识，是名解脱。第六解脱云何？
谓超一切识无边处入无所有，无所有处具
足住，是第六解脱。此中第六者，谓随算数渐
次顺次相续次第，此居第六。又随入定渐次
顺次相续次第，此居第六。如是定中所有善
受想行识，是名解脱。第七解脱云何？谓超一
切无所有处，入非想非非想处具足住，是第
七解脱。此中第七者，谓随算数渐次顺次相
续次第，此居第七。又随入定渐次顺次相续
次第，此居第七。如是定中所有善受想行识，
是名解脱。第八解脱云何？谓超一切非想非
非想处，入想受灭身作證具足住，是第八解
脱。此中第八者，谓随算数渐次顺次相续次
第，此居第八。又随入定渐次顺次相续次第，

此居第八。如是定中，诸解脱、胜解脱、异极解
脱。复次若法想微细为因、想微细为等无间，
是与想不俱义，非不成就义，是名解脱。

初胜处云何？谓内有色想观外色少，若好显
色、若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，
是初胜处。此中初者，谓随算数渐次顺次相
续次第，此最在初。又随入定渐次顺次相续
次第，此最在初。如是定中所有善色受想行
识，是名胜处。第二胜处云何？谓内有色想观
外色多，若好显色、若恶显色，于彼诸色胜知
胜见，具如是想，是第二胜处。此中第二者，谓
随算数渐次顺次相续次第，此居第二。又随
入定渐次顺次相续次第，此居第二。如是定
中所有善色受想行识，是名胜处。第三胜处
云何？谓内无色想观外色少，若好显色、若恶
显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第三
胜处。此中第三者，谓随算数渐次顺次相续
次第，此居第三。又随入定渐次顺次相续次
第，此居第三。如是定中所有善色受想行识，
是名胜处。第四胜处云何？谓内无色想观外
色多，若好显色、若恶显色，于彼诸色胜知胜
见，具如是想，是第四胜处。此中第四者，谓随
算数渐次顺次相续次第，此居第四。又随入
定渐次顺次相续次第，此居第四。如是定中
所有善色受想行识，是名胜处。第五胜处云
何？谓内无色想观外诸色，若青青显青现青
光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，
若青青显青现青光。内无色想观外诸色，若
青青显青现青光，亦复如是。于彼诸色胜知

胜见，具如是想，是第五胜处。此中第五者，谓
随算数渐次顺次相续次第，此居第五。又随
入定渐次顺次相续次第，此居第五。如是定
中所有善色受想行识，是名胜处。第六胜处
云何？谓内无色想观外诸色，若黄黄显黄现
黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄
衣，若黄黄显黄现黄光。内无色想观外诸色，
若黄黄显黄现黄光，亦复如是。于彼诸色胜
知胜见，具如是想，是第六胜处。此中第六者，
谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。又
随入定渐次顺次相续次第，此居第六。如是
定中所有善色受想行识，是名胜处。第七胜
处云何？谓内无色想观外诸色，若赤赤显赤
现赤光，犹如槃豆时缚迦花，或如婆罗痆斯
深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。内无色想观
外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦复如是。于彼
诸色胜知胜见，具如是想，是第七胜处。此中
第七者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居
第七。又随入定渐次顺次相续次第，此居第
七。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。
第八胜处云何？谓内无色想观外诸色，若白
白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆
斯极鲜白衣，若白白显白现白光。内无色想
观外诸色，若白白显白现白光，亦复如是。于
彼诸色胜知胜见，具如是想，是第八胜处。此
中第八者，谓随算数渐次顺次相续次第，此
居第八。又随入定渐次顺次相续次第，此居
第八。如是定中所有善色受想行识，是名胜
处。

《说一切有部品类足论》卷第七