「若复苾刍于僧住处，知诸苾刍先此处住，后
来于中故相恼触，于彼卧具若坐若卧，作如
是念：『彼若生苦者，自当避我去。』波逸底迦。」

知诸苾刍先此处住者，或自先知、或因他报。
故相恼触者，谓故恃强力触恼前人。卧具者，
谓床座毡褥。言生苦者，谓礼敬时生苦、或承
事时、供养时、看病时、请教时、读诵时、咨问时、
与欲时、饮食时、受施时、坐卧等时，悉皆生苦。
但使发心作恼他意令他生苦，于僧住处皆
得本罪；于馀住处咸得恶作。设僧住处不作
恼心，强卧之时亦得恶作；若有馀缘者无犯。
此中犯者，若他先住作先住想疑，恼时堕罪。
非先住人作先住想疑，是先住人作非先住
想，故为恼乱者亦得恶作。若令未近圆人生
恼触者，得恶作罪。于尼住处等令他恼时，亦
得恶作。

时邬陀夷广为恼触，若见苾刍粗食
不足，劝令诵经竟夜不卧。若见他得饱满美
食，令其彻晓端坐系念。若是寒时遣居露
地，以冷水洒经夜为扇。若在热时遣居密
室，近火而住，盖以毛緂、或于住处无大便处，
他置瓮器拟夜所须，并皆打破，令诸苾刍事
有废阙。遂于水窦放弃不净，便将此事遍告
白衣。或故服泻药诈现病状，寝卧于床，令问
病人久立劳倦。又于苾刍禅思读诵作业之
处，令他起动妨彼进修。闻有怖至不许闭门，
欲彼惊忙不得眠睡。

苾刍不应大小行处久
卧门边妨诸来者，凡作故心恼苾刍者，咸得
堕罪。又亦不应于大小便处久作经行，到此
室时不依大小，在前至者即应先入，便利

既了不应久住，洗足之处须依长幼。僧伽器
物下至染器，在前用者皆待事毕，不得依年
大小夺先用者。亦不应器中安少染汁，作留
滞心废他所用。读踊经时先来已坐，不应依
大小令彼起避。僧伽剃刀若用了时，应复本
处，不应留举更备后须。此等不依行者，咸
得恶作。

**** 故放身坐卧脱脚床学处第十八

佛在室罗伐城给孤独园，时邬波难陀由怀
忿恚，坐脱脚床打伤乞食苾刍，事恼同前，
制斯学处。

「若复苾刍，于僧住处，知重房棚上脱脚床，及
馀坐物，放身坐卧者，波逸底迦。」

言僧伽住
处者，已如上说。若于僧伽房舍而坐卧脱脚
床者，便得堕罪；若馀房者，得恶作罪。言知重
房棚上者，谓是草室棚阁，显非牢固，复不防
备；若屋牢固为防备者，无犯。脱脚床者，谓插
脚床；虽是插脚逆楔牢者，无犯。坐物者，谓
是诸馀插脚小床。放身坐卧者，谓情怀掉戏
恣放其身，得波逸底迦；非掉戏者无犯。脱
脚境想六句，二堕两轻，后二非犯，如是准
知。住处住处想亦为六句，初二堕罪，次皆恶
作。若板棚上、若脚下安替，或仰置者无犯。

**** 用虫水学处第十九

佛在憍闪毗国，时阐陀苾刍用有虫水，由用
水事无慈悲，烦恼故，制斯学处。

「若复苾刍，
知水有虫自浇草土，若和牛粪及教人浇者，
波逸底迦。」

言知者，不知有虫无犯。言有虫者，自观有虫、

他观有虫、不观有虫、客来虫、俱生虫。总有二
种虫：一、谓眼见；二、是滤得，斯等滤用或可去
虫、或取无虫处用、或可信人言水无虫，斯
并无犯。此中言水，亦收浆醋等物，若草土、牛
粪涂地泥墙，自作使人并皆同犯。于有虫水
作有虫想疑，咸得堕罪，二轻、二无犯。纵无虫
水不应辄弃，得恶作罪。应须散洒、或向窦边
齐一肘来是其倾处。应作洗浴处并濯足
处，应近井边叠砖而作，四边高一肘大如一
床，一边通孔，遍以灰泥中间砖砌。若老病者
听作洗足。瓦盆底稍高起，状如象迹。若僧
伽物举处令众共知，或水窦边莫令亏损。
若别人物安房门扇后、或覆床下、若金银等
器，咸不应畜。凡是洗钵及洗足处，有水沾地，
应作曼荼罗形如槊刃、或随水流势。若正
方正圆作者，得恶作罪。若为三宝作曼荼
罗者，则形无定制。其滤水罗、放生之法，广如
馀处。

