罗蜜。何谓六？第一檀波罗蜜：布施意行；第二
尸波罗蜜：持戒意行；第三羼提波罗蜜：忍辱
意行；第四惟逮波罗蜜：精进意行；第五禅波
罗蜜：一心意行；第六般若波罗蜜：智慧意行。
若见人分檀布施，政心代其欢喜；若见人持
戒，政心代其欢喜；若见人忍辱，政心代其欢
喜；若见人精进，政心代其欢喜；若见人坐禅，
政心代其欢喜；若见人智慧说经，政心代其
欢喜。

「菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三？一，
愿我当作佛，我当作佛时，令国中无有三恶
道者，皆有金银、水精、琉璃七宝，人民寿无极，
皆自然饭食、衣被，五乐、倡伎、宫殿舍；二，愿我
往生阿弥陀佛前；三，愿我世世与佛相值，佛
当授我莂。是为三愿，合会为十五戒，具菩
萨所当奉行。和阇名明师，阿祇利名文殊师
利，前已过去菩萨，皆从波蓝质兜波发意行
菩萨道，自致得作佛；无有菩萨道亦无有佛，
是故当行菩萨道，当作佛。

「菩萨入松寺有五事：入松寺，不得著葌入
松寺；不得持伞盖入松寺；当礼佛，绕塔三匝，
入松寺；若见不净污秽当扫弃，入松寺；见诸
沙门皆当作礼。

「菩萨行道路有二事：若天热、
若雨时，见有树木、屋舍，当让人先坐；若见
井水、泉水、若见人持水，当让人饮，若见大溪
水极自饮。是为二事。

「菩萨得人饮食时有三事：视上下皆令等；若
不等得，当分令等；饭已，得水饮，当让上座先
饮，若饮已，不得先起去，当与众人俱起。是为
十法则。」

第一时

「南无佛！今受尸四十七戒。何谓四十七？

「一
者，菩萨不得杀生，身、口、意不得念杀生，念杀
生者不得为菩萨也。

「二者，菩萨不得盗他人
财物。

「三者，菩萨不得淫妷他人妇女。

「四者，
菩萨不欺怠人。

「五者，菩萨不得饮酒。

「六者，菩
萨不得两舌。

「七者，菩萨不得恶口。

「八者，菩萨
不得妄言。

「九者，菩萨不得绮语。

「十者，菩萨不
得嫉妒。

「十一，者菩萨不得瞋恚。

「十二者，菩萨
不得痴疑。

「十三者，菩萨不得信邪魔道。

「十四
者，菩萨不得持恶行教人。

「十五者，菩萨当广
方便益布施。

「十六者，菩萨不得悭贪。

「十七者，
菩萨不得贪利他人财物。

「十八者，菩萨不得
邪心贼害人。

「十九者，菩萨不得谗击人。

「二十
者，菩萨不得挝捶人。

「二十一者，菩萨不得掠
取良民作奴婢。

「二十二者，菩萨不得贩卖奴
婢。

「二十三者，菩萨不得卖妻子与人。

「二十四
者，菩萨不得男女更相淫戏。

「二十五者，菩萨
不得至博戏淫女舍。

「二十六者，菩萨不得至
黄门家。

「二十七者，菩萨不得相欺诈。

「二十八
者，菩萨不得持重称侵人。

「二十九者，菩萨不
得持轻称欺人。

「三十者菩，萨不得持大斗侵
人。

「三十一者，菩萨不得持小斗欺人。

「三十二
者，菩萨不得持长尺侵人。

「三十三者，菩萨不
得持短尺欺人。

「三十四者，菩萨不得断弃牛
马五阴。

「三十五者，菩萨不得卖牛马。

「三十六
者，菩萨不得卖象驼。

「三十七者，菩萨不得卖
骡驴。

「三十八者，菩萨不得卖猪羊。

「三十九者，
菩萨不得卖鸡犬畜生。

「四十者，菩萨不得卖

经法。

「四十一者，菩萨不得至邪魔道家。

「四十
二者，菩萨不得至担死人种家。

「四十三者，菩
萨不得入死丧家。

