第六遍处。赤遍满一类想，上下傍布无二无
量，是第七遍处。白遍满一类想，上下傍布
无二无量，是第八遍处。空遍满一类想，上下
傍布无二无量，是第九遍处。识遍满一类想，
上下傍布无二无量，是第十遍处。有十无学
法，谓无学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精
进、正念、正定、正胜解、正智。

有十一法，谓有漏色、无漏色、有漏受、无漏
受、有漏想、无漏想、有漏行、无漏行、有漏识、
无漏识及无为法。

有十二处，谓眼处色处、耳
处声处、鼻处香处、舌处味处、身处触处、意处法
处。

有十八界，谓眼界色界眼识界、耳界声界
耳识界、鼻界香界鼻识界、舌界味界舌识界、
身界触界身识界、意界法界意识界。

有二十
二根，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、
命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精
进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具
知根。

有九十八随眠，谓欲界系三十六、色界
系三十一、无色界系三十一，如前说。

所知法云何？谓一切法是智所知，随其事。此
复云何？谓苦智知苦、集智知集、灭智知灭、道
智知道；复有善世俗智，知苦集灭道及虚空、
非择灭，故说一切法是智所知随其事，是名
所知法。

所识法云何？谓一切法是识所识，随
其事。此复云何？谓眼识识色、耳识识声、鼻识
识香、舌识识味、身识识触、意识识法，眼色
眼识、耳声耳识、鼻香鼻识、舌味舌识、身触身
识、意法意识，故说一切法是识所识随其事，
是名所识法。

所通达法云何？通达者，谓善慧，
此以一切法为所通达，随其事。此复云何？谓

苦忍苦智通达苦、集忍集智通达集、灭忍灭
智通达灭、道忍道智通达道；复有善有漏慧，
通达苦集灭道及虚空、非择灭，故说通达者
谓善慧，此以一切法为所通达，随其事，是名
所通达法。

所缘法云何？谓一切法是心心所
法所缘，随其事。此复云何？谓眼识及相应法
缘色、耳识及相应法缘声、鼻识及相应法缘
香、舌识及相应法缘味、身识及相应法缘触、
意识及相应法缘法。眼色眼识、耳声耳识、鼻
香鼻识、舌味舌识、身触身识、意法意识，故说
一切法是心心所法所缘，随其事，是名所缘
法。

增上法云何？谓一切有为法互为增上，复
有无为法与有为法为增上，是名增上法。

有色法云何？谓十处一处少分。无色法云何？
谓一处一处少分。有见法云何？谓一处。无见
法云何？谓十一处。有对法云何？谓十处。无对
法云何？谓二处。有漏法云何？谓十处二处少
分。无漏法云何？谓二处少分。有为法云何？谓
十一处一处少分。无为法云何？谓一处少分。
有诤法云何？谓十处二处少分。无诤法云
何？谓二处少分。世间出世间法、堕界不堕界
法、有味著无味著法、耽嗜依出离依法亦尔。
心法云何？谓一处。非心法云何？谓十一处。心
所法云何？谓若法与心相应。此复云何？谓受
蕴、想蕴、相应行蕴。非心所法云何？谓若法心
不相应。此复云何？谓色心心不相应行。无为
心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴、
想蕴、相应行蕴。心不相应法云何？谓非心所
法。此复云何？谓色、心、心不相应行、无为。心俱
有法云何？谓心俱有十一处少分，除意处。非

