* 论增戒书
* 论慈悯三藏集书
* 送衣钵书
* 谗议
* 博奕解
* 四子要言序
* 高丽李相公乐道集序
* 送闻伯龙归大学序
* 长芦赜禅师文集序
* 释门登科记序


芝园集目录(终)No. 1105
芝园集上

* 杭州南屏山神悟法师塔铭

天台教始盛于陈隋间教主殁至于唐南北性相之
宗大行于世异端斯起微言殆绝荆溪禅师辞而辟
之遂复兴振荆溪既灭逮于我宋又数百年学者鲜
得其要是非相攻讹駮滋甚有大导师号神悟者出
焉师永嘉人名处谦字终倩少厌俗礼常宁寺尚能
为师能即天台十三世之祖师自剔染禀戒四出游
学投足于钱唐天竺慈云之门敏锐超伦美声外溢
先达晚进慑然敬服其次历扣诸方道不我合卒诣

天台东掖山遇神照法师服勤北面遂嗣其居焉自
是磨砻所业优柔至理夙植既深豁有所发乃掷去
浮末研几根底统宗会异一其指归五时之教权衡
于法华一家祖乘梗槩于止观故其所韫不可测其
所学不可究其辩论不可穷每一临座发言有诣举
事炳焕听者莫不惊耳动目扬声称善搢绅先生博
雅论士求之讲道终夜竟日莫知所诣师虚以待物
慈以容众青青子衿憧憧而奔踵门扣道若大旱之
望云霓婴儿之慕母乳未足为喻晚年出山阐化于
钱唐而东吴禅讲颇盛或驰骋文字之学或放荡身
口之事浸以成俗非朝夕矣师独能奋然整其颓纲
摘其馀焰其徒往往舍末务本革谬从正者多矣故
有厌弃荣宠者谢绝退藏者礼诵专业者衣盂外饰
者斋戒自持者讲论兼济者禅寂内怡者殆不可胜
数由是先圣之遗化复存于季运者实斯人之力焉
累迁望寺终止南屏报尽缘息示疾奄逝寿六十五
腊五十四即熙宁八年四月五日也门人󰢍全身于
山之右立塔以识之铭曰。

「　天台东掖
　奋于声迹
　克志圆乘
　妙契皇极
　后世有闻
　斯人之力」


「　灵山天竺
　方朋云逐
　来者虚心
　往者实腹
　瘠地枯根
　靡不沾沃」


「　西湖南屏
　石室筹盈
　孤蟾奄坠
　大野重冥
　唯遗清风
　布于寰瀛」

* 祥符寺通义大师塔铭

元祐三年十一月十日大师以疾终于所居十九日
火葬得青碧舍利数百粒弟子辈以明年正月二十
六日葬馀骨于灵隐之西麓预状平生事业从予请
铭以表其塔辞不获免故为叙曰大师姓阮世为钱
唐人少小颖悟不乐尘俗从祥符寺有章脱素遇天
禧普恩落发具戒讳子宁字师静号全真子初依祖
师遇因百法学慈恩经论次从长水子璿法师学贤
首教观寻归闭户焚枯折松轮环讲贯若楞严若法
华若圆觉若金刚等无虑五十馀过行有馀力旁涉
周孔老庄百氏之书皆通讲解善属文辞颇工笔扎
尝撰金刚心经科记略慈恩弥陀疏钞并各一卷出
宋高僧传音义三卷删续本寺图经一卷新修广韵
字录一卷书疏杂文六卷古律诗总五百馀首其历
学义解如此中年谢去人事阅大藏凡四周四大部
一周东京普安长兴庆善云济数处大藏皆师对校
手写法华等经五十馀轴看华严二十部法华楞严
维摩圆觉各五百部金刚弥陀并五万卷密言圣号
晨夕课念不可悉数其焚修精至如此未终前数日
忽谓其徒曰吾报龄非久矣吾没后举哀变服挽丧
夜会汝辈必不为之然有假手作临终颂辞世遗书
多为识者所诮汝无侚俗贻吾耻也俄而卧疾不起
剋时整虑瞑目屈指泊然化去俗齿八十一僧夏六
十九度弟子梵伦梵僎梵仁法孙思振思授思拱思

