心外念性，是名失念。心乱云何？谓心乱心散、
心流转心飘荡、心不一趣不住一缘，是名心
乱。无明云何？谓三界无知性。不正知云何？谓
非理所引慧。非理作意云何？谓染污作意。邪
胜解云何？谓染污作意相应心，正胜解已胜
解当胜解，是名邪胜解。掉举云何？谓心不寂
静、心不憺怕、心不宁谧掉动飘举，心躁扰
性，是名掉举。放逸云何？谓于断恶法具足善
法中，不修不习不别修习、不坚作不常作，不
勤修习性，是名放逸。

忿云何？谓忿等忿、遍忿极忿、已正当忿，是名
为忿。恨云何？谓心结怨、已正当恨，是名为
恨。覆云何？谓隐藏自罪。恼云何？谓心很悷、
已正当恼，是名为恼。嫉云何？谓心妒忌。悭
云何？谓心鄙吝。诳云何？谓幻惑他。谄云何？
谓心矫曲。憍云何？谓憍醉极憍醉、迷闷极迷
闷、慢缓极慢缓，心傲诞性，是名为憍。害云
何？谓于有情能为毁损伤害恼触，逼令堕苦，
是名为害。欲贪云何？谓于诸欲起贪等贪，执
藏防护、耽著爱乐，是名欲贪。色贪云何？谓于
诸色起贪等贪，执藏防护、耽著爱乐，是名色
贪。无色贪云何？谓于无色起贪等贪，执藏防
护、耽著爱乐，是名无色贪。瞋云何？谓于有情
心怀愤恚，根裁对碍、憎怒凶悖、猛烈暴恶、
已正当瞋，是名为瞋。疑云何？谓于谛犹豫。

有对触云何？谓五识身相应触。增语触云何？
谓意识身相应触。明触云何？谓无漏触。无明
触云何？谓染污触。非明非无明触云何？谓不
染污有漏触。

有身见云何？谓于五取蕴等随观执我或我
所，由此起忍乐慧观见，是名有身见。边执见
云何？谓于五取蕴等随观执或断或常，由此
起忍乐慧观见，是名边执见。邪见云何？谓谤
因谤果、或谤作用、或坏实事，由此起忍乐慧
观见，是名邪见。见取云何？谓于五取蕴等随
观执为最为胜、为上为极，由此起忍乐慧观
见，是名见取。戒禁取云何？谓于五取蕴等随
观执为能清净、为能解脱、为能出离，由此起
忍乐慧观见，是名戒禁取。

乐根云何？谓顺乐受触所触时，所起身乐心
乐平等受，受所摄，是名乐根。苦根云何？谓顺
苦受触所触时，所起身苦不平等受，受所摄，
是名苦根。喜根云何？谓顺喜受触所触时，所
起心喜平等受，受所摄，是名喜根。忧根云何？
谓顺忧受触所触时，所起心忧不平等受，受
所摄，是名忧根。舍根云何？谓顺舍受触所触
时，所起身舍心舍非平等非不平等受，受所
摄，是名舍根。

寻云何？谓心寻求遍寻求、搆度极搆度现前
搆度、推究追寻极思惟思惟性，令心粗动，是
名为寻。伺云何？谓心伺察遍伺察随遍伺察、
随转随流随属于寻，令心细动，是名为伺。识
云何？谓六识身，即眼识乃至意识。无惭云何？
谓不惭不等惭不各别惭、不羞不等羞不各
别羞、不厌不等厌不各别厌、不毁不等毁不
各别毁，无尊无敬、无所自在、无自在转、无所
畏忌自在而行，是名无惭。无愧云何？谓不愧
不等愧不各别愧、不耻不等耻不各别耻、不

