「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我于
某住处见有大众，多是耆宿善明律藏，我于
彼处亲闻是语，闻已忆持，皆依经律真是佛
语。』此苾刍闻彼说时，不应劝赞亦不毁訾，应
听其语，善持文句，当归住处检阅经文及以
律教。若彼所说与经律相违者，应告彼言：『具
寿！汝所说者非是佛语，是汝恶取，不依经
律，当须舍弃。』

「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我于
某住处见有众多苾刍，皆持经持律持母经，
我于彼处亲闻是语，闻已忆持，皆依经律真
是佛语。』此苾刍闻彼说时，不应劝赞亦不毁
訾，应听其语善持文句，当归住处检阅经文
及以律教。若彼所说与经律相违者，应告彼
言：『具寿！汝所说者非是佛语，是汝恶取，不依
经律，当须舍弃。』

「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我于
某住处见一苾刍，是尊宿智者，我于彼处亲
闻是语，闻已忆持，皆依经律真是佛语。』此苾
刍闻彼说时，不应劝赞亦不毁訾，应听其语
善持文句，当归住处检阅经文及以律教。若
彼所说与经律相违者，应告彼言：『具寿！汝所
说者非是佛说，是汝恶取，不依经律，当须弃
舍。』

「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我从
如来亲闻是语，闻已忆持，说斯经典说此律
教。』此苾刍闻彼说时，不应劝赞亦勿毁訾，应
听其语善持文句，当归住处检阅经文及以
律教。若彼所说与经律不相违者，应告彼言：

『具寿！汝所说者真是佛语，是汝善取，依经律
教，当可受持。』

「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我于
某住处见有大众，多是耆宿善明律藏，我于
彼处亲闻是语，闻已忆持，皆依经律真是佛
语。』时此苾刍闻彼说时，不应劝赞亦勿毁訾，
应听其语善持文句，当归住处检阅经文及
以律教。若彼所说与经律不相违者，应告彼
言：『具寿！汝所说者真是佛语，是汝善取，依经
律教，当可受持。』

「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我于
某住处见有众多苾刍皆持经律持母经，我于
彼处亲闻是语，闻已忆持，皆依经律真是佛
语。』此苾刍闻彼说时，不应劝赞亦勿毁訾，应
听其语善持文句，当归住处检阅经文及以
律教。若彼所说与经律不相违者，应告彼言：
『具寿！汝所说者真是佛语，是汝善取，依经律
教，当可受持。』

「复次阿难陀！若苾刍来作如是语：『具寿！我于
某住处见一苾刍，是尊宿智者，我于彼处
亲闻是语，闻已忆持，皆依经律是真佛语。』
此苾刍闻彼说时，不应劝赞亦勿毁訾，应听
其语善持文句，当归住处捡阅经文及以律
教。若彼所说与经律不相违者，应告彼言：
『具寿！汝所说者真是佛语，是汝善取，依经律
教，当可受持。』

「复次阿难陀！初之四种名大黑说，汝等苾刍
应可善思，至极观察深知是恶，此非是经、此
非是律、非是佛教，当须舍弃。后之四种名大

白说，汝等苾刍应可善思，至极观察深知是
善，此实是经、此实是律、真是佛教，当善受
持。阿难陀！是谓苾刍依于经教不依于人，如
是应学。若异此者非我所说。」

尔时世尊告阿难陀曰：「我今欲往波波聚落
(波波此云罪恶)。」答曰：「如是。」世尊是时欲往俱尸那城
壮士生地，渐至波波邑，依折鹿迦林而住。诸
人闻已众议同行出波波邑往诣佛所，到已
礼足在一面坐，佛为说法示教利喜。时此众
中有锻师之子名曰准陀，亦坐听法。时诸大
众既闻法已辞佛而去，准陀即便从座而起，
整衣服合掌向佛白言：「世尊！唯愿如来与诸
圣众，明日就宅受我微供。」佛默然受。知佛
受已，生大欢喜奉辞而去。即办种种上妙香
美饮食，敷设座席置清净水土屑齿木已，遣
使白佛：「饮食已办，愿佛知时。」世尊即于日初
分时，著衣持钵，与诸大众赴其食处，佛及
僧众就座而坐。既见坐定，准陀自手持诸供
养奉佛圣众。于时有一罪恶苾刍，遂窃铜碗
藏著腋下。佛神力故不令人见，唯佛、准陀见
此非法。准陀知佛及僧悉饱满已，即行净水
豆屑齿木。屏钵器澡漱已，是时准陀便持小
席在佛前坐，即以伽他请世尊曰：