总其享寿令终如此昔百法以德业擅名言行动静
为人轨则大师禀奉教言孜孜循践力勤讲课不坠
其风又百法平居手植石嵓木于其庭下以为悦目
之玩一时名贤皆留篇什大师晚年敞轩裁花继其
所好且欲终身不忘遗训其尊道重义如此大师天
资沉毅动无轻率深居宴晦怡然自得虽衣冠贵族
出入其门而未尝枉尺屈道趍附权豪苟其声利其
养志秉节如此大师学问该博德业充富才辩辞翰
出于时流然未尝矜能伐善恃巳陵物不议人之所
短不掩人之所长谦虚退巳慎言寡过其深识远度
如此于戏人有卒身不为学者有学而不务修者有
修而不存义者有义而不守节者有节而不负识者
有备此数德而不得其终者有以见大师为人为道
有始有卒岂特擅美于一时亦将垂裕于后世也铭
曰。

「　百法五教
　性相支离
　旁求兼讲
　通幽洞微
　克嗣遗踪
　聿修厥德
　操守有终
　动止无忒
　空花起灭
　水月去来
　唯此遗骸
　复于浮埃
　灵山之西
　祖塔之右
　垒石勒铭
　用昭厥后」


* 华亭超果照法师塔铭

法师讳灵照字了然号希夷子父卢氏本东阳兰溪
建邺里人法师生而有异不与群童戏剧既失恃怙
志愿脱俗累启于兄兄欲止之遂取三藤极粗者示
之曰使吾击汝藤碎可从汝意法师欣然跃入山林

间拾藤如束薪负至兄前曰兄果容入道直以束藤
击之俱碎亦无恨矣兄即感涕乃知其志不可夺遂
令礼本县宝慧寺绍贤为师一入僧门誓去枕席香
灯礼诵昼夜不息未㫷月诵通法华光明二经年过
弱冠抱经投试即预科选长吏嘉其敏锐别榜以奖
之洎落䰂禀具奉持甚严窃自思曰人而不学没齿
无闻君子耻之矧为佛徒唯道是务饱食虚度不知
其可乎遂浮杯度江诣钱唐香严兰若依湛法师学
天台教服勤数载更欲旁求师训之曰汝无他往方
今净觉法师阐化吴兴实吾宗间世之匠宜就而正
焉法师受教负笈而往师资道契针芥相投切问近
思夙夜匪懈又数年间一家教观无不通达净觉欲
观其器度历试重任法师随事裁置皆得众心洎净
觉归寂吴兴道俗请住吴山解空院次迁景德戒坛
院熙宁中香严法师居云间超果力搆教肆才及完
备无何报尽将启手足嘱其众曰吾竭力尽心建此
道场常愿得一真传教人以继吾后非灵照其他不
可道俗依言同谋恳请法师乃率众而至遐迩向风
徒侣奔凑禅诵精苦讲诲无倦矧乃崇净土之教慕
东林之风自元丰巳来结四众为社专慕弥陀誓期
西往每至春首启净土法会七昼夜躬事忏摩愈加
精至如是二三年间士女预社者二万馀人获益感
验不可胜数尝于寝梦见弥陀观音势至圣相殊特
法师前礼跪而问曰灵照一生诵大乘经学大乘法

修大乘行期生安养为果愿否观音指曰净土不远
有愿则生勿复疑矣又尝诵经至于深夜因而倚卧
忽梦普贤身相喜而惊寤遂发心造普贤像誓诵法
华万部以严净报馀时读诵不可具纪元丰五年仲
冬月忽卧疾不起谓侍者曰吾于病中见有异事安
养之期吾巳决矣十六日昧爽间北首西面累足而
逝肢体温煖者三日其徒依西竺法阇维之是日天
惨云愁风悲泉咽衰素盈于四衢号恸震于大野众
以香木积而化之开棺发焰或闻异香烟散身灰尽
睹奇瑞舌根不坏柔润如生舍利迸流赤白相间平
居功业于兹见矣世报五十五僧夏三十四登门受
道千有馀人亲度弟子曰静仁曰觉圆曰静智明年
仲冬十八日以骨舌󰢍于院之东南隅立塔以识之
其静仁者累以行状从予丐文予与法师有旧辞不
得巳强铭系曰。

竺风扇于震旦台教盛于东吴克荷斯道寔蕃有
徒伟欤法师出为世模拯于弱丧炳于昏衢乘戒
两急言行齐驱集结莲社兮希风庐阜剋勤禅诵
兮接武大苏道因时而或晦形随物而云殂舍利
腾烟兮粲如珠颗舌根在焰兮赫如红蕖摧教门
之梁栋失后学之津途机山西湖丈室东隅睹此
灵坟孰不为之呜呼。

