长者离座偏露一肩，合掌向佛白言：「世尊！愿
降慈悲，并苾刍众，明当就宅受我微供。」佛默
然受。时彼长者知佛受已，奉辞而去。长者亦
复请诸外道，白言：「我于明日请佛及僧就舍
而食，仁等亦可于彼同餐。」次诣城中婆罗门
诸居士等，报言：「我请佛僧及外道众，明于舍
食，仁等亦可共来随喜供奉佛僧。」长者即于
其夜备办种种上妙饮食，若啖食、若嚼食，于
晨朝时敷设座席，安置水盆齿木豆屑所须
事已，令使白佛：「饮食具备，愿佛知时。」

尔时世尊将诸圣众，于日初分执持衣钵，往
诣长者设供之处就座而坐，长者即共婆罗
门诸居士等，持好金银琉璃颇梨殊妙盘器，
欲于佛僧次第行与。佛告阿难陀：「汝今宜去
告诸苾刍：『此是长者意欲试察行四宝盘，汝
等皆不应受。』」尊者庆喜受教而告，苾刍依教
竟无一人辄受其器。长者见已即取赤白铜
器，次第行与奉上妙食，手自供养皆令饱满。
饭食讫，嚼齿木澡漱已收钵器，长者便取卑
席对世尊坐。佛为说法示教利喜，并说施颂
铎敧拿已从舍而去。时诸外道并作非法形
仪，随情乱坐不依次第，长者即告守门人曰：
「若见外道持金银、琉璃、颇梨宝器而出门者，
汝可夺取。若言：『长者与我。』者，答曰：『与仁暂食，
非是总施。』若不还者，即可打攥强夺其器。」长
者便以四宝盘器行与外道，彼便高声从索：
「与我金盘。」或云：「授我银器。」遂便撩乱忿竞交
兴，杖打手擒拳欧脚踏，共相陵辱无可观
采。长者见已现瞋怖相，令其静息次行食与，

彼既食罢各持器去。门人遮止，答言：「长者与
我，汝何见遮？」答言：「暂时与食，非是长施，可留
而去。」彼不肯留，门人遂打，倍更纷纭嚣声外
彻。广严城中所有居人男女大小，闻是事已
并皆云会，长者告诸人曰：「仁等颇见佛及苾
刍与外道众差别相不？」答言：「我见。」长者曰：「佛
及圣众少欲知足，非如外道鄙恶法律而相
摄诱。」诸人倍更于佛僧众深生敬重笃信弥
隆，设有不信及处中人，亦于佛众起敬信心。

尔时世尊既到住处洗足已，在大众中就如
常座，既坐定后告诸苾刍曰：「少欲之行有斯
胜益，故诸苾刍不于金银琉璃颇梨宝器中
食，食者得越法罪。若离欲人，随施主意。」若是
凡夫，或往天上、或至龙宫，彼福业力设食之
时，皆是金等妙宝盘器无馀杂物，苾刍恐犯
不敢取食。以缘白佛，佛言：「若于其处无馀器
物可求得者，设金宝器亦应取食，勿致疑惑。」

佛在室罗伐城。时此城中有一长者，大富多
财受用丰足如毗沙门王，娶妻未久便觉有
娠，其妻即于是日形貌光彩异于常时。月满
之后便生一女，颜容端正人所乐观，令色妍
姿众相具足，于其诞日室中明照犹如日光，
休应嘉声流遍城邑。诸人共议，有某长者诞
生一女，容仪挺特见者乐观众相圆满，初生
之际室有光明犹如日光，于日日中有千万
人，发希奇心集长者舍共观希有。于时他方
有一相师善闲先兆，闻其奇异亦往观瞻，见
希有已四顾而望，告诸人曰：「君等知不？此女
具相举世皆无，准依相书当与五百丈夫共