**** 造大寺过限学处第二十

佛在憍闪毗国，时六众苾刍于一日中造成住
处，不开水窦，状若方篅，平阁三层。因雨隤
毁，致招讥谤。由住处事，轻心烦恼，制斯学
处。

「若复苾刍，作大住处，于门梐边应安横扂
及诸窗牖，并安水窦。若起墙时是湿泥者，应
二、三重齐横扂处，若过者波逸底迦。」

言大住
处者，有二种大：一、形量大；二、施物大。此据
形大，有主为作。凡造住处，或自作、教他作，应
安门枢户扇并横扂窗窦等事。齐横扂处者，
此出一日休息限齐，谓用湿泥为壁、或时和

草。若过限齐者，便得本罪。若有别人为众
兴造，告苾刍曰：「我解营作，假令高大亦不
倾隤。」苾刍信之，斯亦无犯。或时乾墼及以熟
砖木石等成便无限齐；若湿泥者于其限外
著一团时，便得恶作；若遍匝者便得本罪。湿
泥湿泥想疑，有其六句，初重次轻，后二无犯。
遣书作时，但得恶作。虽是湿泥覆以草席，虽
遭雨水无惧崩隤；或时施主须遣急营，限齐
虽过，斯皆非犯。

第三摄颂曰：

「　不差至日暮，
　为食二种衣，
　同路及乘船，
　二屏教化食。」


**** 众不差教授苾刍尼学处第二十一

佛在室罗伐城给孤独园，时六众苾刍各任
自意，辄出界外共相差遣、或居界内不取他
欲、或阙德强差往尼寺中辄为教授。此由尼
事贪心希望，招世讥嫌，待缘烦恼，制斯学处。

「若复苾刍，众不差遣，自往教诫苾刍尼者，除
获胜法，波逸底迦。」

此十学处起由尼者，事及烦恼与此皆同。其
中别者，第三由不忍故，第八由邬波斯迦。
言不差者，谓非白二众共差遣，有四过失差
不成差：谓界、日、众、人。界谓界外差，日非长
净日，众者人不集，人谓七德亏。言七德者，一
者持戒；二者多闻；三者住位耆宿；四者善都
城语；五者不曾以身污苾刍尼，设曾身污苾
刍尼者，其罪已如法悔除；六者于八他胜法
所有开遮能广宣说；七于八尊重法能善开
演。言八他胜法者，四同苾刍，馀四有异。一、谓

眼膝中间所有身分，共染心男子相触受乐。
二、谓本心为不净行，共染心男子作期契等，
乃至全身卧地。三、知尼有重罪，故心藏覆。四、
被举弃人随顺而住。

摄颂曰：

「　尼有八他胜，
　四同于苾刍，
　馀触染男期，
　覆罪随僧弃。」


八尊重法者，一、从苾刍受近圆事；二、半月半
月求请教授；三、无苾刍处不应安居；四、见
苾刍过不应诘责；五、不应瞋呵苾刍；六、应礼
敬年少苾刍；七、在二部众中行摩那[卑*也]；八、往
苾刍处为随意事。