* 唐蕲州青著法师行业记

法师名慧普本郡蕲水宋氏之子禀赋疏朗器识超

迈既具戒品操守颇严元和初尝过广济邑北望数
里峰岫峭卓郁如屏障遂有终焉之志乘兴曳策趍
而登之得一巨岩结庐其下誓诵大涅槃经以为常
业历年滋久一部通彻凡四十二卷或疑其诞妄趣
举品题以试之师应声连续了无涩滞闻者莫不叹
伏而师初不介意躬力耕种用备辰羞卉服布裘以
度伏腊居常诵经朝夕匪懈梵音清朗响应空谷山
深路僻人迹罕到唯樵叟往还每见一青衣随侍坐
起自是绝粒更无他营议者以为必有幽灵奉供或
有扣问师终不言乡俗称异乃以青著名其山焉至
十年有徒道进糺率檀信开基搆厦创为伽蓝即以
山名揭其院额大中十二年十月二十七日怡然无
疾澡浴更衣集众告别加趺收视奄尔长逝弟子辈
以香泥缠饰建塔于院之东峰皇朝初第三世孙德
明患其居处崄绝艰于登降乃迁院基于山下徙塔
当其前峰熙宁末七世孙智华智潭又虑院塔相辽
事奉有间复徙塔于院之西北隅傍溪增筑用接廊
庑逮今八世几二百年香火不绝予尝览三代高僧
传其间诵经一科多叙临终异事岂非博闻多学未
若专业一经寓目妙乘不参世论游心圣境顿息妄
缘是以生则德动神明死乃全身不坏振一时之清
望垂千载之令模岂与夫恃爝火之明衒鼯鼠之伎
者同日而语哉其孙择言尝慨先祖之遗美虽传录
所载而脱略舛误未足取信于世远游江表累造吾

庐捡录事条首命纂缉将谋勒石以永其传予喜其
为人敏锐好学复能念祖尚德故为笔削以塞其请
云。

* 东林禅慧大师行业录

大师湖州归安县东林吴氏之子智印讳也复之字
也少厌尘网志慕超拔父母奇之乃听出家年甫弱
冠礼祇园寺宗盛为师未几经业通利比试得度既
而登坛禀戒便欲裹粮负笈四出游学无何师老且
死遂嗣其居弗果先志每以为恨然凡遇知法有道
之士钦羡敬服避席请教一有所闻则忻然顶受拳
拳不敢忘于是经律论藏戒定慧学皆薄知其梗槩
中年闻净土教观决能超绝诸有至无退转自是专
勤礼诵凝神系想日无虚度师天资质直不喜巧言
谄容迎合人意历掌众事而公白廉慎上下悦伏身
无妄为语不轻发道俗往还止以因果死生之理以
相警励由是闾里向风率从善诱元符改号暮秋月
得疾乃摒去人事不接宾侣扶羸牵强不卧枕席独
于常课愈加精至一日语其徒曰吾此疾不复起也
吾平居誓生安养时其至矣宜集寺僧以佛事相助
十月二十一日辰时寺众云拥声磬讽阿弥陀经殆
至卷末师乃加趺瞑目泊然长逝经夕神色如生乡
俗闻之持香奔赴稽首称叹不可遽数寿六十九腊
四十五弟子曰善钦曰有邦曰思尚皆他适独思坦
者侍疾至终越明年二月十一日依天竺法火葬于

近郊收舍利葬于本居之后园立塔以识之予元祐
中以结界之命尝至此寺寓大师房数宵因语及净
业师颇以为然自此相别十馀年踪迹南北殆不知
师之在否比坦者至具道先师平生本末袖出行状
请文为记予追感不巳故为编缉且欲以始终见證
警诸同道庶几笃志西想无复自疑自障致亏于发
足耳。