厌不等厌不各别厌、不毁不等毁不各别毁，
不怖罪不惧罪于罪不见怖，是名无愧。

眼识云何？谓眼及色为缘生眼识。如是眼为
增上、色为所缘，于眼所识色诸已正当了
别，是名眼识。耳、鼻、舌、身、意识亦尔。眼触云何？
谓眼及色为缘生眼识，三和合故触。如是眼
为增上、色为所缘，于眼所识色，诸触等触、触
性等触性、已触、触类，是名眼触。耳、鼻、舌、身、意
触亦尔。眼触所生受云何？谓眼及色为缘生
眼识，三和合故触，触为缘故受。如是眼为增
上、色为所缘，眼触为因为集为类为生，眼触
所生作意相应，于眼所识色，诸受等受各别
等受、已受、受类，是名眼触所生受。耳、鼻、舌、
身、意触所生受亦尔。眼触所生想云何？谓眼
及色为缘生眼识，三和合故触，触为缘故想。
如是眼为增上、色为所缘，眼触为因为集为
类为生，眼触所生作意相应，于眼所识色，诸
想等想增上等想、已想、想类，是名眼触所生
想。耳、鼻、舌、身、意触所生想亦尔。眼触所生思
云何？谓眼及色为缘生眼识，三和合故触，触
为缘故思。如是眼为增上、色为所缘，眼触为
因为集为类为生，眼触所生作意相应，于眼
所识色，诸思等思增上等思、已思、思类，心作
意业，是名眼触所生思。耳、鼻、舌、身、意触所生
思亦尔。眼触所生爱云何？谓眼及色为缘生
眼识，三和合故触，触为缘故爱。如是眼为增
上、色为所缘，于眼所识色，诸贪等贪，执藏
防护耽著爱乐，是名眼触所生爱。耳、鼻、舌、身、
意触所生爱亦尔。

眼界，几界几处几蕴摄？眼界所摄法，几界几
处几蕴摄？眼界所不摄法，几界几处几蕴摄？
眼界所摄不摄法，几界几处几蕴摄？除眼界
所摄法馀法，几界几处几蕴摄？除眼界所不
摄法馀法，几界几处几蕴摄？除眼界所摄不
摄法馀法，几界几处几蕴摄？乃至意触所生
爱，为问亦尔。

答：眼界，一界一处一蕴摄，不摄十七界十一
处五蕴。眼界所摄法，一界一处一蕴摄，不摄
十七界十一处五蕴。眼界所不摄法，十七界
十一处五蕴摄，不摄一界一处一蕴。眼界所
摄不摄法，十八界十二处五蕴摄，无界无处
无蕴不摄。除眼界所摄法馀法，十七界十一
处五蕴摄，不摄一界一处一蕴。除眼界所不
摄法馀法，一界一处一蕴摄，不摄十七界十
一处五蕴。除眼界所摄不摄法，所问馀法，无
事空论，以一切法皆被除故。如眼界，九有色
界、十有色处，应知亦尔。眼识界，二界一处一
蕴摄，不摄十七界十二处五蕴。如眼识界，耳
鼻舌身意识界、六识身，应知亦尔。意界，七界
一处一蕴摄，不摄十一界十一处四蕴。如意
界，意处、识蕴、识法，应知亦尔。法界，一界一处
四蕴摄，不摄十七界十一处二蕴。法处亦尔。
色蕴，十一界十一处一蕴摄，不摄八界二处
四蕴。受蕴，一界一处一蕴摄，不摄十八界十
二处四蕴。如受蕴，想蕴、行蕴、大地法中受想，
应知亦尔。色取蕴，十一界十一处一蕴摄，不
摄八界二处五蕴。受取蕴，一界一处一蕴摄，
不摄十八界十二处五蕴。如受取蕴，想取蕴、

行取蕴、五有色界、八大地法、十大善地法、十
大烦恼地法、十小烦恼地法、五烦恼、五触、五
见、五根四法、后五六身，应知亦尔。识取蕴，七
界一处一蕴摄，不摄十三界十二处五蕴。识
界亦尔。

