依家依出要、使非使、受非受、缠非缠，亦如
是。

此十二入，几有记、几无记？谓八无记，四分别。
色入，或有记、或无记。云何有记？谓善、不善色
入。云何无记？谓除善、不善色入，诸馀色入。如
色入，声入、意入、法入亦如是。

此十二入，几隐没、几不隐没？谓八不隐没，四
分别。色入，或隐没、或不隐没。云何隐没？谓
秽污。云何不隐没？谓不秽污。如色入，声入、意
入、法入亦如是。

此十二入，几应修、几不应修？谓八不应修，四
分别。色入，或应修、或不应修。云何应修？谓
善色入。云何不应修？谓不善、无记色入。如色
入，声入、意入亦如是。法入，或应修、或不应
修。云何应修？谓善有为法入。云何不应修？谓
不善、无记法入及数灭。

此十二入，几秽污、几不秽污？谓八不秽污，四
分别。色入，或秽污、或不秽污。云何秽污？谓
隐没。云何不秽污？谓不隐没。如色入，声入、
意入、法入亦如是。

此十二入，几有罪、几无罪？
谓八无罪，四分别。色入，或有罪、或无罪。云
何有罪？谓不善色入及隐没无记。云何无罪？
谓善色入及不隐没无记。如色入，声入、意入、
法入亦如是。

此十二入，几有报、几无报？谓八无报，四分
别。色入，或有报、或无报。云何有报？谓善、不
善色入。云何无报？谓无记色入。如色入，声入
亦如是。意入，或有报、或无报。云何有报？谓不
善、善有漏意入。云何无报？谓无记无漏意入。

如意入，法入亦如是。

此十二入，几见、几非见？谓一是见，十非见，
一分别。法入，或见、或非见。云何见？谓八见
名见，谓五邪见、世俗正见、学见、无学见，馀
非见。

此十二入，几内、几外？谓六内，六外。

此十二入，几受、几不受？谓三不受，九分别。
眼入，或受、或不受。云何受？谓自性受。云何不
受？谓非自性受。如眼入，色入、耳入、鼻入、香入、
舌入、味入、身入、触入亦如是。

此十二入，几心、几非心？谓一是心，十一非
心。

此十二入，几有缘、几无缘？谓一有缘，十无
缘，一分别。法入，或有缘、或无缘。云何有缘？
谓心法。云何无缘？谓非心法。

此十二入，几心
法、几非心法？谓十一非心法，一分别。法入，
或心法、或非心法。云何心法？谓有缘。云何非
心法？谓无缘。

此十二入，几业、几非业？谓九非业，三分别。色
入，或业、或非业。云何业？谓身作是业，馀非
业。声入，或业、或非业。云何业？谓口作是业，
馀非业。法入，或业、或非业。云何业？谓法入
所摄身口业及思是业，馀非业。

此十二入，几善、不善、无记？谓八无记，四分别。
色入，或善、不善、无记。云何善？谓善身作。云何
不善？谓不善身作。云何无记？谓除善、不善身
作色，馀身作色。声入，或善、不善、无记。云何
善？谓善口声。云何不善？谓不善口声。云何无
记？谓除善、不善口声，诸馀口声。意入，或善、不
善、无记。云何善？谓善意思惟相应意入。云何

不善？谓不善意思惟相应意入。云何无记？谓
无记意思惟相应意入。法入，或善、不善、无记。
云何善？谓法入所摄善身口业、善受阴想阴
行阴及数灭。云何不善？谓法入所摄不善身
口业、不善受阴想阴行阴。云何无记？谓法入
所摄无记受阴想阴行阴及虚空、非数灭。

此十二入，几见断、几修断、几不断？谓十
修断，二分别。意入，或见断、或修断、或不
断。云何见断？若意入随信行、随法行人无间
忍等断。彼云何断？谓见断八十八使相应意
入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云何断？
谓修断十使相应意入及不秽污有漏意入。
云何不断？谓无漏意入。法入，或见断、或修
断、或不断。云何见断？若法入随信行、随法行
人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使
彼相应法入，彼所起心不相应行。云何修断？
若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使
彼相应法入，彼所起身口业、彼所起心不相
应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓无漏
法入。

