引礼呼云。

一齐起立　闻磬声礼谢三拜　撩衣(拜巳)起具
　问讯　分班。

(尼引礼仍向上一拜。尼十师亦向上一拜。然后各回。以俟受戒)。

** 二敷设坛仪法

(引礼师先令人洒扫戒坛。周围悬挂璎珞幢幡。坛上
正中设和尚座。座傍安一香几。中辅设羯磨座。两傍
设教授尊證座。坛下正中设香案。供列香花。近坛左
右。各敷高台。与坛二级相等。尼和尚。座面南。馀向坛。
又于法堂正中设和尚座。左五。右四。设九师座。八字
分开。引礼师请问和尚作法时节以便鸣椎集众)。

** 三鸣椎集众法

(时至。引礼师令鸣钟三下。戒坛燃烛。本法尼各各披
搭三衣。听钵执具。其尼引礼师领彼鱼贯而出。行至
法堂。各归班立。内外大僧尽齐集巳)。

引礼师呼云。

一齐向上排班　作礼大僧三拜　撩衣　护钵(拜
巳)起具　问讯　分班。

(尼引礼师二位出班。居中向上同四新戒一问讯。领
彼请尼十师至法堂。十师先向大僧一拜。左右班列)。

比丘引礼师云。

一齐向上排班　作礼本部诸师三拜　撩衣　护
钵(师答云一拜)起具　问讯　分班。

(尼十师分开边立。二比丘引礼师出班。居中向上。同

新戒四人一问讯。转身去请七师至法堂。新戒归班。
引礼复位。七师分开)。

引礼师呼云。

一齐向上排班　作礼诸师三拜　撩衣　护钵
(师答云。一拜)起具　问讯　分班。

(又二引礼出班。向上问讯。引四新戒往两寮分请二
师。同至法堂。新戒归班。引礼复位。九师相会同一拜
巳左右序立)。

引礼师呼云。

一齐向上排班　作礼二师三拜　撩衣　护钵(羯磨
师云。一拜)起具　问讯　分班。

(二引礼双鸣引磬。同新戒六人。往方丈请和尚。二押
班随后。至方丈巳。引礼师知会侍司。请和尚出)。

引礼师呼云。

一齐向上排班　闻磬声至诚顶礼三拜　撩衣
　护钵(尚云)一拜　起具　问讯　分班(引礼云)末后先
行。

(领班引礼云。随我走。师转身领新戒前行。引磬在和
尚前。将至法堂九师对面而立。新戒归班。引礼复位。
和尚到巳九师向上展具三拜。尚云不展具。一拜。尚
云各序坐。其尼部十师向上排班。问讯展具。一齐顶
礼三拜。九师立起。尚云不展具。一拜问讯。归位)。

** 四正明请师法

(如律所明。本法尼止请羯磨师。馀无请法。然开道戒

体。传宣圣教。必由和尚指示律仪。务须教授。羯磨成
坏。重在七师。今以理推之。故须伸请)。

引礼师云。

诸本法尼等。一齐向上排班　问讯展大具闻磬声
至诚顶礼三拜撩衣护钵(拜巳)问讯　长跪　合掌。

引礼师合掌白云。

夫明镜当台。遇形则鉴。洪钟在架。有扣则鸣。圆成三
聚。须假于三师。举捡七非。全凭于七證。今。在此大僧
之中。为汝等恭请十师。登坛受具。诸本法尼一齐抬
头认师。各各记取得戒和尚。及现前诸师。相貌名字。
不得忘失。

第一位(上某下某)律师。为汝等作具足戒和尚。

右班引礼云。

第二位(某甲)律师。为汝等作羯磨阿阇黎。

左班引礼云。

第三位(某甲)律师。为汝等作教授阿阇黎。

右班引礼云。

第四位(某甲)律师。为汝等作尊證阿阇黎。

(乃至第十位。左右引礼亦如是宣名示相。令诸求戒
者。一一记识分明。如是宣巳。左班引礼呼云)。

一齐起立　闻磬声至诚顶礼三拜　撩衣　护钵
　长跪　合掌。

左班引礼师云。

诸本法尼。今为汝等。恭请(某)堂上(上某下某)律师。为

汝等作具足戒和尚。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。
我今教汝。各称法名。(称巳)其馀言词。皆随我道。