摄颂曰：

「　近圆从苾刍，
　半月请教授，
　依苾刍坐夏，
　见过不应言，
　不瞋呵礼少，
　意喜两众中，
　随意对苾刍，
　斯名八尊法。」


若于七德有阙者，若众差遣，众得恶作，设令
作法亦不成差。众者，谓是一味情不乖离。苾
刍尼者，谓近圆尼。言教授者，极少乃至八尊
重法，他请问时，能为开释。若处无人肯教
授者，众应随时令一苾刍作如是语：「诸姊妹
等苾刍尼众，并悉和合清净而住，同修胜行
无罪过不？今此众中无一苾刍乐为教授，然
僧伽有二教授：一、广，二、略。今作略教授法，尔
可谨慎勤修胜法，莫为放逸，敬奉行之。」言除
获胜法者，此显朱荼半托迦获阿罗汉，能令
法俗生信敬心，设不蒙差往教无犯。于近圆
尼作近圆想等有六句，二重、二轻，后二无犯。

若于彼先犯重等尼、或授学尼党教非党尼、
或复翻此，为教授时，咸得恶作。若言不相解
者，亦恶作罪。

**** 教授至日暮学处第二十二

佛在室罗伐城给孤独园，时难陀苾刍于非
时中说法教授苾刍尼众，于城门外经夜共
住，明旦入城诸俗人见咸作是言：「诸释迦子
男女合杂同居一处，何有净行？」事恼同前，
制斯学处。

「若复苾刍，虽被众差教诫苾刍尼，
乃至日暮时而教诫者，波逸底迦。」

乃至日暮者，指其分齐，日既没已名曰非
时；虽在时中，若诸尼众立而不坐、或复营务
纷扰未息、或身有拘碍而为说者，亦曰非时。
日暮日暮想等六句，二重二轻，后二无犯。若
施主本意请说法师通夜说法、或尼住处近
对城门、或复城门夜不关闭、或尼住处同在
城中、或复尼众在白衣舍，此皆无犯。教授
尼人一被差已，尽寿教授更不须差。

**** 谤他为饮食故教授学处第二十三

佛在室罗伐城给孤独园，时苾刍尼众既蒙
教授，欲求无畏，设好饮食供养教授师。时邬
波难陀见而讥谤，事恼同前，制斯学处。

「若
复苾刍，向诸苾刍作如是语：『汝为饮食供养
故教诫苾刍尼。』者，波逸底迦。」

为饮食者，谓五蒲膳尼、五珂但尼，境想同上。
若无恶心说言为饮食者，得恶作罪。

**** 与非亲尼衣学处第二十四

佛在室罗伐城给孤独园，有一苾刍以己大
衣与故二尼，事恼同前，制斯学处。

「若复苾刍，与非亲苾刍尼衣，除贸易，波逸底
迦。」

言非亲者，由非亲尼多不筹量苾刍三衣
足与不足，亲族之人即不如是，生顾念心然
后方受。如世尊说：「若自父母贫无饮食，当于己分减半与之，或于施主劝化供给。若不
依行者，得恶作罪。」言衣者，谓是应法堪受持
衣。非亲及尼，境想六句并同前说。若尼被贼
现阙衣服，设使非亲与之无犯。

**** 与非亲尼作衣学处第二十五

佛在室罗伐城给孤独园，时邬陀夷苾刍为
笈多尼而作法服，以五色线刺作己形，并作
尼形抱颈而坐。事恼同前，制斯学处。

「若复苾刍，与非亲苾刍尼作衣者，波逸底迦。」

言作衣者，谓割刺浣染。境想六句，亦同前说。

**** 与苾刍尼同道行学第二十六

佛在室罗伐城给孤独园，时六众苾刍共十
二众苾刍尼，共期一路行。诸俗人见作如是
言：「男即是夫，女即是妇，足自相匹何异我
乎？」事恼同前，制斯学处。

「若复苾刍，与苾刍尼，共商旅期行者，除馀时，
波逸底迦。馀时者，谓有恐怖畏难处，此是
馀时。」

此中与者，谓共期契，下至一苾刍尼同
道而去，便得堕罪。言期行者，始从住处诣
馀处所。若苾刍、苾刍尼将行之时，预先一日
应白二师：「我今有事诣彼村坊。」听不随师，不
应违逆。若无二师，应白上坐。所有卧具嘱他
守护，于同行伴普告令知，勿有病人舍弃而
去。出门之时应相告曰：「今日我等不有遗忘
事不？」应可斟量，所依商旅善恶进不？无令