「　「我闻牟尼一切智，
　已超彼岸无疑惑；
　最胜导师调御士，
　愿说世有几沙门。」」


世尊亦以伽他答准陀曰：

「　「有四沙门无第五，
　我今为汝说次第；
　应知胜道及示道，
　净道活命并污道。」」


准陀复请曰：

「　「世尊说何为胜道，
　云何名为示道者？
　何者名为净活命？
　并污道者愿宣扬。」」


世尊答曰：

「　「能除疑箭断诸惑，
　唯希圆寂非馀处；
　是谓天人之导师，
　诸佛说斯为胜道。
　善解第一最胜义，
　方便显了微妙法；
　牟尼能破诸疑网，
　是名第二示道师。
　若于法句善宣说，
　依法少欲而活命；
　于无罪法善能修，
　是名第三正道活。
　身著沙门解脱衣，
　常为污家不羞耻；
　虚诳恒为不实语，
　是名第四污道人。
　于大声闻真法众，
　诸在家人当善察；
　非我弟子悉皆然，
　是故当须起深信。
　云何无罪共罪居，
　净与不净同处住？
　由彼愚人为恶行，
　令于善士悉生疑。
　勿以色相信前人，
　少时同聚便委付；
　粗险人多诈形貌，
　诳惑常行于世间。
　如以少金饰耳珰，
　体即是铜无所直；
　内假外实如真相，
　多摄门徒乱善人。」」


尔时世尊见锻师子设供养已，为说随喜福
颂伽他曰：

「　「若施福增长，
　冤雠皆止息；
　由善能除恶，
　惑尽證涅槃。」」


佛为说法示教利喜，作利益已从座而去。

内摄颂曰：

「　佛出广严西，
　回愿望城郭，
　经游十聚落，
　最后至波波。」


尔时世尊告阿难陀：「我今欲往拘尸那城。」时
阿难陀闻佛告已，即随佛后渐向波波邑。未

到金河于此中间路边暂住，告阿难陀：「我今
背痛，汝可以我嗢呾罗僧伽叠为四重，我
欲偃卧以自消息。」时阿难陀闻佛教已，即疾
叠衣白言：「已作，愿佛知时。」于时世尊，自叠僧
伽胝枕头右胁而卧，两足相重作光明想，正
念安住念当速起，如是作意，复告阿难陀曰：
「汝可速往脚俱多河取满钵水，吾欲须饮并
洒身体。」时阿难陀闻已持钵诣彼河边，时有
五百乘车才新渡河，水皆浑浊，便盛满钵来
至佛所，白言：「大德！有五百乘车新渡此河，
水皆浑浊，唯愿世尊将洗手足不堪饮用，金
河不远清水可求。」佛即受水洗足拭面，身稍
安隐即起加趺，正念现前端身而住。

尔时有一壮士大臣名曰圆满，从此而过，见
佛世尊在树下坐，容仪端正众所乐见，身心
寂静极善调柔，如妙金幢光明赫奕。见已就
礼世尊双足在一面坐，佛问彼曰：「汝今爱乐
沙门清净法耶？为乐婆罗门法耶？」大臣答言：
「大德！我乐迦罗摩净法。」佛告大臣：「汝复何缘
乐彼净法？」答言：「大德！其迦罗摩曾随路行住
一树下，时有五百乘车于此而过，经少时间
馀有人来，问彼言曰：『向见五百乘车于此过
不？』答言：『不见。』又问：『闻声不？』答言：『不闻。』又问：
『仁岂睡耶？』答言：『不睡。』『若不睡者，五百乘车于
此而过，何不见闻？』答言：『我不眠睡心常觉悟，
而不见闻，由定力故。』彼闻是说，便作是念：『希
有上人澄心寂虑乃能如是。』又车行震响尘
坌惊飞，蒙彼身衣而不闻见，故我于彼发净
信心爱乐其法。」佛告大臣：「汝意云何？五百乘