大德。一心念我本法尼(某甲)等。今请大德。为具足戒
和尚。愿大德。为我作具足戒和尚。我依大德故。得受
具足戒。慈悯故(如是至诚三请三叩首)。

和尚云。

诸本法尼。汝既慇勤伸请。可尔。为汝等作具足戒和
尚。汝等受戒之后。人人要清净守持。不可毁犯。(答)顶
戴受持。

引礼呼云。

一齐起立　闻磬声至诚顶礼三拜　撩衣　护钵
(拜巳)问讯　长跪　合掌。

右班引礼云。

诸本法尼。今为汝等恭请现前诸师。作羯磨阿阇黎。
教授阿阇黎。尊證阿阇黎。请师之语汝合自陈。恐汝
未能。我今教汝。各称法名。(称巳)其馀言词。皆随我道。

大德。一心念我本法尼(某甲)等。今请大德。为羯磨教
授尊證阿阇黎。愿大德。为我作羯磨。教授。尊證阿阇
黎。我依大德故。得受具足戒慈悯故(三请三叩首)。

羯磨师云。

诸本法尼。汝既慇勤伸请。我现前诸师。为汝等作羯
磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊證阿阇黎。可尔。汝等受戒
之后。人人清净莫放逸(答)依教奉行。

引礼师云。

一齐起立　闻磬声作礼三拜　撩衣　护钵(拜巳)
起具　问讯　分班。

和尚云。

大众念佛登坛。

南无本师释迦牟尼佛

(佛号方举。法鼓大擂。二引礼双鸣引磬。领站班大僧
前行。又二引礼双鸣引磬。引新戒序前而行。新戒走
完。尼十师未后前行。接上而去。然后一执香者在七
师前行。一执香者。在教授师前行。二引礼双鸣引磬。
及一执香者。俱在和尚前行。侍者随后。大僧及新戒
至戒坛。左右班立。引礼复位。尼十师在阶前对面而
立。三执香者又次之。和尚近香案前。佛号鼓声。一齐
停止)。

** 五祝延圣寿法
维那举赞(大众同和)。

宝鼎热名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为皇王
祝圣寿。地久天长。端为皇王祝圣寿。地久天长。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

(和尚拈香三拜一问讯。念第二声香云盖九师在和
尚后一班展大具。脱革屣。尼十师又次一班。亦展大
具。念第三声菩萨完。钟鱼随煞一阵)。

** 六赞礼三宝法

「　稽首礼诸佛
　及法贤圣僧(二十师同一拜。大众接和)
　今演毗尼法
　续僧伽命脉(如前)
　正法得久住
　三乘果不绝(大众接和。师拜起具)

　将登清净坛
　愿證明所说(师口称偈执具问讯)」


** 七升坛白众法

(赞礼三宝毕。维那举大悲咒。大众齐声朗诵。第十师
从东南转身向西绕坛。次九师八师乃至第一师走
完。尼十师移至近槛。对面班立但合掌持咒。不必随
绕。坛内十师绕三匝半。二遍咒完。脱屣升中级。绕一
匝半。至东南角上坛。第十师在左班尾立。面向第一
师来处。第九师至右班尾立。第八师在左班面向和
尚来处立。第七师至右班立。第六师至左班立。乃至
第一师上坛面南而立。三遍咒完。钟鱼随煞一阵。其
九师向上排班。前五后四。尼和尚近香案前立。馀尼
九师后立排班。向尚合掌同念)。

坛上第一师举云。

「　持戒清净如满月(十九师向尚一拜。大众接和。答礼准前)
　身口皎洁无瑕秽(仝前)
　大众和合无疑诤(诸师拜下起具)
　是乃可得同授戒(诸师口称。执具问讯)」


(诸师和合举偈三礼竟。钟鱼长煞一阵。十师各序坐。
尼十师上台亦各序坐)。

和尚抚尺云。

法音罕遇。戒德难思。能超凡鄙秽流。可入圣贤宝位。
为师为匠。诚易诚难。炉韛弘开。人根须鍊。受持禁戒。
衣钵应严。如无衣钵。莫容缺借。前言重难。后列轻遮。
问若不解不知。勤劳徒设。信其实语实答。陶诱得方。