废阙。于自同伴更相顾恋。有雠隙者不应共
行，若有因缘须共行者，应忏摩已与之同去。
凡涉路时应为法语，勿出恶言，或为圣默然，
勿令心散乱。若至天神祠庙之处，诵佛伽他
弹指而进，苾刍不应供养天神。若于路次暂
止息时、或至泉池取水之处，皆诵伽他，其
止宿处应诵三启。汲水绳索亦应持行，此有
三种：长者一百五十肘，短者百肘，此内名中。
或随方处地势高低，准望时宜可持而去。凡
至寺外停息之处，振去衣尘洗身濯足，皆令
清净。次添瓶水，行路皮鞋以破布拭，不于柱
壁打令伤损，更净洗手通披衣服，容仪详
审方入寺中，随诣一房少作言语，自整威仪
问停止处。旧住苾刍见客苾刍，若少见长应
起迎逆，遥唱：「善来！」合掌而言：「畔睇。」客即报言：
「极善来。」为持衣钵引进房中，授座令坐。解除
衣服为搦腨足，以蠲劳倦。持洗足盆为其濯
足，待稍劳息，方设敬仪，整衣一礼手按双
足，问其：「安不？」若未曾相见，应问大小，依位设
敬。若少者来准前问答，老者令少迎接衣钵，
随时置座遣为解劳。若有恩慈老者，或时为
按肩背。凡客苾刍创至他处，应先礼敬众首
上座，上座亦应唱善来等。若见客人，量己有
无床席卧具，随时供给如上所制。不依行者，
得恶作罪。言商旅等者，若离此伴无由进路，
为此圣开，除馀缘故。

此中行法者，苾刍尼
食，苾刍应持，若至食时更相授与。有病苾
刍应共舁去。若人少者尼亦助舁，应在头
边不应近足。若至村落，随病所须为觅医药，

若乞食时令人看病，持食来与。若尼有病准
此应知。此中犯者，半拘卢舍得突色讫里多；
满拘卢舍得波逸底迦。尼作尼想境想六句，
及无商旅作无商旅想亦有六句，并悉同前。
地行为契，后遂乘空现身共期，隐形而去，
皆得恶作；乘船亦尔。

**** 与苾刍尼同乘一船学处第二十七

佛在室罗伐城给孤独园，六众苾刍与苾刍
尼结契为伴同乘一船。事恼同前，制斯学
处。

「若复苾刍，与苾刍尼，期乘一船，若沿波、若
溯流，除直渡，波逸底迦。」

期乘一船者，谓无心同乘一船安危共同，名
曰结契。沿波者，谓下水。溯流者，谓上水。时
𧫦罗跋底河北施主，请二部僧欲设大会，诸
苾刍不敢与尼同乘一船，遂不得食，因开直
渡。此中分齐者，半半拘卢舍，突色讫里多；满
满拘卢舍，波逸底迦。对尼境想六句同前。或
近圆男与未近圆女、或未近圆男与近圆女、
或俱未近圆结伴乘船，咸得恶作。若远避滩
碛、若柁折、若船师不用语、或随于一岸、八难
事生，上下无犯。

**** 独与女人屏处坐学处第二十八

佛在室罗伐城给孤独园，时邬陀夷苾刍与
女人笈多屏处同坐，因邬波斯迦事。烦恼同前，制斯学处。

「若复苾刍，独与一女人屏处坐者，波逸底迦。」

言女人者，谓堪行淫境人女非馀。言独一者，
更无馀人。屏障者，堪行非处。坐者，齐一寻
内放身而坐。屏处屏处想疑，皆得堕罪，次二

句轻，后二无犯。若天女、龙女、药叉、健达婆、
紧那罗、阿苏罗、毕丽多、毕舍遮女及半稚迦
女，若未堪行淫境、若聋騃等共屏坐时，咸得
恶作。虽是天女而可执持，共彼坐时，亦得堕
罪。若遣女人磨药，同在门边，门扇不掩多人
出入，如此之处虽坐非犯。