车所发音响，比虚空中雷震霹雳何者为大？」
白言：「大德！非但五百乘，假令百千万车作大
音响，岂能大于雷震之声。」「大臣当知！我于
先时，在此聚落住重阁内，于小食时执持衣
钵入村乞食，食已收衣钵洗足竟，于重阁中
宴坐而住。忽然雷震降大霹雳，于时四牛及
二耕夫，并有长者兄弟二人，闻此大声，因斯
怖惧俱时丧命，城中人民高声大叫。我于尔
时从宴坐起出阁经行，时有一人从城出外
来诣我所，顶礼我足随我经行，我便告曰：『何
故城中共出大声、有大喧闹？』彼白我言：『城中
向来天忽雷震降大霹雳，四牛及二耕夫，并
长者兄弟二人，因斯怖惧俱时丧命。因此城
内共出大声。』彼问我言：『大德！岂可不闻此大
震声？』我报：『不闻。』彼复白言：『世尊睡耶？』报言：
『不睡，我虽内觉而不外闻。』彼作是念：『希有
如来、应、正等觉寂静而住，大雷震吼而不闻
声。』即于我所发净信心。」圆满闻已，白言：「大
德！岂有于佛不生敬信，我今于佛深起净心。」
是时圆满告使者曰：「汝可将我上新细缕黄
金色叠奉覆世尊。」使者持来，圆满白佛言：
「世尊！此是上新细缕黄金色叠，唯愿哀悯为
我纳受。」世尊欲令彼获胜利即便为受。圆满
复言：「大德世尊！我当更欲供养佛僧，愿见
听许。」佛言：「斯为善事。」见佛受已欢喜踊跃，顶
礼佛足奉辞而去。

佛告具寿阿难陀：「此金色
黄叠以刀截缕我今欲著。」时阿难陀闻佛教
已，即便以刀截去缕𦆠持奉世尊。佛即为著，
佛身威光令衣金色无复光彩。时阿难陀白

言：「大德世尊！我随佛后二十馀年，未曾睹
佛如是颜容威光赫奕。何因缘故现斯光明
非常炳著？」

佛告阿难陀：「有二因缘现其光相异于常日。
云何为二？一者若菩萨即于此夜證阿耨多
罗三藐三菩提；二者如来即于此夜入无馀
依大涅槃界。于此二时现斯胜相。又阿难陀！
我往金河。」阿难陀闻佛教已，即随佛后至彼
河所，佛即脱衣置于岸上，唯著洗衣入河洗
浴，出已拭身告阿难陀曰：「准陀必当生追悔
心，汝可安慰报言：『准陀！汝今多获善利，能
为最后供养，大师受斯施已入无馀涅槃
者甚为难遇。』应知准陀有二种因心生追悔，
应为开解作如是语：『准陀！我自于佛亲闻是
语：「有二种施，所受果报无与等者，为菩萨时
受其食已，便證无上正等菩提；及以如来受
最后食，入无馀依妙涅槃界。」』阿难陀！此二种
施，所获果报无与等者。阿难陀应知！准陀为
长寿业、为多力业，美貌生天财食贵胜
眷属等业悉皆增长。」尔时具寿阿难陀白言：
「世尊！阐陀苾刍性怀猛恶多瞋造次，于诸苾
刍常出不顺粗恶言词。佛灭度后云何共住？」
佛告阿难陀：「我灭度后，阐陀恶性苾刍应默
摈治之。彼被治时若生忧悔起敬仰心，众知
改者共施欢喜如常共语。」

世尊复告阿难陀：「我今欲往拘尸那城。」阿难
陀言：「如世尊教。」即随佛后往壮士生地。既渡
金河，去城不远于路边住，告阿难陀曰：「我今
背痛，汝可以我嗢呾罗僧伽叠为四重，我欲

偃卧以自消息。」时阿难陀闻佛敬已，即疾叠
衣，白言：「已作，愿佛知时。」于时世尊自叠僧伽
胝枕头右胁而卧，具说如前。

复告阿难陀：「汝当宣说觉分之法。」时阿难陀
白言：「大德世尊于此觉分自證自觉亲为我
说，依于闲静、依于离欲、依于寂灭，断诸缘
务，勤修于念、择法、精进、喜、安、定、舍，此觉分法，大德世尊自證自觉之所宣说。」「阿难陀！汝
说如是七觉分法，依闲静等若多修习勤精
进者，当得无上正等菩提。」说是语已，佛即起
坐，正念思惟端身而住。时有苾刍而说颂
曰：

