《沙弥十戒法并威仪》一卷

失译附东晋录

佛语舍利弗：「汝去，度罗睺罗出家。」舍利弗言：
「我当云何度？」佛教言：「我罗睺罗，归依佛、归依
法、归依僧。(如是三说)我某甲，归依佛竟、归依法竟、
归依僧竟。(如是三说)尽形寿不杀生、尽形寿不盗、尽
形寿不邪淫、尽形寿不妄语、尽形寿不饮酒，
佛婆伽婆出家，我某甲因和上某甲，随佛
出家。(如是三说)佛婆伽婆出家，舍俗服著袈裟，我
某甲因和上某甲，随佛出家，舍俗服著袈裟。

「尽形寿不杀生，持沙弥戒。

「尽形寿不盗，持
沙弥戒。

「尽形寿不淫，持沙弥戒。

「尽形寿不
妄语，持沙弥戒。

「尽形寿不饮酒，持沙弥戒。

「尽形寿不著香华鬘不香涂身，持沙弥戒。

「尽
形寿不歌舞倡妓不往观听，持沙弥戒。

「尽形
寿不坐高广大床，持沙弥戒。

「尽形寿不非时
食，持沙弥戒。

「尽形寿不捉持生像金银宝物，
持沙弥戒。

「汝今已受沙弥十戒竟，当尽形
寿顶戴奉持，终身不得犯。应供养三宝，和上
阿阇梨一切如法教，不得违逆。上中下坐，心
常恭敬。勤求方便坐禅、诵经学问、劝助作福，
闭三恶道、开涅槃门。于比丘法中增长正业，
得四道果。

「沙弥之戒，尽形寿不得残杀伤害
人物。当念所生及师友恩，精进行道欲度父
母。慎无愠讼，推直于人，引曲向己。蠉飞蠕动
蚑行之类，无所剋伤，施恩济乏使其得安。
心念为人，言无及杀，见杀不食、闻声不食、疑

杀不食。若见杀时，当起慈心，誓吾得道国无
杀者。草木不用，慎无毁伤。有犯斯戒，非沙弥
也。

「沙弥之戒，尽形寿不得偷盗。圭合铢两
一无欺人，心存于义口不教取。贩卖仆使奴
婢、借赁僮客、或有惠施，一不得取。无服饰珍
玩、高床帏帐，衣趣蔽形无以文䌽。食趣支命，
不得嗜味。无得贮畜谷粮、藏积秽宝，人与不
受、受则不留转济穷乏。常为人说不贪之德，
宁就断手不取非财。有犯斯戒，非沙弥也。

「沙弥之戒，尽形寿不得取妇畜养继嗣。防远
女色禁闭六情，莫睹美色。目不瞻眄、心无
念淫、口无言调。华香脂粉无以近身，好声邪
色一无视听。宁破骨碎心焚烧身体，不得为
淫。虽淫妷而生垢秽，不如贞洁而死。有犯
斯戒，非沙弥也。

「沙弥之戒，尽形寿诚信为
本，不得两舌、恶骂、妄言、绮语。前誉后毁、證人
入罪，徐言持政无宣人短，为人说法思合议
理，见有诤者两说和善。夫士处世，斧在口中，
所以斩身由其恶言。不慎言者，非沙弥也。

「沙弥之戒，尽形寿不得饮酒。无得尝酒、无得
嗅酒、亦无粥酒、无以酒饮人、无饮药酒、无止
酒舍。酒为毒水，众失之原，残贤毁圣招致祸
殃。四等枯朽去福就罪，靡不由之。宁饮洋
铜，慎无犯酒。有犯斯戒，非沙弥也。

「沙弥之戒，尽形寿不得习弄兵仗手执利
器、畜养六畜笼系飞鸟、车舆骑乘快心恣意、
驰骋游猎弹射禽兽。无得放火焚烧山林伤
害众生、无得破决湖池堰塞泒渎、钩钓鱼网
残害水性。有犯斯戒，非沙弥也。

