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钦定四库全书 经部八
大学翼真目录 四书类
卷一
大学二字音义
先王学校之制
子弟入学之年
乡学之教
卷二
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小学之教
大学之教
学校选举之法
卷三
大学经传撰人
古本大学
改本大学
卷四
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经一章
卷五
传之一章释经第一节
传之二章释经第二节第五节传之三章释经第三节及第六节第七节
卷六
传之四章释诚意
传之五章释正心修身
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卷七
传之六章释修身齐家
传之七章释齐家治国
传之八章释治国平天下
等谨案大学翼真七卷
国朝胡渭撰渭有禹贡锥指别著录是书卷一
分四目曰大学二字音义曰先王学校之制
曰子弟入学之年曰乡学之教卷二分三目
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曰小学之教曰大学之教曰学校选举之法
卷三分三目曰大学经传撰人曰古本大学
曰改本大学皆引据精核考證详明非空疏
游谈者可比卷四以下为渭所考定之本大
旨仍以朱子为主力辟王学改本之误以经
为一章传为八章其诚意章以下与诸本并
同惟以康诰曰至是故君子无所不用其极
为第一章统释三纲领以诗云邦畿千里至
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此以没世不忘也为第二章谓前三节释经
知止能得之序后两节释知止之由与能得
之序以听讼吾犹人也一节为第三章谓释
本末之意而移此谓知本二句于前章止于
信之下谓知本为知止之讹与诸本为异虽
少变朱子之说然仅谓格致一章不必补传
耳其论格物固仍然朱子之旨也其卷末一
条谓古之大学所以教人者其文则诗书礼
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乐其道则父子君臣夫妇长幼朋友其法则
博学审问慎思明辨笃行故孟子谓庠序学
校皆所以明人伦云云所见切实视泛为性
命理气之谈似五常百行之外别有一物谓
之道别有一事谓之学者胜之远矣乾隆四
十三年五月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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凡例
翼真一书本非欲为讲义而作盖以古本出自礼记多
有错简明道伊川并有改本尚未有定论自朱子章
句成立于学官始为不刋之书而后人犹或非之则
以大学本无阙文又不应作补传也于是有崇信古
本以为不分经传者于本经亦无害至有割圣经知
止二节合听讼章为格致传者又有移淇澳章置诚
意章之前以明格致之义者使大学之书如庐山之
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横看成岭侧看成峰远近高低所见各异而大学之
真面目几不可识矣是书之作欲为大学重开生面
也所更定者唯合康诰盘铭为一章标格致义于邦
畿章内安顿此谓知本二句于止于信之下如是而
已然而向之疑为衍疑为阙因而割裂推移者今已
头不欠尾不剩浑然天成毫发无恨矣是书之作实
由于此至诚意章后不过博采诸家折中朱子以成
此书非作书本意所重
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古本不分经传朱子始别首章为经馀皆为传确不可
易然而康诰章已释明明德而盘铭一节复与上章
相连邦畿章始释止至善而盘铭章末节又与下章
相连界限未清学者疑之今合康诰盘铭为一章释
经第一节则传语俱有归宿而界限亦更分明虽与
朱子分章小异亦无嫌也
格物传寓止至善传中瞿氏已言之并非创说吴草庐
谓经文玉盘无阙吾于传文亦云
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此谓知本二句当在止于信下虽由夏雨苍一言契合
而顾亭林实发其端亭林论知止以仁敬孝慈信五
者实之下云是之谓知止知止然后谓之知至则虽
未明言此谓知本二句当在止于信下而语脉显然
联络不特此二句有安顿之所并知本之当作知止
亦已明其故矣
学校之制言人人殊是书言之特详为从来所未有其
于先儒之说散见于礼经注疏者合者取之不合者
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置而不论不欲轻议先儒之失也
或问语类中有与章句互异者择而从之惟其当而已
至所取诸儒之说极精亦极严而于夏雨苍之朱注
发明取之较多者以其能遵章句之指而辟时解之
谬也是书究极精微芟尽枝叶其有他书可以互證
及馀义可以旁通者彦升辄附识数语庶览者益知
是书之折中尽善尔
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