心俱有法云何？谓意处，及非心俱有十一处
少分。随心转法云何？谓若法与心，一生一住
一灭。此复云何？谓一切心所法，及道俱有定、
俱有戒，若心若彼法生老住无常，是名随心
转法。非随心转法云何？谓若法不与心一生
一住一灭。此复云何？谓除随心转身语业，诸
馀色法；除随心转心不相应行，诸馀心不
相应行及心无为，是名非随心转法。心为因
法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无
漏心，诸馀心；及除诸馀异生定当入正性离
生者未来初无漏心，诸馀心；及心为因十一
处少分，是名心为因法。非心为因法云何？谓
已入正性离生补特伽罗初无漏心，及诸馀
异生定当入正性离生者未来初无漏心，并
心为因十一处少分，是名非心为因法。心为
等无间法云何？谓心为等无间心心所法若
已生若正生，及无想定、灭定若已生若正生，
是名心为等无间法。非心为等无间法云何？
谓除心为等无间心心所法诸馀心心所法，
及除心为等无间心不相应行诸馀心不相
应行，并色无为，是名非心为等无间法。心为
所缘法云何？谓若意识及相应法，以心为所
缘，是名心为所缘法。非心为所缘法云何？谓
除心为所缘意识及相应法，诸馀意识及相
应法，若五识身及相应法，若色、无为、心不相
应行，是名非心为所缘法。心为增上法云何？
谓有为法，以心为增上，是名心为增上法。非
心为增上法云何？谓无为法。心果法云何？谓
一切有为法及择灭。非心果法云何？谓虚空、
非择灭。心异熟法云何？心异熟十一处少

分，除声处。非心异熟法云何？谓声处及非心
异熟十一处少分。

业法云何？谓身语业及思。非业法云何？谓除
身语业诸馀色，除思诸馀行蕴及三蕴全，并
无为法。业相应法云何？谓若法与思相应。此
复云何？谓一切心心所法，除思。业不相应法
云何？谓若法思不相应。此复云何？谓色及思、
心不相应行、无为。业俱有法云何？谓意处及
业俱有十一处少分，除思。非业俱有法云何？
谓思及非业俱有十一处少分，除意处。随业
转法云何？谓若法与思一生一住一灭。此复
云何？谓一切心心所法，除思及道俱有定、俱
有戒，若思若彼法生老住无常，是名随业
转法。非随业转法云何？谓若法不与思一生
一住一灭。此复云何？谓除随业转身语业诸
馀色，及除随业转心不相应行诸馀心不相
应行，思及无为，是名非随业转法。业为因法
云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏
思诸馀思，及除诸馀异生定当入正性离生
者未来初无漏思诸馀思，及意处，并业为因
十一处少分，是名业为因法。非业为因法云
何？谓已入正性离生补特伽罗初无漏思，及
诸馀异生定当入正性离生者未来初无漏
思，及非业为因十一处少分，除意处，是名非
业为因法。业为等无间法云何？谓若法心为
等无间。非业为等无间法云何？谓若法非心
为等无间。业为所缘法云何？谓三识身及相
应法以业为所缘，是名业为所缘法。非业为
所缘法云何？谓除业为所缘三识身及相应

法，诸馀即此三识身及相应法，并馀三识身
及相应法，若色、无为、心不相应行，是名非业
为所缘法。业为增上法云何？谓有为法，以业
为增上。非业为增上法云何？谓无为法。业果
法云何？谓一切有为法及择灭。非业果法云
何？谓虚空、非择灭。业异熟法云何？谓业异熟
十一处少分，除声处。非业异熟法云何？谓声
处及非业异熟十一处少分。

有法云何？谓有漏法。非有法云何？谓无漏法。
有相应法云何？谓有漏心心所法。有不相应
法云何？谓无漏心心所法，及色、无为、心不相
应行。有俱有法云何？谓有漏法，及与有漏法
俱生诸无漏法。非有俱有法云何？谓除有漏
俱生诸无漏法，诸馀无漏法、随有转法。及有
为因法云何？谓有漏法、非随有转法。及非有
为因法云何？谓无漏法。有为等无间法云何？
谓有漏心心所法等无间，诸馀有漏无漏心
心所法若已生若正生，及无想定、灭定若已
生若正生，是名有为等无间法。非有为等无
间法云何？谓除有为等无间心心所法诸馀
心心所法，及除有为等无间心不相应行诸
馀心不相应行，并色、无为，是名非有为等无
间法。有为所缘法云何？谓五识身及相应法，
若意识及相应法，以有为所缘，是名有为所
缘法。非有为所缘法云何？谓除以有为所缘
意识及相应法诸馀意识，及相应法，并色、无
为、心不相应行，是名非有为所缘法。有为增
上法云何？谓有为法。非有为增上法云何？谓
无为法。有果法云何？谓有漏法，及世俗道所