「沙弥之戒，

尽形寿不得习弄棋局摴蒲博塞，诤于胜负
弄舞调戏，吟咏歌音手执乐器，琴瑟箜篌筝
笛竽笙以乱道意。无得垦掘山泽耕犁田亩，
修治园圃种殖五谷，船车贾作于市贩买，与
百姓诤利。有犯斯戒，非沙弥也。

「沙弥之戒，
尽形寿不得学习奇技巫医蛊道、时日卜
筮占相吉凶、仰观历数推步盈虚、日月薄蚀
星宿变怪、山崩地动风雨旱涝、岁熟不熟有
疫无疫，一不得知。不得论说，国家政事平量
优劣、出军行师攻伐胜负。有犯斯戒，非沙弥
也。

「沙弥之戒，尽形寿男女有别，居不同寺
迹不相寻。无同船车俱载、逢无道谈，若持异
物无察视之，远嫌避疑。无书疏往来，假借裁
割浣濯衣服及所乞求。彼若惠己，亦不宜受。
若欲往时必须耆年，慎无独行、无止坐宿。有
犯斯戒，非沙弥也。

「沙弥之戒，尽形寿非贤
不友、非圣不宗。不孝之子、屠儿猎者、偷盗嗜
酒之徒，志趣邪僻、履行凶崄，不得交游，往来
之艺浊亏损道行。法服应器常与身俱，非时
不食、非法不言。食则无语、卧则无谈。精勤思
义，温故知新。坐则禅思、起则讽诵。戒行如是，
真佛弟子。(说戒已竟，次说威仪)

「已受沙弥十戒，为贤者道人。次教之，当用渐
渐稍从小起，当知威仪施行所应，当知和上
几岁、三师名字，当教识知初受戒时岁日月
数，当知事和上有几事，亦当知随事阿阇梨
有几事，亦当知给杨枝澡水有几事，亦当知
授袈裟摄袈裟及持钵有几事，亦当知捉锡
杖持履有几事。与和上阿阇梨俱应请时，若

至国王家时、若至迦罗越家时、若至婆罗门
家时、若连坐饭时、若别坐饭时、若俱入城乞
食时、若俱还时、至故处时、若日晚时、若止水
边饭时、若道边时、若树下饭时、若自先去住
相待时、若合钵食时、若转贸钵时、若俱共
对饭时、若前后饭时、若饭已澡漱时、若澡钵
去时，各当具知有几事。当知给众僧作直日
时，各当知有几事。年满二十欲受具足戒时，
皆悉当知。设为贤者比丘所问，不具对者，不
应与受具足戒。何以故？作沙弥乃不知沙弥
事所应施行，沙门事大难作甚微妙。贤者沙
弥，卿且去熟学。当悉闻知，乃应授与具足
戒。所以卿不知沙弥法者，但未谛知身苦故、
不伏意耳，而反欲受具足戒。今授卿具足戒
者，人谓佛法易行、沙门易作，不知佛道至妙、
罪福运行法律交互，以是数日之中相之，是
故当先问。设能具对能如法者，三师易得耳。

「师教沙弥有五事：一者当敬大沙门；二者
不得呼大沙门名字；三者大沙门说戒经时
不得盗听；四者不得求大沙门长短；五者大
沙门误失时不得转行说。是为沙弥威仪。

「又教沙弥有五事：一者不得屏处骂大沙门。
二者不得轻易大沙门，于前戏笑、效其语言
形相行步。三者见大沙门过，即当起住、若读
诵经；若饭时、若作众事，不应得起。四者行
与大沙门相逢，当下道止住避之。五者若调
戏时，若见大沙门即当止谢言不及。是为施
行所应尔。

「沙弥事和上有十事：一者当早
起；二者欲入户当先三弹指；三者具杨枝澡

水；四者当授袈裟却授履；五者当扫地益澡
水；六者当襞被𣏞拂拭床席；七者师出未还
不得舍房中去，师还当逆取袈裟内襞之；八
者若有过，和上阿阇梨教诫，不得还逆语；九
者当低头受师语去，当思念行之；十者出户
当还牵户闭之。是为事和上法。

