法则、止住处所、檀越请食之法、入禅思之慧、
大行小行之禁。愿乐欲闻，当奉持之。』」

佛言：「阿
难！是法律大重，甚难甚难，能持者自然成男
子身，可得作佛。」

贤者阿难即出语大爱道比
丘尼：「佛说：『法律大重，甚难甚难。持之疾得作
男子，可得作佛。』」大爱道欢喜，即礼阿难而
去。

佛告比丘尼：「出家求道灭断阳欲，阴气已尽。
既隆劝进建立大乘，修恂道德精修佛戒，行
如佛行、住如佛住、视如佛视，无以虚危；捐除
俗网正修进度，可勉女身受金刚志，作福一
日受无量德。无以绮饰幽妙之姿，育养媚
色迷惑丈夫，自缠入罪十死有馀。不念道法
专作罪根，思之思之慎莫复淫，积功累德可
得全身。是为比丘尼立德之本法也。

「比丘尼以舍家立法，当如法行，如法立德、如
法立志、如法立行，却情欲态心常良洁，灭除
妖惑，入深微妙之法，𨶳及大法。若能自分
别本能之原，一切绝灭与色永然。是为比
丘尼立法之本也。

「比丘尼以舍家立志除去
恶露，常自惭愧羞耻罪患受女人身，不得纵
意迷惑于众，欲破败道意，展转生死与罪相
值。自省态恶无过是患，因拔罪根求金刚体，
终离女身求鲜洁志。是故舍家行作沙门，断
诸恶论远离罪患。是为比丘尼立德之本也。

「比丘尼已受具足戒，有三法。何等为三？一者
常供养于佛，无有懈惓心；常用大悲大慈救
济众生。二者常敬慎于法行无失宜，直言至
诚所说常谛，依按法律不以憍慢。三者当敬

比丘僧，视之如见佛，至心恭敬，是为三尊也。
敬之得道终离恼患，不更三处自然生天，莫
不离欲其福永安。是为比丘尼立德之本也。

「比丘尼已受具足戒，有三事。何谓为三？一者
自念恶露不净洁。二者自念多欲，妖惑一切
人皆令意乱。三者自念多恣态，娆乱正法皆
令败坏；自谓姝好天下无双，不知罪至欲来
缠身。是为比丘尼观欲之本也。

「比丘尼若受檀越请食，当如法行、当如法食，
有三事。一者不得与比丘僧共会坐而食；二
者不得与优婆塞共会坐食；三者不得贪持
食用啖年少优婆塞也。是为比丘尼食法也。

「比丘尼若檀越请食，不得受宿请。何以故？有
宿昔思想故。受请即当进道，不得留迟，若失
一时，不应复往也。违时行者，是为犯盗食，为
犯禁法，非贤者比丘尼也。

「比丘尼若诣檀越家，当大小更相捡挍行，当
低头直去，不得在右顾视戏笑直行也。若于
道上见大比丘、若沙弥，平等观之，当直作礼
而去，不得与相视颜色。若视颜色者，心为不
净。亦不得问讯起居、欲至何所。设相问讯者，
必有情态起。何以故？用心意识想故。虽不得
交，其心乱矣。正尔为两堕已。若有犯者，非贤
者比丘尼也。

「比丘尼若受檀越请食，当先净心无馀结恨，
静修斋戒无缺如毛发，心思经道无懈怠意，
当自洗心无起灭意，常有慈心无瞋怒意。是
为比丘尼为行大慈食也。犯者，非贤者比丘
尼也。

