说如前，乃至答言：「我證。」次复变作阿市多
鸡舍甘跋罗形，如前所说。次复变作脚拘陀
迦多演那形，次复变作昵揭烂陀慎若低子
形，皆于其前现诸神变，身出水火降雨雷
电，彼皆问言：「汝能證得如是希奇殊胜之
德。」答言：「我證。」见是事已彼皆自作如是之念：
「彼并具大威神有殊胜力，除我一人无斯威
德。」

彼于异时此六大师在唱诵堂悉皆聚集
共为议论，咸作是说：「我等昔时皆为国王、大
臣、婆罗门、居士、商主之类，皆共尊重恭敬供
养，多获利养饮食、衣服、卧具、医药、资身之物。
我等今时无复如是恭敬供养，饮食衣服悉
皆断绝。然而沙门乔答摩为诸王等恭敬
供养，资身之具悉皆丰足诸人当知。我等应
以神通道力，唤沙门乔答摩令来共我捔上
人法。若乔答摩现一神变，我当现二；彼若
现二、我当现四；彼若现四，我当现八；彼若现
八，我现十六；彼现十六，我现三十二。但是乔
答摩现上人法，我皆二倍、三倍胜彼所为。」时
彼六师诣影胜王所，咒愿王已作如是语：「大
王当知！我等具大神通有大智慧，沙门乔答
摩亦复自称具大神通有大智慧，愿王听许
以智慧者共智慧人捔量神变上人之法。若
其沙门现一变时，我当示现二倍、三倍神通
之事。若彼行至半路之时，我等就彼亦行半
路共捔神通。」时影胜王答六师曰：「仁等虽活，
死尸无异，因何能以上人之法唤如来耶？」彼
闻是语皆辞而退。

后于异时王出大城，为礼敬故往至佛所，六

师遂于中路见影胜王，作如是语，广如前说，
请捔神变，王曰：「两度来说，事不可追。若更言
者，摈汝出界。」彼便默去，至住处已复还共议：
「仁等当知！王于沙门深生敬信，此不可期；憍
闪毗胜光大王，为性中平无有阿曲，众所共
闻。若乔答摩向彼城者，我等唤其捔神通力。」
后于异时，世尊随缘出王舍城，往室罗伐渐
次到彼住给园中。六师外道亦随后至，既停
息已诣胜光王所，为咒愿已作如是语：「大王
当知！我等有大神通具大智慧，沙门乔答摩
亦常自谓有大神通具大智慧，愿王听许以
智慧者共智慧人捔量神变上人之法。若其
沙门现一神变我当现二，如是乃至三十二
倍，广如前说。若彼行至半路之时，我等亦行
半路共捔神通。」时胜光王答六师曰：「若如是
者，仁等且住，待我白佛。」时王即往至世尊所，
礼双足已在一面坐，合掌恭敬请世尊曰：「外
道六师欲以神通上人之法命召世尊捔量道
德，唯愿慈悲降伏外道庆悦人天，令信心者
欢喜踊跃，其不信者灭罪恶源。」大师闻已告
胜光王曰：「大王当知！我于声闻弟子作如是
说：『汝等苾刍！勿于来往沙门、婆罗门、长者、居
士等前现其神变作上人法。』然我于诸弟子
说如是法：『汝等苾刍！于胜善法应须掩覆，罪
恶之事发露为先。』」时胜光王如是再三劝请
世尊，世尊再三还如是答。佛告大王：「佛有五
事必定须作。云何为五？一者未曾发心有情，
令彼发起无上大菩提心；二者久植善根法王
太子灌顶授记；三者于父母所令见真谛；四