* 杭州祥符寺久阇梨传

释可久字佚老钱唐钱氏子少厌俗遇天圣覃恩得
度尝从霅溪法师学天台教喜为古律诗大抵造于
平淡清苦比夫然彻清塞之流未相上下左丞蒲公
集钱唐古今诗从师求槁师曰随得随去未始留也
人亦颇高之晚年杜门绝迹送客指门阈为界内翰
苏公抠密林公一时名贤倾盖相访亦未始屈也予
初闻之作诗嘲曰拗折床头旧杖藜任教桃李自成
蹊如何昔日庐山远却为陶潜一过溪师笑而不答
居室荒陋人不堪忧庭下唯红蕉数本翠竹数百竿
自号萧萧堂师居堂上经行宴坐裕如也既病将卒
辄语人曰吾死蕉竹亦死择瑛公亦死是时瑛公尚
无恙后皆果其言人亦莫能测临行口占颂曰生老
病死乐在其中巳矣乎传语风花雪月言讫长往寿
八十其徒葬骨于北山禅宗兰若予平时常敬事之
每过旧居怆然有所感因提数事以示来者。

* 秀州超果惟湛法师行业记

法师本东阳义乌宋氏之子惟湛名也子照字也未
生之日有神异僧谓其父曰汝当生子六人其第五
者慎勿留之宜令出家必弘大教祥符中母陈氏始
生法师龆年便怀出俗父母难之因而致疾其父方
悟畴昔异僧之言乃从其志遂礼双林寺慧勤为师
寺即梁朝大士所居处也真宗天禧中普度天下僧
尼法师乃获剃染明年即具戒品严奉彝范深乐圆
乘闻天台之教大振于江左遂投天台东掖山神照
法师而求学焉昼探妙义夕奉忏摩三业翘勤寸阴
不废故同学辈以道人称之复诣四明广智之门旁
求异闻博究精义一坐十载大有所成乃曰大师所
得我亦得之遂升堂请益为众激扬四方向风群学
畏服复自思曰大师所授吾不复疑矣若夫圆顿绝
待之旨非深造自得吾窃不敢自许乃优而柔之积
而思之忽于智者祖师言下廓然自悟涣如冰释乃
与同学先达辈相与讲论或稽首伏从者或攘臂拒
斥者法师喟然叹曰吾佛之道得之者谓之无诤三
昧尚非言思所到宁容戏论乎遂卷衣还乡栖止旧
隐焚柏进月远继大苏之风菜食水斋高慕赤城之
节宴晦林野禅诵自适既而思曰吾祖有训弘法是
务莫作最后断佛种人吾今专门独善岂其孙谋耶
于是负锡来吴辟绛纱于钱唐香严兰若次迁东越
后居云间即超果道场也法师才至士庶风偃学众
云集有时启贝文挥犀柄圆音落落骇于群听或升

其堂或入其室一云所雨莫不沾益讲习之馀志在
兴建导诱豪族力营福事雕弥陀圣像敞净土忏室
讲堂函丈周遭舍宇所须供事一皆新之自是天台
之道净土之教流于中吴者由师始也山家教观大
小部帙轮环讲授不可具录熙宁六年三月八日建
光明忏会与众同修期满七日临将解散召集徒属
遽然告曰吾报缘齐此欲与汝辈诀别宜听吾言即
举涅槃遗教等文殷勤嘱累其词哀切举众垂泪言
讫加趺俨然而逝异日火化得舍利数百粒粲然如
珠火锻铁击铿然不坏非戒定慧力曷至于是其徒
以馀骨建塔于县西余山之慧日院春秋六十五僧
腊五十三亲度弟子曰贽通曰宗永曰宗式曰宗古
登门受法者不可胜计海慧圆师实得法之高弟一
日状其行业从予丐文辞不得巳因为编叙庶有补
于僧史云。

* 杭州雷峰广慈法师行业记

师名慧才字昙远永嘉乐清王氏之子少有奇操乐
道厌俗五岁投本邑白鹤寺怡芳为师遇祥符覃恩
得剃度十三进具戒闻四明法智大师传天台宗教
法席颇盛遂往听习而禀赋昏鲁罔无所措乃曰吾
闻观音大士弘誓利物有求必应吾将持观音名课
大悲咒庶几心智明发学通祖教一夕恍若睡梦见
一梵僧长数丈辄呼师名因脱所著袈裟与师披挂
嘱云尽生记吾吾当助汝翌日一临讲会廓然开悟