行欢爱。」诸人报曰：「看此殊相，五百未足为奇。」
四远皆闻相师所记，竞来观察阗噎街衢。是
时长者经三七日后为大欢会，命聚宗亲为
女立字，皆云：「此女当作何名？」咸言：「诞生之际
室有明照犹如日光，应与此女名曰妙光。」长
者遂使养母八人共为瞻视，广如馀说。乃至
童年稍渐长大，容华雅丽庠序超伦，伎乐管
弦无不备习，光彩赫奕绮服芬芳，于己宅中
鲜明遍照，犹如天女处妙花园。观此奇姿仪
容可爱，威光挺特举世无双，假使隐遁仙
人离欲之辈，尚能牵彼起染欲心，何况无始
时来积集烦恼淫欲增盛年少丈夫而不迷
惑？其父昼夜及以家人防守严更，无由得
睡。

时憍萨罗主胜光大王太子大臣，并馀国主
王子之类，咸共问亲求为婚娶，由妙光女相
师授记，与五百人共行欲事，皆生讥耻不共
成亲，然于宅中内外人满，门窗户牖皆共窥
看，虽备守防难为禁止。长者见已恐贻家祸，
情地无安即便念曰：「女年长大，虽非偶类求
者当与。」人皆耻向靡见祇迎。于是长者见
无人取心生忧恼，病苦婴缠身形羸损。时此
城中有一长者大富多财，娶妻未久即便身
死，如是展转更索馀妻，第二、第三乃至于七
悉皆病死。由其先世作妻短命业恶向流布，
遂令时人与其著字名曰杀妇。时杀妇长者
独居难活更觅馀女，至彼女家问其婚事，父
母报曰：「岂我今欲杀自女耶？」遂更思量求诸
寡妇，诸人答曰：「岂我今欲杀自身乎？」长者

诸处觅妇不得，遂于妻室断绝求心，即往外
道沙门婆罗门及诸杂类梵行人所，与之共
住。长者念曰：「我父先是属佛邬波索迦，更复
何烦随诸外道？我今宜可与佛弟子而为共
住，渐申供养终当出家。」即便数往逝多林中。
有旧知识问言：「汝数入寺求出家乎？」答曰：「我
今无事，已是出家，何劳更作？」彼问其故。报
曰：「我一妇死更取还亡，如是二三乃至于七。
世人著字唤为杀妇，并由前世恶业所招，我
自思念：『父先属佛，更何所之？』遂即发心投
苾刍众。」知识报曰：「虽知如此，然于妻室道理
终须，若无男女宗胤将绝，更可求觅诸馀杂
类。」答曰：「我欲如何？但所求者皆云：『岂我欲
杀女耶？』」「若尔，何不求诸寡妇？」答曰：「比亦见求。
彼云：『我岂自杀。』」「若如是者，妙光美女何不往
求？」答曰：「相师授记通五百人，岂令我家作
淫女舍？一切丈夫悉皆舍弃。」报曰：「汝有信心
谁复辄入？唯除苾刍时来过顾。汝今可问。」
答曰：「彼多不肯见娶于我。」报曰：「彼亦忧劳，
或相适配。」长者即去到彼家中，彼父见已唱
言：「善来！欲何求觅？」对曰：「中心有愿未敢在言。」
父曰：「说亦何损？」答曰：「欲求妙光以为婚对。」
报言：「相与。」即设盛礼以女娶之，车马宾迎将
归室内，便以家中所有锁钥悉皆付与，语言：
「贤首！我室旧法归依佛僧，此是福田无馀归
趣，汝可随时数申供给。」答曰：「善哉！我当随
作。」时彼长者于日日中延请苾刍就舍而食。
妙光自手常为供养，若见苾刍颜容姝好色
泽超伦者，即记在怀。

