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No. 1908
大乘六情忏悔
释元晓撰
若依法界始游行者。于四威仪无一唐游。念
诸佛不思议德。常思实相圬销业障。普为六
道无边众生。归命十方无量诸佛。诸佛不异
而亦非一。一即一切一切即一。虽无所住而
无不住。虽无所为而无不为。一一相好一一
毛孔。遍无边界尽未来际。无障无碍无有差
别。教化众生无有休息。所以者何。十方三世
一尘一念。生死涅槃无二无别。大悲般若不
取不舍。以得不共法相应故。今于此处莲花
藏界。卢舍那佛坐莲花台。放无边光。集无量
众生。转无所转大乘法轮。菩萨大众遍满虚
空。受无所受大乘法乐。而今我等同在于此
一实三宝无过之处。不见不闻如聋如盲。无
有佛性。何为如是。无明颠倒妄作外尘。执我
我所造种种业。自以覆弊不得见闻。犹如饿
鬼临河见火。故今佛前深生惭愧。发菩提心
诚心忏悔。我及众生无始以来无明所醉。作
罪无量。五逆十恶无所不造。自作教他见作
随喜。如是众罪不可称数。诸佛贤圣之所證
知。已作之罪深生惭愧。所未作者更不敢
作。□此诸罪实无所有。众缘和合假名为
业。即缘无业离缘亦无。非内非外不在中间。
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过去已灭。未来未生现在无住。故所作以其
无住故亦无生。先有非生先无谁生。若言本
无及与今有。二义和合名为生者。当本无
时即无今有。当今有时非有本无。先后不
及有无不合。二义无合何处有生。合义既
坏散亦不成。不合不散非有非无。无时无
有对何为无。有时无无待谁为有。先后有
无皆不得成。当知业性本来无生。从本以
来不得有生。当于何处得有无生。有生无生
俱不可得。言不可得亦不可得。业性如是诸
佛亦尔。如经说言。譬如众生造作诸业。若善
若恶。非内非外。如是业性非有非无。亦复如
是。本无今有非无因生。无作无受。时节和
合故得果报。行者若能数数思惟如是实相
而忏悔者。四重五逆无所能为。犹如虚空不
为火烧。如其放逸无惭无愧。不能思惟业实
相者。虽无罪性将入泥梨。犹如幻虎还吞幻
师。是故当于十方佛前。深生惭愧而作忏悔。
作是悔时莫以为作。即应思惟忏悔实相所
悔之罪既无所有。云何得有能忏悔者。能悔
所悔皆不可得。当于何处得有悔法于诸业
障作是悔已。亦应忏悔六情放逸。我及众生
无始巳来。不解诸法本来无生。妄想颠倒计
我我所。内立六情依而生识。外作六尘执为
实有。不知皆是自心所作。如幻如梦永无所
有。于中横计男女等相。起诸烦恼自以缠缚。
长没苦海不求出要。静虑之时甚可怪哉。犹
如眠时睡盖䨱心。妄见己身大水所漂。不知
但是梦心所作。谓实流溺生大怖懅。未觉之
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时更作异梦。谓我所见是梦非实。心性聪故
梦内知梦。即于其溺不生其懅。而未能知身
卧床上。动头摇手勤求永觉。永觉之时追缘
前梦。水与流身皆无所有。唯见本来静卧于
床。长梦亦尔。无明䨱心妄作六道。流转八苦
内因诸佛不思议熏。外依诸佛大悲愿力。髣
髴信解。我及众生。唯寝长梦妄计为实。违顺
六尘男女二相。并是我梦。永无实事。何所忧
喜何所贪瞋。数数思惟。如是梦观。渐渐修得
如梦三昧。由此三昧得无生忍。从于长梦豁
然而觉。即知本来永无流转。但是一心卧一
如床。若离能如是。数数思惟。虽缘六尘不以
为实。烦恼羞愧不能自逸。是名大乘六情忏
悔。
大乘六情忏悔