「四十四者，菩萨不得入酒
舍。

「四十五者，菩萨不得入羹饭舍。

「四十六者，
菩萨得人饭时心念言：『我何时当布施与人，
令饱满如我今日。』

「四十七者，菩萨相见心当
欢喜，如见父母兄弟，见他人亦尔，无有异。若
见人作菩萨道行，当等心视之，不得言某人
善、某人恶。

「是为四十七戒具菩萨。身、口、意不
得犯十恶，不得教人犯，亦不得劝勉人犯之。
昼夜思惟：『我持是戒，坚住不动，会当得三术：
一者，得阿惟越致；二者，得阿惟颜；三者，当得
作佛。』」

第二时

「南无佛！今受羼阿惟越致法四门。何谓四？佛
二十因缘、法二十因缘、身二十因缘、摩诃
般若波罗蜜二十因缘。

「何谓佛二十因缘？是
为佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三耶三佛陀术阇，
发心所念，天眼洞视，豫知他人心中所念；
遮兰那身、口、心所行三般术阇，遮兰那三般
是三盖，乃成须迦头，须迦头是泥洹；由迦
庇多，世间之父；阿耨多罗，天上天下无有在
其上者；浮溜沙，勇猛男子；昙摩沙罗祁，昙
摩者法，沙罗祁者驭法世；多提和摩耨沙那，
教天上、天下人佛陀；波迦和，政蹈地足下
平；行时直举足；手足指间肉相连；紫磨金
色；两手两肩项上有浮肉；颊车如师子；四十
齿正白平；出舌入耳、入目、入鼻、自覆面；肉髻。
是为佛二十种因缘。

「何谓法二十因缘？阿术

阇本痴；僧迦罗所为；惟然那知众事；那摩留
波，那摩名，留波，眼所见；沙罗耶多那，福罪
法来至；波利，眼、耳、鼻、口、身、意；痛痒和檀那，若
病未差时和毒痛，若病已差快痛三根：那迦
摩怛那，波和怛那，惟波和怛那；男子、女人
所爱乐；愿欲作天、作人，愿令我身富贵无有
极；伛波他那，师使弟子授教作波和，其事
成耶祁天下人生；阇罗摩罗那，阇老，摩罗那
死。是为十二因缘生死。四意。何谓四？身意念、
痛痒意念、心意念、法意念，是请四意念。四神
足，欲、精进、意、慧，是为四神足。是为法二十种
因缘。

「何谓身二十因缘？三事身所作。何谓三？杀、盗、
淫。身自不杀，不得教人杀；身自不盗，不得教
人盗；身自不淫，不得教人淫。四事口所作。何
谓四？两舌、恶口、妄言、绮语。口自不两舌，不得
教人两舌；自不恶口，不得教人恶口；自不妄
言，不得教人妄言；自不绮语，不得教人绮语。
三事意所作。何谓三？嫉妒、瞋恚、痴疑。意自不
嫉妒，不得教人嫉妒；意自不瞋恚，不得教人
瞋恚；意自不痴疑，不得教人痴疑。身、口、意不
得犯是十事，不得教人犯。是为身、口、意法二
十种因缘。

「何谓摩诃般若波罗蜜二十因缘？先世所念，
欲令一切天下人皆作佛，欲令一切天下人
皆洞视，欲令一切天下人皆彻听。波罗质然
知人意，欲令一切天下人皆知人意。阿耨沙
耶阿耨沙耶然那，知一切天下人意所念，欲
令一切天下人皆知一切人意所念。因利耶

波利浮利耶然那，眼、耳、鼻、舌、身、意，因利，佛所
知，欲令一切天下人皆知。佛现威神然那，欲
令一切天下人皆知。摩诃迦留祁然那，佛慈
心念一切天下人，欲令一切天下人。萨和浮
然那，皆知一切天下人事，欲令一切天下人
皆知一切人事。阿那恕罗然那，佛智慧一切
天下鬼神、天神、龙神皆不能禁制，欲令一切
天下人皆知是智慧。是为摩诃般若波罗蜜二
十种因缘，分会为八十种因缘阿惟越致菩
萨法。以过去、当来、今现在菩萨，是为八十种
因缘皆合会，是为菩萨法。」