「教沙弥事
阿阇梨有五事：一者视阿阇梨一切当如视
我；二者不得调戏；三者设呵骂汝，不得还语；
四者若使汝出不净器，不得唾恶怒；五者暮
当按摩之。是为事阿阇梨法也。

「事阿阇梨
法，沙弥事师，当早起具杨枝澡水。有六事：一
者断杨枝当随度数；二者当破头；三者当洗
使令净；四者当易故宿水；五者当净澡军持。
六者当满中水持入，不得使有污湔有声。
是为具杨枝澡水法。

「授袈裟有四事：一者
当徐徐一手排一手捉下授之；二者当次视
上下；三者当止住持师衣已；四者当上著师
肩上。是为授袈裟法。

「摄袈裟有四事：一者
当视上下；二者不得使著地；三者当著安常
处；四者覆上。是为摄袈裟法。

「持钵有四事：
一者当洗令净；二者拭令燥；三者带令坚；四
者不得使有声。是为持钵法。

「持锡杖有四事：一者取拭去生垢；二者不得
著地使有声；三者师出户乃当授；四者师出
还当受取。若俱行若入众、若礼佛，亦当取持。
是为持锡杖法。

「持履有四事：一者当先抖
擞之；二者当视次比之；三者当澡手，不得
便持袈裟；四者师坐，当取次比之。是为持履
法。

「若俱应请，连坐饭时有四事：一者坐当

离师六尺；二者当视师达嚫竟乃应授钵；三
者不得先师食饭；四者师饭已当起取钵自
近。是为连坐饭时法也。

「别坐饭时有四事：
一者当立住师边；二者师教食去乃当坐去；
三者头面著地作礼；四者食饭不得倨坐上
戏。饭已当至师边住，师教还坐乃应坐。是为
别坐饭时法也。

「入城乞食时有四事：一者当持师钵；二者当
随师后，不得以足蹈师影；三者于城外当取
钵授师；四者入城欲别行当报师。是为行乞
食时法。

「俱行还至故处有四事：一者当先
徐开户出坐具敷之；二者澡师手已乃却自
澡；三者当授师钵，自却叉手住；四者当豫具
澡豆手巾等。是为还归饭时法。

「过水边饭
时有四事：一者当求净地；二者当求草作坐；
三者当取水澡师手已，还自洗手已乃却授
师钵；四者师教使饭，当作礼却坐。是为水
边饭时法。

「止阴树下饭时法，有四事：一者
当持钵挂著树上，采取叶作坐；二者取水澡
师手，设不得水，取净草授与师；三者还取
钵授师；四者当豫具净草澡师钵已，却以草
熟拭钵乃去。是为树下饭时法。

「道中相待
有三事：一者持钵著净地，作礼如事说；二者
当视日早晚，可疾还归、若道止；三者当取
师钵并持随师后去。是为道中相待时法。

「合钵饭时有二事：一者若师钵中无酪酥浆，
当自取所得钵饭授师；若师不取，旦当却住。
二者徐取师钵中半饭，出著净地树叶上，却
自取钵中半饭，著师钵中却住。是为合钵饭

时法。

「转贸钵饭时有三事：一者若师钵中
得美膳者、自得不如者，便当授师；二者师
欲贸钵，当让不受；三者师坚呼贸钵，当取再
餐，便当拭钵还授师。是为贸钵饭时法。

「对饭时有三事：一者当授师钵乃却坐饭；二
者当数视师所欲得，即当起取与；三者食不
得大疾亦不得后，竟以起，当复问欲得何等？
师言持去乃当取去。是为对饭时法。

「前后
饭时有三事：一者授师钵具已，当却至屏处
住，听师呼声即当应之。二者当豫取澡水著
一边。三者师饭毕，当澡师手却住；师教去饭，
乃当作礼去饭。是为前后饭时法。

「饭已
澡钵有三事：一者澡漱已，当先取师钵澡令
净已，著树叶上；二者却自澡钵已，亦著树叶
上，先取师钵已手摩令净燥，内著囊中付师；
三者还自取钵拭令燥，亦内著囊中带之止
住。是为燥钵时法。