是时长者有缘暂须外

出，报言：「贤首！我于某处有事须行，汝于福田
供承莫绝。」答曰：「如是。」长者复去报苾刍曰：「我
有他缘须适馀处，唯愿圣者于日日中就舍
受食。」答言：「愿汝无病，我当就食。」长者行后苾
刍就宅，是时妙光以夫不在，于苾刍前现其
姿态作娇媚相。苾刍见已各并食讫，还至寺
中更相告曰：「仁等知不？过失相现，今欲如何？」
一人告曰：「我明不去，彼何所为？」一人复曰：「我
乞食人，当行乞食。」诸人云：「善。」苾刍明日无一
人去。后时长者事了归家，问妙光曰：「圣者福
田，常来食不？」答曰：「一日来食后更不来。」长者
思量：「岂非此妇于圣者前现娇淫相，彼惧过
患是故不来。」便向寺中慇勤重请，答曰：「我是
乞食人可依常法。」白言：「圣者！我已忖知，更不
同前恐生过患。」苾刍便受，彼礼而去。便于他
日苾刍就食，长者遂遣妙光入室返系其户，
长者户外自手授食。苾刍食时妙光室内生
分别想：「某甲圣者如是足踹、如是腰背、胸
项面目乃至头顶。」如是系念分别便生极重
爱染，遂被欲火内外烧然，遍体汗流奄便命
过。苾刍食讫如常澡漱，为说颂已辞之而去。
长者开户唤妙光曰：「汝可出来我欲共食。」彼
既命终寂无言向，长者便入见躄于地，谓是
睡著欲令警觉，以手推摩方知命过，悲啼哀
惨告家人曰：「我是薄福下品之人，如斯宝女
忽然见弃，可报诸亲云女身死。」宗亲既聚悉
来号哭，椎胸懊恼，自扑于地，或于长者兴
骂詈言，如是纷纭遂便日晚，以五色叠装
饰丧舆送至林所。

是时去林不远便有五百

群贼，馀处行盗来此居停。路有一人见贼营
已遂生是念：「妙光美女今已身亡，四远宗亲
俱送林所，勿此群贼因生过患，我宜速去报
彼令知。」到林告曰：「去斯不远有五百贼欲至
于此，君等急去勿令相害。」诸亲闻已盛备丧
仪，令人守护衔悲抆泪各并入城。其诸贼旅
遂到林傍，防守之人随处逃窜，诸贼遥见种
种庄严，皆共往观无不惊怪。去衣共阅见彼
容仪，虽复神亡俨然如活，观其容貌不异平
生，共相谓曰：「斯女妍华昔所未见，纵令远觅
此类难求。」各起染心共行非法，即敛五百金
钱置侧而去。至天晓已四远闻彻，妙光虽死
馀骸尚得通五百人获金钱五百，诸苾刍众
亦复闻知。

时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：「妙
光前身曾作何业具足光明？初诞之时室皆
照曜，今虽身死通五百人得金钱五百。」世尊
告曰：「汝等苾刍！其妙光女前身作业终须自
受。果报熟时无人相代，乃至一颂广如上
说。
汝等应听！此贤劫中人寿二万岁时，有迦叶
波佛出兴于世，十号具足，于婆罗痆斯施鹿
林住。时此城中王名讫栗枳，为大法王，安
隐丰乐无诸贼盗，广说如馀。时彼世尊化缘
既尽，如薪火灭入无馀依妙涅槃界。是时王
及诸人，于佛遗身盛兴供养，焚烧既毕收
其舍利，起窣堵波纵广一踰缮那、高半踰缮
那。有居士女见塔形仪极生渴仰，遂以明
镜系相轮中而发弘愿：『愿我来世所在生处，
光明照耀犹如日光随身而出。』汝等苾刍！昔

居士女即妙光是，由昔悬镜发愿力故，今获
斯果身如日光，生时光曜遍满于室。又复应
知其身虽死，有五百人共为交会复与五百金
钱。此昔因缘，汝等应听！于往昔时婆罗痆斯
王名梵授，为大法王，广如前说。当此城中
有一淫女名曰贤善，颜容端正人所乐见，其
王亲舅先与交通。时有五百牧牛人，至芳园
中共为欢戏，各相谓曰：『我于园中是事皆足，
唯无少女共作交欢，可觅将来。』众皆云：『善。欲
取谁来？』皆云：『贤善。』即往其所报言：『少女！可
至芳园共为欢戏。』报云：『若得金钱千文，我当
共去，无者不行。』答曰：『且取五百，待欢戏罢五
百方还。』女云：『随意。』诸人即与五百，报云：『前去，
我严香花著衣服已后即随行。』诸人去后女
寻生念：『我若与彼五百人通，得存活不？已
留五百其欲如何？』遂起异计：『王之亲舅曾与
我交，若作依凭或容救济。』遂令婢使往诣舅
边作如是语：『我忽失意于五百人，取五百金
钱许为欢戏，我若与彼五百人通理难存活，
如其不去倍罚金钱。我与亲舅先曾得意，如
何方计得使消通？』婢到具说，舅依王力不令
女去，亦不还钱。于时世间无佛，有独觉者
出兴于世，哀恤贫穷依下卧具随得而食，世
间唯有此一福田。时此独觉人间游历，至婆
罗痆斯求寂静处欲为安止，见五百人一处
聚集，共见尊者身心俱寂特异常伦，此真福
田卒难遭遇，宜兴供养以植来因。即共筹量
办好饮食，盛使满钵虔奉圣人。独觉常仪口
不说法，唯现身相令发善心，即腾虚空现