此十二入，几学、几无学、几非学非无学？谓十
非学非无学，二分别。意入，或学、或无学、或非
学非无学。云何学？谓学意思惟相应意入。云
何无学？谓无学意思惟相应意入。云何非学
非无学？谓有漏意思惟相应意入。法入，或学、
或无学、或非学非无学。云何学？谓学身口业、
学受阴想阴行阴。云何无学？谓无学身口业、
无学受阴想阴行阴。云何非学非无学？谓法
入所摄有漏身口业、有漏受阴想阴行阴及

无为法。

此十二入，几欲界系、几色无色界系、
几不系？谓二欲界系，十分别。眼入，或欲界
系、或色界系。云何欲界系？谓眼入欲界系四
大所造。云何色界系？谓眼入色界系四大所
造。如眼入，色入、耳入、声入、鼻入、舌入、身入亦
如是。触入，或欲界系、或色界系。云何欲界
系？谓触入欲界系四大所造。云何色界系？谓
触入色界系四大所造。意入，或欲界系，或色
界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲
界系意思惟相应意入。云何色界系？谓色界
系意思惟相应意入。云何无色界系？谓无色
界系意思惟相应意入。云何不系？谓无漏意
思惟相应意入。法入，或欲界系、或色界系、或
无色界系、或不系。云何欲界系？谓法入欲界
系彼所摄身口业、彼所摄受阴想阴行阴。云
何色界系？谓法入色界系彼所摄身口业、彼
所摄受阴想阴行阴。云何无色界系？谓法入
无色界系彼所摄受阴想阴行阴。云何不系？
谓无漏所摄身口业、无漏所摄受阴想阴行
阴及无为法。

此十二入，几过去、几未来、几
现在？谓十一，或过去、或未来、或现在，一分
别。法入，若有为，或过去、或未来、或现在；若
无为，非过去、非未来、非现在。

此十二入，几苦谛摄、几集谛摄、几灭谛摄、几
道谛摄、几非谛摄？谓十苦集谛所摄，二分别。
意入，若有漏，苦集谛所摄；若无漏，道谛所
摄。法入，若有漏，苦集谛所摄；若无漏，有为
道谛所摄。若数灭，灭谛所摄。虚空、非数灭，非
谛所摄。

此十二入，几见苦断、几见集断、几见灭断、几
见道断、几修断、几不断？谓十修断，二分别。
意入，或见苦断、或见集断、或见灭断、或见道
断、或修断、或不断。云何见苦断？若意入随信
行、随法行人苦无间忍等断。彼云何断？谓见
苦断二十八使相应意入。云何见集断？若意
入随信行、随法行人集无间忍等断。彼云何
断？谓见集断十九使相应意入。云何见灭断？
若意入随信行、随法行人灭无间忍等断。彼
云何断？谓见灭断十九使相应意入。云何
见道断？若意入随信行、随法行人道无间忍
等断。彼云何断？谓见道断二十二使相应
意入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云
何断？谓修断十使相应意入及不秽污有漏
意入。云何不断？谓无漏意入。法入，或见苦
断、或见集断、或见灭断、或见道断、或修断、
或不断。云何见苦断？若法入随信行、随法行
人苦无间忍等断。彼云何断？谓见苦断二十
八使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何
见集断？若法入随信行、随法行人集无间忍
等断。彼云何断？谓见集断十九使彼相应法
入，彼所起心不相应行。云何见灭断？若法入
随信行、随法行人灭无间忍等断。彼云何断？
谓见灭断十九使彼相应法入，彼所起心不
相应行。云何见道断？若法入随信行、随法行
人道无间忍等断。彼云何断？谓见道断二十
二使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何
修断？若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断
十使彼相应法入，彼所起身口业、彼所起心