眼识界，一界一处三蕴相应，十八界十二处
五蕴不相应。如眼识界，耳鼻舌身意识界、识
取蕴、识界、六识身，应知亦尔。意界，一界一处
三蕴相应，十八界十二处三蕴不相应。如意
界，意处、识蕴、识法，应知亦尔。法界，八界二处
四蕴相应，十一界十一处二蕴不相应。如法
界，法处、行蕴、八大地法，应知亦尔。受蕴，八界
二处三蕴相应，十一界十一处三蕴不相应。
如受蕴，想蕴、大地法中受想，应知亦尔。受取
蕴，八界二处三蕴相应，十三界十二处五蕴
不相应。想取蕴亦尔。行取蕴，八界二处四蕴
相应，十三界十二处五蕴不相应。寻、伺法亦
尔。信，八界二处四蕴相应，十八界十二处五
蕴不相应。如信，馀九大善地法、十大烦恼地
法、欲贪、瞋、无明触、非明非无明触、无惭、无愧，
应知亦尔。忿，三界二处四蕴相应，十八界十
二处五蕴不相应。如忿，馀九小烦恼地法、无
色贪、疑、明触、五见、六爱身，应知亦尔。色贪，六
界二处四蕴相应，十八界十二处五蕴不相
应。有对触，七界二处四蕴相应，十三界十二
处五蕴不相应。增语触，三界三处四蕴相应，
十七界十二处五蕴不相应。六触身、六思身
亦尔。乐根，八界二处三蕴相应，十八界十二
处五蕴不相应。舍根亦尔。苦根，七界二处三

蕴相应，十八界十二处五蕴不相应。喜根，三
界二处三蕴相应，十八界十二处五蕴不相
应。忧根亦尔。眼触所生受，三界二处三蕴相
应，十七界十二处五蕴不相应。如眼触所生
受，耳鼻舌身意触所生受、六想身，应知亦
尔。

* 《品类足论》辩随眠品第五之一

九十八随眠，几欲界系、几色界系、几无色界
系？答：三十六欲界系，三十一色界系，三十一
无色界系。此九十八随眠，几见所断、几修所
断？答八十八见所断，十修所断。欲界系三十
六随眠，几见所断、几修所断？答：三十二见所
断，四修所断。色界系三十一随眠，几见所断、
几修所断？答：二十八见所断，三修所断。无色
界系三十一随眠亦尔。此九十八随眠，几见
苦所断、几见集灭道、修所断？答：二十八见苦
所断，十九见集所断，十九见灭所断，二十二
见道所断，十修所断。欲界系三十六随眠，几
见苦所断、几见集灭道、修所断？答：十见苦所
断，七见集所断，七见灭所断，八见道所断，四
修所断。色界系三十一随眠，几见苦所断、几
见集灭道、修所断？答：九见苦所断，六见集所
断，六见灭所断，七见道所断，三修所断。无色
界系三十一随眠亦尔。随眠是何义？答：微细
义是随眠义、随增义是随眠义、随逐义是随
眠义、随缚义是随眠义。如是随眠，若未断未
遍知，由二事故随增，谓所缘故、相应故。如是
随增，于自界非他界有十二随眠，谓欲贪随
眠、瞋恚随眠、色贪随眠、无色贪随眠、慢随

眠、无明随眠、有身见随眠、边执见随眠、邪见
随眠、见取随眠、戒禁取随眠、疑随眠。云何欲
贪随眠随增？谓可爱故、可乐故、可恋故、可意
故。云何瞋恚随眠随增？谓不可爱故、不可乐
故、不可恋故、不可意故。云何色贪随眠随增？
谓可爱故、可乐故、可憙故、可意故。云何无
色贪随眠随增？谓可爱故、可乐故、可意故。云
何慢随眠随增？谓高举故、轻篾故。云何无
明随眠随增？谓无知故、闇昧故、愚痴故。云何
有身见随眠随增？谓我故、我所故。云何边执
见随眠随增？谓断故、常故。云何邪见随眠随
增？谓无因故、无用故、诽谤故。云何见取随眠
随增？谓最故胜故、上故极故。云何戒禁取随
眠随增？谓能清净故、能解脱故、能出离故。
云何疑随眠随增？谓惑故、疑故、犹豫故。云何
起欲贪随眠乃至云何起疑随眠？答：欲贪随
眠由三处起：一者欲贪随眠未断未遍知故；
二者顺欲贪缠法现在前故；三者于彼处有
非理作意故。乃至疑随眠亦由三处起：一者
疑随眠未断未遍知故；二者顺疑缠法现在
前故；三者于彼处有非理作意故。