「澡钵去时法，有三事：一
者师言：『我今欲过某许，贤者某自先归。』二者
头面著地作礼便去；三者独还去，不得过馀
聚落中戏笑，直归故处诵经。是为澡钵去时
法。

「沙弥入众有五事：一者当明学；二者当
习事；三者当给众；四者当授大沙门物；
五者欲受大戒时三师易得耳。

「复有五事：
一者当礼佛；二者当礼比丘僧；三者当问讯
上下坐；四者当留上座坐处；五者不得诤坐
处。

「复有五事：一者不得于坐上遥相呼语
笑；二者不得数起出；三者若众中呼沙弥某
甲，即当起应；四者当随众僧命；五者摩摩帝
呼有所作，当还白师。是名入众时法用。

「沙

弥作直日有五事：一者当惜众僧物；二者不
得当道作事；三者作事未讫不得中起舍去；
四者若和上阿阇梨呼，不得便往，应当报摩
摩帝；五者当随摩摩帝教令不得违戾。是为
作直日法。

「择菜有五事：一者当却根；二者当齐头；三者
不得使有青黄合；四者洗菜，当三易水令净
已，当三振去水；五者作事毕竟当扫处令净。

「复有五事：一者不得私取众僧物；二者若
有所欲取当报摩摩帝；三者尽力作众僧事；
四者当扫除食堂中，乃却布席空案；五者当
朝暮扫除舍后，益水弃灰土。

「汲水有十
事：一者手不净不得便用汲水，当先澡手；二
者不得大投罐井中使有声；三者当徐徐下
罐，不得大挑击左右著使有声；四者不得使
绳头还入井中使有声；五者不得持履覆井
栏上；六者不得持罐水著入釜中；七者不得
持罐置地；八者当洗澡器令净；九者举水入
当徐徐行；十者著屏处不得妨人道中。

「澡釜
有五事：一者当澡釜缘口上；二者当澡釜缘
里；三者当洗腰腹；四者澡里底；五者当三易
水。

「吹灶有五事：一者不得蹲吹火；二者不
得然生薪；三者不得倒然湿薪；四者不得然
腐薪；五者不得以热汤浇火灭。

「扫地有五
事：一者当顺行；二者洒地不得有厚薄；三者
不得有污湔四壁；四者不得蹈湿地坏；五者
扫已即当自撮草粪弃之。

「比丘僧饭时沙弥
扫地，有五事：一者常却行；二者不得挑手持；
三者过六人土作聚；四者悉扫令遍为善；五
者即当自手扫除持出弃之。

「持水澡罐泻

水，有五事：一者一手持上、一手持下，不得转
易。二者当近左面坚持直视前。三者当视人
手浇下水，不得多不得少，正当投人手中。四
者下水当去人手四寸，不得高不得下，当相
视水多少；设水少不足一人，当益水，不得住
人手。五者以澡手还著袈裟如法。

「持当盘有
五事：一者不得曳盘使有声；二者当两手坚
持左面；三者当随人手高下，不得左右顾视；
四者澡盘中水满当出弃之，不得浇人前地；
五者已当过澡手还著袈裟如法。

「持手巾有
五事：一者当左手持下头、右手持上头授人；
二者去坐二尺，不得倚人膝；三者持手巾，不
得随障人口；四者人拭手未放巾不得引去，
以下竟当持付主、若著故处；五者已当澡手
还著袈裟如法。

「布履有五事：一者当先抖擞
去中所有；二者当从上座起；三者当从澡盘
后示主令自识；四者不得持左著右，皆当下
意沙弥。五者已竟当还澡手著袈裟如法。

「沙
弥澡钵有七事：一者钵中有馀饭，不得便取
弃之；二者欲弃中饭当著净地；三者当用澡
豆若草叶；四者澡钵不得于净地当人道中；
五者澡钵当使下有枝；六者当更益净水，不
得远弃污湔人；七者欲弃钵中水，当去地四
寸，不得使有高下。