第三时

「南无佛！今受惟逮法二十因缘，行之自知宿
命。何谓二十？有五因缘多福。何谓五？檀那福
多、尸福多、念福多、所作善无量福多、治政松寺无量福多。是五多福。

「有五因缘护身。何谓五护？身护、口护、意护、尸
护、戒护。是为五因缘护身。

「菩萨有五意。何谓五？尸意、好心善意、布施意、
念善道意、慧意。是为五意。合会为二十种
因缘，行之自知宿命，乃致阿耨多罗三耶
三菩。何谓阿耨多罗？天上天下无有在其
上者。」

第四时

「南无佛！今受四禅法。何谓禅法？菩萨坐禅一
心念佛，佛空、无所有，意便止。复念贪淫五所
欲，已无贪淫五所欲，便得一禅；
菩萨坐禅一心念法，法亦空、无所有，意便无
瞋恚痛痒，已无瞋恚痛痒，如是便得二禅；菩

萨坐禅一心念摩诃般若波罗蜜，亦空、无所
有，意便无愚痴，如是便得三禅；
菩萨已得三禅，诸恶已尽，无所复念，意清净
不动不摇，便得四禅。一心不复转，自然得五旬，
是为菩萨行禅法。」

第五时

「南无佛！今受般若三昧法。何谓三昧法？菩萨
三昧，慈哀念一切十方诸天、人民、父母、兄弟、
妻子、怨家、债主、泥犁、薜荔、畜生，诸在厄难勤
苦及人非人、萨和萨，皆欲令解脱勤苦，得
出生人道，奉行六波罗蜜、阿耨多罗三耶三
菩心，是为菩萨三昧法。

「菩萨三昧，等心护一切十方诸天、人民、父母、
兄弟、妻子、怨家、债主、泥犁、薜荔、畜生中人及
非人、非萨和萨，皆欲令解脱勤苦，富乐安隐，
发阿耨多罗三耶三菩心，是为菩萨三昧法。

「菩萨三昧，等意慈心哀悯念一切十方诸天、
人民、父母、兄弟、妻子、怨家、债主、泥犁、薜荔、畜
生中人非人、萨和萨，视之护之，如母视护赤
子，一切平等无有异意，已平等是为三昧法。
从是自然得五旬。菩萨坐起昼夜思惟，常当
平心等意，尔乃为菩萨三昧法。」

第六时

「南无佛，南无菩萨，南无摩诃萨！今受三昧法，
如菩萨摩诃萨。今我持心，所作当如虚空，今
持虚空作平，是故行菩萨道，持心视天下万
民如一，当如视父母兄弟妻子无异，当等心
视之。今我欢喜为十方天下人民作善，是为
文殊师利菩萨三昧。持是三昧戒具者，文殊

师利菩萨当来与共语：『持是三昧戒具者，是
为诸菩萨中最尊。』是为文殊师利菩萨三昧
菩萨摩诃萨。

「文殊师利三昧菩萨坐欲起时，
叉手念腹中所愿言：『我是菩萨摩诃萨，文殊
师利菩萨我所作分檀布施用，是故我得菩
萨道。若人从菩萨求目，菩萨当以目与之；若
人从求身，菩萨以身与之；若人求财物，菩萨
当以财物与之！』常当念言：『我是菩萨，文殊师
利亦是菩萨，今我当谛持是身与不妄。菩萨
常当念使十方天下人民安隐富乐，如使十
方人民勤苦，我当念令安隐富乐解脱。菩萨
当谛持身法，行菩萨道，菩萨当急欲作沙门，
当持禅波罗蜜，我急当至阿弥陀佛所，我持
是三昧，急欲与水精、琉璃、金银共会相娱乐。』
文殊师利菩萨和阇名阿提波罗，
阿祇名阿提调。」