目瞩耳听有如夙习前后所闻无不洞晓朋俦惊异
摩肩叠足咨询扣击应酬无滞法智乃命为众点读
凡请益答义学众环绕法智每于众前称其所得从
此名流四方前辈推伏后诣钱唐天竺慈云法师座
下服勤北面益有异闻既而解行老成学者蚁慕遂
于宝山广严院领徒讲授三年迁孤山竹阁又三年
迁南山佛慧寺二十馀年度支毛公请住衢州浮石
院治平初知府沈公请归住法慧宝阁太尉卢公奏
广慈之号年老求退杭人惜其去建庵于南山之雷
峰寿八十六腊七十三讲过经论为众授戒不可胜
数感应事迹避诞不书师平生以大悲咒为凭伎少
时尝翘跪一昼后诵之无倦色自后每一跪以百八
为期又欲誓生安养翘跪一昼夜课弥陀名其至诚
皆类此将终得异梦乃曰吾生净土决矣遂更衣起
坐书偈赞佛偈毕泊然而化实元丰六年五月二十
一日也是年闰六月十日其徒奉全身葬于庵之右
立塔以识之师性恬貌古少语寡欲举止沉厚与人
慈和天台教门诸家异论师资相戾喧动江浙而师
尽巳所知循循讲训善否短长未尝形齿高而不介
和而不流往来钱唐四十馀年不与俗接所在领众
供事充给公卿仕人望风师敬养高任世凡百不谋
而至非福慧兼备曷至于此哉平居大小二食朝晚
讲诲虽病未尝违众辞老入庵终身不出虽威权豪
势竟不能屈真一代之高僧也登门授道不计数亲

度弟子凡十人而法宗者一日条目其事以记文见
嘱予尝从师禀戒知师颇详因为编叙以备后世作
传者云。

* 杭州祥符寺瑛法师骨塔铭

师名择瑛字韫之桐江俞氏子母王氏尝梦二日相
趁而至并贯于怀因而有娠且疑必孕二子焉逮月
满止诞一男次年复妊娠又产一男始应二日之梦
父母异之俱令出家各以经业得剃度然皆明敏好
学有志节长子名子钦字希固受业于钱唐净住院
晚出游学卒于天台山次子即法师也师幼失所恃
随父来杭始脱素于南山之瑞峰后礼寿宁院处邦
为师既具戒品首学戒律俊迈之声巳出流辈师以
始学颇亦自负熙宁中东掖山神悟法师来止宝觉
师往见之一闻讲唱慑然愧伏乃曰不意叔世复有
斯人此真吾师几不遇也于是虚心洁巳北面师事
抠衣请教朝夕匪懈神悟亦颇器之师虽博涉经论
独于法华尤为得意因看不二门金刚錍不寐者数
月遂以所得白师师曰法华妙旨归乎自巳宜善护
持勿自轻也但恐摩尼至宝投于弊囊非所宜耳自
是学行著闻方朋向慕如镜去垢则有像斯分如钟
中虚则随叩而应其为道也不羁于相不荡于空其
为人也不附于时不滞于物言无委曲行无便佞播
迁南北为法忘劳行止随缘去留在我或领众住持
或寓居讲演苏杭湖秀历二十馀处中年多病遂居

祥符古刹一挥麈柄缁儒云集洪音迅辩听者莫不
耳耸目贻叹其颖脱元符二年春得疾药不可疗临
行自省曰吾二十年专弘上乘启悟群庶岂谓婴兹
疾苦力不能制将非所传未契圣意乎遂以平生著
撰对众火之奋身而起面西凭机命众诵弥陀经才
及流通奄然息绝实三月二十九日也寿五十五腊
三十二后五日阇维于下湖之野是日素幡满路香
木成𧂐道俗追送数里间车马不容火灭得遗骸散
于湖中或谓法师有益于世一旦归寂而遗风馀懿
泯然无闻殆非我曹所忍遂使人漉之止得半许立
塔葬于灵芝忏室后莲池之西请予为铭予与师童
稚时巳相往还以至同试经同学教知师颇详故不
敢辞铭曰。

「　至圣降灵
　唯为一实
　鹫岭开权
　鹤林扶律
　天台妙悟
　章安祖述
　不有法师
　孰造渊密
　区其善否
　纠其得失
　住有沉空
　虎皮羊质
　若夫冥乎真者
　无动无出
　系乎数者
　有始有卒
　收种凭机
　加趺掩室
　香烬有身
　塔藏遗骨
　荷花开谢
　湖光出没
　留示诸徒
　仰止奚毕」


* 越州馀姚异阇梨塔铭

释单异字隐之越州馀姚杜氏子丱角时巳有超拔
之志脱素于龙泉寺礼清序为师遇皇祐普恩得剃
度既具戒品负笈挈囊学天台教于四明赟法师自
后遍历诸方知新温故天竺明智雷峰广慈皆登门

