馀合坐。』者，齐大小来而得畜用？」佛言：「齐容坐
处应畜。」「如世尊说：『皮合卧』者，齐大小皮应卧？」
佛言：「才可容身畜之无犯。」
第十子摄颂曰：
「 生肉及诸醋，
有五种不用；
痔病爪不伤，
回施知希望。」
尔时薄伽梵在室罗伐城。具寿邬波离请世
尊曰：「如大德说：『开西羯多苾刍为病因缘得
食生肉』者。不知于何处当取？」佛言：「于五屠人
处取。云何为五？谓是杀羊、鸡、猪、捕鸟、猎兽者。」
「大德！谁当合取？」佛言：「令敬信者取。」「令谁授与？」
佛言：「还遣信人。」
于此城中时有苾刍身遭疾
苦，诣医人所问曰：「我有痟渴病。贤首！愿为处
方。」医人答言：「宜可服酥，必当平复。」苾刍报
曰：「佛未听许为病服酥。」医人答曰：「世尊大
悲，为病所须亦应开服。」时诸苾刍以缘白佛，
佛言：「苾刍为病医遣服酥者，应可服之。」时
病苾刍虽已服酥仍患渴逼，医人问曰：「尊
者，服酥气力何似？」苾刍答曰：「犹被渴逼。」医
人报曰：「酥不差者，酸浆诸醋何不饮之？」苾
刍答曰：「世尊不许非时而饮，云何得服？」医人
报曰：「世尊慈悲，为病所须亦应听服。」时诸苾
刍以缘白佛，佛言：「我今开许，应饮醋浆。」时诸
苾刍不知何者醋浆？如何当饮？复往白佛，佛
言：「醋浆有六，皆可服用。一、大醋，二、麦醋，三、药
醋，四、小醋，五酪浆，六、钻酪浆。此等酸浆若
欲饮时，应以少水渧之作净，仍用绢叠罗
滤，澄清如竹荻色。若时与非时，有病无病饮
皆无犯，勿致疑惑。言大醋者，谓以砂糖和水
置诸杂果，或以蒱桃木榓馀甘子等，久酿
成醋。麦醋者，谓磨[麸-夫+黄]麦等杂物令碎酿以成
醋。药醋者，谓以根茎等药酸枣等果酿之成
醋。小醋者，谓于饭中投热饙汁及以饭浆，续
取续添长用不坏。酪浆者，谓酪中浆水。钻酪
浆者，谓钻酪取酥，馀浆水是。」
于此城中时有苾刍，身患痔病，其头下出，便
以爪甲截去，极受苦痛逼切身心不能堪忍，
便生是念：「我遭此苦极为难忍，世尊大慈宁
不哀悯。」尔时世尊由大悲力之所引故，至苾
刍所问言：「苾刍！汝何所苦？」时病苾刍即便合
掌，瞻仰世尊，忧情内感流泪哽噎，具以病
苦而白世尊。佛告苾刍：「岂我先时不遮汝等
患痔病者不应截去？」白言：「世尊！佛已不许。」「若
尔，何故汝今作如是事？」白言：「世尊，为苦所逼。」
佛言：「为苦逼故，汝无有犯。今告汝等，虽患苦
逼，不以爪甲等而截其痔。然治痔病有其二
种：或时以药、或复禁咒。若有苾刍，虽遭苦痛，
其痔不应自截，亦不使他截。如违教者得越
法罪。」
尔时世尊告诸苾刍曰：「此痔病经，我于馀处
已曾宣说，今为汝等更复说之，若诵持者必
得除差。若有诵者，乃至尽形终无痔病共相
逼恼，亦得宿命智，能忆过去世时七生之事。」
即说咒曰：
「怛侄他 阿鲁泥 末鲁泥鼻泥 俱丽婆
鞞世沙婆鞞 三婆鞞 莎诃
「汝等苾刍！若诵咒时复作是说：『于此北方有
大雪山王，中有大树，名薜地多。树有三花：一
何处分？」佛言：「有贫苾刍应可与之。」时六众
类常多贫乏，佛言：「勿与六众，应从上座次第
行与。」少年苾刍竟不曾得，佛言：「众应同集先
以言白，众既和许可卖共分。」
缘处同前。有一苾刍忽然身死，所有衣钵并
寄苾刍尼边，殡送事了。时诸苾刍知其身死，
于尼处索，尼闻索时问曰：「彼于何处死？」答言：
「尼寺。」尼言：「在僧寺死，物可属仁；在尼寺死者，
彼则是我同法兄弟，所有衣钵我合得之。」尼
既不还，苾刍白佛，佛言：「不合与尼，苾刍应
分。」
缘处同前。有一苾刍尼，遇病身死，所有衣
钵在苾刍边。诸苾刍尼诣苾刍所白言：「尊者！
尼名某甲，今已身亡，所寄之衣愿尊见与。」苾
刍闻死便作是言：「彼死之尼，即我同法姊妹，
彼有衣钵我合得之。」以缘白佛，佛言：「应可还
尼。」
缘处同前。有一苾刍游历人间，到一聚落
在俗人舍，忽然遇病因即命终。是时长者殡
送既讫，为掌衣钵。时有诸苾刍尼游行至此，
长者见已白言：「圣者！先有苾刍于我家死，彼
之衣钵咸在我边，应可持去。」时诸尼众答长
者言：「亡苾刍衣，尼不合得。」诸苾刍尼白苾刍
知，苾刍以缘白佛，佛言：「若处无苾刍者，尼
即应受。」
缘处同前。有一苾刍尼，执持衣钵游行人间，
至一村内在俗人家，遇病身死。尔时家主送
往尸林，为举衣钵。有诸苾刍行至于此，长者
见已白言：「圣者！先有一尼于我家死，彼之衣
钵咸在我边，仁应将去。」苾刍答曰：「亡尼之
物我不合得。」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「若于