令发上品真诚。要期尘境。图使十方善法。灌注身心。
五分基成。三身体具。谨白临坛大众。同心共秉。慎勿
异缘(抚尺一下)。

引礼云。

诸本法尼等。人各照位依次排班。

(左右为首本法尼。从上而下馀者雁行相随。至坛前
面。分班顺次立定)。

引礼云。

上香。
(执香三人齐眉一举。转身向上并立。又一举。具仪
并进。第一位走中门。馀二人走两颊门。并至香案前。
又一举。右手提衣跪下。二引礼站在案前。为首执香
者自插炉中。馀二人作插香势。二引礼接彼香插炉
中云)。

起立　问讯　复位。

引礼云。

一齐向上排班　问讯。展大具。(尚云)免展具　闻磬
声至诚顶礼三拜(二部师合掌受礼)撩衣　护钵(拜巳)问讯
　长跪　合掌。

** 七请慈加护法
和尚抚尺云。

诸本法尼。今者集僧登坛。依律传戒。理当通启
三宝。乞求加被。各称法名。(称巳)作观运心。随我通请。

引礼云。

一齐起立。

(十师起座。坛主举香碟齐眉作梵。九师同请。一侍者

合掌与羯磨师对面立。一侍者立坛前第二级。二引
礼立香案内。俱合掌同请。尼十师亦然)。

香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请
娑婆教主。本师释迦牟尼佛。西方接引。阿弥陀佛。当
来下生。弥勒尊佛。尽虚空。遍法界。一切诸佛。惟愿不
违本誓。慈光摄照。證明受戒。

(和尚拈香一瓣。传于侍者。侍者接香传至第二级侍
者。第二级侍者传于引礼。引礼接香拈在炉中。求具
本法尼。随其所请。一拜起立。须知能所空寂。感应道
交)。

香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请
大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。
权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。归命顶礼。

(仪式如前)。

香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请
观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上。
优波离尊者。西天东土。历代祖师。传南山宗诸大律
师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。弘传戒法。三昧光公
大和尚。中兴止作。见月体公老和尚(此下复续八座上师之得戒本
师和尚讳)。惟愿不违本誓。慈光摄照。證明受戒(如前)。

香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请
光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝上地。
护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿各乘本誓。监坛
护戒。

(如是伸请巳毕十师就座而坐。侍者下坛。引礼复位。
新戒拜巳)。

引礼云。

问讯　长跪(双手牵衣)合掌。

和尚抚尺云。

通启
三宝巳竟。诸引礼大德。将彼等安见不闻处立。

引礼云。

一拜起具　问讯　分班(二引礼对立班前。作如是言)。

诸本法尼。汝等随我音声。一齐念佛出坛。

(向上一问讯。双鸣引磬齐念)。

南无本师释迦牟尼佛

(如是次第引本法尼至屏教所。引礼仍回僧中。如律
所明。戒坛乃是非师不与之地。惟是十师同秉惟受
比丘尼大戒。不遮众人。但是受具足戒者。俱听随喜)。

** 十僧集问和法
坛主云。

僧集否。(第十师答)僧巳集　和合否　和合　未受具戒
者出否　是中无有未受具戒者　(谓本法尼巳受具故)僧今
和合。何所作为　受比丘尼大戒羯磨。

(集僧巳竟。其引礼师至屏教所。引三人近戒坛。令本
法尼止立。瞻观坛上生难遭之想。恭敬之心。引礼居
中向上一问讯。合掌。如是白云)。

** 十一白召乞戒法

大德僧听。彼本法尼(某甲)等。今从大僧。乞受大戒(一问

讯)。

坛主云。

唤将来(引礼转身招手召云)。

诸本法尼。汝等来。(诸尼闻召。具仪前行入坛。师移步至香案侧立。语云)汝等一
齐近香案前。(到巳)问讯　长跪　居中者拈香一瓣。供
养坛上诸师。(拈香巳)一拜而起。再问讯　随我送汝登
坛乞戒。

(引礼先行。三人次第随去至坛后脱履。尼教授师引
彼登坛。三人上坛齐立。尼教授师。侧立于傍。呼云)。

问讯展大具。(展巳云)至诚顶礼三拜　撩衣　护钵(拜
巳)问讯　长跪(双手牵衣跪下)合掌。

(尼教授师合掌。作如是言)。

善女人等。恳切至诚。仰凭清众。求哀乞戒。乞戒之语。
汝当自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称巳)其馀
言词。皆随我道。