「　「世尊自劝喻，
　令宣微妙法；
　可为诸病人，
　当说菩提分。
　大师身有疾，
　并为病苾刍，
　于觉分法门，
　敷演令开悟。
　善哉阿难陀！
　白法皆圆满，
　聪明有大智，
　巧说牟尼法。
　于正念择法，
　精勤喜觉分；
　轻安及定舍，
　善能分别说。
　无上调御师，
　乐闻觉分法；
　虽身有疾苦，
　无辞尚起听。
　佛为法主尊，
　是能开导者；
　为法尚殷重，
　何况所馀人！
　复有诸贤圣，
　于十力教法；
　假令遭病苦，
　起听不辞劳。
　此等善持经，
　及以明律论；
　尚乐闻正法，
　馀人何不听？
　世尊离染教，
　闻已如说行；

　系念法精勤，
　当得于喜分。
　由心有喜故，
　为此身轻安；
　由安有乐生，
　从乐生于定。
　由有妙定舍，
　了诸行无常；
　能离三有生，
　染著心不起。
　能离诸有苦，
　不乐于人天；
　證无上涅槃，
　如薪尽火灭。
　如是大利益，
　皆从闻法生；
　是故劝临终，
　谛听于妙法。」」


尔时世尊告具寿阿难陀：「今可进诣拘尸那
城。」答言：「如是。」即随佛后至于壮士生地，
住娑罗林。将欲涅槃，告阿难陀曰：「汝今为我
于双树间安置床敷，我当于彼北首而卧，今
日中夜必入涅槃。」时阿难陀如教作已，诣世
尊所，顶礼佛足，在一面立合掌白言：「如佛所
教并已安置。」是时如来即往就床，右胁而卧，
两足相重，作光明想，系意正念，观察而住，为
涅槃想。时阿难陀在佛背后凭床而立，悲啼
号哭出大音声，作如是语：「苦哉！痛哉！何期如
来速般涅槃？何期善逝速般涅槃？何期疾哉
世间眼灭？每于先时诸方苾刍来诣佛所，佛
为说法初中后善，文义巧妙纯一圆满，清净
鲜白梵行之相。我因得闻甚深妙法，彼于今
日闻佛涅槃不复更来，遂令如是殊胜妙法
隐没于世。」佛告诸苾刍：「阿难陀今在何处？」白
言：「世尊！今在佛后凭床悲恸，作如是语，广说
如前，乃至殊胜妙法隐没于世。」佛即告阿难
陀曰：「汝勿忧愁，悲泣懊恼。何以故？汝侍如
来，作身慈业获大利乐，唯独一身得无边福，

作口慈业及意慈业，亦复如是得无边福。阿
难陀！过去如来皆有如是供侍之人，如汝用
心供侍于我，未来诸佛亦有供侍，与汝无异。
阿难陀！世相如是皆不久停，毕归磨灭无常
住者。以是义故，汝今不应悲啼涕泣生大苦
恼。不见世间从缘生法常住不坏，我曾为汝
广说法要，诸有可爱称意之事，并归无常悉
皆离别。」尔时世尊大悲所熏，为令阿难陀生
喜悦故，告诸苾刍：轮转圣王成就四种希有
之事。云何为四？谓有刹帝利众来诣王所，
既得见王深生庆悦，复闻妙法倍加欢喜。如
是复有婆罗门众诸长者众杂沙门众，来诣
王所，如上所说，乃至倍加欢喜。汝等当知
如转轮王四希有事。此阿难陀亦复如是有
四希有事。何等为四？谓有四方大苾刍众，来
至其所情生欣庆，复闻妙法重增欢喜。如是
苾刍尼众、邬波索迦、邬波斯迦，至阿难陀所
亦复如是倍加欢喜。汝等苾刍！此阿难陀复
有四种希有妙事。云何为四？若阿难陀与苾
刍众说法之时，善能开解无有疑滞。诸苾刍
众咸作是念：『善哉！善哉！此阿难陀宣说妙法，
幸勿默然，莫辞劳倦，然诸听众情无厌足。』时
阿难陀既说法已默然而住，或为苾刍尼、近
事男、近事女说法，亦复如是。」

