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佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上门
同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉 诏译
如是我闻一时世尊在王舍城鹫峰
山中与大比丘八千人俱诸大菩萨
万四千人欲界色界无数天子为听
法故皆悉云集复有恭敬寂静自在
天子到于佛所放身光明欢喜踊跃
合掌恭敬五体投地顶礼世尊右绕
三匝却住一面长跪合掌而白佛言
善哉世尊是妙吉祥童真菩萨于何
国土教化众生今此会众俱生渴仰
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咸欲见闻彼大菩萨宣说清净最上
法要令各获得平等解脱时佛世尊
告语寂静自在天子过此东方十千
国土有佛世界名曰妙宝其国有佛
号曰宝幢应正等觉出现于世以方
便智安乐众生是妙吉祥童真大士
于彼佛国而为上首为诸菩萨及诸
有情宣转诸佛甚深法要随上中下
信等根力各得如来清净法门尔时
寂静自在天子重白佛言惟愿世尊
以大慈悲眷念怜悯此会众生令得
了知童真大士在彼佛国所说之法
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随自根力有所證悟世尊告语寂静
天子彼妙吉祥所说诸法一切声闻
辟支佛等所有智慧皆不能及若说
法时放大光明现希有相能使魔宫
悉皆不现魔与魔民自然摧伏有轻
慢者而能速灭种种慢心自能生起
增上信乐未发正道菩提心者而能
速发巳发心者使令增长于诸善法
坚固不退于诸众生摧伏摄受平等
利益无怨亲相恭敬寂静自在天子
闻佛所说身意快然欢喜赞叹复作
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是言大悲世尊以何因缘令我等辈
瞻奉恭敬童真大士亲闻妙法于时
世尊寂然无声观此会众与彼菩萨
根缘成熟即放眉閒白毫光明遍照
三千大千世界及照东方十千佛土
于妙宝国宝幢佛会其光晃曜照彼
佛刹隐暗幽谷无不等明彼国菩萨
声闻缘觉四众八部同声赞请宝幢
如来今此国土现大光明是何因缘
而有此相宝幢世尊告诸菩萨及大
众言过此西方十千国土有佛世界
其名娑诃有大智仁号曰释迦具一
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切智一切种智六度四心随机演法
由昔所修勇猛精进愿于彼国五浊
世中出现成佛转正法轮破诸邪见
随顺五乘善说法要令各悟入诸佛
知见勇猛精进圆会一乘譬如天雨
无不等润彼会时机寂静天等咸欲
见闻童真菩萨久怀渴仰心未暂舍
如子思母如民思王如裸思衣如饥
思膳如贫思宝如暗思明故彼世尊
放大光明为利有情作诸圣行说是
语巳告妙吉祥童真菩萨应往彼国
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随顺如来广开法要吹大法螺振大
法鼓兴大法云雨大法雨利益安乐
天人众会尔时妙吉祥童真菩萨与
自眷属十千菩萨俱乘佛力即以神
通于刹那顷到此娑诃释迦佛所住
于空中而不现形放种种光犹如云
盖遍覆虚空其光之中垂布种种上
妙宝香雨众天花色妙无比光中化
生天子天女作天妓乐歌呗供养释
迦世尊十方世界地皆震动踊出无
量妙宝香花皆现在前庄严佛会其
有众生宿植善本久修梵行若于福
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慧分有修习则见自身在光明中与
佛菩萨天人四众同处法会身意泰
然无诸怯弱其有众生无信乐心不
修善因轻拒贤善近恶知识贪嗔爱
慢謟曲嫉妒常现在前虽同一国于
佛境界瞑然无知如昏醉人处夜暗
中殊无醒觉于时寂静自在天子与
大众俱见是光明希有之相咸生欢
喜从坐而起复白佛言希有世尊今
此国土以何因缘天雨妙宝垂众香
花作天妓乐现希有事佛告天子并
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诸大众是妙吉祥童真菩萨与其眷
属十千菩萨从妙宝国而来至此雨
天香花作天妓乐现神变相作供养
事于时寂静自在天子及诸大众咸
皆作礼俱唱是言圣者大慈愿为我
等于此佛会广宣妙法令各发起最
上乘心及为未来邪见众生开辟正
道断烦恼缚得心自在作是语巳童
真菩萨与自眷属诸菩萨众从空而
下绕佛三匝顶礼世尊退坐一面恭
敬寂静自在天子殷勤合掌顶礼问
讯仁者大士在彼佛国以何法要示
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导众生令我等闻皆得清净解脱安
乐童真菩萨告天子言汝善赞问如
是法要彼国众生无诸悭吝乐修布
施调伏诸根守护戒德由忍辱力嗔
恚嫉妒常不现前昼夜精勤于善无
懈能于法义审谛思惟爱乐寂静智
性聪慧所学易成善恶品中有力思
择贪嗔痴慢设复现前便能悔灭远
离邪见不断善根行真实行习甚深
法身心安住无颠倒想亦无彼此爱
憎之心善男子彼国众生久修善行
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于诸法义宿勤熏习了悟世间境相
虚妄体性不实烦恼缚法难以拘碍
去来见在唯是一心心若不生幻相
何有善男子而此心性即是真心本
来寂静不生不灭无去无来犹若虚
空湛然无动不被境相之所动摇于
真实法渐次悟入于一切境及以如
来言音色声悉是空相实性义中无
诸名字所以者何如来所修因地行
