诸无色界系善心，若体已断，所缘已断耶？曰
如是。设所缘已断，其体已断耶？或所缘已断
其体已断，或所缘已断其体未断，或所缘已
断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已
断者，谓已离无色界贪，诸无色界系善心，缘
色界系、缘无色界系。是名所缘已断其体已
断。所缘已断其体未断者，谓已离色界贪，未
离无色界贪，诸无色界系善心，缘色界系。
苦类智已生、集类智未生，诸无色界系善心，
缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生，诸
无色界系善心，缘见苦集所断。灭类智已
生、道类智未生，诸无色界系善心，缘见苦
集灭所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界
贪，诸无色界系善心，缘见所断。是名所缘已
断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未
断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界
系善心，缘见苦集灭道及修所断。集类智已
生、灭类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集
灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸
无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断。若
见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界
系善心，缘见修所断。是名所缘已断及所缘
未断其体未断。诸无色界系有覆无记心，若
体已断，所缘已断耶？或体已断所缘已断，或
体已断所缘未断，或体已断所缘已断及所
缘未断，或体已断不可分别此心所缘已断
未断。其体已断所缘已断者，谓苦类智已生、
集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无
记心，缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生，

诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见
苦集所断。见苦所断有覆无记心，缘见苦所
断。见集所断有覆无记心，缘见集所断。灭类
智已生、道类智未生，诸无色界系见苦集所
断有覆无记心，缘见苦集灭所断。见苦所断
有覆无记心，缘见苦所断。见集所断有覆无
记心，缘见集所断。见灭所断有覆无记心，缘
见灭所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界
贪，诸无色界系见所断有覆无记心，缘见所
断。已离无色界贪，诸无色界系有覆无记心，
缘无色界系。是名体已断所缘已断。其体已
断所缘未断者，谓苦类智已生、集类智未生，
诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见集
灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生，诸
无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见灭
道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸无
色界系见苦集所断有覆无记心，缘见道及
修所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，
诸无色界系见所断有覆无记心，缘修所断。
是名体已断所缘未断。其体已断所缘已断
及所缘未断者，谓苦类智已生、集类智未
生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘
见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智
未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，
缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类
智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记
心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊
弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有
覆无记心，缘见修所断。是名体已断所缘已

断及所缘未断。其体已断不可分别此心所
缘已断未断者，谓未离无色界贪，灭类智已
生、道类智未生，诸无色界系见灭所断有覆
无记心，缘非所断。若见圆满世尊弟子，未离
无色界贪，诸无色界系见灭道所断有覆无
记心，缘非所断。已离无色界贪，诸无色界系
有覆无记心，缘非所断。是名体已断不可分
别此心所缘已断未断。设所缘已断，其体已
断耶？或所缘已断其体已断，或所缘已断其
体未断，或所缘已断及所缘未断其体已断，
或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已
断其体已断者，谓苦类智已生、集类智未生，
诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见苦
所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界
系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集所断。
见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。见集所
断有覆无记心，缘见集所断。灭类智已生、道
类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无
记心，缘见苦集灭所断。见苦所断有覆无记
心，缘见苦所断。见集所断有覆无记心，缘见
集所断。见灭所断有覆无记心，缘见灭所断。
若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色
界系见所断有覆无记心，缘见所断。已离无
色界贪，诸无色界系有覆无记心，缘无色界
系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体
未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无
色界系见集所断有覆无记心，缘见苦所断。
是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘
未断其体已断者，谓苦类智已生、集类智

未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘
见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智
未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，
缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类
智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记
心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊
弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有
覆无记心，缘见修所断。是名所缘已断及所
缘未断其体已断。所缘已断及所缘未断其
体未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸
无色界系见集所断有覆无记心，缘见苦集
灭道及修所断。是名所缘已断及所缘未断
其体未断。诸无色界系无覆无记心，若体
已断，所缘已断耶？曰：如是。设所缘已断，其体
已断耶？或所缘已断其体已断，或所缘已断
其体未断，或所缘已断及所缘未断其体未
断。所缘已断其体已断者，谓已离无色界
贪，诸无色界系无覆无记心，缘无色界系。是
名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断
者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界
系无覆无记心，缘见苦所断。集类智已生、
灭类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘
见苦集所断。灭类智已生、道类智未生，诸
无色界系无覆无记心，缘见苦集灭所断。若
见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色
界系无覆无记心，缘见所断。是名所缘已
断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未
断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色
界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。

集类智已生、灭类智未生，诸无色界系无
覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。灭类
智已生、道类智未生，诸无色界系无覆无记
心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊
弟子，未离无色界贪，诸无色界系无覆无记
心，缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断
其体未断。