第七时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸摩诃
萨，南无洹那鸠溜菩萨！三昧道住止，是故
念：『十方天下人民若在冥中者，我何时当作
大光明如日月，为十方人民作光明，如菩萨
当为十方天下人民作大光明？』是三昧谛持
心，当政要安心平心，当为十方天下人民，
如日月作光明。是菩萨三昧道，当为十方天
下人民，心作平。今十方有菩萨，十方菩萨行
三昧，这等用是月三昧，如他菩萨亦用是三
昧，如洹那鸠溜菩萨问释迦文佛：『是三昧云
何？』释迦文佛默然无所语。洹那鸠溜复问三
昧，释迦文佛复无所语。洹那鸠溜菩萨自念：

『佛何等心？』洹那鸠溜知佛心，洹那鸠溜便起
往为佛作礼，洹那鸠溜便挝揵椎，十方三昧
菩萨皆来会，六万菩萨皆前为佛作礼已，皆
坐。洹那鸠溜问佛：『当为十方天下人民平心
三昧，名为何等为月三昧？』佛语：『六万菩萨皆
平心已平心，诸拘楼檀皆动摇不能住持，佛
威神安天下，是三昧名月三昧，已得闻是三
昧者，皆当平心行之。』」

第八时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南
无摩诃萨，南无文殊师利菩萨！我自念命前
世时已行菩萨道，自念我已奉事三百亿佛，
自念我前世为菩萨时，常以慈悲喜护之心
悯伤一切人、非人及蜎蜚蠕动之类，恒为
之感痛，我常以经道劝励开导之，使得入正
法，远去恶为善。耳不受善恶之声，眼不视好
丑之色，鼻不嗅臭香之气，口不尝味味之
味，身不求粗细之饰，意不求可欲之欲，我自
断六。

「我自断三，六事不得起：耳得定，不闻善
恶之声；眼得定，不视好丑之色；鼻得定，不嗅
臭香之气；口得定，不贪著五味；身得定，不
知寒温之痛痒；意得定，无复往来之思想。身
行檀波罗蜜，但欲布施；眼为尸波罗蜜，但欲
持戒；耳为羼提波罗蜜，但欲忍辱；鼻为惟逮
波罗蜜，但欲精进；口为禅波罗蜜，但欲一心；
意为般若波罗蜜，但欲智慧。我常以是六事
救济施惠一切，我今来生复得见佛经戒，复
得奉事三尊。我今当复以六事教化一切，广
利法门，开导众人，使成大道，为一切人非人

作唱导。

「时当死不犯净戒；时当死，死不为
欲惑；时当死，死不为可不可动，是我平愿，人
来索身当以与之，制其所索我不逆也，是为
菩萨。九时之戒以平等心持之，是为持戒。所
以尔者，我为十方诸佛故，我为诸经法故，我
为诸比丘僧故，我为诸菩萨摩诃萨故，我为
十方天下人非人、蜎蜚蠕动之类故，我持是
诸事忧念众生，以故我今得菩萨道，行诸菩
萨法。是故菩萨道难值难闻，闻之者，皆得阿
惟越致。我今持我身命，归十方诸佛，一心不
复退转。」

第九时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，
南无摩诃萨，南无文殊师利菩萨！菩萨道甚
难，我以身命救济一切众生无所爱惜。菩萨
不作罪，亦不畏罪，宿命到来、怨家债主至，菩
萨欢喜毕罪，亦不怖懅。菩萨持法如法，持戒
如戒，菩萨以信故得作佛。菩萨博读众经，悉
入诸道，顺化众生。菩萨常行慈心，言语儒软，
不中伤人意。菩萨与妻子并居，如养怨家，常
护其意。菩萨视女人如虎狼师子如毒蛇，菩
萨不畏；爱欲不能动菩萨意，菩萨舍欲故，爱
欲不能得沾污菩萨清净之行。如莲华不于
高山、陆地生也，菩萨于爱欲中生，如莲华虽
淤泥中生，不为泥涂所污也。菩萨戒内不戒
外也，外行如地，内戒如水，水以清净濡软
为行，地以多容多受为功德也。一切百草、树
木皆从地得生长，一切万物皆从水得生活，
是故菩萨功德如地如水。菩萨山居独处，亦