證结断。非有果法云何？谓除有果无漏法
诸馀无漏法。有异熟法云何？谓有异熟十一
处少分，除声处。非有异熟法云何？谓声处及
非有异熟十一处少分。

所遍知法云何？有二遍知：一智遍知、一断
遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法皆是
智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？
谓如是法求不可得，无法非智所应知故。断遍
知所遍知法，即是所应断法。此复云何？谓有
漏法。非断遍知所遍知法，即是非所应断法。
此复云何？谓无漏法。所应修法云何？谓善有
为法。非所应修法云何？谓不善、无记法及择
灭。所应證法云何？有二作證：一智作證、二得
作證。智作證所应證法云何？谓一切法，皆是
智作證所应證故。非智作證所应證法云何？
谓如是法求不可得，无法非智所应證故。得
作證所应證法云何？谓一切善法，及依定所
證无覆无记天眼、天耳。非得作證所应證法
云何？谓除依定所證无覆无记天眼、天耳，诸
馀无记法及一切不善法。所应习法云何？谓
善有为法。非所应习法云何？谓不善、无记法
及择灭。有罪法云何？谓不善及有覆无记法。
无罪法云何？谓善及无覆无记法。黑白法、有
覆无覆法、顺退非顺退法亦尔。有记法云何？
谓善、不善法。无记法云何？谓除善、不善诸馀
法。已生法云何？谓过去、现在法。非已生法云
何？谓未来法及无为。正生法云何？谓若法未
来现前正起。非正生法云何？谓除未来现前
正起法，诸馀未来及过去现在，并无为法。已

灭法云何？谓过去法。非已灭法云何？谓未来、
现在及无为法。正灭法云何？谓若法现在现
前正灭。非正灭法云何？谓除现在现前正灭
法诸馀现在及过去、未来，并无为法。缘起法
云何？谓有为法。非缘起法云何？谓无为法。缘
已生非缘已生法、因法非因法、有因法非有
因法、因已生法非因已生法亦尔。因相应法
云何？谓一切心、心所法。因不相应法云何？谓
色、无为、心不相应行。

结法云何？谓九结。非结法云何？谓除九结诸
馀法。顺结法云何？谓一切有漏法。非顺结法
云何？谓一切无漏法。取法云何？谓四取。非取
法云何？谓除四取诸馀法。有执受法云何？谓
有执受九处少分，除声、意、法处。无执受法云
何？谓声、意、法处及无执受九处少分。顺取法
云何？谓一切有漏法。非顺取法云何？谓一切
无漏法。烦恼法云何？谓若法是缠。非烦恼法
云何？谓若法非缠。染污法云何？谓不善及有
覆无记法。不染污法云何？谓善及无覆无记
法。杂染法云何？谓有漏法。非杂染法云何？谓
无漏法。缠法云何？谓若法是烦恼。非缠法云
何？谓若法非烦恼。所缠法云何？谓染污心、心
所法。非所缠法云何？谓不染污心、心所法，及
色、无为、心不相应行。顺缠法云何？谓有漏法。
非顺缠法云何？谓无漏法。

有所缘法云何？谓一切心、心所法。无所缘法
云何？谓色、无为、心不相应行。有寻法云何？谓
寻相应法。无寻法云何？谓寻不相应法。有伺
法云何？谓伺相应法。无伺法云何？谓伺不相

应法。有喜法云何？谓喜根相应法。无喜法云
何？谓喜根不相应法。有警觉法云何？谓作意
相应法。无警觉法云何？谓作意不相应法。有
事有缘法云何？谓有为法。无事无缘法云何？
谓无为法。有上法云何？谓一切有为法及虚
空、非择灭。无上法云何？谓择灭。远法云何？谓
过去、未来法。近法云何？谓现在及无为法。有
量法云何？谓若法果及异熟俱有量。无量法
云何？谓若法果及异熟俱无量。见法云何？谓
眼根五染污见、世俗正见、学见无学见。非
见法云何？谓除眼根诸馀色蕴，除馀八见诸
馀行蕴及三蕴全，并无为法。见处法云何？谓
有漏法。非见处法云何？谓无漏法。见相应法
云何？谓八见相应法。见不相应法云何？谓八
见不相应法。