有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、
无色界系有五心。云何欲界系有五心？谓欲
界系见苦所断心、见集所断心、见灭所断心、
见道所断心、修所断心。如欲界系五心，色界
系、无色界系五心亦尔。如是十五心，或过去、
或未来、或现在。诸过去欲界系见苦所断心
所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘耶？设
是能缘，所随增耶？如过去，未来现在亦尔。如
见苦所断心，见集灭道修所断心亦尔。如欲
界系，色界系、无色界系亦尔。

诸过去欲界系见苦所断心所有随眠，彼于
此心若所随增，是能缘耶？或所随增非是能
缘，或是能缘非所随增，或所随增亦是能缘，
或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘
者，谓彼随眠此心相应未断。是其能缘非
所随增者，谓彼随眠能缘此心已断。是所随
增亦是能缘者，谓彼随眠能缘此心未断。
非所随增亦非能缘者，谓彼随眠此心相应
已断、若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随
眠。如过去，未来亦尔。诸现在欲界系见苦所
断心所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘
耶？或所随增非是能缘，或是能缘非所随增，

或所随增亦是能缘，或非所随增非是能缘。
是所随增非是能缘者，谓彼随眠此心相应。
是其能缘非所随增者，谓彼随眠能缘此心
已断。是所随增亦是能缘者，谓彼随眠缘
此心未断。非所随增亦非能缘者，谓彼随眠，
若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。如
欲界系见苦所断心，见集灭道及修所断染
污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心
所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘耶？
若诸随眠是所随增亦是能缘。或是能缘非
所随增，谓诸随眠缘此心已断。如过去，未来、
现在亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦
尔。

有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、
无色界系有五心。云何欲界系有五心？谓欲
界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲
界系有五心，色界系、无色界系亦尔。如是十
五心，或过去、或未来、或现在。诸过去欲界系
见苦所断心所有随眠，彼于此心若非所随
增，非是能缘耶？设非是能缘，非所随增耶？
如过去，未来、现在亦尔。如见苦所断心，见集
灭道及修所断心亦尔。如欲界系，色界系、无
色界系亦尔。

诸过去欲界系见苦所断心所有随眠，彼于
此心若非所随增，非是能缘耶？或非所随增
非不能缘，或非能缘非不随增，或非所随
增亦不能缘，或非不随增非不能缘。非所随
增非不能缘者，谓诸随眠缘此心已断。非是
能缘非不随增者，谓诸随眠此心相应未断。

非所随增非是能缘者，谓诸随眠此心相应
已断，若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随
眠。非不随增非不能缘者，谓诸随眠缘此心
未断。如过去，未来亦尔。诸现在欲界系见苦
所断心所有随眠，彼于此心若非所随增，非
是能缘耶？或非所随增非不能缘，或非能缘
非不随增，或非所随增亦非能缘，或非不随
增非不能缘。非所随增非不能缘者，谓诸随
眠缘此心已断。非是能缘非不随增者，谓诸
随眠此心相应。非所随增非是能缘者，谓诸
随眠，若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随
眠。非不随增非不能缘者，谓诸随眠缘此心
未断。如欲界系见苦所断心，见集灭道及修
所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不
染污心所有随眠，彼于此心若非所随增，或非能缘耶？若诸随眠非是能缘亦非随增，
或非随增非不能缘，谓诸随眠缘此心已断。
如过去，未来、现在亦尔。如欲界系，色界系、无
色界系亦尔。

有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、
无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲界
系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界
系五心，色界系、无色界系五心亦尔。诸欲界
系见苦所断心，能了别欲界系见苦所断法
耶？能了别自地四种所断法耶？能了别色界
系无色界系五种所断法耶？如欲界系见苦
所断心，见集灭道修所断心亦尔。如欲界系
五心，色界系、无色界系五心亦尔。

诸欲界系见苦所断心，能了别欲界系见苦

所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、
或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或
执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执
解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若贪若
瞋若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别
自地四种所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、
或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或
执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执
清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、
若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。
亦能了别色界系无色界系五种所断法耶？
曰：能了别。谓或拨无苦、或执为尊、或执为胜、
或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或
执出离，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若
愚痴，若不如理所引了别。诸欲界系见集所
断心，能了别欲界系见集所断法耶？曰：能了
别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为
上、或执第一，若惑若疑若犹豫，若贪若瞋
若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自
地四种、色界系无色界系五种所断法耶？曰：
能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、
或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若无
智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。诸欲
界系见灭所断心，能了别欲界系见灭所断
法耶？曰：能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执
为上、或执第一，若贪若瞋若慢若痴，若不如
理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。
谓或拨无灭，若犹豫了别若愚痴，若不如理
所引了别。如是了别，馀不了别。诸欲界系见