时阿难陀闻是
语已，心便喜悦即白佛言：「世尊！于此地中有
六大城：所谓室罗伐城、娑鸡多城、占波城、
婆罗痆斯城、广严城、王舍城。何故世尊弃舍
如是形胜福地，就斯荒野硗确边隅卑陋之
所而般涅槃。」佛告阿难陀：「勿作是语！拘尸那

城是边鄙卑陋不可乐处。何以故？阿难陀！此
拘尸那城，乃往古昔，有圣王都城名拘奢
伐底，安隐丰乐人民炽盛，纵十二踰缮那、广
七踰缮那，城有七重垣院周匝围绕，此等皆
以四宝所成，谓金、银、琉璃、水精，城门亦以四
宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成，举高
七人。城外渠堑深三人半，其渠边畔砌以宝
砖。于七院中各有多罗树而为行列，皆四宝
成。金多罗树以银为枝叶华果，银树金装，琉
璃树水精装，水精树琉璃装。此等诸树风吹
动时，出微妙响悦可众心，于此树间皆有浴
池，阶基砌道亦四宝成，四边栏楯亦四宝成，
池中多有可爱之华：嗢钵罗、钵头摩、俱物头、
分陀利迦，极软华极香华常生华，如是诸华
人无护者随其受用。复于池岸有占博迦华、
摩利迦华、美意华，如是等华随时开发。阿难
陀！于林树间多诸美女，服妙璎珞随意游从，
所须饮食皆能给与。又此城中所有耽著五
欲乐者，于此游观皆遂其心。又复常有种种
鼓乐，丝竹歌舞出妙音声，皆悉劝赞修诸福
业持斋戒等。又阿难陀！于此城中有王名大
善见，七宝具足具四希有，所谓轮宝、象宝、马
宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。四希有者，所谓
王寿命长远、初为王子、次为太子、次登王位，
后修梵行，如是四位一一皆经八万四千岁，
是名第一希有。复次其王仪容端正世间无
比，是为第二希有。又复少病少恼，所御饮食
安隐适时，是为第三希有。又诸人众忠孝事
王皆生父想，王亦爱念犹如赤子，王出游时

乘车而去，敕驭者曰：『汝今宜可徐徐引车令
众见我。』王于人庶常生悯念，是为第四希有。

「复次阿难陀！时有国人持诸金银末尼等宝，
来诣王所白言：『大王！臣有此宝，谨奉大王，愿
哀纳受。』时王告曰：『卿等当知！如是诸宝我自
丰足，诚无所须。』诸人如是再三启请，王竟不
受。时彼念曰：『我持此物本希奉进，王既不
受将如之何？宜置王前各还本处。』作是念已，
置宝而去。王作是念：『今此珍宝是依法得非
是枉求，我今宜用修造法堂。』时有八万四千
诸城小王，闻大王将建法堂，咸诣王所白言：
『唯愿圣王，不烦神虑。臣等望欲为王营造。』尔
时大王告诸臣曰：『我足珍财无烦卿等。』诸王
如是再三启请，王不然许。时诸小王来捧王
足，或执衣襟合掌启白：『愿天安住，臣等为
造。』王见慇勤默然而许。诸王知已各还本
处，各持金银等宝。又复人持一柱，皆以宝
成，来诣王所，白言：『圣王！诸有所须悉已周
备，不知何处可欲兴功？其量大小？』王曰：『于此
城东，简形胜地，纵广一踰缮那，可于彼作。』诸
王闻已，即就其处，兴建法堂如其量数。阿难
陀！其堂所须椽梁枅栱，阁道钩楯轩廊周
匝，如是诸事皆用金银琉璃水精等宝之所
成就，其床敷座席毡褥偃枕几案箱箧衣
服之流，皆以众宝而为庄校。阿难陀！于堂
阶下，一一柱间各种一树，树身各列四宝枝
叶华果，互以宝严，如前所说。微风吹动出和
雅音如奏天乐，堂内悉以金沙布地，栴檀香
水常为洒润，金绳界道宝网四悬，垂诸宝铃