「比丘尼若受檀越请食，当如法食。若时

到当食，上坐当令下坐皆起，呼檀越来各布
香讫，三偈礼佛讫还坐。檀越下手巾竟下食
讫，悉平等，乃咒愿达嚫而食。食不得有声、不
得左右顾视也。不得含饭而戏笑，亦无含饭
而语。犯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼受檀越食讫，上座当教语下坐，各出
澡手漱口还坐，各说一偈讫乃辞去。行当低
头视地，不得过三尺，口诵咒愿徐徐安详而
行。行不得踰地而行、不得跳地而行、不得双
脚而行、不得一脚而行、不得摇头行、不得摇
身行、不得掉两臂行、不得跳尻行、不得邪
身行、不得语笑行、不得与男子并行、不得与
男子语行、不得与男子笑行。行当如佛行、住
当如佛住、视当如佛视、语如佛语。不得高
足行、不得奔走行、不得迟行、不得卑足行。行
应举足，足去地三寸半，应三为一步。还到塔
寺当礼佛，礼佛竟还室，礼经像自忏悔恶露
不净。『今食檀越某食，当使十方天下人非人
无女之态。檀越家门现世得安隐。早得佛三
十二相八十种好，十力具足一切蒙度，得福
无量皆发大道意等正觉乘。』作是愿者，乃是
比丘尼耳。犯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼受檀越食讫，还归入室静修厥德，学
六度无极。共相捡敕，绝欲情态无有沾污，意
在空寂无馀结缚，志净如是可疾得道。若无
请者，自头其食亦无惊怪。今日无食，非道不
言、非时不食。过日中后，无得行来经于街里，
过中之后一不得复食。深密在室经行如法。
有犯斯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼入室，有

十三事法。何等为十三事法？一者常当自念
恶露不净，迷惑于人纯缠罪根，不能自勉。二
者常当自念过恶，不能自还。三者常当自念
罪原深，不能自出。四者常当自念，多淫欲态，
不能自净。五者常当自念，淫欲乃乱清净道
志，不能自拔。六者常当自念，破坏道意，不能
远离。七者常当自念，心如水中船，多欲载人，
忽然没水中，尽亡其人，不能自全。八者常当
自念，口舌丹赤迷惑人心，心乱意惑目无所
见。九者常当自念，身体是锦䌽之囊，用盛臭
屎，表甚姝好；其人利之近之必污，不净流出
臭不可当。十者常当自念，态恶妖治姿。则贡
高自快欲动人心。十一者常当自念弱态，欲
令人哀之，不能自止。十二者常当自念，受女
人形为欲态自缠，不能自免。十三者常当自
念恃怙，恶露不净，不能自解。是为入室十三
者。匿事真为极大罪。若有勇猛𧤀戾女人，
自观态欲无离此患，深思见谛能断态欲。自
拔为道行如戒行，依按法律礼节安详，言如
威仪，可疾得作男子身，宿识故存。复加劝助，
灭诸思想，可得须陀洹。亦可得斯陀含、阿那
含、阿难汉、辟支佛道。若不取證，无数劫中当
成作佛。

「比丘尼入室，有四事法。何等为四？一者当自
伏意，无起灭心，心存于道。二者当自捡挍，心
常束修，志存于法。三者当自念恶露欲灭意
患，无放逸心自捐睡卧，谨敕修身不自憍恣
约己自守。四者当建立戒法，使众人乐从，无
猗著佛法放纵其心迷乱色欲，或于清净

道士，妖冶自媚求豫声名，令人堕坠遭值凶
患。当自慎护，众获大安。有犯斯者，非贤者
比丘尼也。

「比丘尼入室，有四事法。何等为四？一者当
直低头而前，不得左右顾视有所比像。二者
不得欬唾室中净地及四壁。三者不得却踞
所止床、不得傍卧床上、不得伏床上、不得偃
卧床上。四者不得背所止床立、不得背经像
立、不得背火立。是为比丘尼入室四事。谛自
挍计，可得自然。若犯斯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼入室，有四事法。何等为四？一者当礼
经像及自所止床。二者当安坐自思念，恣态
多当自惭愧。三者当读经行道无懈倦时，断
诸邪念。四者淡然自守，身口心意亦尔，常念
欲除此恶露之患。是为四。有犯斯者，非贤者
比丘尼也。

「比丘尼入室，复有四事法。何等为四？一者常
端坐，不得猗卧熟视户中。二者当默然静
息思念经道。三者当闭目闭耳闭鼻闭口闭
身闭意，安心著空中。四者当坚自持，不得放
心恣意，身伏坐上发衣爬搔，现露形体及诸
垢恶不净令鬼神见。设鬼神见，为无礼敬。是
为四。若犯斯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼入
室，复有四事法。何等为四？一者当直视其
前，端正心意无有邪想。二者当端正而坐，不
得自摇身体、不得摇头摇手、不得摇足；若自
摇者，其心悉摇，情态起矣。三者当自守志，守
眼守耳守鼻守口守身守意守心；守是八者，
能自致得道。四者不得与伴辈相呼谈笑论

