久、可畏。当善思惟，以方便远离之。何谓五？

「一
者谓后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧
从身。自无行无戒、意不拘至无慧内。彼人为
学至与大戒，从其学以师之，自可戒、自从意、
自明慧。本从上学类，至后学者，法先头学如
上，从后毁律、言谤法经、真慧所远。比丘！是为
第一未来恐怖可畏，且来不久，当善思惟方
便避之。

「二者谓后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无
慧。为彼称说有藏宝，以非次、内无戒，违尊令
彼学，谓从是可到岸，为以远流。是为第二未
来可畏，且来不久，当善思惟方便避之。

「三者谓后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无
慧。本无明师受不正法，比丘从受法，失法律
义。是为第三未来可畏，且来不久，当善思
惟方便避之。

「四者后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧。
从身无行无戒、意不拘、无慧比丘聚会讲律
说义，后语现之在中、中语现之在后，从是失
明就冥，不能自觉远离正法。是为第四未来
可畏，且来不久，当善思惟方便避之。

「五者后当来比丘，身无行无戒、意不拘、无慧。
从身无行无戒、意不拘、无慧，世之所造巧言
放语悉受意善，见彼诵之意为悦乐；尊所说
合十二因缘苦空非常，意态不乐悉舍不受，
闻彼之说意疑不然亦不悦喜。是为第五未
来可畏，且来不久，当善思惟方便避之。」

佛
说如是。
《佛说五恐怖世经》