尽世严饰。是时八万四千诸王，同建法堂庄
严事毕，于此堂侧多造浴池，皆方四十里，所
有阶砌悉以四宝而为严饰，于其池中有四
种华，池外复有诸陆生华，并如前说。又于堂
前处处行列四宝多罗树，枝叶华果皆互严
饰，风动发声亦如前说。所在之地皆布金沙
洒以香水，宝铃和响在处皆悬。是时诸王严
饰既毕，皆共白王：『圣主当知！所建法堂及诸
林泉，备尽严丽，愿亲临幸。』王闻生念：『此胜法
堂，我今不应先自受用，宜请一切沙门婆罗
门等有德行者，于此堂中备尽所有如法供
养。』即随所念设大施会，皆供给已，复作是
念：『我今不应于此法堂放逸著乐。』遂将一人
以为执侍，躬自入堂净修梵行，遂于金阁银
座之上，结加趺坐正念思惟，远离欲界诸
不善法，除去寻伺證入初禅；从金阁起次升
银阁，坐于金座及琉璃水精，皆悉绮互而为
庄饰，其王于上皆能次第證会深禅除诸障
累。

「尔时八万四千宫人婇女，诣宝女所，白言：
『大家！我等诸人承王恩念，久阙侍卫情甚渴
仰，咸愿拜谒希垂听许。』时大夫人报主兵臣
曰：『汝今应知！我等后宫久不见王情深恋慕，
将事朝谒宜时严驾。』其臣白言：『若如是者，伏
请大家敕诸侍从，所有庄严皆为黄色。』复
更白言：『然我今者且命八万四千小国王等
诫兵令集。』诸王依命初令象驾，都八十千，
以长净象王而为上首。次严马驾，以腾云马
王而为上首。次严车驾，以喜鸣辂车而为上
首。如是二类亦八十千，皆宝庄严殊妙第一，

国大夫人乘鸣辂车，所将婇女亦复如是。其
诸营从皆乘象马，威容严肃旗鼓曜日，骇天
震地同往法堂。时王问曰：『何因缘故？车马
繁杂出大嚣声。』谒者答曰：『国大夫人，及小王
类并诸婇女悉著黄衣，华鬘幢盖尽黄严饰，
其数繁广不可胜言，同来至此方申拜谒。』王
曰：『汝可于此堂外敷设床座，吾将往观。』使者
奉命敷金座已，而白王言：『敷设已毕。』

「时王从台安详而下，次半阶路遥见黄色仪
驻严盛，遂作是念：『是等威仪甚可爱乐，严
饰鲜异何其盛哉！』王既坐已，国大夫人前致
敬讫，却住一面，白言：『大王！以此八万四千
宝女严饰美丽敬奉大王，愿时哀纳勿为弃
舍。』时小国王八万四千众，各以兵宝而为上
首，白言：『大王！今此象马车乘，及以八万四
千城邑，拘奢跋底城而为上首。复有八万
四千楼阁，悉皆严饰甚为殊妙，唯愿大王哀
怜纳受而见覆护。』王曰：『姊妹当知！我先与
汝极为亲密，谁谓今日有若怨家，以诸非法
劝喻于我！』时夫人等闻彼大王唤为姊妹，泣
而言曰：『今观王意似弃我等。』以衣拭泪重白
王言：『何故大王先于我辈意甚亲密，今若
怨家？』时王告曰：『汝等应知！人命短促生者皆
死，我及诸人同归灭坏，设有婇女无量百千，
如怨诈亲必能害己，虽坏爱染终当离别；臣
佐车马楼观严饰，如是妙物无量无边，一一
皆有八万四千，终归无常不得久住。是故智
者速宜远离，勤修梵行勿生染著。』时夫人
等闻王此语，知不采纳不称所愿。时王如法

广劝诫已，复归金阁于银座上结加趺坐，于
诸有情起大慈意，遍满十方布无限量，普熏
修已端心而住，从慈定起次发悲心大喜大
舍，于诸有情亦复如是，周遍十方其阁及座
绮互众宝。时王一一修习四梵住，诸欲皆断。
寿将尽时，为死所逼情生忧闷，命终之后得
生梵天。」

佛告阿难陀：「拘尸那城至金河岸娑罗双树
壮士生地系冠制底，于此周回十二踰缮那，
如来昔为转轮王，于此中间六度舍命。今复
于此而般涅槃，是为第七。又复如来、应、正等
觉，于十方界更无第八舍身命处。何以故？我
生已尽断诸惑业，更不于馀受后有故。」