**** 独与尼屏处坐学处第二十九

佛在室罗伐城给孤独园，时邬陀夷苾刍共
故二尼笈多屏障处坐。此由尼事烦恼同前，
制斯学处。

「若复苾刍，独与一苾刍尼屏处坐者，波逸底
迦。」

此言坐者，据起犯缘，设馀威仪亦皆同犯。
自馀轻重皆如上说。

**** 知苾刍尼赞叹得食学处第三十

佛在室罗伐城给孤独园，时窣吐罗难陀苾
刍尼，知施主为尊者憍陈如等奉施饮食，彼
便赞叹六众苾刍，回所施食自持将去。其事同前，家悭烦恼，制斯学处。

「若复苾刍，知苾刍尼赞叹因缘得食食，除施
主先有意，波逸底迦。」

言赞叹者，有二种：一、赞具戒；二、赞多闻。过分
称扬令他敬信。言食者，谓五蒲膳尼、五珂但
尼。又言食者，谓吞入咽。除先意者，谓彼施
主先生此念：「营办饮食，拟施其人。」设令赞叹
具戒多闻，此亦非犯。由闻赞叹遂便不食，是
故复言除先有意。此中犯者，若苾刍尼向施
主舍，问食精粗。若闻粗者劝设精妙，赞彼苾
刍證得四果，明解三藏善修诸定。若供养者

感殊胜福，知赞而食，便得堕罪。知他赞叹境
想六句，二重二轻，二句无犯。若遣书印教化
得食、若赞馀人，此人辄食者咸得恶作。无犯
者，依实赞德无矫妄心、或正信家、或亲族舍，
设知赞叹，并皆无犯。

第四摄颂曰：

「　数食一宿处，
　受钵不为馀，
　足食别非时，
　触不受妙食。」


**** 展转食学处第三十一

佛在薜舍离，时六众苾刍先受威严长者请
已，复于亲识家饱食庵没罗饼及诸杂饼，
后至长者家，不能美食。尔时施主唐捐饮食，
便起讥嫌。此由食事过分，废阙不寂静讥嫌
烦恼，制斯学处。

「若复苾刍，展转食者，除馀时，波逸底迦。馀时
者，病时、作时、道行时、施衣时，此是时。」

此摄颂中与食相应者，皆应准此。展转食者，
谓此家食已馀家更食。言病时者，谓身有病，
乃至若食一食不能乐住，或复为人性多饥
苦，唯食一食不能济者，咸开数食。作时者，于
僧伽地及窣睹波，随时洒扫如牛卧处、或大
如席许并牛粪涂拭，是谓作时。道行时者，
若行一驿、若半驿回还。施衣时者，谓有施
主施与洗裙及馀帔服，成贝齿物等，以充衣
直。若苾刍受前请有食有衣，后请或有衣或
无衣、有衣有衣直、或无衣无衣直(此是第一四番也)。
若受前请有食无衣，后请有衣等，准前应作
(此是第二四番也)。若受前请有衣有衣直，后请有衣等，
准前应作(此是第三四番也)。若受前请无衣无衣直，

后请有衣等，准前应作(此是第四四番也)。若前请有衣
或有衣直，后请无衣等，背前赴后，受时得恶
作，食时得堕罪。于诸番中应受不应受，及有
犯无犯，若无衣衣直，此即有犯，异斯无犯，
准事当思。若欲受后请，于前所受应作心念
舍与馀苾刍者，无犯。若苾刍正食之时，有馀
苾刍至，斟量施主可共食不？若意弘广，应唤
共食。若心有局，应问施主。若于饥年多得
请食，同净行者应与共赴，量食多少均分而
食。若施主遮馀人者，应自食少许，问施主已，
共分而食。为手印等而受请者，但得恶作。若
于一舍或在寺中、或阿兰若，为求肥盛、或乐
美食而数食者，得恶作罪。若轻贱心或怀矫
诈而不食者，亦得恶作。受请想等应为六句，
初重中轻，后二无犯。

**** 施一食过受学处第三十二

佛在室罗伐城给孤独园，时有外道造立住
处，供给外道、沙门、婆罗门、四方客旅。时六众
苾刍遂久停留。家主出行，便纵身语，向授食
女人说非法言。家主伺知渐与粗食。复与外道相打，生世讥嫌事恼同前，制斯学处。

