触；六、意触。六受身云何？一、眼触所生受；二、耳
触所生受；三、鼻触所生受；四、舌触所生受；五、
身触所生受；六、意触所生受。六想身云何？一、
眼触所生想；二、耳触所生想；三、鼻触所生想；
四、舌触所生想；五、身触所生想；六、意触所生
想。六思身云何？一、眼触所生思；二、耳触所生
思；三、鼻触所生思；四、舌触所生思；五、身触所
生思；六、意触所生思。六爱身云何？一、眼触所
生爱；二、耳触所生爱；三、鼻触所生爱；四、舌
触所生爱；五、身触所生爱；六、意触所生爱。

受
云何？谓受等受、各等受、已受当受，受所摄，是
名受。想云何？谓想等想、现想已想当想，是
名想。思云何？谓思等思、现思已思当思，思所
摄造心意业，是名思。触云何？谓触等触、现触
已触当触，是名触。作意云何？谓心引于随
引等随引、现作意已作意当作意，警觉心，是
名作意。欲云何？谓欲能欲性、现欲性、喜乐
性、趣向性、希欲性、欣求性、欲有所作性，是名
欲。胜解云何？谓心胜解性、已胜解当胜解，是
名胜解。念云何？谓念随念、别念忆念、忆念性、
不忘性、不忘法不失性、不失法不忘失性，
心明记，是名念。三摩地云何？谓心住等住、现
住近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性，
是名三摩地。慧云何？谓于法简择、最极简择、
极简择、法了相、近了相、等了相、聪睿通达、
审察决择、觉明慧行，毗钵舍那，是名慧。

不信
云何？谓不信不信性、不现信性、不印不可、不
已委信不当委信不现委信，令心不净，是名
不信。懈怠云何？谓不精进性、劣精进性、

昧精进性、障碍精进、止息精进、心不勇悍不
已勇悍不当勇悍，是名懈怠。失念云何？谓空
念性、虚念性、忘念性、失念性、心不明记性，
是名失念。心乱云何？谓心散性、心乱性、心异
念性、心迷乱性、心不一境性，不住一境性，是
名心乱。无明云何？谓三界无智。不正知云
何？谓非理所引慧。非理作意云何？谓染污作
意。邪胜解云何？谓染污作意相应心胜解、
心印顺，是名邪胜解。掉举云何？谓心不寂静、
不极寂静、不寂静性、嚣举等嚣举心嚣举性，
是名掉举。放逸云何？谓于断不善法引集善
法不坚住作、不恒常作、不亲不近、不修不
习，是名放逸。

忿云何？谓忿等忿遍忿极忿、已
忿当忿，是名忿。恨云何？谓心结恨、等遍结恨，
心怨结性，是名恨。覆云何？谓隐所作罪。恼云
何？谓心愤恼，坚执尤蛆，心俍戾性，是名恼。
嫉云何？谓心不忍他之荣利。悭云何？谓于财
法心著不舍。诳云何？谓矫惑他。谄云何？谓
心曲。憍云何？谓如有一作如是念：「我具妙色
财位技艺净命功德，形貌端严众所乐见。」由
此因缘便起憍傲极憍傲、醉闷等醉闷、𥈅眩
等𥈅眩，心踞傲性，是名憍。害云何？谓于有
情乐为捶挞诸损恼事，是名害。

欲贪云何？谓
于诸欲起贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名
欲贪。色贪云何？谓于诸色起贪等贪，执藏防
护爱乐耽著，是名色贪。无色贪云何？谓于诸
无色起贪等贪，执藏防护爱乐耽著，是名无
色贪。瞋云何？谓于有情欲为逼害，内怀栽檗，
极瞋恚遍瞋恚等瞋恚、瞋极瞋意愤恚、现瞋

恚已瞋恚当瞋恚，是名瞋。疑云何？谓于诸谛
犹豫。

有身见云何？谓于五取蕴等，随观执我
或我所，由此起忍乐慧观见，是名有身见。边
执见云何？谓于五取蕴等，随观执或断或常，
由此起忍乐慧观见，是名边执见。邪见云何？
谓谤因谤果、或谤作用、或坏实事，由此起忍
乐慧观见，是名邪见。见取云何？谓于五取蕴
等，随观执为最为胜为妙第一，由此起忍乐
慧观见，是名见取。戒禁取云何？谓于五取蕴
等，随观执为清净为解脱为出离，由此起忍
乐慧观见，是名戒禁取。

有对触云何？谓五识
相应触。增语触云何？谓意识相应触。明触云
何？谓无漏触。无明触云何？谓染污触。非明非
无明触云何？谓不染有漏触。

乐根云何？谓触
顺乐受，触者所起身心乐平等受受所摄，是
名乐根。苦根云何？谓触顺苦受，触者所起身
苦不平等受受所摄，是名苦根。喜根云何？谓
触顺喜受，触者所起心喜平等受受所摄，是
名喜根。忧根云何？谓触顺忧受，触者所起心
忧不平等受受所摄，是名忧根。舍根云何？谓
触顺不苦不乐受，触者所起身心舍非平等
非不平等受受所摄，是名舍根。