有七随眠
十二随眠，为七摄十二、十二摄七耶？答：互相
摄，随其事。谓欲贪随眠摄欲贪随眠，瞋随眠
摄瞋恚随眠，有贪随眠摄色无色贪随眠，慢
随眠摄慢随眠，无明随眠摄无明随眠，见随
眠摄五见随眠，疑随眠摄疑随眠。七随眠九
十八随眠，为七摄九十八、九十八摄七耶？答：
互相摄，随其事。谓欲贪瞋随眠各摄五，有贪
随眠摄十，慢、无明随眠各摄十五，见随眠摄

三十六，疑随眠摄十二。十二随眠九十八随
眠，为十二摄九十八、九十八摄十二耶？答：互
相摄，随其事。谓欲贪、瞋、色无色贪随眠各摄
五，慢、无明随眠各摄十五，有身见、边执见随
眠各摄三，邪见、见取、疑随眠各摄十二，戒禁
取随眠摄六。

九十八随眠，几是遍行、几非遍行？答：二十七
是遍行，六十五非遍行，六应分别。谓见苦集
所断无明随眠，或是遍行、或非遍行。云何是
遍行？谓见苦集所断非遍行随眠不相应无
明。云何非遍行？谓见苦集所断非遍行随眠
相应无明。欲界系三十六随眠，几是遍行、几
非遍行？答：九是遍行，二十五非遍行，二应分
别。谓欲界系见苦集所断无明随眠，或是遍
行、或非遍行。云何是遍行？谓欲界系见苦集
所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍行？
谓欲界系见苦集所断非遍行随眠相应无明。
色界系三十一随眠，几是遍行、几非遍行？答：
九是遍行，二十非遍行，二应分别。谓色界系
见苦集所断无明随眠，或是遍行、或非遍行。
云何是遍行？谓色界系见苦集所断非遍行
随眠不相应无明。云何非遍行？谓色界系见
苦集所断非遍行随眠相应无明。无色界系
三十一随眠亦尔。九十八随眠，几是遍行修
所断、几非遍行非修所断。答：三十七是遍行
修所断，五十五非遍行非修所断，六应分别。
谓见苦集所断无明随眠，或是遍行、或非遍
行。云何是遍行？谓见苦集所断非遍行随眠
不相应无明。云何非遍行？谓见苦集所断非

遍行随眠相应无明。欲界三十六随眠，几是
遍行修所断、几非遍行非修所断？答：十三是
遍行修所断，二十一非遍行非修所断，二应
分别。谓欲界系见苦集所断无明随眠，或是
遍行、或非遍行。云何是遍行？谓欲界系见苦
集所断非遍行随眠不相应无明。云何非遍
行？谓欲界系见苦集所断非遍行随眠相应
无明。色界三十一随眠，几是遍行修所断、几
非遍行非修所断？答：十二是遍行修所断，十
七非遍行非修所断，二应分别。谓色界系见
苦集所断无明随眠，或是遍行、或非遍行。云
何是遍行？谓色界系见苦集所断非遍行随
眠不相应无明。云何非遍行？谓色界系见苦
集所断非遍行随眠相应无明。无色界系三
十一随眠亦尔。

九十八随眠，几有漏缘、几无漏缘？答：八十有
漏缘，十二无漏缘，六应分别。谓见灭道所断
无明随眠，或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘？
谓见灭道所断有漏缘随眠相应无明。云何
无漏缘？谓见灭道所断有漏缘随眠不相应
无明。欲界系三十六随眠，几有漏缘、几无漏
缘？答：三十有漏缘，四无漏缘，二应分别。谓欲
界系见灭道所断无明随眠，或有漏缘、或无
漏缘。云何有漏缘？谓欲界系见灭道所断有
漏缘随眠相应无明。云何无漏缘？谓欲界系
见灭道所断有漏缘随眠不相应无明。色界系
三十一随眠，几有漏缘、几无漏缘？答：二十五
有漏缘，四无漏缘，二应分别。谓色界系见灭
道所断无明随眠，或有漏缘、或无漏缘。云何