大德僧听。我本法尼(某甲)。从和尚尼(上某下某)律师。
求受大戒。我本法尼(某甲)。今从大僧。乞受大戒。和尚
尼(上某下某)律师。愿僧拔济我。慈悯故(三说巳云)顶礼一
拜　抬起头来。

(作持云。尼教授师教乞戒巳。当下坛复座)。

** 十二单白问难法

(羯磨师于本座合掌白云)。

大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求
受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律

师。若僧时到。僧忍听。我问诸难事。白如是。(问云)作白成
否。(七师合掌答云)成。

(五分律云。当安慰彼言。族姓女谛听。汝莫恐怖。须臾
之间。令汝三人。行清净戒。成大比丘尼。入僧宝数也)。

羯磨师合掌问云。

汝三人谛听。今是真诚时。我今问汝。有。当言有。无。当
言无。汝三人不犯边罪耶(答)无　汝不犯比丘耶(答)
无　汝非贼心为道耶(答)非　汝非坏二道耶(答)非
　汝非黄门耶(答)非　汝非弑父耶(答)无　汝非弑
母耶(答)无　汝非弑阿罗汉耶(答)无　汝非破和合
僧耶(答)无　汝非恶心出佛身血耶(答)无　汝非非
人耶(答)非　汝非畜生耶(答)非　汝非二根耶(答)非
　(并令识相分明显答。以不解故。无由得戒也)汝字何等(答某甲)和尚字谁
(答上某下某)大和尚。年岁满不(答)满　衣钵具足不
(答)具　父母夫主听汝不(答)听　汝不负人债不(答)
无　汝非婢不(答)非　汝是女人不(答)是　女人有
如是诸病。癞痈疽。白癞。乾痟。颠狂。汝无如是诸病不
(答)无(准僧祗律。二根。二道合。道小。大小便涕唾常出。不必问。谓难中巳有故)汝学戒未
(答)巳学戒　清净不(答)清净(复应问馀尼言某甲)巳学戒未
(馀尼答言)巳学戒　清净未(馀尼答言)清净。

** 十三开道发心法
和尚云。

善女人。前无重难。后无轻遮。甚是净器。众僧同庆。当
授汝戒。但深戒上善。广周法界。量等虚空。今欲进受。
要须缘境发心。心境相容。方发无作。萨婆多论云。凡

欲受戒。先与说法引导开解。汝三人。从无始以来。于
一切境上。造诸恶业。恶遍法界。今欲受戒。翻前恶境。
并起善心。故戒法所因。还遍法界。故我释迦如来随
众生心。造无边之业。制无边之戒。戒随所制。故须缘
境。境量虽多。举要而言。不出乎二种。一者情境。二者
非情境。言情境者。上至诸佛。下至众生。十界正报。中
阴有情。凡有心者。皆名情境。非情境者。十界依报。一
切世间。山河大地。草木丛林。舟车屋宅。珍宝田园。地
水火风。乃至虚空。佛说圣教。儒流文字。形像塔庙等。
皆名非情境。善女人。既知境量如此宽广。当须依境
发心。心有三品。中下二心。劣弱非胜。伹能自度。不能
度人。我今教汝发上品心。求上品戒。何为上品心。今
于我诸师座前。立三种誓愿。一者。誓断一切恶。无恶
不断。二者。誓修一切善。无善不修。三者。誓度一切众
生。无一众生不度。发此三种大誓愿巳。于白四羯磨
言下。进受大比丘尼戒。不为但求声闻小果故。直欲
成就三聚净戒故。趣向三解脱门故。正求佛果。求大
涅槃。令法久住故。发如是上品心。受上品戒。次当开
广汝怀者。良由戒法。体周法界。量等尘沙。终不以汝
三人现前父母所生报得狭劣身心。而能容受。当作
虚空器量之身。方能领纳尘沙戒法。故论云。若此戒
法有形色者。入汝身时。当作天崩地裂之声。由是非
色法故。令汝不觉不知。当起警怀之意。发上品殷重
之心。领纳如来清净妙戒(鸣尺一下)。今正为汝等白四羯

磨。受大比丘尼戒。汝等当眼观坛仪。耳听羯磨。一心
谛受。莫馀思馀觉。羯磨师。先作一白。叠事告知。次秉
三羯磨。量其可否。

** 十四正受戒体法
(羯磨师合掌云)。

性愿和尚大众。不吝慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿
异缘。令此三人。感发圆宗戒体。将秉羯磨。听宣作白。