寻云何？谓心
推觅遍推觅、显示极显示现前显示、寻求遍
寻求、算计遍算计、搆画遍搆画、分别等分别，
等分别性，是名寻。伺云何？谓心巡行遍巡行
随遍巡行、伺察遍伺察随遍伺察、随转随流
随属彼性，是名伺。识云何？谓六识身，所谓眼
识乃至意识。无惭云何？谓无惭无所惭无别
惭、无羞无所羞无别羞、无敬无所敬无别敬、

无自在无所自在无别自在，无所畏惮自在
而转，是名无惭。无愧云何？谓无愧无所愧无
别愧、无耻无所耻无别耻，于罪不怖性、于罪
不畏性，于诸罪中不见怖畏，是名无愧。

眼识
云何？谓眼及色为缘所生眼识。此中眼为增
上、色为所缘，于眼所识色所有了别、各别了
别，是名眼识。耳鼻舌身意识云何？谓意及
法为缘所生意识。此中意为增上、法为所缘，
于意所识法所有了别、各别了别，是名意识。

眼触云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和合
故触。此中眼为增上、色为所缘，于眼所识色，
诸触等触、现触已触当触，是名眼触。耳鼻舌
身意触云何？谓意及法为缘生于意识，三和
合故触。此中意为增上、法为所缘，于意所识
法，诸触等触、现触已触当触，是名意触。

眼触
所生受云何？谓眼及色为缘生于眼识，三和
合故触，触为缘受。此中眼为增上、色为所缘，
眼触为因、眼触为集、眼触种类、眼触为缘、
眼触所生作意相应，于眼所识色，诸受等受
各别等受、已受当受，受所摄，是名眼触所生
受。耳鼻舌身意触所生受云何？谓意及法为
缘生于意识，三和合故触，触为缘受。此中意
为增上、法为所缘，意触为因、意触为集、意触
种类、意触为缘、意触所生作意相应，于意所
识法，诸受等受各别等受、已受当受受所摄，
是名意触所生受。

眼触所生想云何？谓眼及
色为缘生于眼识，三和合故触，触为缘想。此
中眼为增上、色为所缘，眼触为因、眼触为集、
眼触种类、眼触为缘、眼触所生作意相应，

于眼所识色诸想等想各别等想现前等想、
已想当想，是名眼触所生想。耳鼻舌身意
触所生想云何？谓意及法为缘生于意识，三
和合故触，触为缘想。此中意为增上、法为所
缘，意触为因、意触为集、意触种类、意触为
缘、意触所生作意相应，于意所识法，诸想
等想各别等想现前等想、已想当想，是名
意触所生想。

眼触所生思云何？谓眼及色
为缘生于眼识，三和合故触，触为缘思。此
中眼为增上、色为所缘，眼触为因、眼触为
集、眼触种类、眼触为缘、眼触所生作意相
应，于眼所识色，诸思等思各别等思现
前等思、已思当思，思所摄造心意业，是名
眼触所生思。耳鼻舌身意触所生思云何？谓
意及法为缘生于意识，三和合故触，触为
缘思。此中意为增上、法为所缘，意触为因、
意触为集、意触种类、意触为缘、意触所生
作意相应，于意所识法，诸思等思各别等
思现前等思、已思当思，思所摄造心意业，
是名意触所生思。

眼触所生爱云何？谓眼
及色为缘生于眼识，三和合故触，触为缘故
受，受为缘爱。此中眼为增上、色为所缘，于
眼所识色，诸贪等贪，执藏防护爱乐耽著，
是名眼触所生爱。耳鼻舌身意触所生爱云
何？谓意及法为缘生于意识，三和合故触，触
为缘受，受为缘爱。此中意为增上、法为所缘，
于意所识法，诸贪等贪，执藏防护爱乐耽著，
是名意触所生爱。