道所断心，能了别欲界系见道所断法耶？曰：
能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、
或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若
贪若瞋若慢若痴，若不如理所引了别。亦能
了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无道，若犹
豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了
别，馀不了别。诸欲界系修所断心，能了别
欲界系修所断法耶？曰？能了别。谓若贪若瞋
若慢若痴、若粗若苦若障、若如病若如痈若
如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于
因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有
是处、若有是事，若如理所引了别、若不如理
所引了别、若非如理所引非不如理所引了
别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。
若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼
害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓
集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有
是事，若如理所引了别、若非如理所引非不
如理所引了别。亦能了别色界系无色界系
四种所断法耶？曰：能了别。谓若粗若苦若障、
若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦
若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若
有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所
引了别。亦能了别色界系无色界系修所断
法耶？曰：能了别。谓若粗若苦若障、若静若妙
若离、若如病若如痈若如箭若如恼害、若无
常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓
缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如
理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。

谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道
谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因、
若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了
别。诸色界系见苦所断心，能了别色界系见
苦所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我
所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为
尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清
净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、
若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了
别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓或执为
我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无
苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第
一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若
疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理
所引了别。亦能了别无色界系五种所断法
耶？曰：能了别。谓或拨无苦、或执为尊、或执为
胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解
脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若无智若
冥暗若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，
馀不了别。诸色界系见集所断心，能了别色
界系见集所断法耶？曰：能了别。谓或拨无因、
或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若
惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不如理所
引了别。亦能了别自地四种、无色界系五种
所断法耶？曰能了别。谓或拨无因、或执为尊、
或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若
犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引
了别。如是了别，馀不了别。诸色界系见灭
所断心，能了别色界系见灭所断法耶？曰：

能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或
执第一，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。
亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无灭，
若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如
是了别，馀不了别。诸色界系见道所断心，能
了别色界系见道所断法耶？曰？能了别。谓或
执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执
清净、或执解脱、或执出离，若贪若慢若痴，若
不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能
了别。谓或拨无道，若犹豫了别若愚痴，若
不如理所引了别。如是了别，馀不了别。诸
色界系修所断心，能了别色界系修所断法
耶？曰：能了别。谓若贪若慢若痴、若粗若苦
若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如
箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因
谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是
处、若有是事，若如理所引了别、若不如理所
引了别、若非如理所引非不如理所引了别。
亦能了别欲界系五种、自地四种所断法耶？
曰：能了别。谓若粗若苦若障、若如病若如痈
若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若
于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若
有是处、若有是事，若如理所引了别。亦能了
别无色界系四种所断法耶？曰：能了别。谓若
粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、
若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集
谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有
是事，若如理所引了别。亦能了别无色界系
修所断法耶？曰：能了别。谓若粗若苦若障、

若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼
害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓
集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有
是事，若如理所引了别。亦能了别不系法耶？
曰：能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若
于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无
我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如
理所引了别。诸无色界系见苦所断心，能了
别无色界系见苦所断法耶？曰：能了别。谓或
执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或
拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执
第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若
疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不如理所引了
别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。
谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、
或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或
执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑
若疑若犹豫，若不如理所引了别。如是了别，
馀不了别。诸无色界系见集所断心，能了别
无色界系见集所断法耶？曰：能了别。谓或拨
无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第
一，若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不
如理所引了别。亦能了别自地四种所断法
耶？曰：能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为
胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若
无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。如
是了别，馀不了别。诸无色界系见灭所断心，
能了别无色界系见灭所断法耶？曰：能了别。
谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，

若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了
别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无灭，若犹豫
了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，
馀不了别。诸无色界系见道所断心，能了别
无色界系见道所断法耶？曰：能了别。谓或执
为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清
净、或执解脱、或执出离，若贪若慢若痴，若不
如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了
别。谓或拨无道，若犹豫了别若愚痴，若不如
理所引了别。如是了别，馀不了别。诸无色界
系修所断心，能了别无色界系修所断法耶？
曰：能了别。谓若贪若慢若痴、若粗若苦若障、
若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼
害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓
集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有
是事，若如理所引了别、若不如理所引了别、
若非如理所引非不如理所引了别。亦能了
别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓若粗若
苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无
常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生
谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若
如理所引了别、若非如理所引非不如理所
引了别。亦能了别色界系五种所断法耶？曰：
能了别。谓若粗若苦若障，若如理所引了别。
亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓若于灭谓
灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓
出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有
是处、若有是事，若如理所引了别。如是了别，
馀不了别。