「若复
苾刍，于外道住处，得经一宿一食除病因缘，
若过者，波逸底迦。」

此由六众制一宿一食，若过宿重食者，得
恶作罪，并波逸底迦。若于此宿在馀处食，得
恶作罪。若馀处宿于此处食，得波逸底迦。
若经多宿食为食想等境心六句，初重中轻，
后二无犯。复因舍利子遇有病缘开食无犯。
若是众集及以亲识施主慇勤相留与食，若

天庙处、或苾刍处、或是游行外道处，并皆无
犯。

**** 过三钵受食学处第三十三

佛在室罗伐城给孤独园，时六众苾刍于施
主家已足食竟，复盛满钵而归住处，又婚娶
家所有饼饭，尽乞持去令他阙乏。事恼同前，制斯学处。

「若复众多苾刍往俗家中，有净信婆罗门、居
士，慇勤请与饼[麸-夫+少]饭，苾刍须者应两三钵受。
若过受者，波逸底迦。
既受得已，还至住处，若有苾刍应共分食。此
是时。」

往俗家者，指乞食处。然诸苾刍乞食仪式次
当辩之。其乞食人，应执锡杖摇动作声方入
人舍，若村坊乱住，恐迷行次，应作私记，或
饭、或[麸-夫+少]置于门际。有五处不应乞食：谓唱令
家、淫女舍、酤酒店、王宫内、旃荼罗家。若
知女人性多淫染，亦不从乞，恐生患故。言
净信者，敬信三宝人。[麸-夫+少]谓诸[麸-夫+少]。饭谓杂饭。
钵者有三种：谓大、小、中。大者可受摩揭陀国
二升米饭，于上得安豆糜并馀菜茹，以大拇
指一节钩缘不触其食，斯为大量。小者受一
升米饭，二内名中，馀如上说。言过受者，谓大
钵三，或大钵二、兼处中一，或大钵二、兼小钵
一，或大钵一、兼处中二。取要言之，谓取过
四升半米饭，取时轻罪，食便得堕。若取大
钵一、中钵一、小钵一，或唯大钵二，或大钵一、
小钵二，或中钵二、小钵一，或中钵一、小钵二、
或中钵三，或小钵三，悉皆无犯。还至住处者，

谓至本处。共分食者，谓共馀人均分而食。若
不分者，得恶作罪。无人者，不犯。是故文言：「若
有苾刍若受过三，便得堕罪。」若天龙药叉及
诸鬼类、或于外道及出家外道舍，取过三
钵，或非党随党互往俗家，若过取时，咸得
恶作。或遣书请、或令他取，亦恶作罪。过受过
受想六句同前，若即于此座过三而食、或除
[麸-夫+少]但将馀物、或施主欢喜随意将去者，并
皆无犯。有三种虚损信施：一、施主信心知此
苾刍是持戒者，辍己而施。苾刍受已，便将此
物与破戒人。二、知此苾刍是正见者，信心惠
施，后将此物与邪见人。三、过量而受不自啖
食，乃至长受一掬之食，除其施主先有通
意。如斯三事并名虚损信施，当招恶果。

**** 足食学处第三十四

佛在室罗伐城给孤独园，尔时佛告诸苾刍：
「我为一坐食能生少欲等诸功德，汝等亦应
一坐而食。」时诸苾刍食时见尊者来，遂便离
座，将为足食，不敢更食。由是世尊告苾刍
曰：「应饱足食，若尊者来亦不应起。既受食已，
不应离座。下至行盐及受食叶，皆不应起。」复
因六众苾刍饱已更食，贪餮无厌，事恼同前，制斯学处。

「若复苾刍，足食竟，不作馀食法更食者，波逸
底迦。」

苾刍足食竟者，谓食啖饱足作遮止言，心生
弃舍。若心未舍，纵出遮言未成遮足，若更食
时，但得恶作。若作了心唱言休足，此成遮足。
然具五支：一、知是食，谓五正食。二、知有授食