有漏缘？谓色界系见灭道所断有漏缘随眠
相应无明。云何无漏缘？谓色界系见灭道所
断有漏缘随眠不相应无明。无色界系三十
一随眠亦尔。

九十八随眠，几有为缘、几无为缘？答：八十九
有为缘，六无为缘，三应分别。谓见灭所断无
明随眠，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？谓
见灭所断有为缘随眠相应无明。云何无为
缘？谓见灭所断有为缘随眠不相应无明。欲
界系三十六随眠，几有为缘、几无为缘？答：三
十三有为缘，二无为缘，一应分别。谓欲界系
见灭所断无明随眠，或有为缘、或无为缘。云
何有为缘？谓欲界系见灭所断有为缘随眠
相应无明。云何无为缘？谓欲界系见灭所断
有为缘随眠不相应无明。色界系三十一随
眠，几有为缘、几无为缘？答：二十八有为缘，二
无为缘，一应分别。谓色界系见灭所断无明
随眠，或有为缘、或无为缘。云何有为缘？谓色
界系见灭所断有为缘随眠相应无明。云何
无为缘？谓色界系见灭所断有为缘随眠不
相应无明。无色界系三十一随眠亦尔。

九十八随眠，几所缘故随增非相应故、几相
应故随增非所缘故、几所缘故随增亦相应
故、几非所缘故随增非相应故？答：所缘故随
增非相应故者，无相应故。随增非所缘故者，
谓无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓
有漏缘随眠。非所缘故随增非相应故者，无。
如不定系，欲界系、色界系、无色界系亦尔。

有二十法，谓见苦所断法、见集所断法、见灭

所断法、见道所断法、修所断法。如不定系，欲
界系、色界系、无色界系亦尔。于见苦所断法，
几随眠随增？答：见苦所断一切，及见集所断
遍行随眠。于见集所断法，几随眠随增？答：见
集所断一切，及见苦所断遍行随眠。于见灭
所断法，几随眠随增？答：见灭所断一切，及遍
行随眠。于见道所断法，几随眠随增？答：见道
所断一切，及遍行随眠。于修所断法，几随眠
随增？答：修所断一切，及遍行随眠。如不定系，
欲界系、色界系、无色界系亦尔。

于见苦所断法，几随眠所缘故随增非相应
故，几随眠相应故随增非所缘故，几随眠所
缘故随增亦相应故，几随眠非所缘故随增
非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓见
集所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者，
无。所缘故随增亦相应故者，谓见苦所断一
切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见
集所断非遍行，及见灭道修所断一切随眠。
于见集所断法，几随眠所缘故随增非相应
故、几随眠相应故随增非所缘故、几随眠所
缘故随增亦相应故、几随眠非所缘故随增
非相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓见
苦所断遍行随眠。相应故随增非所缘故者，
无。所缘故随增亦相应故者，谓见集所断一
切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓见苦
所断非遍行，及见灭道修所断一切随眠。于
见灭所断法，几随眠所缘故随增非相应故、
几随眠相应故随增非所缘故、几随眠所缘
故随增亦相应故、几随眠非所缘故随增非

相应故？答：所缘故随增非相应故者，谓遍行
随眠。相应故随增非所缘故者，谓见灭所断
无漏缘随眠。所缘故随增亦相应故者，谓见
灭所断有漏缘随眠。非所缘故随增非相应
故者，谓见苦集所断非遍行，及见道修所断
一切随眠。于见道所断法，几随眠所缘故随增
非相应故、几随眠相应故随眠非所缘故、几
随眠所缘故随增亦相应故、几随眠非所缘
故随增非相应故？答：所缘故随增非相应故
者，谓遍行随眠。相应故随增非所缘故者，谓
见道所断无漏缘随眠。所缘故随增亦相应
故者，谓见道所断有漏缘随眠。非所缘故随
增非相应故者，谓见苦集所断非遍行，及见
灭修所断一切随眠。于修所断法，几随眠所
缘故随增非相应故、几随眠相应故随增非
所缘故、几随眠所缘故随增亦相应故、几随
眠非所缘故随增非相应故？答：所缘故随增
非相应故者，谓遍行随眠。相应故随增非所
缘故者，无。所缘故随增亦相应故者，谓修所
断一切随眠。非所缘故随增非相应故者，谓
见苦集所断非遍行，及见灭道所断一切随
眠。如不定系，欲界系、色界系、无色界系亦尔。
《说一切有部品类足论》卷第三