者于室罗伐现大神通；五者但是因佛受化
众生悉皆度脱。」

尔时世尊复作是念：「古昔诸佛皆于何处现
大神通？」见在室罗伐城。复念：「何时大众云集？」
见七日后。如是知已告胜光王曰：「王今应
去，观机应会我当作之。」王曰：「欲在何时？」佛言：
「待七日后。」王礼佛足奉辞而去，便诣外道处，
告言：「仁等当知！七日之后，如来为众现大神
通，仁等若有所为事者随意应作。」外道闻已
展转共议：「沙门乔答摩，或可逃窜、或觅己
朋，我等诸人欲何所作？」共相议曰：「沙门必定求觅己朋，我等亦可觅相知者。」于时俱尸
那城有一外道名曰善贤，其年衰老一百二
十岁。时此城中有诸壮士，皆于善贤恭敬尊
重深心供养，谓是阿罗汉。时诸六师共筹议
已，即诣善贤处问言：「善贤！仁是我辈同梵行
者，我等欲召沙门乔答摩共捔神力现上人
法，仁可相助。」答言：「仁等所作非宜共彼沙门
捔其神变。何以故？彼是大德有大力势。如何
得知？由有理故。」问言：「何理？」答曰：「若大沙门
未出世时，我念曾于曼陀枳你大池之侧随
处宴坐，于晨朝时乞食已，就无热池边逐静
而食。时彼池所有天神住，便自取水来相供
给沙门乔答摩。既出世后，彼声闻弟子最为
第一名舍利子，彼有求寂名曰准陀，持粪
扫衣就无热池而为洗濯。时池边诸天即为
浣濯，持衣授与，其浣衣水用自洒身极生恭
敬。如我惟忖，我不及彼弟子。弟子仁等今欲
唤彼大师共捔神力，诚非善事。」彼闻议曰：「此

亦是彼沙门朋党，更觅馀人共为筹议。」时诸
六师诈现敬相即辞而去，遂便诣一寂静之
处，共为议曰：「何处更欲觅我朋流？」一人告
曰：「于某城内有一五通，宜可就彼共为计策
必当相助。」一人报曰：「彼无力能现诸神变，然
于雪山寂静之处，茂林清池花果繁实，松风
吐韵好鸟和鸣。彼有五百仙人依止而住，其
中多是證得五通，我等宜可诣彼共议。」既至
彼处相问讯已，白言：「仁等与我同修梵行，
我等今欲唤彼沙门乔答摩共捔神通上人之
法，仁与我等为伴助不？」彼皆答曰：「斯为善事，
我愿共成。大集之时，应现异相，见我相时，
即行相助。」

尔时六师敬奉其说辞之而去。后于异时胜
光王有异母弟王子名曰哥罗，整服香鬘具
诸璎珞，于王宅边近城而过。王之内人在高
楼上见哥罗去，爱其美貌，便以花鬘遥掷王
子，花堕肩上馀人共见。有怨恶者，见是事已
遂白大臣，臣白王曰：「王子哥罗于王内人有
私情好。」王闻造次，初不详审，即令大臣刖其
手足。彼承王教将诣市中，令魁脍者截其手
足。时彼亲族及诸人众，皆共悲啼惊其苦切
围绕而住。时有外道在傍直过，王子诸亲请
外道曰：「哥罗王子被王所瞋截其手足，仁等
颇能以实语力，令此王子所截手足平复如故
耶？」外道闻已默然无对。尊者阿难陀因行乞
食亦来此过，诸亲报曰：「王子哥罗被截手足，
圣者颇能令其平复同昔日乎？」尊者答曰：「君
等且住！待我白佛还来相报。」诸人闻已生大

欢喜作如是语：「王子今时还得寿命。」时阿难
陀即便疾去，往逝多林置钵饭已，诣世尊所
具陈上事，佛告阿难陀：「汝今宜去，令彼眷属
以王子手足如旧安置，然后方以实语请之，
应如是说真实之语：『所有众生，无足、二足及
以多足，若有色、若无色、若有想、若无想、非想
非非想，如来于中最为第一。所有诸法若有
为若无为，无染欲法最为第一。所有大众群
类聚集，然于其中佛声闻众最为第一。所有
戒禁精勤苦节，修持梵行清净圣戒最为第
一。此之实语若不虚妄，当令王子哥罗所截
手足平复如故。』」