其处无尼众者，苾刍应取，此亦无犯。」
具寿邬波离请世尊曰：「大德！若诸苾刍在俗
人家而命过者，所有衣钵谁当合得？」佛言：「最
初到者应得。」「若二人俱到，谁当合得？」佛言：「先
索者得。」「若二俱索，谁当合得？」佛言：「二俱合
得，或随俗人情乐，与者当取。」
缘处同前。有二苾刍共相斗诤，诸馀苾刍看
斗而住，俗人见已作如是言：「圣者！我是俗流，
见他斗时尚为挥解。如何尊者看斗而住？」苾
刍报曰：「此皆儜人，好为斗诤，谁能为解？」诸苾
刍以缘白佛，佛言：「应可止谏，不应看住。」时诸
苾刍，虽设言谏仍不止息，佛言：「若谏不止者，
应可与作舍置羯磨。」有二苾刍，共为论议研
覈是非，因生瞋忿怀诤而住。时诸苾刍与作
舍置，时彼二人作如是说：「我等论议研寻道
理，仁辈何因辄作羯磨？」苾刍报曰：「斗诤之人
佛令舍置，由此因缘与汝羯磨。」以缘白佛，佛
言：「不应如是为作羯磨。若现有二师者，应
为谏诲。若满十夏离依止者，诸苾刍应谏。若
不止者，众应与作舍置羯磨。」
具寿邬波离请
世尊曰：「若有苾刍，于两界中而命过者，此之
衣钵谁当合得？」佛言：「随头向处合得。」「若头在
两界，此欲如何？」佛言：「二处俱得。」
第二子摄颂曰：
「 唱导乘车舆，
得衣应举掌，
僧伽获衣利，
凡圣可同分。」
尔时佛在室罗伐城。时此城中先多外道于
此而住，由佛来至，令诸外道无复威光利养
寡少。时诸俗流信外道者，皆悉乞求为兴供
诸人而为守护，便礼佛足白言：「世尊！我欲明
日广设大会奉佛及僧。」是时世尊默然而受。
给孤长者即于其夜，备办种种上妙饮食，明
旦寺中敷设座褥，往白时至。佛与大众咸皆
就座，饮食竟收钵已，嚼齿木澡漱讫。长者以
诸衣物置上座前，即便前礼佛足白言：「世尊！
于此人间几是福田？」佛言：「有二：谓学及无学。
学人差别有十八种，无学之人有其九种，是
谓福田，堪销物利。云何十八种有学人？谓预
流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿
罗汉向、随信行、随法行、信、解、见至、家家、一间、中
生、有行、无行、上流，是名十八。何等名为九种
无学？谓退法、思法、护法、住法、堪达法、不动法、
不退法、慧解脱、俱解脱，是名为九。」
尔时世尊作是语已，复说颂曰：
「 「于此世间学无学，
是可恭敬应供养；
质直身语心清净，
施此福田招大果。」」
时给孤独长者，在上座前立请宣唱人：「唯愿
圣者！作如是白：『若是世尊声闻弟子，是合恭
敬、是应礼拜、无上福田，堪受世间所有物利
者，此之衣物随意当受。』」其宣唱者，在上座前
立作如是白：「大德僧伽听！若是世尊声闻弟
子，是合恭敬、是应礼拜、无上福田，堪受世间
所有利物者，此之衣物随意当受。」是时大众
闻告白已，诸有远离贪、瞋、痴者，作如是念：「给
孤长者作是宣告：『若是世尊声闻弟子，是合
恭敬、是应礼拜、无上福田，堪受世间所有利
物者，此之衣物随意当受。』」诸阿罗汉作如是
念：「我是僧中获无上果，于此物利应合受用。
如世尊言：『汝等苾刍，自有胜善，当须内秘现
粗恶相。』我今如何为此衣利自扬己德，而云
我是无上离欲之人。」作是念已皆默然住。诸
有馀惑尚未尽者，亦作斯念：「此物拟施无上
福田，我惑未尽，是不应得。」彼亦默住。诸有具
缚异生亦作是念：「此施无上福田，我今具缚
灼然无分。」是时众中竟无一人取其利物。尔
时长者便作是念：「我今岂与诸圣凡众覆钵
事耶？」须臾之顷形容憔悴面色痿黄，往世尊
所礼佛足已在一面坐，即以上事具白世尊。
尔时世尊知而故问具寿阿难陀曰：「给孤长
者以多衣物奉施大众，何意众中无人为受？」
阿难陀曰：「给孤长者作如是白：『于此众中，若
是世尊声闻弟子，是合恭敬、是应礼拜、无上
福田，堪受世间所有利物者，此之衣物随意
当受。』时诸大众闻此白已，圣凡皆默，由此因
缘，无人为受。」尔时世尊告阿难陀曰：「汝今宜
去告诸苾刍：『现住室罗伐城及以馀处，皆令
总集供侍堂中。』」时具寿阿难陀奉佛教已，便
往告众令集堂中，还至佛所礼足。白言：「大众
总集，愿佛知时。」于时善逝便往堂中就座而
坐，告诸苾刍曰：「给孤长者多施衣服，何故汝
等而无受者？」时诸苾刍默然无对。于时大师
知而故问阿难陀曰：「何故苾刍我问之时默尔
无答？」时阿难陀即以前事具白世尊。佛告诸
苾刍：「岂非汝等先以信心来投于我出家离
俗求涅槃耶？」诸苾刍曰：「如是。世尊！」佛言：「汝等
若以信心投我出家情求涅槃修净行者，此
诸苾刍所著衣服直一亿金钱，所住房舍直