愿远离虚妄名相分别安住真实无
相理中但方便智随顺众生根性差
别称彼物机说诸妙法如一味雨普
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得所滋越烦恼河到菩提岸净信天
子汝修净行当离虚妄于一切相而
勿执著了诸染法本性虚妄清净一
心远离业障是真佛子是真菩萨汝
等天人菩萨众会从久远来根本趣
求菩提果法应当先行施等诸行坚
固无舍离诸颠倒虚妄分别渐次證
得真实解脱。
尔时恭敬寂静自在天子复白妙吉
祥童真菩萨言云何而修真实义谛
妙吉祥童真菩萨言修真实谛具诸
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智慧当以上妙饮食汤药种种供养
心无退转复修禅定观智圆成常行
是行不离观想复勤修习深入佛慧
天子汝可当学诸大比丘不作诸恶
常住法界不生外想常住法界不随
愚夫常住法界行安乐法常住法界
舍不安乐常住法界唯学佛法圆满
寂静永断轮回了悟涅盘及以烦恼
本性平等而得解脱是真比丘与诸
菩萨等无差别常作观想世閒尘劳
生死根本颠倒妄想悉皆是空何以
故如来常说生死涅盘名字皆空譬
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如陶器及诸宝器质异相同如空平
等如是天子应当观想一切有情烦
恼染缘性本幻妄天子菩萨所修诸
大乘行先须修习真实义谛若不修
习圣真实谛则无有法化诸声闻是
故菩萨舍声闻行行真实行虽修大
乘舍而无著为于声闻及诸有情说
诸方便与善安乐令作正观喜乐大
乘真实义谛远离轮回常乐净处天
子是名菩萨令诸众生及声闻人修
学菩萨真实圣行汝等应当如是修
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学菩萨正行常行恭敬于一切时心
不散乱心常谦下不生高慢亦复不
生诸馀染慧唯修观想行善方便趣
向菩提此即是名菩萨真谛二乘空
智无有悲念爱乐菩提远离流转不
还世閒无善方便引导众生于佛菩
提心生怯弱妙吉祥菩萨复告恭敬
寂静自在天子汝诸天子设复轮回
为求佛法心未尝懈由是功德眷属
无数自然富贵珍宝盈溢福德广大
如海无量所居宫殿严丽殊特饰以
妙宝自在富乐汝为谛求无上菩提
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一切捐舍不生爱乐如是天子菩萨
摩诃萨修菩萨行捐舍财物及诸珍
宝亦能舍于头目髓脑行大慈悲诸
波罗蜜悉皆修习如披甲冑有大势
力福智如海具足了知大乘功德化
诸有情从于佛土至于佛土一切不
遗得真实谛天子汝等诸天微妙上
服所出异香遍布馀处有种种香以
真实相学佛智慧于佛功德戒定慧
香解脱知见种种之香等无有异此
香能断生死尘劳烦恼根本汝诸天
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子于往昔中以众香花珍宝衣服昼
夜六时作诸供养正念思惟持诸净
戒百千俱𦙘那由他劫愿力圆成闻
说如来戒定慧等五种妙香欲尽烦
恼自然感得身出妙香与佛菩萨等
无有异尔时恭敬寂静自在天子复
白妙吉祥童真菩萨言宝幢如来国
土之中诸声闻众有何所为修真实
谛时妙吉祥童真菩萨告天子言彼
诸声闻由信重法乃至生灭不离于
法而能出过四果四向非须陁洹悉
能出过一切恶趣非斯陁含而能往
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来教化众生非阿那含知一切法无
去无来非阿罗汉亦能受于三千大
千一切供养及非独觉佛所说法悉
皆能持不离于贪而无贪缚不离于
嗔不为嗔缚不离于痴而无痴缚不
断烦恼离诸暗障不离尘劳勤行精
进诱进众生不计我人令修正念远
离身心出生神足五根晓了摧一切
法五力现前趣于彼岸住深禅定于
法界中智慧明了远离无明渐證解
脱而以肉眼观诸佛国而作佛事复
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以天眼见诸众生轮回生死又以慧
眼观众生心本具真实复以法眼见
一切法本性平等复以天耳遥闻一
切诸佛说法悉皆了知复闻百千俱
𦙘众生觉观之声知心善恶以神通
力游诸国土无不周遍虽复往来若
身若心安住法界决定修学或现其
形无粗色相具功德力种种庄严威
德光明名称显著由戒定慧之所薰
修于诸世閒一切烦恼无所染著于
佛言教辩才博闻以智慧明破诸黑
暗得陁罗尼观诸声闻及辟支佛唯
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佛智慧无有穷尽何以故如来功德
由如大海正念定慧喻若须弥于三
摩地勤行忍辱降伏诸魔摧破外道
得善安乐诸法之王心得自在亦如
虚空遍入一切非所能喻天子当知
彼宝幢佛所诸声闻众观想思惟如
是具足说是语时而此会中五百比
丘五百优婆塞五千天子闻妙吉祥
童真菩萨说是语巳作诸供养供养
世尊及诸菩萨复白佛言我等今者
皆愿求生宝幢佛国如彼声闻达诸
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法义于时世尊告诸大众汝等当发
无上道心不忻小果求大菩提方能
得生宝幢佛国时比丘等闻是语时
皆发阿耨多罗三藐三菩提心由是
如来而为授记汝等当来决定往生
彼佛国土。
佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上
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