时阿难陀闻佛说已，白言：「世尊！当如是作。」礼
佛足已即便往彼哥罗之处，令其眷属以彼
手足如旧安置。时阿难陀如佛所教，以实语
请之作如是说：「所有众生无足二足等，广如
上说，乃至清净圣戒最为第一。此之圣言无
虚妄者，即可令此王子哥罗所断手足平复
如故。」作是语已王子手足即便平复。时诸人
众见是事已，悉皆踊跃出大音声叹未曾有：「尊
者阿难陀胜诸外道。」即将王子往诣佛所，礼
双足已在一面立，白言：「世尊大德！此是王子
哥罗。」于时王子亦礼佛足在一面坐。尔时世
尊顺其根性意乐差别而说法要，王子闻法
證不还果并得神通。时胜光王闻尊者阿难
陀为哥罗王子说实语力手足如故，即诣哥
罗所告言：「王子！汝容恕我。」答言：「容恕。」王曰：
「哥罗！可来归舍。」答言：「大王！我已离欲，今于
此住奉侍如来，不应归故。」王言：「善哉！随情所

作。」时王即为于一林中造经行处，即于中住。
以彼支节分分相连，即名此林为分分林。时
胜光王往诣佛所，礼佛足已在一面坐，白言：
「世尊！若佛许者，始从城门至逝多林所作现
神通舍。」佛言：「任作。」王即造舍涂拭修营，张设
百千殊妙幢盖，洒以栴檀香水，散以无价名
花，悬诸彩幡飘飖可爱，金珠曜日宝铎和鸣，
烧海岸香烟云成盖，犹如忉利欢喜之园，为
佛世尊即以金银琉璃颇梨玛瑙，种种庄校
尽世希奇，微妙庄严宝师子座。时彼外道邬
波索迦，亦各随力为彼六师造其六座，皆以
外道而为侍从在前居座，遣使报王：「大王当
知！我等已至，可唤沙门乔答摩。」王闻告已即
与中宫及王大臣，并诸城邑远近人庶，悉
皆共诣神通舍所，王告使者摩纳婆曰：「汝往
礼佛，当传我语：『请问世尊少病少恼起居轻
利气力安不。』作如是白：『此诸外道并皆集
会，愿佛知时。』」使者摩纳婆受王教已，往诣
佛所问安隐已在一面坐，白言：「世尊！胜光
大王顶礼佛足，请问世尊少病少恼起居轻
利气力安不？」佛言：「愿彼大王及汝自身无病
安乐。」摩纳婆曰：「胜光大王作如是白：『此诸外
道并皆集会，愿佛知时。』」佛告摩纳婆：「汝今可
去。」

尔时世尊以神通力加被摩纳婆，犹若鹅王
舒张两翼上升虚空往神通舍。时诸大众见乘
空来，悉皆踊跃叹未曾有。王见希奇深心敬
信，告诸外道曰：「如来大师已现神变，仁等次
第可现希奇。」彼言：「大王！今既无边大众云

集，设现神变未知是谁，为是沙门？为是我等？」
时哥罗王子以神变力往香醉山，取彼种种
奇妙林树，花果资繁好鸟和鸣，随树而至，
于神通舍北面安置。王见是已特生希有告
外道曰：「如来大师已现神变，仁等次第亦可
现之」彼言：「大王！岂不前言，今既无边大众
云集，设现神变未知是谁？」次有贫人苏达多
长者，以神通力于三十三天取如意树，于神
通舍南面置之。王见是已倍生欢悦，告诸
外道曰：「如来大师已现神变，仁等可为。」外道
答曰：「大众既多谁知胜负？我及沙门未能分
别。」时有百千远近方国，种种人民悉皆集
会，于虚空中有百千亿诸天大众，亦皆云聚
乐观神变。尔时世尊暂出房外，净洗足已复
入房中，就座而坐入火光定，遂于门钩孔中
出大火光，至神通舍悉皆火著。诸外道言：「大
王！此是沙门现神通事，所住堂舍皆被火
烧，唤彼沙门来灭其火。」王闻默然竟不能答，
怀忧而住。如是胜鬘夫人、行雨夫人、仙授故旧、
给孤长者、毗舍祛母，更有诸馀净信之类，及
处中人悉皆惊愕。诸外道师并彼弟子，见大
火然悉皆欢喜。时彼火光咸悉遍烧神通之
舍，除其尘垢皆令清净，光明更甚一无所损
自然火灭，由佛神力及天力故。时王见已倍
发欢心如死重苏，便命外道曰：「如来大师已
现神变，仁等今可出己神通。」彼便默然低颜
无对。