异生法法云何？谓地狱、傍生、鬼界有情、北俱
卢洲人、无想有情天诸蕴界处及生彼业，是
名异生法法。非异生法法云何？谓四通行、四
无碍解、四沙门果、无诤愿智、边际定、大悲灭
定、空空无愿无愿无相无相、杂修静虑现观
边世俗智、净居天蕴界处及生彼业，是名非
异生法法。共异生法云何？谓共有定及共有
生。此复云何？谓如是定及如是生，异生、圣者
俱容得有，是名共异生法。不共异生法云何？
谓四通行、四无碍解、四沙门果、无诤愿智、边
际定、大悲灭定、空空无愿无愿无相无相、杂
修静虑现观边世俗智、净居天蕴界处及
生彼业，是名不共异生法。定法云何？谓五无
间业及学无学法。非定法云何？谓除五无间

业诸馀有漏及无为法。顺热恼法云何？谓不
善及有覆无记法。非顺热恼法云何？谓善及
无覆无记法。根法云何？谓内六处及法处所
摄根法。非根法云何？谓外五处及法处所摄
非根法。圣谛所摄法云何？谓一切有为法及
择灭。非圣谛所摄法云何？谓虚空、非择灭。

俱有法云何？谓一切有为法。非俱有法云何？
谓无为法。相应法云何？谓一切心心所法。不
相应法云何？谓色、无为、心不相应行。果法云
何？谓一切有为法及择灭。非果法云何？谓虚
空、非择灭。有果法云何？谓一切有为法。无果
法云何？谓无为法。异熟法云何？谓异熟十一
处少分，除声处。非异熟法云何？谓声处及非
异熟十一处少分。有异熟法云何？谓不善、善
有漏法。无异熟法云何？谓无记无漏法。因缘
法云何？谓一切法。非因缘法云何？谓如是法
求不可得，以一切法是因缘故。有因缘法云
何？谓一切有为法。无因缘法云何？谓无为法。
离法云何？谓欲界系善戒、色无色界系出离
远离所生善定，及学无学法并择灭。非离法
云何？谓除欲界系善戒诸馀欲界系法，除色
无色界系出离远离所生善定诸馀色无色
界系法，及虚空、非择灭。有离法云何？谓一切
有为。无离法云何？谓无为法。相续法云何？谓
若法以灭法为先或已生或正生。此复云何？
谓过去现在及未来现前正起法，如是后法
与前法相续，是名相续法。非相续法云何？谓
除未来现前正起法诸馀未来及无为法，是
名非相续法。有相续法云何？谓若法以灭法

为先而已生。此复云何？谓除过去现在阿罗
汉命终时五蕴，诸馀过去现在法，如是前法
有后相续法，是名有相续法。无相续法云何？
谓过去现在阿罗汉命终时五蕴及未来，并
无为法。

善法云何？谓善五蕴及择灭。不善法云何？谓
不善五蕴。无记法云何？谓无记五蕴及虚空、
非择灭。学法云何？谓学五蕴。无学法云何？谓
无学五蕴。非学非无学法云何？谓有漏五蕴
及无为法。见所断法云何？谓若法随信随法
行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十
八随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行。
修所断法云何？谓若法学见迹修所断。此复
云何？谓修所断十随眠及彼相应法，若彼等
起身语业、若彼等起心不相应行、若不染污
有漏法。非所断法云何？谓无漏法。见所断为
因法云何？谓一切染污法及见所断法异熟。
修所断为因法云何？谓唯一切修所断法。非
所断为因法云何？谓无漏有为法。有见有对
法云何？谓一处。无见有对法云何？谓九处。无
见无对法云何？谓二处。异熟法云何？谓异熟
十一处少分，除声处。异熟法法云何？谓不善、
善有漏法。非异熟非异熟法法云何？谓除异
熟无记法，诸馀无记法及善无漏法。劣法云
何？谓不善及有覆无记法。中法云何？谓善有
漏及无覆无记法。妙法云何？谓无漏有为法
及择灭。小法云何？谓小信小欲小胜解及彼
相应法，彼俱有法，若诸色法，少小微细不多
不广，是名小法。大法云何？谓大信大欲大胜