「拭钵有五事：一者当更澡
手拭令燥；二者当持净手巾著膝上；三者当
拭里使燥；四者手已拭表，不复得拭里；五者
钵已燥，即当持净手巾并覆，著囊中安常处。

「行会饭时教沙弥持钵，有五事：一者不得置
地；二者不得累使有声；三者不得持杨枝著

钵中；四者人来授案，不得持钵榰著人案
上；五者不得从人后授钵，当正从前，亦不行
众中，视师饭已当起取钵还坐。是为持钵法。

「为师遣行答谢人，有七事：一者当直往；二者
当直还；三者当识师所语，亦当识人报语；
四者不得妄有所过；五者若所索不得止留
宿；六者不得调譺；七者出行当有法则。

「沙弥
给比丘僧使未竟，不得妄入大沙门户。有三
事得入：一者若和上阿阇梨暂使往；二者若
倩有所取；三者欲往问经应得入。

「欲入门
户有七事：一者当三弹指乃得入；二者不得
当人道住坐、若障火光；三者不得妄语他事；
四者当叉手如法说；五者若教坐不得交脚；
六者不得调譺；七者不得障人先，欲出户当
向户出，回面向户却行而出，不得背去。

「独使
沙弥远出行，当教上头，有三事：一者彼人问
卿和上名何等，便报言字某甲。二者复问卿
和上作沙门来几岁，便报言若干岁。三者复
问卿和上是何许人，便报言某郡县人。设复
问卿阿阇梨名何等人，便报言字某甲。复问
卿阿阇梨年几许，便报言年若干。复问卿阿
阇梨是何许人，便报言是某国县人。若复问
贤者名何等字，便报言字某甲。复问卿作沙
弥已来几时，便报言若干岁若干月若干日
若干时。是为知和上、阿阇梨亦自知时名字
岁日月数。

「入浴室有五事：一者低头入；二者
入当避上座处；三者上座读经时不得狂语；
四者不得以水互相浇；五者不得以水浇火
灭。

「复有五事：一者不得调譺；二者不得破中

瓫㼜；三者用水不得大费；四者不得潘中
澡豆麻油；五者当疾出去不得止中浣衣。

「沙
弥至舍后行，有十事：一者欲大小便即当行；
二者行不得左右顾视；三者至当三弹指；四
者不得迫促中人使出；五者已至上复三弹
指；六者不得大咽；七者不得低头视阴；八者
不得弄上灰土；九者不得持水浇壁；十者已
还当澡手，未澡手不应持物。

「复有五事：一者不得正唾前壁；二者不得左
右顾视望；三者不得持草画壁地；四者不得
持火㷮画地及壁；五者不得久固圊厕上。当
自下去，设当逢人不得为作礼，当避道去。」

说沙弥威仪式竟。

沙弥七十二威仪，总有十四事。

师与语：有二事：一者不得报语；二者不得自
理。

沙弥为师作礼，有十事：一者师头前有盘不
应作礼；二者师坐禅不应作礼；三者师经行
不应作礼；四者师食不应作礼；五者师说经
不应作礼；六者与师相逢，左面不应作礼；七
者师梳齿不应作礼；八者欲入户作礼，应弹
指三返，师不应应去；九者不得离师七步；十
者师户开应作礼。