不相应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓
无漏法入。

问：五阴十二入，为五阴摄十二入、为十二入

摄五阴？答：十二入摄五阴，非五阴摄十二入。
何所不摄？谓无为法入。

问：五阴十八界，为五阴摄十八界、为十八界
摄五阴？答：十八界摄五阴，非五阴摄十八界。
何所不摄？谓无为法界。

问：五阴二十二根，为
五阴摄二十二根、为二十二根摄五阴？答：二
阴及二阴少分摄二十二根，二十二根亦摄
二阴及二阴少分。何所不摄？谓一阴及二阴
少分。

问：五阴九十八使，为五阴摄九十八使、为九
十八使摄五阴？答：一阴少分摄九十八使，九
十八使亦摄一阴少分。何所不摄？谓四阴及
一阴少分。

问：十二入十八界，为十二入摄十八界、为十
八界摄十二入。答：展转相摄，随其所应。

问：十二入二十二根，为十二入摄二十二根、
为二十二根摄十二入？答：六内入及一外入
少分摄二十二根，二十二根亦摄六内入及
一外入少分。何所不摄？谓五外入及一外入
少分。

问十二入九十八使，为十二入摄九十
八使、为九十八使摄十二入？答：一外入少分
摄九十八使，九十八使亦摄一外入少分。何
所不摄？谓十一入及一外入少分。

问：十八界二十二根，为十八界摄二十二根、
为二十二根摄十八界？答：十二内界及一外
界少分摄二十二根，二十二根亦摄十二内

界及一外界少分。何所不摄？谓五外界及一
外界少分。

问：十八界九十八使，为十八界摄九十八使、
为九十八使摄十八界？答：一外界少分摄九
十八使，九十八使亦摄一外界少分。何所不
摄？谓十七界及一外界少分。

问：二十二根九十八使，为二十二根摄九十
八使、为九十八使摄二十二根？答：展转不相
摄。

* 《众事分阿毗昙论》分别七事品第四

十八界、十二入、五阴、五盛阴、六界、十大地
法、十烦恼大地法、十小烦恼大地法、五烦
恼、五触、五见、五根、五法、六识身、六触身、六
受身、六想身、六思身、六爱身。

云何十八界？谓眼界色界眼识界、耳界声界
耳识界、鼻界香界鼻识界、舌界味界舌识界、
身界触界身识界、意界法界意识界。

云何十二入？谓眼入色入、耳入声入、鼻入香
入、舌入味入、身入触入、意入法入。

云何五阴？谓色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。

云何
五盛阴？谓色盛阴、受盛阴、想盛阴、行盛阴、识
盛阴。

云何六界？谓地界、水界、火界、风界、虚空界、识
界。

云何十大地法？谓受、想、思、触、忆、欲、解脱、念、定、
慧。

云何十烦恼大地法？谓不信、懈怠、忘念、乱、
无明、邪慧、邪忆、邪解脱、掉、放逸。

云何十小
烦恼大地法？谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害。

云何五烦恼？谓欲贪、色贪、无色贪、瞋恚、痴。

云

何五触？谓对触、增上语触、明触、无明触、非明
非无明触。

云何五见？谓身见、边见、邪见、取见
见、取戒见。

云何五根？谓乐根、苦根、喜根、忧根、
舍根。

云何五法？谓觉、观、识、无惭、无愧。

云何六识身？谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意
识。

云何六触身？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、
意触。

云何六受身？谓眼触生受、耳鼻舌身意
触生受。

云何六想身？谓眼触生想、耳鼻舌身
意触生想。

云何六思身？谓眼触生思、耳鼻舌
身意触生思。

云何六爱身？谓眼触生爱、耳鼻
舌身意触生爱。

云何眼界？若眼于色已见今见当见，随彼一
一有分。云何色界？若色于眼已见今见当见，
随彼有分。云何眼识界？若眼见色起眼识、眼
增上见色，若眼识于色、若识分别知色，是名
眼识界。云何耳界？若耳于声已闻今闻当闻，
随彼一一有分。云何声界？若声于耳已闻
今闻当闻，随彼有分。云何耳识界？若耳闻声
起耳识、耳增上闻声，若耳识于声、若识分别
知声，是名耳识界。云何鼻界？若鼻于香已觉
今觉当觉，随彼一一有分。云何香界？若香于
鼻已觉今觉当觉，随彼有分。云何鼻识界？若
鼻觉香起鼻识、鼻增上觉香，若鼻识于香、若
识分别知香，是名鼻识界。云何舌界？若舌于
味已尝今尝当尝，随彼一一有分。云何味界？
若味于舌已尝今尝当尝，随彼有分。云何舌
识界？若舌尝味起舌识、舌增上尝味，若舌识
于味、若识分别知味，是名舌识界。云何身界？若身于触已觉今觉当觉，随彼一一有分。云何触界？若触于身已觉今觉当觉，随彼有分。云何身识界？若身觉触起身识、身增上觉触，若身识于触、若识分别知触，是名身识界