不恐惧。菩萨虽居家畜养妻子，常如独处，恬
然安定，无复痛痒思想之念。以故菩萨功德
尊大、巍巍堂堂，无端无底、无边无限，功德
难称难量，是为菩萨十时之戒。

「菩萨常行四
等心，平等无异，已信功德便得一住，已得一
住便得二住，已得二住便得三住，已得三
住便得四住，已得四住便得五住，已得五住
便得六住，已得六住便得七住，已得七住
便得八住，已得八住便得九住，已得九住便
得十住，已得十住便得作佛，便度一切众生，
是为菩萨积累功德自致得道。其有人随我
讽诵是经者，既却诸恶，得佛疾也。见者、闻者
一时欢喜者，既却己身无央数之罪，令得十
住信心，以致得道。常当以月十五日，一日一
夜诵读是经，其福盖于三界中；莫作限碍缚
著之行，是则远离功德，不为菩萨道也。」

第十时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南
无檀那鸠溜菩萨，南无文殊师利菩萨！菩萨
常慈心悯念一切人民，见贫者、富者、豪者、贵
者、卑贱者，强健、羸瘦、怯弱者，心常念之，欲使
齐等。常愿使十方平如水，无山坑，人民贫富
等等无异，寿命长短等等无异，豪贵卑贱等
等无异，求道同心，常愿俱发大乘之业，一切
人非人，皆发无上正真之道，悉有智慧，悉
行布施，无有悭贪，悉持经戒，悉能忍辱，皆能
精进，一心入定，见化三昧皆有沤和拘舍罗。
见迷惑者，愿使之疾见正道；阴冥者，得睹
光明。疾者，皆使除愈；强健，各现色力。陆行，愿

使人、马、车牛肥壮，人手足，筋力强健，财物安
隐；船行者，东西南北、上水下水各得其愿，船
车安隐，帆行条利。贾市百倍千倍万倍，住止
得处，卖买便利，贵贱各得所愿。居家者，妻子、
父母、公妪皆使安隐，水火、盗贼、疾病、县官无
有。居官者，常得安隐，慈心爱育人民，家人
富饶，无有贫穷、忧厄、苦剧者。是为菩萨十一
时戒平等之行。善男子、善女人闻是欢喜，皆
得阿惟越致。诸天神、地神、山神皆来侍卫带
持是经者，一切灾害不敢干犯，是为菩萨已
得神通。」

第十一时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨摩
诃萨，南无文殊师利菩萨！菩萨从一数、二随、
三止、四观、五还、六净以次得道，得须陀洹，得
斯陀含、阿那含，得阿罗汉、辟支佛，皆不于中
住；得佛道，现三十二相、八十种好紫金色，十
种力、四无所畏、十八法不共、八种大音声，亦
不于中住。菩萨发大乘之业，以僧那僧涅度
脱一切人非人，以波罗蜜示现众人，以慈悲
喜舍救济众人，菩萨以儒软伏诸刚强，菩
萨以沤和拘舍罗和合众人，菩萨以谦恭慈
仁安慰众人，菩萨以和悦欢喜降伏诸恶逆，
菩萨以道力度诸愚痴，菩萨以贞洁度诸爱
欲，菩萨以大慈悯念众生，菩萨以省约绝诸
财宝，菩萨以清净断诸醉酒，菩萨以讷言正
心口忍辱，菩萨以经行立于精进，菩萨以少
食绝于睡卧，菩萨以无欲轻身强健，菩萨以
无瞋怒养于道德，菩萨以无嫉妒合聚众人，