尔时世尊遂便作意，即以右足踏其香殿(西方名佛所住
堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是室。此是香室、香台、香殿之义，不可亲触尊颜，故但唤其所住之殿，即如此

方玉阶陛下之类。然名为佛堂佛殿者，斯乃不顺西方之意也)。

是时大地六种震动，才动、正动、极动；才震、正
震、极震；东踊西没、西踊东没、北踊南没、
南踊北没、中踊边没、边踊中没，由斯大
地普遍动故，于雪山内五百仙人，见瑞相已
悉皆惊觉，共相谓曰：「彼同梵行者现斯瑞相，
我等宜行。」即便进发。世尊为彼所化生故，便
放金色微妙光明，从世尊所至五百人，于此
中间无不明照。时诸仙人遥见世尊，圆光妙
彩如宝山王，千日澄辉庄严具足，三十二相
照耀金躯，八十种好随形炳饰。时彼诸仙
见佛相已，心便澄定如久习禅，如无子得子、
贫人获宝、如乐王者受灌顶位，亦如有人宿
植善根最初见佛。时诸仙人既至佛所，礼双
足已在一面坐。尔时世尊依彼根性随机差
别，顺四谛理而为说法。彼闻法已，以智金刚
杵摧二十萨迦耶见山，获预流果。既见谛已，
即从座起合掌恭敬白言：「世尊！我于佛所愿
得出家，并受近圆成苾刍性，于大师所而修
梵行。」尔时如来即命：「善来苾刍！可修梵行。」于
佛言下须发自落，如曾剃发已经七日，法服
著身瓶钵在手，威仪具足如百岁苾刍，即如
法教授彼自策励精勤不息，摧五趣苦轮断
诸烦恼證阿罗汉果，广说如馀，乃至帝释诸
天所共敬重。

尔时世尊与此五百仙人、罗汉
苾刍及馀苾刍众、天龙八部，前后围绕往神通
舍，于大众前升师子座。时有邬波斯迦名神
仙母，来诣佛所白言：「世尊！唯愿大师勿烦神
虑，我自与彼外道之类共捔神通现上人法，

伏诸外道庆悦人天，令敬信者心得欢悦，其
不信者为结因缘。」佛告神仙母曰：「无烦汝意，
汝虽有能得与外道共相摧伏现神通事，然诸
外道作如是说：『非沙门乔答摩能现神变，但
是声闻女人现如是事作上人法。』汝今应坐。」
时贫苏达多长者求寂准陀、求寂女总髻、莲华
色苾刍尼，更有无量诸神通者，皆诣世尊同
前启请，佛如前答令其复坐。时大目连合掌
向佛白言：「世尊！愿勿为虑，我共外道捔其神
变现上人法，摧伏外道增长人天。」佛告目连：
「知汝有力能摧外道，然彼外道作如是说：
『非沙门乔答摩能现神变，但是声闻大目乾
连有斯威德能现神通共我为敌。』汝宜复坐。」
佛告胜光王曰：「谁请如来共诸外道捔神变
事？」时王即起偏露右肩合掌向佛白言：「世尊！
我今请佛共诸外道现其神变上人之法，降
伏外道庆悦人天，令敬信者倍复增长，其未
信者作信因缘，令于未来沙门婆罗门人天
大众，皆蒙利益长夜安乐。」佛受王请默然而
住，王知受已复座而坐。