早起入户，有五事：一者整
理衣被；二者出瓯；三者扫地；四者问经；五者
与物。

襞三衣，有五事：一者不得当前；二者当
于左面；三者当识衣表里；四者不得倒襞；
五者当置常处。

随师行，有五事：一者不得过
历人家；二者不得止住道与人共语；三者不
得左右顾视；四者当低头随师后；五者到檀

越家当住一面，师教应坐。

给师所须，有五事：一者当得杨枝；二者当得
澡豆；三者不得宿水；四者当更汲；五者手巾
用应浣净。

沙弥洗有五事：一者不得向塔；
二者不得向和上；三者不得向阿阇梨；四者
当于屏处；五者当自取水，不得取他人成事
水。

暮入户，有五事：一者当扫除床；二者当理
衣被；三者当内瓯；四者当然灯；五者教卧
应去；出者当背向牵户闭。

沙弥从师受经，
有五事：一者整衣服；二者当叉手作礼；三者
不得前却；四者两足当齐；五者当小偻。

沙
弥授师三衣，有五事：一者当洗手；二者当与
安陀卫；三者当与忧多罗僧；四者当与僧
伽梨；五者当与手巾。

沙弥洗钵，有五事：一
者当得牛粪灰；二者当得澡豆；三者去地七
寸；四者不得有声，三易水，欲捐水不得洒
地；五者当令燥。

沙弥扫地，有五事：一者不得
背师；二者不得逆扫；三者当令净；四者不得
有迹；五者当即时弃却。

沙弥随师至檀越家，
有五事：一者当持钵；二者当持手巾；三者
当搏户；四者到檀越家索净水洗钵；五者
师坐，捉手巾钵授与师，乃应还自坐。

沙弥入
浴室，有五事：一者不得先师入；二者不得在
坐前；三者师未获水不得动；四者设欲揩背
先当拟之；五者浴已当先取可著衣。

沙弥
礼节威仪，又朝晡问讯礼敬，有十三事：一者
当早起澡漱；二者当整顿衣服；三者问讯起
居；四者师若在内欲进之法，当先脱头上所
著物及足所著物；五者不得蹑迹；六者当住

外立三弹指，呼前乃进入；七者当头面著地
稽首为礼；八者若命令坐，三让乃坐；九者坐
必端严；十者有问即对，应声分明；十一者无
云即默；十二者事必宜退，稽首如初；十三
者欲出户时，当回身还向去。

沙弥又持师澡
罐，有十五事：一者净洗澡瓶；二者当有常
处；三者当令净水满器；四者不得宿水；五者
豫具杨枝；六者治杨枝当令如法；七者澡瓶
去膝一尺；八者执澡瓶，当左手持上、右手捧
下；九者泻水调适当得其多少；十者不得令
有声；十一者手巾必有常处；十二者持巾，左
执其手巾、右以授师；十三者弃不净水当有
常处；十四者无令浇灒净地；十五者用巾已
当复常处。

又洒扫拂拭床，有八事：一者常向
于尊；二者不得背；三者洒地当轻手裁水多
少；四者用粪箕当以自向；五者弃粪当有常
处；六者扫拭床席；七者襞衣被𣏞；八者扫拭
床不令有声。

又持师食，有十四事：一者当具
净巾；二者所欲进食，皆当两手捧下；三者当
直进；四者跪以授师；五者不得道中与人言
笑；六者进食不得有声；七者凡所进饮食当
适其寒温；八者匙𣛰当令净洁；九者若有所
益必令调均；十者住必有常处；十一者宜端
严；十二者食毕敛器务令徐徐；十三者随次
所举；十四者扫洒澡器一如常法。

又取法衣
及履，有十事：一者当左执其上、右执其下；二
者当跪以授师；三者当襞袈裟，不得以口衔
之；四者不得振令有声；五者还复其常处；六
者以巾覆上；七者取履当先抖擞之；八者不

得使有大声；九者著地当令端正；十者还当
复其常处。

若取应器及澡瓶，有八事：一者
先摩拭令净；二者当两手捧其下；三者跪取
师钵；四者洗当用皂荚豆末；五者毕令于手
中澡；六者有急事当行，宜著日中；七者若向
火令其燥；八者毕令复其常处。

若取锡杖，有
七事：一者当扫拭令净；二者不得下拄地；三
者不得以有所指拟；四者无使有声；五者当
两手捧之；六者当跪以授师；七者毕还复
常处。

又侍师沐浴剃头朝当著法衣，有十
二事：一者务当恭敬执所宜作；二者随时寒
温；三者拂除浴室；四者具净汤水；五者当先
具皂荚澡豆及麻油；六者豫取净手巾；七者
寒具炉火；八者当端住于外无令人入；九者
若去发必令有常处；十者若曝法衣当待乾
燥；十一者急事行，当有所付，不得使忘去；十
二者执事必宜复其常处。