云何意界？若意于法已识今识当识，随彼一
一有分。云何法界？若法于意已识今识当
识，随彼有分。云何意识界？若意缘法起意识、
意增上缘法，若意识于法、若识分别知法，是
名意识界。眼入乃至法入，广说亦如是。

云何色阴？谓十种色入及法入所摄色。云何
受阴？谓六受身。云何六？谓眼触生受，乃至意
触生受。云何想阴？谓六想身。云何六？谓眼触
生想，乃至意触生想。云何行阴？行阴有二种，
谓心相应、心不相应。云何心相应行阴？谓思、
触、忆、欲、解脱、念、定、慧、信、精进、觉、观、放逸、不放
逸、善根、不善根、无记根，一切结缚、使、烦恼上烦
恼、缠，一切智、一切见一切无间等，如是比心
相应法，是名心相应行阴。云何心不相应行
阴？谓诸得无想正受、灭尽正受、无想天、命根、
身种类、处得、事得、入得、生、住、异、灭、名身、句身、
味身，如是比心不相应法，是名心不相应行
阴。彼二法，总为行阴数。云何识阴？谓六识
身。云何六？谓眼识身，乃至意识身。

云何色盛
阴？若色有漏盛受，谓此色若于过去未来现
在起欲已起当起，或贪或恚或痴，彼一一心
数烦恼已起当起，是名色盛阴。受、想、行盛阴
亦如是。云何识盛阴？若识有漏盛受，谓此识
若于过去未来现在起欲已起当起，或贪或
恚或痴，彼一一心数烦恼已起当起，是名识
盛阴。

云何地界？谓坚相，乃至风界，如五法品说。云
何虚空界？谓空边色。云何识界？谓五识身及
有漏意识身。

云何受？谓受、觉、知、痛等苦、乐、俱非三境界转。
云何想？谓想、等想、增上想于像貌转。云何思？
谓思、等思、增上思，思起心行于业。云何触？
谓触、等触、增上触，依缘心和合转。云何忆？谓
心发悟，忆念思惟心行境界。云何欲？谓欲于
缘坚持深著，为作欲乐。云何解脱？谓心解脱，
意于缘解。云何念？谓念随念不舍于缘，不废
乱忘。云何定？谓心等住不动移境，不散不
乱、摄受止一。云何慧？谓心于法起撰择相，
决断觉知照了观察。

云何不信？谓心不信受、
不正思惟、不修德本、不种善行、不造胜业、意
不清净。云何懈怠？谓心下劣、不勤勇猛、意不
捷疾。云何忘念？谓念虚妄、外向邪记。云何
乱？谓心乱散飘驰转动，缘不止一。云何无
明？谓愚三界闇无知。云何邪慧？谓不顺正念
邪解决断。云何邪忆？谓秽污意行曲受境界，
不正思惟。云何邪解脱？谓秽污意行解脱于
缘。云何掉？谓心躁动不依寂静。云何放
逸？谓舍正方便、作不应作，于诸善法不勤修
习。

云何忿？谓于不饶益事、于瞋相续起心忿。
云何恨？谓若事不顺所欲，起心恨。云何覆？
谓覆藏自罪。云何恼？谓若心热烧。云何嫉？谓
于所嫌不欲彼利，起心妒忌。云何悭？谓心所
受坚著不舍。云何诳？谓欺伪他。云何谄？谓起
心曲行。云何憍？谓心醉举迷。云何害？谓恼
切众生，起心逼迫。