诸神变，于身上下水火流光。凡夫见通疾生
信敬，犹如大树崩倒全身礼彼上人，各发弘
愿：『我于如是真实福田所申供养，以此善
根愿与贤善淫女，假令身死酬钱五百共彼交
通。』汝等苾刍！应知往时贤善女者即妙光是，
昔五百人即五百群贼是。由于圣者兴供养
故，复由发愿彼之业力，于生死中受诸流
转，五百生内常与五百金钱共行非法，乃至
今日妙光淫女，其命虽终于彼遗骸，还与金
钱共行恶事。是故汝等当知作业无人代受，
乃至一颂广说如前。汝等应舍黑杂修纯白
业，如是应学。」诸苾刍众闻佛说已，欢喜奉
行。

尔时世尊作如是念：「由诸苾刍向如是家受
饮食时有斯过患。」告诸苾刍曰：「其妙光女由
于苾刍起分别想遂令命过，是故汝等不应
行诣如是人家受其供养生斯过失。若有苾
刍诣如是家生过失者，得越法罪。」

佛在王舍城。有一苾刍是修定者，彼便数往
阿兰若修习禅思。时有魔女生非法心，请苾
刍食，苾刍不受。彼作是语：「圣者若不见受，我
当于仁作无益事。」答言：「大妹！我持戒者，汝复
何能作无利益？」彼即对前作不忍声，从是以
后常求其便。时彼苾刍曾于静处以衲裹身
忽然睡著，魔女见已作如是念：「此即是我报
怨之时。」即擎苾刍向影胜王所住阁上，王正
睡著，即以苾刍放在王上，王遂惊觉问言：「是
谁？」答曰：「我是沙门。」问曰：「是何沙门？」答曰：
「是释迦子。」王曰：「圣者！何故来此？」彼即以事

具向王说，王曰：「何故于此怖难之处而为居
止？若我于佛未生信者，必于仁处身命不全，
亦复能令圣教沦丧。」彼闻语已默尔而归告
苾刍众。时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「此由
苾刍于怖难处而为居止有斯过患。」即告诸
苾刍：「大王影胜善说讥嫌，是故苾刍不于如
是怖难处而为居止，若有住者得越法罪。」

缘处同前。时有苾刍身生痈痤，能治医王因
来见患即便为破，有缘别去不与安药，于时
苾刍转增痛苦。时诸苾刍见其苦痛，更相告
曰：「诸具寿！若有解者可为除苦。」时有少年苾
刍即便为作。医王自念：「我向破痈痤不与安
药，今宜可与。」即行问曰：「我为破痈未与安药。」
答言：「已作。」问曰：「是谁？」答曰：「是少年者。」医王
察看知是好药，报言：「若于他日我不在时应
如是与。」答曰：「我且随宜权行此法，然佛世尊
未见听许。」报言：「世尊大悲，必应开许。」苾刍白
佛，佛言：「若诸苾刍有善医者，应与安药，可在
屏处勿令俗见。若敞露处作者，得越法罪。」

缘在室罗伐城。时有净信婆罗门居士等，来
诣寺中问苾刍曰：「我有如是病，当服何药并
啖何食？」时诸苾刍不解医者一无言答，其
善医者亦复生疑不为陈说。时诸俗旅不乐而
去。苾刍白佛，佛言：「若有苾刍善解医方应为
陈说，此成无犯。」