入室孜孜扣击馀二十年所业既成遂还旧隐道俗
或以住持强之皆确然不就柰何耆旧笃迫事不能
巳遂于本寺讲演圆乘听众悦服晚年谢去人事掩
关不出严治一室专修净业礼佛诵经不舍昼夜崇
宁改元夏制将解忽染微恙至十九日召集徒属焚
香告曰吾生净土时巳到矣当乘金刚台随佛西迈
愿勉力进修可得相见言讫索汤沐浴手结佛印泊
然坐灭是月二十五日火化于西郭而灰骨间舌根
数珠俨然如故得非诵持之效欤其徒以某年某月
葬于当山之西峰寿七十六腊五十二平居诵普贤
观经万卷法华经五千部弥陀经万卷佛号不计数
一子曰德懋二弟曰覃逸曰覃悦悦见为僧首尝从
予学律一日具录其事求铭以识其塔铭曰。

「　惟师为学
　有而若无
　惟师为行
　实而若虚
　形器化矣
　珠舌俨如
　白业斯著
　青史宜书」


* 越州渔浦净慧大师塔铭

大师萧然渔浦章氏子少孤与兄同事母年甫弱冠
知兄力能干家遂白母求脱俗礼净慧院子兰为师
嘉祐四年得剃度明年具戒讳清沼字澄之自少有
胆气善营众事好宾客胸中豁如也于是众推主事
凡三十馀年其先院宇卑陋师乃勠力兴建除大殿
外廊庑堂舍皆鼎新之元丰三年建转轮藏始则募
众计用不足乃尽输囊长至于冬无衾襦夏无絺绤
而未始有倦色元祐中余过荪溪次命余结大界讲

弥陀经受菩萨律仪自是专持斋戒食后虽汤茶不
进晚年谢绝人事于院之西北隅搆堂曰忘缘别开
忏室看华严十六观经系念弥陀早晚佛事不辍绍
圣二年春得疾闻余赴四明筑坛舟次西陵遣弟子
道渊召余且欲叙别遂往见之虽巳在膏肓而精爽
不乱一日呼左右击磬厉声称佛逾于平时其徒乃
集众讽经师自称普贤忏悔发愿回向三偈巳泊然
息绝是年十月葬全身于院侧枫林下俗寿六十三
僧腊三十七度弟子六人法孙希深具状老师平生
事业从予丐铭以表其塔铭曰。

「　师之存兮渔江之人翕然如归
　师之亡兮渔江之人寂然无依
　呜呼大师之为人也兹焉可知」


* 温州褒法师行业录序

法师名契褒字天锡永嘉横阳徐氏子幼岁厌俗投
兴业寺寿圣院出家剃发二十进具戒遂游学四方
至越州天衣山见昙翼禅师生平事业慨然有景慕
之志誓发心终身诵经为业俗年七十八至和改元
十二月二十七日澡浴易衣巳念佛而终其诸大乘
经咒佛名或目览口诵或剌血书写或逐字敬礼并
具录如右当时文士有过其塔率多留咏略录其三
章则师之功行可见矣。

「　飞霜飞露寒空寒
　夜夜夜半冰栏干
　紫皇天众合指掌
　听诵字字到日上」

永嘉周侃。

「　金猊烟喷空闲堂
　经声松韵和清商
　西风月落寒夜长
　白芙蓉满心地香」


天台长吉。

「　应向鹫峰亲得记
　醍醐香味满心田
　人间劫石终须坏
　难坏吾□舌上莲」


不记姓名。

* 湖州八圣寺鉴寺主传

师名惟鉴字公照德清嘉育沈氏之子少厌尘俗依
寺僧有章脱素年十六试经业剃度既具戒品从长
水子璿缙云仲希学贤首经论又从安吉罗汉长老
参问禅理晚归本居众推以董寺事师口不沾荤囊
无馀积所获施利毕归营福言行绳准举措公正其
徒莫不敬服建观音院启长堂铸钟结界皆勠力为
之募万馀人为社同崇净业以旃檀木刻西方三圣
早暮忏念中宵施食终身不辍阅大藏一周诵法华
千部光明万部如是凡三十馀年孜孜不懈而世鲜
有知者噫非僧传所谓高而不名者欤元祐五年十
二月二十四日微恙不起越三日午时澡浴易衣集
众持讽加趺瞑目屈指为印泊然化去数日方殓体
貌俨如俗齿七十九僧夏六十三弟子辈以明年三
月十三日阇维之仍录平生事业请文于余故为编
次庶有补于同道云。