有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、
无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲
界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如
欲界系五心，色界系无色界系五心亦尔。诸
欲界系见苦所断心，若能了别欲界系见苦
所断法，此中有几随眠是所随增？若能了
别所馀诸法，此中有几随眠是所随增？乃
至诸无色界系修所断心，若能了别无色界
系修所断法，此中有几随眠是所随增？若
能了别所馀诸法，此中有几随眠是所随增？
诸欲界系见苦所断心，若能了别欲界系见
苦所断法，此中有欲界系见苦所断一切
随眠、见集所断遍行随眠，是所随增。若能
了别所馀诸法，此中亦有欲界系见苦所断
一切随眠、见集所断遍行随眠，是所随增。诸
欲界系见集所断心，若能了别欲界系见集
所断法，此中有欲界系见集所断一切随眠、
见苦所断遍行随眠，是所随增。若能了别所
馀诸法，此中亦有见集所断一切随眠、见苦
所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系见灭
所断心，若能了别欲界系见灭所断法，此
中有欲界系见灭所断有漏缘随眠、遍行随
眠，是所随增。若能了别不系诸法，此中有欲
界系见灭所断一切随眠、遍行随眠，是所随
增。诸欲界系见道所断心，若能了别欲界系
见道所断法，此中有欲界系见道所断有漏
缘随眠、遍行随眠，是所随增。若能了别不系
诸法，此中有欲界系见道所断一切随眠、遍
行随眠，是所随增。诸欲界系修所断心，若能

了别欲界系修所断法，此中有欲界系修所
断一切随眠、遍行随眠，是所随增。若能了别
所馀诸法，此中有欲界系修所断一切随眠、
遍行随眠，是所随增。如欲界系心，色界系、无
色界系心亦尔。

有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、
无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲界
系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界
系五心，色界系、无色界系五心亦尔。如是十
五心，或善、或不善、或有覆无记、或无覆无记。
诸欲界系见苦所断善心，此能缘识有几随
眠是所随增？诸欲界系见苦所断不善心、有
覆无记心、无覆无记心，此能缘识有几随眠
是所随增？如见苦所断心，见集灭道修所断
心亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦尔。诸
欲界系见苦所断心，无有是善、无覆无记，亦
无此心能缘之识，唯有不善有覆无记。此能
缘识，有欲界系三部随眠及色界系遍行随
眠、修所断随眠，是所随增。诸欲界系见集所
断心，无有是善、有覆无记、无覆无记，亦无此
心能缘之识，唯有不善。此能缘识，有欲界系
三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠，
是所随增。诸欲界系见灭所断心，无有是善、
有覆无记、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯
有不善。此能缘识，有欲界系三部随眠及欲
界系见灭所断有漏缘随眠、色界系遍行随眠、
修所断随眠，是所随增。诸欲界系见道所断
心，无有是善、有覆无记、无覆无记，亦无此心
能缘之识，唯有不善。此能缘识，有欲界系

三部随眠及欲界系见道所断有漏缘随眠、
色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸
欲界系修所断心，无有覆无记，亦无此心能
缘之识，有善、不善、无覆无记。此能缘识，有欲
界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随
眠，是所随增。诸色界系见苦所断心，无善、
不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有
覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部
随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠，是所
随增。诸色界系见集所断心，无善、不善、无覆
无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此
能缘识，有欲界系及色界系三部随眠、无色
界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸色
界系见灭所断心，无善、不善、无覆无记，亦无
此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有
欲界系及色界系三部随眠、色界系见灭所断
有漏缘随眠、无色界系遍行随眠、修所断随
眠，是所随增。诸色界系见道所断心，无善、
不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有
覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部
随眠、色界系见道所断有漏缘随眠、无色界系
遍行随眠、修所断随眠，是所断增。诸色界系
修所断心，无有不善，亦无此心能缘之识，有
善、有覆无记、无覆无记。此能缘识，有欲界系
及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所
断随眠，是所随增。诸无色界系见苦所断心，
无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯
有有覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠，
是所随增。诸无色界系见集所断心，无善、

不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有
覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠，是
所随增。诸无色界系见灭所断心，无善、不善、
无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆
无记。此能缘识，有三界系三部随眠及无色
界系见灭所断有漏缘随眠，是所随增。诸无
色界系见道所断心，无善、不善、无覆无记，亦
无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，
有三界系三部随眠及无色界系见道所断有
漏缘随眠，是所随增。诸无色界系修所断心，
无有不善，亦无此心能缘之识，有善、有覆无
记、无覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠，
是所随增。
《说一切有部识身足论》卷第十