尔时世尊便入如是胜三摩地，便于座上隐
而不现，即于东方虚空中出，现四威仪行立
坐卧，入火光定出种种光，所谓青、黄、赤、白及
以红色，身下出火身上出水，身上出火身下
出水，如于东方，南西北方亦复如是现其神
变。既现变已即还收摄，于师子座依旧而坐。
佛告王言：「此是诸佛及声闻众共有神通，大
王谁请如来对诸外道及人天众？当现无上
大神变事。」王从座起还复同前，作如是说：「我

请世尊为诸大众当现无上大神通事降伏
外道，广说如前。」佛便默然。王知受已复座
而坐。尔时世尊便以上妙轮相万字吉祥网
鞔，其指谓从无量百福所生相好庄严，施无
畏手以摩其地，起世间心作如是念：「如何诸
龙持妙莲花，大如车轮数满千叶，以宝为茎，
金刚为须，来至于此？」诸佛常法若起世俗心
时，乃至蜫蚁亦知佛意；若作出世心声闻
独觉尚不能知，况禽兽类及以诸龙能知佛
念？时彼龙王知佛意已，作如是念：「何因世
尊以手摩地？」知佛大师欲现神变须此莲花，
即便持花大如车轮数满千叶，以宝为茎金
刚为须，从地踊出。世尊见已即于花上安
隐而坐，于上右边及以背后，各有无量妙宝
莲花，形状同此，自然踊出，于彼花上一一
皆有化佛安坐。各于彼佛莲花右边及以背
后，皆有如是莲花踊出化佛安坐，重重展转
上出乃至色究竟天莲花相次，或时彼佛身
出火光、或时降雨、或放光明、或时授记、或时
问答、或复行立坐卧现四威仪。佛神力故，假
使童儿，亦能现见如来影像。

尔时世尊现神
变已，胜光大王及内宫女、王子大臣，及诸城
邑他方远客，无量百千无数大众悉皆云集，
瞻仰神通目不暂舍。于虚空中亦有无量百
千诸天大众，共观神变不改威仪，恭敬供养
情无暂替，处处皆有鼓乐音声，螺贝长鸣歌
舞递发。假令禽兽亦皆欢喜各出音声，马嘶
象吼驼叫牛鸣，孔雀鸳鸯各为哀响。人天大
众观佛神变叹未曾有。时彼诸天于虚空中，

奏诸天乐亦散众花，所谓钵头摩花、拘物头
花、分陀利花、曼陀罗花，以天沈水栴檀香粖
及以诸香悉皆散布，以天妙衣及人间上服
缤纷而下。尔时如来广现如是神变事已，为
欲调伏受化有情故说伽他曰：

「　「汝当求出离，
　于佛教勤修；
　降伏生死军，
　如象摧草舍。
　于此法律中，
　常为不放逸；
　能竭烦恼海，
　当尽苦边际。」」


自馀所有众多化佛，一时宣说如是伽他：

「　「日光若未现，
　熠耀粗舒光；
　曦轮上太虚，
　爝火从斯没。
　如来光未显，
　外道出希奇；
　佛光照世间，
　降伏师弟子。」」


尔时世尊告诸苾刍曰：「所有神变汝等忆持，
大神通事今将隐没。」说是语已神变皆无。时
胜光王告六师曰：「大师世尊已现神变，仁等
今者可作神通。」时外道晡刺拿默无所答，即
便以肘触末羯利瞿舍梨子，如是向末展转
相触，乃尽六人竟无一人敢为应对。再三王
命令现神通，时彼六师还相筑触，同前默尔
缩项低头，如入深禅竟无酬酢。时金刚手大
药叉主作如是念：「此六痴物久恼世尊，须作
方便令其改往，更不敢然悉皆逃窜。」作是念
已即放猛风雨雹交注，彼神通舍随处崩摧，
外道邪徒并皆离散，或有惊怖入山穴中，林
树草丛潜藏而住，或入天堂祠室抱腹怀忧，
佛神通舍一无倾动。尔时世尊观是事已说
伽他曰：