大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求
受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)
律师。(某甲)等所说清净无诸难事。年岁巳满。衣钵具
足。巳学戒清净。若僧时到。僧忍听。僧今为(某甲)等。受
大戒。和尚尼(某甲)律师。白如是。(问)作白成否。(七师合掌齐答
云)成。

大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求
受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)
律师。(某甲)等。所说清净。无诸难事。年岁巳满。衣钵具
足。巳学戒清净。僧今为(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)
律师。谁诸长老忍。僧与(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)
律师者默然。谁不忍者说。是初羯磨成否。(如前答)成。

大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求
受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)
律师。(某甲)等。所说清净。无诸难事。年岁巳满。衣钵具
足。巳学戒清净。僧今为(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)
律师。谁诸长老忍。僧与(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)
律师者默然。谁不忍者说。是二羯磨成否。(如前答)成。

大德僧听。此本法尼(某甲)等。从尚和尼(某甲)律师。求
受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)
律师。(某甲)等。所说清净。无诸难事。年岁巳满。衣钵具
足。巳学戒清净。僧今为(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)
律师。谁诸长老忍。僧与(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)
律师者默然。谁不忍者说。是三羯磨成否。(如前答)成。

僧巳忍。为(某甲)等受大戒竟。和尚尼(某甲)律师。僧忍
默然故。是事如是持。

** 十五示记时节法

(作持云。所以本法羯磨。但作方便。未是示。语时节者。
非正受具故。又二部僧不满二十众故)。

和尚语言。

白四羯磨巳竟。汝三人巳得比丘尼戒体了。记汝受
戒年。月。日。时。以便本部中。好分上中下座。汝三人得
戒。在干。

康熙(某)年。(某)月。(某)日。(某)时。受具足戒。第(几)坛。

** 十六传授戒相法

族姓女谛听。此是如来。无所著。等正觉。说八波罗夷
法。若比丘尼犯一一法。此非比丘尼。非释种女。


* 第一。不得作不净。行。行淫欲法。若比丘尼。意乐作不净行。行淫欲法。乃至共畜生。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
* 第二。不得盗。乃至草叶。若比丘尼。偷人五钱。若过五钱。若自取。教人取。若自断。教人断。若自破。教人破。若

* 第三。不得故断众生命。乃至蚁子。若比丘尼。故自手断人命。若持刀与人。教死。赞死。若与非药。若复堕人胎。厌祷咒咀杀。若自作。教人作。彼非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
* 第四。不得妄语。乃至戏笑。若比丘尼。非真实。非巳有自称言。我得上人法。我得禅。得解脱。三昧正受。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。天来。龙来。鬼神来。供养我。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
* 第五。不得身相触。乃至共畜生。若比丘尼。有染污心。与染污心男子。身相触。从腋以下。膝以上。若捺。若摩。若牵。若推。若逆摩。顺摩。若举。若下。若捉。若急捺。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
* 第六。不得犯八事。乃至共畜生。若比丘尼。受染污心男子。捉手。捉衣。入屏处。共立。共语。共行。身相近。共期。犯此八事。彼非比丘尼。非释种女。犯八事故。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
* 第七。不得覆藏他罪。乃至突吉罗。恶说。若比丘尼。知他比丘尼。犯波罗夷罪。若不自举。不白僧。若众多人。后于异时。此比丘尼。若罢道。若灭摈。若遮不共僧事。若入外道。后便作是说。我先知有如是。如是事。彼非

* 第八。不得随举比丘。乃至守园人。及沙弥。若比丘尼。知比丘为僧所举。如法。如律。如佛所教。不随顺。不忏悔。僧未与作共住。而随顺。是比丘尼。谏是比丘尼言。汝妹知不。今僧举此比丘。如法。如律。如佛所教。不随顺。不忏悔。僧未与作共住。汝莫随顺。是比丘尼谏是比丘尼时。坚持不舍。是比丘尼当三谏。舍此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。彼非比丘尼。非释种女。由随举故。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。

五分律云。说八重巳。总说四喻。应如是告言。

族姓女听。如来无所著。巳说八波罗夷。又说四种譬
喻。若犯八重。如断人头巳。不可复起。又如截多罗树
心。不更生长。又如针鼻缺。不堪复用。又如析大石分
为二分。不可还合。若比丘尼。犯八重巳。不得还成比
丘尼行。汝是中尽形寿不得犯。能持不。(答)能持。