云何欲贪？若欲贪等贪，结聚贪室，坚著爱乐。
云何色贪？若色贪等贪，结聚贪室，坚著爱乐。
云何无色贪？若无色贪等贪，结聚贪室，坚著
爱乐。云何瞋恚？谓于彼众生？起损害心？诽
谤苦切。云何疑？谓惑谛不了。

云何对触？谓五
识身相应触。云何增上语触？谓意识身相应
触。云何明触？谓无漏触。云何无明触？谓秽污
触。云何非明非无明触？谓不秽污有漏触。

云
何身见？谓于五盛阴起我我所有见，于彼堪
忍乐著。云何边见？谓于五盛阴或断常见，于
彼堪忍乐著。云何邪见？谓诽谤因果、毁所应
作，于彼堪忍乐著。云何取见见？谓于五盛阴
起第一见最上最胜，于彼堪忍乐著。云何取
戒见？谓于五盛阴起见清净解脱出要，于
彼堪忍乐著。

云何乐根？若乐受触所触，若起
身意乐、起觉知想。云何苦根？若苦受触所触，
苦起身等苦、起觉知想。云何喜根？若喜受触
所触，若起心喜想觉受生。云何忧根？若忧受
触所触，若起心苦想觉受生。云何舍根？若不
苦不乐受触所触，若起身心非觉受非不觉
受生。

云何觉？若心觉遍觉、色觉增上色觉，觉
数觉觉等思惟粗心转。云何观？若心行少行
随微行，随顺细心转。云何识？谓六识身，眼识
乃至意识。云何无惭？若心无惭，不厌患过、不
极厌离、不恭敬、不柔软、不自畏、不自差，恣
心自在。云何无愧？若无愧于他、于罪无畏、
于罪无怖、于罪不见、于诸过恶不羞耻他。

云何眼识？谓眼缘色起眼识、眼增上缘色，眼
识于色若识、若分别色，是名眼识。乃至意识

是亦如。

云何眼触？谓眼缘色起眼识，三和合生触。眼增上缘色、眼识于色，若触等触，是名眼触。
耳鼻舌身亦如是。云何意触？谓意缘法起意
识，三和合生触。意增上缘法、意识于法，若触
等触，是名意触。

云何眼触生受？谓眼缘色起眼识，三和合生
触，触缘受。眼增上缘色，眼触因、眼触集、眼
触生、眼触有，眼触意思惟相应，眼识于色，
若觉受等受，是名眼触生受。耳鼻舌身亦如
是。

云何意触生受？谓意缘法起意识，三和合生
触，触缘受。意增上缘法，意触因、意触集、意
触生、意触有，意触思惟相应，意识于法，若
觉受等受，是名意触生受。

云何眼触生想？谓眼缘色起眼识，三和合生
触，触缘想。眼增上缘色，眼触因、眼触集、眼
触生、眼触有，眼触意思惟相应，眼识于色，
若想等想、增上想、分别想，是名眼触生想。耳
鼻舌身亦如是。

云何意触生想？谓意缘法起意识，三和合生
触，触缘想。意增上缘法，意触因、意触集、意
触生、意触有，意触思惟相应，意识于法，若
想等想、增上想、分别想，是名意触生想。

云何眼触生思？谓眼缘色起眼识，三和合生
触，触缘思。眼增上缘色，眼触因、眼触集、眼
触生、眼触有，眼触意思惟相应，眼识于色，
若思等思、增上思，思转心行于业，是名眼触
生思。耳鼻舌身亦如是。

云何意触生思？谓意缘法起意识，三和合生
触，触缘思。意增上缘法，意触因、意触集、意
触生、意触有，意触思惟相应，意识于法，若
思等思、增上思，思转心行于业，是名意触生
思。

云何眼触生爱？谓眼缘色起眼识，三和合生
触，触缘受，受缘爱。眼增上缘色，眼识于色
若贪贪聚贪室，坚著爱乐，是名眼触生爱。耳
鼻舌身亦如是。云何意触生爱？谓意缘法起
意识，三和合生触，触缘受，受缘爱。意增上缘
法，意识于法若贪贪聚贪室，坚著爱乐，是名
意触生爱。