「　「众人怖所逼，
　多归依诸山，
　园苑及树林，
　制底深丛处。
　此归依非胜，
　此归依非尊，
　不因此归依，
　能解脱众苦。
　诸有归依佛，
　及归依法僧，
　于四圣谛中，
　恒以慧观察，
　知苦知苦集，
　知永超众苦，
　知八支圣道，
　趣安隐涅槃。
　此归依最胜，
　此归依最尊，
　必因此归依，
　能解脱众苦。」」


尔时世尊观诸大众根性差别随眠各异为其
说法，令彼闻已，无量百千亿数大众得殊胜
解，或得初果、二果、三果、阿罗汉果，或有发声
闻菩提心，或有发独觉菩提心，或发无上菩
提心，于大众中所有众生，皆悉至心归向三
宝。世尊为彼大众说法示教利喜，所作事了
从座而去。

时有晡刺拿等弟子，与其师主在
于一处，问其师曰：「邬波驮耶！何者为实？」时
诸六师各生欺诳，共相调弄作如是语：「世间
是常此为实事。」又有说言：「无常是实。」又云：
「亦常亦无常。」又云：「非常非无常，是谓为实。」又
云：「有边无边。」又云：「亦有边亦无边。」又云：「非有
边非无边。」又云：「身中有命。」又云：「异身有命。」
又云：「死后有我。」又云：「无我。」又云：「亦有我亦无
我。」又云：「非有我非无我，唯此是实馀皆虚妄。」
虽说此语情多耻愧，低头俛仰忧火烧心，欲
求水饮便往池所。于其半路有一黄门见而
说颂：

「　「汝今独行何处去？
　状同相触折角牛；

　释迦妙法不能知，
　亦如野牛随处走。」」


时晡刺拿闻此颂已亦便说颂：

「　「死常在我目前行，
　我身无有强健力；
　诸有轮回受苦乐，
　我今解脱求安处。
　日光极热吐炎晖，
　我今身心并疲倦；
　汝当无谄直相报，
　何处得有清凉池？」」


黄门闻已复说颂曰：

「　「近此即有清凉处，
　鹅鸭鲜花皆遍满；
　汝是极恶生盲者，
　不见芳池共相问。」」


晡刺拿复说颂曰：

「　「汝今非男亦非女，
　向池之路不相教；
　我速须往觅清凉，
　求歇身心诸热恼。」」


时彼黄门教其路已，晡刺拿即诣池所，既至
池已以沙瓨系颈，入水自沈因即命过。时彼
弟子更相问曰：「仁等颇有见我邬波驮耶不？」
皆云：「不见。」又相问曰：「仁等颇曾见邬波驮耶
有所说不？」一人答曰：「见说世间皆常，唯此是
实馀皆是虚。」又云：「我说无常。」又云：「亦常亦无
常。」又云：「非常非无常。」又云：「有边。」又云：「无边。」又
云：「亦有边亦无边。」又云：「非有边非无边。」如前
具说。时诸弟子共相谓曰：「仁等应知！所有言
说悉并不同，我今宜可觅亲教师问其实事。」
即便求觅。于其中路见童女来，伽他问曰：

「　「贤首汝颇见，
　晡刺拿大师，
　不将衣覆身，
　立地手中食？」」


童女闻说，即以伽他而答之曰：

「　「彼是地狱人，
　展手从他乞，
　手足皆白色，
　见在水中沈。」」


弟子亦以颂答：

「　「汝勿作是语，
　斯为不善说，
　以法作衣裳，
　牟尼依法住。」」


童女复答：

「　「露体人间行，
　谁将此为智？
　令他众共见，
　了无羞耻心。
　腼面露身形，
　便将此为法；
　毗沙门王见，
　刀割定无疑。」」


时诸弟子闻是语已默尔而去，即诣池所见
其师主，以沙瓨系颈沈没而亡。弟子之中有
乐戒者，共作是说：「此事是实，馀皆虚妄。」亦以
沙瓨系颈自沈而死，所有馀众并皆四散依
止边方。佛现如是大神变已，人天大众悉皆
欢喜。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第二十六