尔时具寿邬波摩那在佛前立，佛告邬波摩
那：「汝今不应对我前住。」时此苾刍即离佛前。
时阿难陀白佛言：「我侍世尊二十馀年，未曾
闻作粗诃责言如邬波摩那苾刍。」佛告阿难
陀：「无量百劫长寿诸天，共相嫌议作如是语：
『世间唯有如来大师极难出世，时乃一现如
乌昙跋华，今日中夜定入无馀妙涅槃界。由
此威德苾刍当佛前住，我等无暇亲近世尊
供养恭敬。』」阿难陀白言：「诸来天众其数几何？」
佛言：「南自金河至拘尸那城双林之处，来至
系冠制底，于此周环十二踰缮那，皆有大威
德天排肩而住，中间无有立杖之地。」

时诸苾
刍咸生疑心，请世尊曰：「具寿邬波摩那，先
作何业有大威德？」佛告诸苾刍：「邬波摩那先
自作业今还自受，广说如馀，乃至说颂。汝等
苾刍！乃往古昔此贤劫中人寿二万岁时，有

佛出世名迦摄波，十号具足，住婆罗痆斯施
鹿林中仙人堕处，时邬波摩那身为出家。时
诸苾刍著衣持钵入城乞食，此人次当守寺。
时有黑风暴雨卒起，既属严寒，彼作是念：『诸
梵行者遭此寒苦，衣服皆湿将欲来至，我今
宜应严办相待。』作此念已，入浴室中然火煖
汤敷设床席，于其廊下系绳为架，诣寺门首
望诸苾刍。彼既至已屈入室中，取其湿衣净
浣濯已安在架上，别将净服与苾刍著。既解
劳乏身心温煖，寒苦皆除欢喜适悦，其守寺
苾刍长跪合掌，向大众前而发愿言：『我今为
诸同梵行者除苦得乐，所生善根，如迦摄波
如来、应、正等觉授摩纳婆记，于当来世人寿
百岁时，成等正觉号释迦牟尼。愿我于彼佛
法之中而得出家，断诸烦恼證阿罗汉果；然
火功德，当愿身光，天莫能近。』汝等当知！由彼
愿力，于我法中而得出家，断诸烦恼證阿罗
汉果有大威德，为此诸天莫能逼近。」

时具寿阿难陀而白佛言：「大德世尊般涅槃
后，我当云何恭敬供养如来法身？」佛告阿难
陀：「汝宜且止！汝所问事，当有信心婆罗门长
者等自为施设。」复白佛言：「诸长者等，所有
施设其事云何？」佛言：「一一皆如转轮王葬法。」
又问：「转轮王法其事云何？」佛言：「汝今应知！转
轮圣王命终之后，以五百斤上妙叠絮以
用缠身上下，各有五百妙衣以为装饰，于铁
棺中满盛香油，舁王置内然后盖棺，以诸
香木焚烧其棺。次洒香乳以灭炎火，方收王
骨安置金瓶，于四衢道与建大塔，幡幢伞盖

诸妙香华，恭敬供养尊重赞叹设大斋会。阿
难陀！如恭敬供养转轮圣王，于我灭后人天
供养，当倍过此。」

尔时世尊告阿难陀：「汝今宜往拘尸那城，宣
我言告五百壮士：『诸人当知！如来大师，必
定今日于中夜时入无馀依妙涅槃界，所应
作者宜可速为，勿招后悔云：「此境内大师涅
槃。我等不知，不为供养。」』」时具寿阿难陀闻佛
教已，持僧伽胝将一侍者，即便往至拘尸那
城众集堂所，五百壮士皆至于此共论馀事。
时阿难陀传世尊命告诸壮士曰：「汝等既集咸
应善听，如来大师今日中夜必入无馀大涅
槃界，所应作者皆可作之，勿招后悔作如是
语：『如来大师于我境内入般涅槃，我等不
能少兴供养。』」时诸壮士既闻是语，各与妻子
眷属朋友仆使之类，共相招引诣娑罗林，顶
礼佛足退坐一面。尔时世尊为说妙法示教
利喜，时诸壮士从座而起，整衣服偏袒右肩，
合掌瞻仰而白佛言：「大德世尊！我某甲等，并
是拘尸那城尊贵壮士。愿尽形寿归依佛陀、
归依达摩、归依僧伽并受学处。」时阿难陀作
如是念：「彼诸壮士于世尊处，一一别受近事
学者，时既淹久妨废圆寂。我今宜请与彼一
时受其学处。」作是念已从坐而起，整衣合掌
而白佛言：「大德世尊！诸壮士等，并诸眷属
品类众多，各有如是别别名号，欲归三宝求
五学处，若各别受时恐淹迟。唯愿大悲一时
为受。」时阿难陀对世尊前，一时牒名为受归
戒。时诸壮士闻佛说法复受学处，生大欢喜