人，谓是女男半择迦等。三、知授入手，谓已
受得食。四、知足食，谓作食了心发言唱足。五、
知从座起。若更食者，得根本罪。异此五种不
成遮足。若食杂不净物者，亦不成足，馀如
广文。言食者，有五蒲膳尼，即五种可啖食：一、
饭；二、麦豆饭；三[麸-夫+少]；四、肉；五、饼。鱼是肉摄故不
别言。又有五种珂但尼，即五种可嚼食：谓根、
茎、叶、华、果。若先食五种嚼食及乳酪菜等，后
食五啖食者无犯。若先食五啖食，更食五嚼
食及乳酪菜等名犯，遮足应知。有五未足之
言，谓见他人授食之时，未即须者应报彼言：
「且待且去！且有且待我食！且待我尽！」若兼且
声名曰未足，若无且声即是遮足。若未为足
意，设作足言，亦不成足，得恶作罪，由言不称
法故。不作馀食法者，若病人残，虽不作法，开
食无犯。若得馀食作法食者，自身乐住施主
得福。欲作法时先净洗手，受得食已，应持就
一未足苾刍、或虽已足未离本座，对彼蹲
踞，告曰：「具寿存念！我苾刍某甲食已遮足，
今复得此啖食嚼食，我欲更食，愿与我作馀
食法。」时彼苾刍取两三口食已，报曰：「此是汝
物，随意应食。」此据前人自未遮足，得食无犯。
若自足已便不合食，应以手按，告曰：「斯是
汝物，随意食之。」有五不成作馀食法：一、身在
界内对界外人；二、不相及处；三、在傍边；四、在
背后；五、前人离座。翻此便成。若一人作法，设
馀人食，并皆无犯。若遮足已作遮足想疑，不
作馀法而吞咽者，便得堕罪。虽未遮足为遮
足想疑，俱得恶作，后二无犯。若北方果、若天

神藕，此是希物，或复饥年饮食难得，不作
馀法食之无犯。粥若初熟竖匙不倒，[麸-夫+少]若和
水指画见迹，此皆成足，异此不成足，为足想
六句如常。

**** 劝足食学处第三十五

佛在室罗伐城给孤独园，时有年老苾刍数
数犯罪，被师呵责，生不忍心。便告师曰：「阿遮
利耶！此好饮食已作馀法，宜可食之。」欲令
他犯。事恼同前，制斯学处。

「若复苾刍，知他苾刍足食竟，不作馀食法，劝
令更食，告言：『具寿！当啖此食。』以此因缘欲使
他犯生忧恼者，波逸底迦。」

劝令食者，谓频请白。欲令他犯者，是总摽
句。彼苾刍缘斯事故，当生忧恼，是别释句，令
彼苾刍缘斯犯罪生忧恼故。若无恶心令他
食者，无犯。遮足想疑总有六句，不作馀长想
疑亦有六句，二重两轻，后二无犯。

**** 别众食学处第三十六

佛在王舍城，因天授等，事恼同前，制斯学
处。

「若复苾刍，别众食者，除馀时，波逸底迦。
馀时者，病时、作时、道行时、船行时、大众食
时、沙门施食时，此是时。」

别众者，谓不同处食。若四苾刍同一界内，
馀有一人不共同食，并名别众。此言食者，
出犯过缘，谓是正食，馀食非犯。病时、作时、道
行时者，皆如上说。船行时者，如道行说。大众
食时者，谓作世尊顶髻大会、若五年大会、若
六年大会，此大会日随施主心，各处设食。若
四、若五，随意分食，虽不和同亦无别过。沙门

施食者，谓诸外道广设供养，于此时中开听
别食，虽曰外道亦称沙门。若于界内界内想
疑，别众食时，得根本罪。若在界外及居界内
为界外想者无犯，如是应知。别食别食想六
句应思。处有二种：一、大院住处；二、边房住处。
若在大院，四人已上受请之时，应问言：「边房
住处，颇有人来同此食不？」若不问彼有人不
来，别众食时便得堕罪。若四人中一有开缘，
若一求寂共三近圆；若送少食下至送盐一
匙、或草叶一握；若本施主但拟当房，于此居
人我当供给；若现神力空中而食；若僧伽食；
若私已食，并皆无犯。
《根本萨婆多部律摄》卷第十