说世间不急之事，小语大笑动乱道德清净
之志。常当自重，不妄出户三尺，罪何从得入
耶？若犯斯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼出室小便大便，当树铃师，即遣沙弥
尼二人往整衣服，沙弥尼乘掌袈裟里，识
还头出，当礼师下漏而去。行不得留迟，还
至师所漏，无馀阙失，礼师而去。还到室户
当三弹指，沙弥尼皆还至师所坐当经行。是
为比丘尼出室法。若犯斯者，非贤者比丘
尼也。

「比丘尼出至舍后，有十事。一者欲大小便即
当行，不得自难滀在身中。二者行不得左右
顾视及自身阴。三者至圊厕上，当三弹指。
四者当先问沙弥尼：『此无人耶？』沙弥尼言：『无
也。』乃当前。若有人，不得迫促人也。五者已至
厕上，当三弹指；便讫，复三弹指乃下。六者不
得大咽。七者不得低头熟自视阴。八者不得
弄厕上掘土。九者不得持澡水浇壁。十者已
澡手未燥，不得持物。若犯斯者，是为非法。

「比丘尼若小便，还当澡手漱口，礼经像深自
忏悔，及自礼床，乃当还坐经行，如法思寻要
义。自己行之。若犯斯者，非贤者比丘尼也。

「比丘尼出室，有三事应得出。何等为三？一者
诣师受经。二者若人欲来见者，被师教即当
出礼师，徐与相见，不得离师所二丈。三者日
中食讫，当起礼师。三事应出。若犯斯者，非贤
者比丘尼也。

「比丘尼出室户，有三事法。何等为三？一者出
户当低头直出，不得举头四向顾望。二者当

默声而行，不得自纵大咳唾。三者当徐出户，
当自惭愧受女人身恶露不净、欲态怨雠为
之患厌苦，如是女人甚难。若犯斯者，非贤
者比丘尼也。

「已说出入房室三十九事。如初从月至月，受
持戒法无令有失，默然而持之。次说奉之，令
人疾得道。」

贤者阿难叉手长跪，前白佛言：「佛所说比丘
尼法律亦自备足，莫不得度者。恐佛般泥洹
后，当复有女人沙门者，便可比丘尼作师不
也？」

佛语阿难：「若长老比丘尼戒法具足可尔。
虽尔，当由比丘僧。若众可得耳，一比丘不肯，
不得作沙门也。」

阿难复问佛言：「尔为故为，故当得比丘僧以
成女沙门乎？」佛言：「尔。阿难！所以者何？女人多
欲态，但欲惑色益畜弟子，亦不欲学问，但知
须臾之事，是故当须比丘僧耳。」

阿难复问佛
言：「便当令比丘作师耶？」

佛言：「不也。当令大比
丘尼作师。若无比丘尼者，比丘僧可。」

阿难复
问佛言：「愿佛说女沙门几岁应受大戒？几岁
应作沙弥尼师？几岁应作沙弥尼和上？几岁
作小阿祇梨？几岁应作大阿祇梨？几岁应作
和上也？几岁应就檀越请食？所止处所，为
可在塔寺中不也？」

佛告阿难：「汝所问大深，多所过度。谛听谛听，
我当具为若说之。」

阿难言：「当谛受思。」是时
阿难及诸长老比丘尼，大爱道裘昙弥、志性
比丘尼，皆一心叉手而听。

佛告阿难：「已受女
人作沙门，缘是后世亦当有女人作沙门。今

为汝说沙弥尼法，教授当来及新发意者。欲
作沙门，念欲度已远离罪门，当得众比丘僧
五十人、比丘尼三十人；若无比丘尼者，不满
其数。从师所请比丘众皆会坐，其女人皆作
礼毕竟叉手却住。师呼女人剃头竟，授袈裟
及履䩙讫，即授十戒为沙弥尼。皆礼众僧，当
言：『不直众付便。』其师年满七十应具足。比
丘尼受三般具足戒五年，应作沙弥尼阿祇
梨。