又持香赋花，有
七事：一者当净拭香炉；二者当舍去宿花；三
者当裁火多少；四者赋香花从上座始；五者
赋香时手相离五寸；六者执香炉无以自薰；
七者毕竟当著常处。

又然灯，有八事：一者去
故炷；二者梳洗灯炉令净；三者当调适盛油；
四者求净炷；五者不令欲尽数往益之；六者
朝当早起视护；七者油未尽，当扶出馀炷，聚
著倚处别然令尽；八者毕竟徐还著本处。

若
行采花及取杨枝，有九事：一者有主问其主；
二者无主当咒愿山泽树神；三者取花及杨
枝不得拔其根株；四者于道路当直往还；
五者不得慢惰语戏；六者设为人所犯，慎无

与人交通；七者低头内自剋责，勿令有恨心；
八者若欲赋花当于上座始；九者当去萎花。

凡所施行不得自用，有十八事：一者出入行
来当先白师；二者若欲宿行当先白师；三者
若作新法衣当先白师；四者若欲著新法衣
当先白师从受；五者若欲浣法衣裳当先白
师；六者若欲剃头先当白师；七者若疾病服
药当先白师；八者若作众僧事当先白师去；
九者若欲私有具纸笔之辈当先白师；十者
若讽起经呗当先白师；十一者若人以物惠
施，先白师已受取；十二者己物惠施人，当先
白师，师听然后与；十三者人从己假借，一一
当先白师，师听然后有与；十四者己欲从人
假借，皆当白师，师听得去；十五者欲白之仪，
先整衣服稽首为礼；十六者若其听或不听，
皆当恭敬稽首作礼；十七者陈所欲知；十八
者不得有恨意有所应辞报。

又从师行先后
还，有十六事：一者当整衣服；二者识所言趣
常报应答，随持锡杖手巾之辈；三者寻师后；
四者无蹑其影；五者无锡杖戏其前；六者不
得道中与人语；七者不得恶师有过；八者师
若遣还有所取，当寻其来道；九者即当如其
教行；十者慎无淹留；十一者师若使住为檀
越说经，即当稽首承受节度；十二者暮当早
还；十三者慎无留宿；十四者还到请礼问事，
先整衣服；十五者当五体投地稽首作礼；十
六者礼师自如常法。

若独行送死问疾，有九
事：一者当主人门，当相进退之仪，有异座
当坐，设无异座不宜杂坐；二者当视其座席，

无犯宜忌端坐；三者人若欲问经，当宜知时；
四者慎无为非时之说；五者主人设食，虽非
时法会之食，无令失其仪轨；六者宜还及日；
七者无犯夜行；八者若逼暮疾风雨，临时制
宜；九者还毕如旧。

若于道路与师相逢，有六
事：一者当先整衣服；二者当脱革屣；三者
礼师当稽首足下；四者身寻师后；五者师若
自别去，当稽首承受节度；六者虽不与师相
随，所行礼节必令如常。

若众僧食饭时，十六
事：一者闻揵稚声即当整衣服；二者当务脱
革往住塔下；三者住必端严；四者若从师
后到便位住，慎勿言笑有所及；五者若上人
说经咒愿，皆当恭敬慎无失仪；六者欲食之
初，当先瞻望上下；七者食无众人前、食止无
后众；八者无诃食好恶；九者不得大餐小餐；十者慎无大咽；十一者不得大挠刮钵中；
十二者不得𣛰叩案上；十三者不得求益；十
四者不得以食私所与若摘与狗；十五者有
来益食，不得言不用；十六者说已饱，当以手
让却之。

又众僧说经，有十三事，若法会说
经、在温室及清凉室、若浴室：一者当整理衣
服；二者当平视直进；三者无得道中与人语
笑；四者以次礼所尊；五者却入偶坐席；六
者上座说经，及位便坐；七者坐必端严；八者
慎无乱语；九者无大欬唾；十者无唾净地违
礼律；十一者若次应说经，即当说；十二者为
众人所差上高座，当先审所举措，慎莫失仪；
十三者若坐中有失义，当遏恶扬善，慎无苟
且现之过。