问：眼界，几界、几入、几阴摄？眼界摄法，几界、
几入、几阴摄？眼界不摄法，几界、几入、几阴
摄？眼界摄不摄法，几界、几入、几阴摄？除眼
界摄法，馀法，几界、几入、几阴摄？除眼界不
摄法，馀法，几界、几入、几阴摄？除眼界摄不
摄法，馀法，几界、几入、几阴摄？如眼界，乃至
意触生爱亦如是。

答：眼界，一界、一入、一阴摄，不摄十七界、十一
入、五阴。如眼界，眼界摄法亦如是。

眼界不摄法，十七界、十一入、五阴摄，不摄一
界、一入、一阴。眼界摄不摄法，十八界、十二入、五阴摄。除眼界摄法，馀法，十七界、十一入、
五阴摄，不摄一界、一入、一阴。除眼界不摄法，
馀法，一界、一入、一阴摄，不摄十七界、十一入、
五阴。除眼界摄法，馀法，如眼界不摄。除眼
界不摄法，馀法，如眼界。除眼界摄不摄法，若
问馀法，虚空，无事无论。如眼界，九色界、十色

入亦如是。

眼识界，一界一入一阴摄，不摄十七界十二
入五阴。如眼识界，耳鼻舌身意识界、六识身
亦如是。

意界，七界一入一阴摄，不摄十一界十一入
四阴。如意界，意入识阴识法亦如是。

法界，一界一入四阴摄，不摄十七界十一入
二阴。如法界，法入亦如是。

色阴，十一界十一入一阴摄，不摄八界二入
四阴。

受阴，一界一入一阴摄，不摄十八界十二入
四阴。如受阴，想阴行阴、受大地、想大地亦如是。

色盛阴，十一界十一入一阴摄，不摄八界二
入五阴。

受盛阴，一界一入一阴摄，不摄十八界十二
入五阴。如受盛阴，想盛阴行盛阴、五色界、八
大地法、十烦恼大地法、十小烦恼大地法、五烦
恼、五触、五见、五根四法五六亦如是。

识盛阴，七界一入一阴摄，不摄十三界十二
入五阴。如识盛阴，识界亦如是。眼识界，一界
一入三阴相应；不相应者，十八界十二入五
阴。如眼识界，耳鼻舌身意识界、识盛阴、识界、
六识身亦如是。

意界，一界一入三阴相应；不相应者，十八界
十二入三阴。如意界，意入识阴识法亦如是。
法界，八界二入四阴相应；不相应者，十一界
十一入二阴。如法界，法入、行阴、八大地法亦
如是。受阴，八界二入三阴相应；不相应者，十
一界十一入三阴。如受阴，想阴、受大地、想大

地亦如是。

受盛阴，八界二入三阴相应；不相应者，十三
界十二入五阴。如受盛阴，想盛阴亦如是。

行盛阴，八界二入四阴相应；不相应者，十三
界十二入五阴。如行盛阴，觉、观法亦如是。

不信，八界二入四阴相应；不相应者，十八界
十二入五阴。如不信，馀烦恼大地法亦如是，
欲贪、瞋恚、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦
如是。

忿，三界二入四阴相应；不相应者，十八界十
二入五阴。如忿，馀小烦恼大地法、无色界贪、
疑、明触、五见、六受身亦如是。

色贪，六界二入四阴相应；不相应者，十八界
十二入五阴。

对触，七界二入四阴相应；不相应者，十三界
十二入五阴。

增上语触，三界二入四阴相应；不相应者，十
七界十二入五阴。如增上语触，六触身、六思
身亦如是。

乐根，八界二入三阴相应；不相应者，十八界
十二入五阴。如乐根，舍根亦如是。

苦根，七界二入三阴相应；不相应者，十八界
十二入五阴。

喜根，三界二入三阴相应；不相应者，十八界
十二入五阴。如喜根，忧根亦如是。

眼触生受，三界二入三阴相应；不相应者，十
七界十二入五阴。如眼触生受，耳鼻舌身意
触生受、六想身亦如是。
《众事分阿毗昙论》卷第二