解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法虽复多
广而非无边无际无量，若虚空、非择灭，是名
大法。无量法云何？谓无量信无量欲无量胜
解及彼相应法。彼俱有法，若诸色法多广无
边无际无量，若择灭，是名无量法。可意法云
何？谓若法意所乐。不可意法云何？谓若法意
所不乐。非可意非不可意法云何？谓若法顺
舍。乐俱行法云何？谓若法乐受相应。苦俱行
法云何？谓若法苦受相应。不苦不乐俱行法
云何？谓若法不苦不乐受相应。俱生法云何？
谓有为法有生相故。俱住法云何？谓有为法
有住相故。俱灭法云何？谓有为法有灭相故。
非俱生法云何？谓无为法，无生相故。非俱住
法云何？谓无为法，无住相故。非俱灭法云何？
谓无为法，无灭相故。心俱生法云何？谓心俱
生十一处少分，除意处。心俱住法云何？谓心
随转法。心俱灭法云何？谓心俱灭十处少分，
除声意处。非心俱生法云何？谓意处及非心
俱生十一处少分。非心俱住法云何？谓非心
随转法。非心俱灭法云何？谓声意处及非心
俱灭十处少分。

欲界云何？谓欲贪及欲贪相应受想行识，若
彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名
欲界。恚界云何？谓瞋及瞋相应受想行识，若
彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名
恚界。害界云何？谓害及害相应受想行识，若
彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名
害界。出离界云何？谓出离及出离相应受想
行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应

行并择灭，是名出离界。无恚界云何？谓无瞋
及无瞋相应受想行识，若彼等起身语业、若
彼等起心不相应行，是名无恚界。无害界云
何？谓不害及不害相应受想行识，若彼等起
身语业、若彼等起心不相应行，是名无害界。
欲界云何？谓欲贪随增法。色界云何？谓色
贪随增法。无色界云何？谓无色贪随增法。
色界云何？谓欲界、色界总名色界。无色界云
何？谓四无色。灭界云何？谓择灭、非择灭。复次
一切色法总名色界。除择灭、非择灭诸馀非
色法，总名无色界。择灭、非择灭，总名灭界。

欲有云何？谓若业欲界系，取为缘，能感当来
彼业异熟，是名欲有。色有云何？谓若业色界
系，取为缘，能感当来彼业异熟，是名色有。无
色有云何？谓若业无色界系，取为缘，能感当
来彼业异熟，是名无色有。欲漏云何？谓除欲
界系无明，诸馀欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，
是名欲漏。有漏云何？谓除色无色界系无明，
诸馀色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是
名有漏。无明漏云何？谓三界无智。过去世云
何？谓若诸行已起已等起、已生已等生、已转
已现转、已集已现、已谢已尽已灭已离已变
坏，是过去堕、过去分堕、过去类、过去世
摄，是名过去世。未来世云何？谓若诸行未
已起未已等起、未已生未已等生、未已转未
已现转、未已集未已现、未已和合、未已现前，
是未来堕、未来分堕、未来类、未来世摄，是名
未来世。现在世云何？谓若诸行已起已等起、
已生已等生、已转已现转、已集已现、正安住

未变坏、和合现前，是现在、堕现在分、堕
现在类、现在世摄，是名现在世。过去言依事
云何？谓过去所摄行。未来言依事云何？谓未
来所摄行。现在言依事云何？谓现在所摄行。
苦苦性云何？谓欲界由苦苦故苦。坏苦性云
何？谓色界由坏苦故苦。行苦性云何？谓无色
界由行苦故苦。复次不可意诸行由苦苦故
苦，可意诸行由坏苦故苦，非可意非不可意
诸行由行苦故苦。复次苦受由苦苦故苦，乐
受由坏苦故苦，不苦不乐受由行苦故苦。有
寻有伺法云何？谓寻伺相应法。无寻唯伺法
云何？谓寻不相应伺相应法。无寻无伺法云
何？谓寻伺不相应法。有寻有伺地云何？谓欲
界梵世及一分无漏法。无寻唯伺地云何？
谓修静虑中间得梵大梵及一分无漏法。无
寻无伺地云何？谓一切极光净、一切遍净、一
切广果、一切无色及一分无漏法。
《说一切有部品类足论》卷第六