又众僧说经十三事，若番次、直日、

朝晡行礼：一者闻揵稚声豫具香火；二者
赋香如旧；三者整所宜次；四者净拂床席；
五者扫洒如法；六者若法会出所领，分明付
授檀越诸宜用；七者事毕领受毕，令如初；八
者门钥相付，早关晚开一以为常；九者若
有异宾，当师边听，所须当付；十者若有宾
宿，皆当整衣服住其常位；十一者有即对，应
声分明；十二者住必端严无令失仪；十三者
若欲暂出辄者，令人自代，无令处空重呼。

又
直日所领知后十事，若为直日宜轨所修，
其有众事功夫：一者起塔；二者讲堂设僧诸
事；三者若作佛像，常早起忧识事；四者当选
所宜，用错斧锯必使常处；五者若所画朱
彩胶墨豫具所得，无令临时有乏；六者毕宜
选录复有常处；(经本元少七者)八者数所领受，分明
付授无令差趺；九者居有所市求，皆问于
摩摩帝；十者出用令馀宣陈列令有本末。

又
独行分卫十六事：若行分卫，一者务与人俱；
二者若无人俱，当知所可行处；三者应器常
在左胁；四者带应器之宜，出时当以外向；五
者以食来还，当以内向；六者到人门户宜审
举措；七者家无男子慎无入门；八者若欲坐，
当先瞻视座席；九者设座有刀兵，不应坐；十
者设有宝物，不应坐；十一者若设有妇女衣
被严具之辈不应坐，都无此者然有及坐；
十二者主人设食；十三所食者便当咒愿；十
四者不得问食好丑；十五者不先食说经；十
六者虽欲说经，当知所应说时、不宜说时。

又
市所求有九事：一者当低头直往直还；二者

若睹异物慎无察视；三者无诤贵贱；四者无
坐女肆；五者若为人所犯，方便避之，勿从求
直；六者卖买若于诚谛送直，无言来取，致及
反覆；七者已许某甲物，虽复更贱，无舍彼
取此，令主有恨；八者若见四辈人有卖买贱
直，不令己任，如当言法不得尔；九者慎无保
任致愆负。

又到比丘尼寺中有九事，若师使
到比丘尼寺中，一者当与俱；二者绕塔作礼
一如常法；三者若有异座讫无异座不得坐；
四者疾病欲问经，当说所宜说；五者不得为
非时之说；六者不得反人之非；七者若坐以
珍异衣服巾履施惠，一不得受；八者若还不
得说其好丑；九者馀人不得言但用供养某。

又讲经诵法有八事：一者必令详审，所见不
同、或左右各有所习；二者慎无专知据言此
是彼非；三者同学变诤，务令和解无令颇；四
者众事役劳，慎无自代显己之功；五者大
沙门说戒，慎无瞩之；六者知己有过犯于众
人，即当言悔与共和解；七者师若问言：「某
说卿有过。」即当如事道之；八者无得隐蔽以
成愆负

。有论语有十事，常昼夜三时诵经行
道，一者整衣服；二者若经行必令有常处；三
者当于中；四者讲堂中；五者或于塔下；六者
亦饭堂中；七者不得蹑革屣；八者不得木
履；九者不得持杖；十者慎无卧诵经。

又诵
经行有十事，房室中常法，一者寝息各异不
相涉入；二者受经句读；三者论经义；四者问
讯疾病；五者或为便往；六者不得说不急之
事；七者不得示人之非；八者不得转相评

论；九者借取与必分明；十者无违期约以失
道信。
沙弥十戒法并威仪一卷

五德者：一者发心离俗，怀佩道故；二者
毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适
莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求
大乘，为度人故。十数者：一者一切众生皆
依饮食而存；二者名色；三者三受；四者四
谛；五者五阴；六者六入；七者七觉分；八者
八正道；九者九众生居；十者十一切入。