顶礼佛足奉辞而去。

尔时世尊，为菩萨时在睹史多天，以五种事
观察世间，六欲天子三净母腹，现白象相来
入母胎。时天帝释告善爱健闼婆王：「汝今
当知菩萨在睹史多宫，以其五事观察世间，
六欲天子三净母腹，现白象相降神母胎，我
等宜往共为卫护。」时健闼婆王白言：「大天！可
去，我且于此奏诸音乐。」是时菩萨出母胎时，
其天帝释复告善爱音乐王曰：「汝今当知！菩
萨从母胎出，我等宜往而为侍从。」答乃如前。
与诸童子共游戏时，其天帝释复告音乐王
曰：「汝今当知菩萨共诸童子游戏，可往侍从。」
答乃如前。菩萨观知老病死已，情生忧恼依
托林野修诸苦行，后食二牧牛女十六转乳糜，
气力宣通食诸饮食，沐浴形体涂拭苏油。尔
时帝释复命乐神，令其侍卫，答亦如前。世尊
降彼三十六亿天魔军众，成无上智，梵王来
请诣婆罗痆斯，三转十二行法轮制诸学处。
凡是有缘所应度者皆已度讫，诣拘尸那城
最后而卧。时天帝释复命乐神广如前说，乃
至可往听法，答言：「我且奏诸音乐。」时天帝
释复告乐神曰：「汝今当知！大觉世尊最后而
卧，必般涅槃，可兴供养。」答亦同前。尔时世
尊作如是念：「善贤外道能至我所而受调伏，
乐神善爱无自来法。」又复念曰：「凡是声闻度
者如来亦度，应佛度者馀不能度，由待胜上
善巧方便，我今应可度彼善爱。」作是念已，即
便入定，由定力故最后卧处化作一身。又复
化作千弦琉璃箜篌，于卧处没自持箜篌，诣

三十三天，至善爱健闼婆王宫门而住。其时
善爱自恃憍慢，于弹箜篌谓无过者，于自宫
中作乐欢戏情生爱著。尔时世尊告守门者：
「汝可往报善爱王言：『有健闼婆来至门首欲
求相见。』」时守门者即入具报，其王高慢报曰：
「除我更有健闼婆耶？」答曰：「更有，今在门外。」善
爱闻已情怀不忍，即自出门告言：「丈夫！汝是
健闼婆耶？」佛言：「我今实是健闼婆王。」「若尔，
可来对奏音乐。」报言：「大仙！甚善，我能共作。」
佛即对彼共弹箜篌，佛断一弦彼亦断一，然
二音声并无阙处。佛又断二彼亦断二，然其
音韵一种相似。佛又断三断四彼亦如是，乃
至各留一弦然音声不异。佛便总断彼亦断
之，佛于空中张手弹击，然其雅韵倍胜于常，
彼便不能，情生希有降伏傲慢，知彼音乐超
胜于我。世尊观已，即便隐彼健闼婆身复本
形相。

时彼乐神见佛世尊，身真金色，三十二
相、八十种好周匝庄严，赫奕光明超逾千日，
如宝山王观者忘倦，见已欣悦深生敬仰，礼
佛足下坐听法要。尔时世尊观彼根性，随机
为说四圣谛法令得开悟，彼即能以智金刚
杵摧二十种身见邪山，證预流果。既见谛已，
深自庆幸而白佛言：「大德世尊！我今所得非
父、非母、非王、非天、非我眷属及诸知识、非馀
沙门婆罗门等，能为成办如是胜事。唯独世
尊慈念哀悯，令我今者枯竭血海超越骨山，
闭恶趣门开涅槃路置人天道。我今归依佛
法僧宝为邬波索迦，始从今日乃至尽形，不
杀生乃至不饮酒，受三归依并五学处。」尔时

世尊复为说法示教利喜已，即便入定，天宫
处没，还至双林最后卧处。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第三十七