* 温州都僧正持正大师行业记

大观元年九月十五日午未间永嘉都僧正持正律
师归寂于城西之寿圣院前三日命众僧讽十六观
弥陀等经师亦合掌虔恭随声而和将终乃指西向
云此吾所归处也良久奄然息绝至十月二十三日
茶毗于西郊发棺投炬肤体如生唇颊如红莲火灭
得舍利不胜数至明年某月某日葬遗骨于西岑驻
旌亭之南郊立塔以识之亲度上首曰知孟具状先
师平生行业求文为记予尊僧正实为先达僧正视
予不以晚辈抑与师有旧故不敢辞师讳灵玩字占
叔本郡宋氏子童年厌世礼开元寺妙明僧正昙可
为师二十三试经业得剃度当年纳具戒即有志于
学闻天台真悟律师辟绛纱于钱唐遂与同友仲卿
而就学焉敏锐剋勤寸阴不癈儒老百氏馀力旁求
当时卿玩之名藉藉称于教肆既而还乡卿乃导诱
亲族重建戒坛坛成未几不幸早世其先坛上不立
佛像师欲立之而众议纷挐是否未决师于众中袖
出戒坛经證之众遂默伏自是坛场制度一禀于师
仍立南山祖堂于坛院之左既而学业内充名闻外
溢于是众命住本寺教院法明忠老当代之名匠一
日过门正当讲次因而就听讲罢执师手曰吾乡善
讲唯师一人而巳自后凡有登门指令从师先学戒
律然后可习经论次住永安常宁律院又迁东安教
院复迁杭州普宁寺寻归本寂禅院后居大云律省
师以不倦诲人来学辐凑舍宇为之不容众信倾财

鼎新盖造不数载而成因命演法处为毗尼讲堂塑
律宗祖像列祀于阁置律乘教藏缄于丈室自此人
皆号为毗尼师焉郡倅唐公(谷)举师为僧判次迁副
僧正郡守张公(济)性严少交游待师独厚又迁都僧
正给帖令揭额为十方律院郡守杨公(蟠)知师公正
凡僧门事尽委处断仍为亲书额字赠毗尼讲堂诗
见于永嘉百咏大夫吴公(君平)赞师𦘕像盛称其美自
僧判至都正掌握教门二十馀年略无遗缺数以病
辞后方获免师昔尝临坛度戒位在第三知郡石公
(景立)以为度戒事重宜选德人馀皆黜退独留师一
人仍推为坛长万口皆谓纲纪坛场得其人矣师少
居学地不惮劳苦至于祖师三大部本讲十记诸馀
卷帙皆亲手书之逮本寺遭爇悉为煨烬复出钱唐
传写以备捡阅师讲学外于西方净业信愿甚笃尝
命工绘弥陀观音势至三圣像随身奉事至老愈勤
凡有少善悉严净域故随处坐卧面不背西日诵弥
陀经四十八遍酷爱飞山往生传镂板印施为众销
释讲行事钞十五过羯磨疏七过戒本疏八过诸小
部帙不可悉数自馀法华光明十六观普贤行愿诸
小经咒日别看诵以为常业凡所施物随得随散衣
盂之外唯教乘数百轴耳登门受道前后往来二千
馀人散布诸方分灯传化俗寿七十六僧腊五十三
评曰弃俗为道其要在三一曰行巳二曰利他三曰
护法窃惟僧正自入道至终禀律奉戒不亏其节不

辱其身礼诵焚修日无虚度则其行巳不为不勤矣
尝患乡闾律学不振远涉江山寻师受业晨夕讲演
训诱来蒙故使南山宗部遐迩获闻流演无穷由师
为始则其利它不为不博矣四十馀年弘阐律藏播
迁南北一志流通魁镇教门肃清海众主持坛席纠
正轨仪荷法轻生死而后巳则其护法不为不笃矣
晚年谢事退养幽居建志存诚专期西迈临终正念
奄尔迁神逮至荼毗道俗奔赴众睹异相追慕哀号
斯可谓始卒两全美善俱尽非存诚荷法孰能至于
此哉于戏人有片善犹足可绝况备斯众德而无述
乎故直笔编其始末以俟异日作传者云。

芝园集上