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钦定四库全书
乐律全书卷三十五
明 朱载堉 撰
乡饮诗乐谱五
乡射礼曰司射与司马交于阶前去扑袭升请
以乐乐于宾宾许诺司射降搢扑东面命乐正
曰请以乐乐于宾宾许司射遂适阶间堂下北
面命曰不鼓不释上射揖司射退反位乐正东
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面命太师曰奏驺虞间若一太师不兴许诺乐
正退反位乃奏驺虞以射旧说乡射之鼓五节
歌五终所以将八矢一节之间当拾发四节四
拾其一节先以听也间若一者重节射皆应鼓
与歌之节乃释算不与鼓节相应不释算也臣
谨按所谓五节者盖以诗一句为一节听毕五句
至第六句之鼓乃发四矢以应鼓节旧说恐误
详如下文
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臣谨按周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏
王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏古
注云金奏击金以为奏乐之节金谓钟及镈以钟
鼓者先击钟次击鼓以奏九夏夏大也乐之大歌
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有九杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲
出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫
人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公
出入奏骜夏吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆
夏时迈也繁遏执竞也渠思文也郑康成云九夏
皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐
崩亦从而亡是以颂不能具朱熹诗傅亦用叔玉
之说今按叔玉盖因肆于时夏之一言遂傅会焉
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其说非也夫周公制礼作乐已有九夏之歌而执
竞云自彼成康奄有四方朱傅既以为昭王以后
之诗又引国语叔玉之说盖一时之误耳窃疑九
夏篇章初未亡也今悉在大雅焉夏之为言大也
即大雅之义也旧说乐之大歌有九是也又谓九
夏皆颂之族类则非也夫王夏者今文王之篇是
也国语云工歌文王之三谓文王一篇之中三章
耳自文王在上至文王以宁是所谓文王之三也
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鹿鸣之三仿此或曰之三犹言三终也谓一篇连
奏三遍也仪礼大射乃歌鹿鸣三终郑康成云歌
鹿鸣三终不歌四牡皇皇者华此说是也左傅注
云鹿鸣之三小雅首三篇也文王之三大雅首三
篇也此说误矣由国语之误误之也或以为肆夏
者绵诗是也盖取肆不殄厥愠之一言以为乐章
之名耳昭夏大明也盖取昭事上帝之一言也章
夏棫朴也盖取追琢其章之一言也旧说以为臣
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有功则奏之故小序亦云文王能官人正与相合
也纳夏未详据其篇次盖旱麓欤取诸玉瓒可以
纳黄流也旧说以为四方宾来则奏之故其诗云
岂弟君子干禄岂弟此之谓欤齐夏思齐也述后
妃之徽音故妃夫人祭则奏之也族夏行苇也其
序曰周家忠厚内睦九族故族人侍则奏之祴夏
既醉也祴与介字古音相近盖取介尔景福之一
言耳又取既醉以酒既饱以德故客醉而出则奏
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之也骜夏未详据其篇次盖假乐欤洪武正韵音傲
乐也引庄子惠以欢为骜又音遨乐章名引仪礼公
出入奏骜然则骜有平去二音大扺古人取诗为乐
之意今不可晓且如文王之篇周公追述先王之德而
作也初非诸侯朝聘之义而实为两君相见之乐登
歌清庙下管象而舞大武初非养三老五更之诗
而文王世子篇以为养老更之乐仲尼燕居篇以
为诸侯大飨两君相见之乐四牡皇皇者华本因
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劳遣使臣而作乃移于饮酒燕射关雎鹊巢本起
闺房衽席之间而施诸乡人邦国采蘋之诗云谁
其尸之有齐季女而卿大夫射以之为节乡饮燕
礼皆合乐而用焉彼九夏取义者殆亦此类矣乎
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臣谨按仪礼乡饮酒礼曰宾出奏陔注云陔陔夏
也陔之言戒也终日燕饮酒罢以陔为节明无失
礼也周礼钟师以钟鼓奏九夏是奏陔夏则有钟
鼓矣钟鼓者天子诸侯备用之大夫士鼓而已盖
建于阼阶之西南鼓又按乡射礼曰宾兴乐正命
奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出注云陔陔夏
也其诗亡或云夏者大也谓大雅也九夏其诗皆
在大雅王夏文王昭夏大明肆夏绵也章夏棫朴
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纳夏旱麓齐夏思齐族夏行苇陔夏既醉骜夏假
乐也采蘋已下并见戴记射义篇今附于驺虞下
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乐律全书卷三十五