菩萨以功德归流一切人非人，是为菩萨十
二时戒平等之行，救济一切众生，是为飞行
菩萨功德具足。

「有善心、好意乐闻是经，讽诵
读是者，是为十住阿惟颜。菩萨入水不沈，入
火不烧，索头与头，索眼与眼，索耳与耳，丐鼻
与鼻，投身虎口，不惜身命，是为菩萨大士尊
贵功德，难称难量，无端无底，无端无限，不
可度量。各尊承世尊经戒，以自卫身行，与是
经合者，举厝得所，善加精进，善远诸恶，莫
犯是，犯是者非为菩萨也。是为菩萨具足正
戒，一生补处，旦暮朝晡，当得作佛，光明相好
皆已照现，是为功德成满，诸善已现，威神具
悉，一切皆敬，伏无敢当菩萨者。」

佛说菩萨功
德十二时正戒竟，文殊师利菩萨及诸来会
神通菩萨、飞行菩萨、成就菩萨、现化菩萨，及
八方上下诸菩萨，[台-台+犮]陀和菩萨、罗邻那竭菩
萨、憍越兜菩萨、那迦达菩萨、深弥菩萨、摩
诃须菩萨、和菩萨、因提达菩萨、和轮稠菩
萨等，合七万二千人，皆大踊跃欢喜，各现
光明，展转相照，各各起正衣服，前以头脑著
地，为佛作礼。

第十二时

佛说菩萨戒十二时竟，文殊师利白佛言：「菩
萨用何功德得是十住？唯愿天中天，分别说
之。」

佛言：「善哉，善哉！文殊师利！菩萨摩诃萨
多所爱念，多所安隐，吾当为若具说其要，
谛听谛受。」文殊师利言：「受教！」

佛言：「有十住菩
萨功德，各有高下自有次第。」文殊师利言：「何
等为十？」

「一住波监质兜波菩萨法住。」佛言：「上头见
师端正无比，视面色无有厌、无有逮者，尊贵
无有能过者，所教授无有能踰者，见佛威神
仪法如是，便稍入佛道中转导之，皆随其意
教度脱之，见勤苦者皆悯伤之，稍稍解晓佛
语信向之，新发起意学佛道悉欲得了知，佛
智十难处悉欲逮得之。何等为十难处？佛十
种力是：一者，当供养佛；二者，当随其所乐当
教语之；三者，所生处皆尊贵；四者，天上天下
无有能及者；五者，佛智慧悉逮得；六者，世世
所生处，得见无央数佛；七者，佛经悉逮得；八
者，悉过度诸生死；九者今脱去不久；十者，
悉度脱十方人。

「二住何等为阿阇浮菩萨法住？」佛言：「有十意，
念十方人。何等为十意？一者，悉念世间善；
二者，洁净心；三者，皆安隐；四者，柔软心；五者，
悉爱等；六者，心念但欲布施与人；七者，心悉
当护；八者，念人与我身无异；九者，心念十方
人我视如师；十者，心念十方人视如佛。阿阇
浮菩萨法当多学经；多学经已，当独处山；独
处山，当与善师从事；与善师从事，当在善师
边，当易使，当随时，随时所作为勇；所作为既勇，当学入慧，中心所受法当悉持；既悉持，
悉持法当不忘也；既不忘者，当安隐处山。所
以者何？益于十方人故。

「三住何等为喻阿阇菩萨法住者？」佛言：「入于
诸法中，用十事。何等为十事？一者，诸所有皆
无常；二者，诸所有皆勤苦；三者，诸所有皆虚；
四者，诸所有皆非我所；五者，诸所有皆无主；

六者，诸所有皆无利也；七者，诸所有皆无所
止；八者，诸所有皆无所处；九者，诸所有皆无
所著；十者，一切无所有诸法，悉入一法中，一
法悉入诸法中。是为喻阿阇菩萨教法。

「四住何等为阎摩期菩萨法住者？」佛言：「常愿
于佛处生，有十事：一者，不复还；二者，多深思
于佛；三者，深思于法；四者，念比丘僧视十方
人；五者，思惟万物皆无所有；六者，十方佛刹
皆虚空；七者，宿命所作了无所有；八者，所有
如幻皆虚空；九者，诸所勤苦无所有；十者，泥
洹虚空亦无所有，用是故生于佛法中。是为
阎摩期菩萨教法。