「比丘尼受三般具足戒十年，应作沙弥尼和
上。

「比丘尼受三般具足戒十年，应具足戒作威
仪阿祇梨。

「比丘尼受三般具足戒十五年，应具足戒作
大阿祇梨。

「比丘尼受三般具足戒二十年，应具足戒作
和上。」

佛言：「比丘尼正使年过七十，有若干事不得
受具足戒。何等为若干事不应具足戒？情欲
未断，不应得具足戒。憙瞋恚，不应受具足戒。
憙行来，不应受具足戒。憙美酒食，不应受具
足戒。憙贡高洪声大呼，不应受具足戒。能自
慎如法律者，疾得男子身，转当作佛。」

阿难复
问言：「如是诚为难矣。」

佛言：「不难也，但女人自
作挂碍耳。」

阿难复问佛言：「如是大爱道裘昙
弥、志性比丘尼，为应在山中树下、若石窟中
止不也？应在丘泽冢间人中私寺止不乎？应
受檀越请归食不？应疗救劳一切人病不？愿
佛一一解说其大要，使立生死之本，令后世

当来悉皆闻知成立大法，如佛在时莫不得
度。」

佛告阿难：「亦有二因缘。谛听谛听，我当具
为汝说之，善持内著心中。若比丘尼倚来在
我法中，因不能自还，若居山中树下，树即枯
死。若居石窟中，举石燋旱、树木枯燥、禽兽
饥饿、水泉竭尽，众魔乱矣。若居丘泽，草木园
果悉闭不生。若居冢中，死人更相刻校，天地
为动。若居人中，国土不安，贼寇撗出、兵不息
甲，人民呼嗟皆有饥色。若居私寺，使诸沙门
迷惑于色，贪著财宝饮酒啖肉，身衣缯䌽欲
令身好，绮行雅步亡失经道，转相诽谤更相
愁恼。若受檀越请食，檀越不得福德，便多疾
病钱财消散、若劳人病，鬼神更兴、灾祸日增。
何以故？用是两罪相向故，疾者当何从得愈
也？是故裘昙弥、志性比丘尼等，入我法中却
五百岁寿。如是，阿难！女人过患如是，汝谛
奉持」

。阿难复更长跪叉手白佛言：「甚可怪之
怪哉。何以故？比丘尼罪乃如是乎？」

佛语阿难：
「此是我小说耳。女人凡有八万四千匿态，迷
惑清净道士，使堕泥犁中，动有劫数不能自
免。然外态有八十四，乱清净道士，迷愦惑
欲亡失经道。夫为女人所惑者，皆是泥犁、薜
荔、禽兽、地狱也。」

尔时阿难闻佛说是语，大惊
怪恐怖，不如是何言，低头不乐泪下如雨，不
能复自动摇。佛告阿难：「莫恐怖也。我当具为
若说之，使汝开解得至泥洹。」

佛告阿难：「若比丘尼居山中树下，树为枯死
者，用女人多恣态，嫈嫇细视丹唇赤口，坐树
下亦不念道，但念身好、欲惑他人，坏人善心，

令其颠狂亡失道德。用是故，树死不生。比丘
尼若居山窟中，举山燋旱、树木枯燥、禽兽饥
饿、水泉竭尽者，用女人多欲态，愚惑自痴不
念思道，但念淫欲之事心不自安，嗟叹涕泣
剧于念道，外说经中义、内有情欲之心。有
人嗟叹者，是愚者所见也。夫智者深知此女
人不念大道也，但念他男子耳，是故致乾旱
水泉竭尽不生。比丘尼若居泽中，泽中禽兽
更相啖食，荆棘百草悉枯不生。何以故？用女
人多恣态专行妖惑，思念卧起之原本末，其
心意起永不见道亡失本业，从欲致结，毒意
一起目无所见，诸魔悉作皆为震动。用是之
故，并令荆棘草木枯死不生。比丘尼若居冢
间，冢中死人悉坐榜笞丘墓柏，柏皆便枯死。
何以故？用女人多恣态，静不念道但念色
欲。淫妷之心淫态一起，天地悉动，鬼神百兽
悉为恐惧。用是故，丘墓松柏死不生。比丘
尼若居人间，国中不安，蟥虫数出、贼寇数起、
兵甲不息，人民呼嗟皆有饥色。何以故？用女
人多恣态，贪著色欲淫妷之垢，欲令人敬、
都不念道，但念男子相好不好、某男子健某
男子不健。昼则谈笑，暮则思卧起之事。用
是故，令人民穷困不安隐。比丘尼若居私寺，
使诸沙门迷惑于色，贪著财宝饮酒啖肉，身
衣缯䌽欲令身好，绮行雅步亡失经道，转相
诽谤更相愁恼。何以故？用女人多恣态，亦不
读经行道，但作细软音声迷惑丈夫使令心
动，未得道者其心乱矣。更相占视睹其恶露，
剧于洞视悉见所有，其心欢喜计利一时，即