** 十七后说四依法
(又应告言)。

族姓女听。如来无所著。等正觉。说四依法。比丘尼依
此得出家。受大戒。成比丘尼法。


*
第一。比丘尼依粪扫衣。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。檀越施衣。割坏衣。得受。
*
第二。比丘尼依托钵乞食。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。

若得长利。若僧差食。檀越送身。月八日食。十四日食。十五日食。若月初日食。若众僧常食。若檀越请食。应受。
*
第三。比丘尼依树下坐。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。别房。尖头屋。小房。石室。两房一户。得受。
*
第四。比丘尼依腐烂药。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。酥。油。生酥。蜜。石蜜。应受。

律中因比丘尼。独住阿兰若。有难事起。佛巳遮不
听树下坐。今仍以旧文说者。令彼知四依法故。

汝三人受大戒巳竟。白四羯磨如法成就。得处所。和
尚如法。阿阇黎如法。二部僧具足满。汝当善受教法。
应劝化作福。治塔。供养众僧。若和尚阿阇黎一切如
法教授。不得违逆。应学问诵经。勤求方便。于佛法中。
得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。汝始发
心出家。功不唐捐。果报不绝。馀所未知。当问和尚阿
阇黎。一拜起具。上殿礼佛。

(新戒执具。从西南角至坛后而下。第二坛。乃至末坛。
亦如是次第受巳)。

和尚云。

受戒巳竟。大众同音。念佛回向。

(新戒执具下坛。尼十师先下座分立)。

** 十八回向出坛法
引礼云。

一齐向上排班　闻磬声顶礼三拜　撩衣(拜巳)起
具　问讯　分班。

(坛上九师。分排两班。前五。后四。尼十师亦向上排班。
前一后九。向上顶礼三拜。或一拜。问讯巳。尼十师退
出檐下。坛上十师末后先行。从右级下坛。向东北绕
至坛前。第一师前一班。九师次之。尼十师又次之)。

维那举偈云。

「　受戒功德殊胜行
　无边胜福皆回向(师同一拜)
　普愿沉溺诸有情
　速往无量光佛刹(同前)
　十方三世一切佛
　一切菩萨摩诃萨(同前)
　摩诃般若波罗蜜(二十师问讯分班对立)」


(和尚转面南立。二引礼师。先引新戒末后先行。新戒
走完。尼十师末后先行接上。大僧九师亦末后先行
接上。引礼双鸣引磬在和尚前行。新戒至方丈前。两
行合掌面面对跪。候诸师行过。仍起双行至方丈班
列。和尚面南。十九师向上排班三拜。或一拜。八字分
开)。

引礼呼云。

一齐向上排班　闻磬声礼谢三拜(师具合掌)撩衣(拜巳)起
具　问讯　分班。

(和尚入室。诸师各散。新戒再礼谢引礼师巳。然后次
序归堂)。

二部僧授戒仪式卷下(终)

* No. 1134-B
跋

是仪式也。目之极易。而行之实难。若非具大根器。得
大忍力者。不能信是法也。佛谓女人惑乱。多诸烦恼。
或因瞋起。而障精进修持。或因慢生。而障如法授受。
因此烦恼。惑乱心田。便障圣道。所以佛姨母大爱道。
与五百释种女诣祇桓门外。求度出家。佛不听许。大
爱道等。步涉脚裂。尘土坌身。悲泣不去。阿难见悯。三
请如来。佛慈为彼。制八敬法。语言。若能尽寿行持。听
汝出家。阿难依教传宣。爱道等三答顶戴奉行。而尼
部自斯建立。后制二十僧尼。白四受具。故论云。由尼
等奉行八敬。能令如来正法不减也。于戏。末法受戒
尼。如麻似粟。若欲觅个知八敬者。尚不可得。何况行
持。梵网经云。一切众生。皆有佛性。有佛性者。皆得作
佛。大涅槃云。一切众生虽有佛性。要因持戒。然后乃
见。又云。女人得佛性者。即为女中丈夫。今巨源和尚
是其人也。能行八敬。依律师人。复同其兄翰屏周居
士。请绪此仪。以寿梨枣。吾知二公。不自为也。欲令人
人如法授受。久住毗尼者矣。其为法之心。当共垂不
朽。

二月二日。阁笔故跋。