** 分别品第二中初门

「　门有八十八，
　初异类三门，
　谓受并识身，
　及无惭无愧；
　馀门八十五，
　谓受等次第，
　相应不相应，
　一行界处蕴。」


五受根，谓乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。大地
法受与五受根，几相应、几不相应？乃至意触
所生爱与五受根，几相应、几不相应？大地法
受，五受根无相应者，皆不相应。大地法想，五
受根一切相应，无不相应者。如想，思、触、作意、
欲、胜解、念、三摩地、慧亦尔。不信五受根，五根
相应，五根不相应。如不信，馀大烦恼地法亦
尔。忿、恨、恼、嫉、害，二根相应，谓忧、舍，五根不相
应。覆、诳、谄三根相应除乐、苦，五根不相应。
憍，四根相应除苦，五根不相应。悭，二根相应
谓喜、舍，五根不相应。欲贪、色贪，三根相应除
苦、忧，五根不相应。无色贪，一根相应，谓舍，五
根不相应。瞋，三根相应除乐、喜，五根不相
应。疑，四根相应除苦，五根不相应。五见中
邪见，四根相应除苦，五根不相应。馀四见，三
根相应除苦、忧，五根不相应。有对触，三根相
应除喜、忧，四根不相应除苦。增语触，四根相
应除苦，三根不相应除喜、忧。明触，三根相应
除苦、忧，五根不相应。无明触及非明非无明
触，五根相应，五根不相应。乐根，无相应者，皆
不相应。如乐根，苦根、喜根、忧根、舍根亦尔。寻、
伺，五根相应，三根不相应除苦、忧。识，五根相
应，无不相应者。无惭、无愧，五根相应，五根不
相应。眼识，三根相应除喜、忧，五根不相应。如
眼识，耳鼻舌身识亦尔。意识，四根相应除苦，

三根不相应除喜、忧。如六识身，六触身、六想
身、六思身亦尔。眼触所生受，五受根无相应
者，皆不相应。如眼触所生受，馀受身亦尔。眼
触所生爱，二根相应谓乐、舍，五根不相应。如
眼触所生爱，耳鼻舌身触所生爱亦尔。意触
所生爱，三根相应除苦、忧，五根不相应。

** 分别品第二中第二门

六识身，谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。大
地法受与六识身，几相应、几不相应？乃至意
触所生爱与六识身，几相应、几不相应？大地
法受，六识身一切相应，无不相应者。如大地
法受，馀大地法亦尔。不信，六识相应，六识不
相应。如不信，馀大烦恼地法亦尔。忿，一识相
应谓意，六识不相应。如忿，馀小烦恼地法亦
尔。欲贪，六识相应，六识不相应。如欲贪，瞋亦
尔。色贪，四识相应除鼻、舌，六识不相应。无色
贪、疑，一识相应谓意，六识不相应。五见，一识
相应谓意，六识不相应。有对触，五识相应除
意，一识不相应谓意。增语触，一识相应谓意，
五识不相应除意。明触，一识相应谓意，六识
不相应。无明触及非明非无明触，六识相应，
六识不相应。乐根、舍根，六识相应，六识不相
应。苦根，五识相应除意，六识不相应。喜根、忧
根，一识相应谓意，六识不相应。寻、伺，六识相
应，一识不相应谓意。识法，六识身无相应者，
皆不相应。无惭、无愧，六识相应，六识不相应。
眼识六识身，无相应者，皆不相应。如眼识，耳
鼻舌身意识亦尔。眼触，一识相应谓眼，五识
不相应除眼。如眼触，耳鼻舌身意触随所应

亦尔。如六触身，六受身、六想身、六思身亦尔。
眼触所生爱，一识相应谓眼，六识不相应。
如眼触所生爱，耳鼻舌身意触所生爱随
所应亦尔。

** 分别品第二中第三门

二法，谓无惭、无愧。大地法受与此二法，几相
应、几不相应？乃至意触所生爱与此二法，
几相应、几不相应？大地法受，诸不善者，二法
相应，无不相应者；馀受无相应者，皆不相应。
如大地法受，馀大地法亦尔。不信诸不善者，
二法相应，无不相应者；馀不信无相应者，皆
不相应。如不信，馀大烦恼地法亦尔。忿、恨、覆、
恼、嫉、悭、害，皆二法相应，无不相应者。诳、谄、憍
诸不善者，二法相应，无不相应者；馀诳、谄、憍，
无相应者，皆不相应。欲贪、瞋恚，俱二法相应，
无不相应者。色贪、无色贪，无相应者，俱不相
应。疑，诸不善者，二法相应，无不相应者；馀疑，
无相应者，定不相应。五见中二见，无相应者，
俱不相应。三见，诸不善者，皆二法相应，无不
相应者；馀三见，无相应者，皆不相应。有对、增
语、无明触，诸不善者，皆二法相应，无不相应
者；馀三触，无相应者，皆不相应。明触、非明非
无明触，无相应者，俱不相应。乐根，诸不善者，
二法相应，无不相应者；馀乐根，无相应者，定
不相应。如乐根，苦、喜、忧、舍根亦尔。寻、伺、识法，
诸不善者，皆二法相应，无不相应者；馀寻伺
识法，无相应者，皆不相应。无惭与无愧，定相
应，无不相应者；与无惭定不相应，无相应者。
无愧与无惭定相应，无不相应者；与无愧定

不相应，无相应者。眼识，诸不善者，二法相应，
无不相应者；馀眼识，无相应者，皆不相应。如
眼识，耳鼻舌身意识亦尔。如六识身，六触身、
六受身、六想身、六思身亦尔。眼耳身意触所
生爱，诸不善者，皆二法相应，无不相应者。馀
眼耳身意触所生爱，无相应者，皆不相应。鼻
舌触所生爱，俱二法相应，无不相应者。
《说一切有部界身足论》卷上