堕生死，十五劫中当作黄门。用是使比丘相
憎耳。比丘尼若受檀越请食，檀越不得其福，
钱财日尽又多疾病。何以故？用是女人多恣
态，亦不如法食，但作恣则欲令人观。亦不以
食为味，但相他人男子中婿不中婿也。如是
檀越欲作福施，更合大罪。所以者何？用此比
丘尼心意，亦不用法来食，而但持淫妷意来
食耳。用是故，使檀越不得安隐也。比丘尼若
行劳疾，病者不愈，鬼神更兴灾祸日增。何以
故？用女人多恣态，不能自端心，焉能端他
人心？尚不能自度，焉能度人身？自在罪中，焉
能脱他人罪也。何以故？用多欲有所希望故。
用是故，不能愈人病，令鬼神乱。」

佛告阿难：「我法中今有比丘尼，即却寿五百
岁。我般泥洹后，当复有三千比丘尼、有千八
百比丘，奉持是法律，皆得阿罗汉。未世时当
有八万比丘尼，有七百六十比丘尼奉是法
律经，皆得阿罗汉。其馀者却后百三十劫，当
复奉是法律，当复得阿罗汉。」

尔时阿难问佛
言：「比丘尼当云何行得道也？当用何法行之
乎？」

佛语阿难：「夫天下欲淫垢大重，若能断是
态者便可得道。女人身譬如珠宝，其像大好
不可久立，迷乱道德亡失人身。何以故？用珠
宝好故，当入深海中求之不止，杀身不久。女
人求道，但坐外八十四态，还自缠身。有堕八
十四态者，如入大深海，必没其身。有能除此
八十四态者，即是阿罗汉也。」

阿难复叉手长
跪前白佛言：「何等为八十四态？令人不得道
也。愿佛加威神解说、威德现敬，使众人开解

信乐其义，终日习闻令脱罪患，使得正真即
皆欢喜，及后当来皆使开解。」

佛言：「阿难！谛听，
善思念之，内著心中，我当具为若说之。如是
阿难！谛受奉持之，为当来过去今现在比丘
尼布说其要，使奉持之。行如是法者，疾令人
得道。」

佛言：「女人八十四态者，迷惑于人使不
得道。何等为八十四态？女人憙摩眉目自庄，
是为一态。女人憙梳头剃䑈，是为二态。女
人憙傅脂粉迷惑丈夫，是为三态。女人憙嫈
嫇细视，是为四态。女人憙丹唇赤口，是为五
态。女人憙耳中著珠玑，是为六态。女人颈下
憙著璎珞金珠，是为七态。女人憙著珠宝缯
䌽之衣，是为八态。女人憙著糸履，是九态。
女人憙掉两臂行，是十态。女人憙邪视，是
十一态。女人憙盗视，是十二态。女人欲视男
子，见之复却缩，是十三态。女人见男子去，复
在后视之，是十四态。女人欲见男子，见之复
低头不语，是十五态。女人行喜摇头摇身，是
十六态。女人坐憙摇头摇身，是十七态。女人
坐，低头摩手爪，是十八态。女人坐，憙含笑语，
是十九态。女人憙细软声语，是二十态。女人
憙扪两眉，是二十一态。女人坐，憙大声呵狗，
是二十二态。女人设见男子来，外大瞋恚、内
自憙欢，是二十三态。女人贡高自可、憎妒他
人，是二十四态。女人欲得夫婿，适见阳瞋怒，
是二十五态。女人见夫婿阳瞋恚之，设去复
愁忧心悔，是二十六态。女人见男子来共语，
阳瞋怒骂詈、内心欢憙，是二十七态。女人
设见男子去，口诽谤之、其心甚哀，是二十八