「五住何等为波喻三般菩
萨法住者？」佛言：「所作功德悉度十方人，有
十事：一者，悉护十方人；二者，悉念十方人善；
三者，悉念十方人悉令安隐；四者，悉爱十方
人；五者，悉哀念十方人；六者，悉念十方人莫
使作恶；七者，悉引十方人著菩萨道中；八者，
悉清净于十方人；九者，悉度脱十方人；十者，
悉使十方人般泥洹。是为波喻三般菩萨教
法。

「六住何等为阿者三般菩萨法住者？」佛言：「有
十法，深哀慈心：一者，用人说佛善恶心无有
异；二者，说经法善恶心无有异；三者，说菩萨
善恶心无有异；四者，求菩萨道人共相道善
恶心无有异；五者，人言十方人有多少心无
有异；六者，睹十方人展转相道善恶心无有
异也；七者，中有人说言十方人易脱难脱心
无有异；八者，若有人言说法多少心无有异；
九者，有人说法坏心无有异；十者，有法处无

法处心无有异。是为阿者三般菩萨教法。

「七
住何等为阿惟越致菩萨法住者？」佛言：「有十
事，坚住不动：一者，言有佛、无佛不动还；二者，
有法、无法不动还；三者，有菩萨、无菩萨不动
还；四者，有求索菩萨、无求索菩萨道者不动
还；五者，持法得不动还；六者，有诸过去佛、无
诸过去佛不动还；七者，有诸当来佛、无诸当
来佛不动还；八者，有现在佛、无现在佛不动
还；九者，佛智慧尽、不尽不动还；十者，当来、过
去、现在世事呼若干种不动还。是为阿惟越
致菩萨教法。

「八住何等为鸠摩罗浮童男菩萨法住者？」佛
言：「菩萨于十事中住：一者，身所行、口所言、心
所念悉净洁；二者，无有能得长短者；三者，心
一反念在所欲生何所；四者，十方人知谁慈
心者；五者，十方人所信用悉知；六者，十方人
若干种悉知；七者，十方人所作为悉知；八者，
十方诸佛刹土成败悉知；九者，得神足念飞在
所至到；十者，诸悉净洁。是为鸠摩罗浮童男
菩萨教法。

「九住何等为喻罗阇菩萨法住者？」
佛言：「用十事得：一者，十方人所出生悉知；二
者，十方人所系恩爱悉知；三者，十方人所念
本末、所从来悉知；四者，十方人所作宿命
所趣向悉知；五者，若干种诸法悉知；六者，十
方人所念若干种变化悉知；七者，诸佛刹善
恶坏败悉知；八者，过去、当来、现在无央数世
事悉知；九者，十方人等不等悉知；十者，教授
十方人说虚空法悉知。是为喻罗阇菩萨教
法。

「十住何等为阿惟颜菩萨法住者？」佛言：「菩萨
入于十智中能分别知，有十事：一者，何因当感
动十方诸佛刹中；二者，当明无央数佛刹中；
三者，我日日当署置无央数佛刹中菩萨；四
者，我日日当度脱无央数佛刹中民人。五者，
我当安隐无央数佛刹中众生；六者，十方人
莫不闻我声欢喜得度脱者；七者，悉念十方
人民使得佛道，皆舍家作沙门；八者，十方人
所思想善恶我悉知之；九者，十方人我悉当
内著佛道中，悉使发菩萨意；十者，十方人我
悉当度脱。是阿喻罗阇菩萨了不能及知阿
惟颜身所行、口所言、心所念、所作为，了不能
及知阿惟颜菩萨事，亦不能知神足念，不能
知飞行，亦不能逮知阿惟颜菩萨当来、过去、
今现在事。是为阿惟颜菩萨教法。」
佛说菩萨内戒经