态。女人轻口憙骂詈疾快遂非，是二十九态。
女人憙欢纵撗非他自是，为三十态。女人
慢易孤弱以力胜人，是三十一态。女人威势
迫胁语欲得胜，是三十二态。女人借不念还、
贷不念偿，是三十三态。女人憙曲人自直、恶
人自善，是三十四态。女人怒憙无常、愚人自
贤，是三十五态。女人以贤自著、恶与他人，是
三十六态。女人以功自与、专己自可名他人
功，是三十七态。女人己劳自怨、他劳欢憙，是
三十八态。女人以实为虚憙说人过，是三十
九态。女人憙以富憍人、以贵𣣋人，是四十
态。女人以贫妒富、以贱讪贵，是四十一态。女
人憙谗人自媚、以德自显，是四十二态。女人
憙败人成功、破坏道德，是四十三态。女人憙
私乱妖迷正道，是四十四态。女人憙阴怀嫉
妒激厉谤勃，是四十五态。女人论评诽议、推
负与人，是四十六态。女人又巨说谤正道清
净之士欲令坏乱，是四十七态。女人憙持人
长短迷乱丈夫，是四十八态。女人憙要人自
誓、施人望报。是四十九态。女人憙与人施追
悔责人毁訾高才，是五十态。女人憙自怨诉、
骂詈虫畜，是五十一态。女人憙作妖媚蛊道
厌人，是五十二态。女人憎人胜己欲令早死，
是五十三态。女人憙持毒药酖饵中人，心不
平等，是五十四态。女人憙追念旧恶常在心
怀，是五十五态。女人憙自用，不受他人谏，
谀谄𢤱悷自可，是五十六态。女人憙疏内亲
外，伏匿之事发露于邻落，是五十七态。女人
憙自健烦苛轻躁，不由丈夫，是五十八态。女

人憙自憍，挝捶无理、自瞋自憙，欲令人畏之，
是五十九态。女人憙贪欲之行，威设自由，欲
作正法违戾丈夫，是六十态。女人憙贪淫心
怀嫉妒，多疑少信怨憎澌地，是六十一态。
女人憙惟怒蹲踞无礼自谓是法，是六十二
态。女人憙丑言恶语不避亲属，是六十三态。
女人憙憍踺自恣，轻易老小无有上下，是六
十四态。女人憙自可，恶态丑怼言语无次，是
六十五态。女人憙好嗜笑不避禁法，是六十
六态。女人憙禁固丈夫不得与人言语戏调，
是六十七态。女人憙缭戾自用，轻毁丈夫言
不逊慎，是六十八态。女人憙危人自安以为
欢憙，是六十九态。女人憙咀赖弊恶毁伤贤
士，谄诡姿则惑乱道德，是七十态。女人憙
诡黠谀谄谓人不觉，是七十一态。女人憙贪
者得恶亡，得便欢憙；亡便愁恼，呼嗟怨天语
言喠口，是七十二态。女人憙骂詈风雨向灶
咒咀，恶生好杀无有慈心，是七十三态。女人
憙教人堕胎不欲令生，是七十四态。女人憙
孔穴窃视，相人长短、有钱财不？是七十五态。
女人憙调戏必固迷误人意，是七十六态。女
人憙擿烧丈夫，令意回转不能自还，是七十
八态。女人憙刳胎剖形视其恶露，是七十九
态。女人憙笑盲聋喑哑蹇躄，自快恶他人，是
八十态。女人憙教人去妇欲令穷困，是八十
一态。女人憙教人相挝捶合祸證受，是八十
二态。女人憙教人作恶斗讼，相言县官牢狱
系闭，是八十三态。女人憙倡祸导非，大笑颠
狂，人见便欲得，以猗狂勃强夺人物，令人呼

嗟言：『女人甚可畏也。』是为八十四态，明当知
之。女人能除此八十四态者，无不得度、无不
得道、无不得佛也。」

贤者阿难白佛言：「如是女
人淫欲态，为可除不乎？」

佛告阿难：「此态自
是女人所作耳，女人能自灭者，极可得灭耳。
灭者，是现世阿罗汉也。」

阿难复白佛言：「天上
天下莫不慜济，群黎之类皆得度脱。愿佛当
复解说灭除态欲之患，使大爱道等比丘尼
皆得开解。」

佛言：「善哉阿难！谛听我所说，善思念之，内著
心中，奉持如法，为报佛恩。不如法者，劳女人
耳。谛听谛听。」

阿难及诸长老比丘尼，皆同声
言诺。受思欢喜，叉手而听。
《大爱道比丘尼经》卷下