缘处同前。尔时世尊现大神变已，威伏外道
庆悦人天，所有外方诸非人众，随其住处城
邑聚落，设在世界中间，亦皆俱来诣室罗伐
城。世尊大师常为天龙、药叉、憍萨罗主胜光

大王、胜鬘夫人、行雨夫人、仙授故旧、毗舍祛鹿
子母，更复有馀诸来大众，饮食衣服共申供
养，令诸来者皆得充足。有诸非人亦生爱著，
咸依此住不还故居，若起欲心即便变形为
夫婿像，共其妇女而行欲事，所生男女作非
人形，手足头面异常人像，或有其眼赤黑、或
有头大身短、或有发色纯青、或有杂兼黄色。
其母见已便大惊惶，遂于险处弃其孩子。彼
非人父见其子时为加精气，或有初生之际
影向人形，及其大已作非人像，其母亦复同
前弃掷，鬼父见时便加养育渐至成人。时六
众见已共相告曰：「难陀、邬波难陀！彼诸黑钵
窃我门徒，长养成人即便将去。我今摄敛
如是门徒，令诸黑钵不复牵诱。」时邬波难陀
于日初分，执持衣钵入城乞食，便于路次见
黄发人，即作是念：「如此形仪非黑钵所养，若
出家者我当度脱。」即便就彼问言：「贤首！汝谁
家子？」答曰：「我无依怙，唯独一身。」「若如是者，何
不出俗？」答曰：「谁复与我黄发之人作出家师
主？」报言：「贤首！大师教法以慈悲为上，汝若
能者，我当与汝为出家师。」彼生喜悦随至寺
中，即与出家并近圆事。于数日内教行法已，
报言：「贤首！汝可不闻鹿不养鹿，室罗伐城土
地宽广，父所行处乞食资身以自存活。」即于
他日执持衣钵入城乞食，时有女人持食出
施，见彼苾刍推胸告言：「谁与仁者黄发之类
而为出家？」答曰：「邬波驮耶邬波难陀。」报言：「除
彼恶行，谁更能于世尊教法令生过患？」诸不
信者于衢路中村坊之所，共为讥诮：「沙门释

子所为非法，黄发之辈亦度出家。」苾刍白佛，
佛作是念：「由诸苾刍度如是人出家有斯过
失，是故苾刍不度黄发。」告诸苾刍：「时诸俗旅
诃诚宜应法，是故苾刍不应与彼毁法众人
而为出家。若有作者得越法罪。」如佛所说：「如
是等类不与出家。」苾刍不知何谓毁法众人？
佛言：「有二种鄙恶毁辱法众。云何为二？一
谓种族、二谓形相。言种族者，谓家门族胄
下贱卑微贫寒庸品，客作自活饮食不充，或
旃茶罗卜羯娑木作、竹作、浣衣、酤酒、猎师等
类，是名种族鄙恶。云何形相？谓发有黄青赤
白、或发如象毛、或复无发、或复头粗长匾、
或作驴头、或猪狗头、或作诸傍生耳、或复无
耳、或时眼有诸病谓黄赤太大太小等、或
时眼瞎耳聋、或时牙齿有病、或复无齿、或复
截根二根下坠风病、或复全无、或身太粗太
细、或羸瘦、或皮色可恶、或时手足不具、或疥
癞等病，斯等皆是大仙所遮不应度脱。」如有
颂言：

「　「汝于最胜教，
　具足受尸罗；
　至心当奉持，
　无障身难得。
　端正者出家，
　清净者圆具；
　实语者所说，
　正觉之所知。」」


时邬波难陀持其黄发卖与戏儿，佛言：「若卖
发者，得窣吐罗底也罪。」

第六门第四子摄颂曰：

「　驮索等三同，
　忘由绪并问；
　大神通大药，
　刀子下天宫。」


缘在室罗伐城。时具寿邬波离有二求寂：一

名驮索迦、二名波洛迦，此二相亲情怀莫逆。
一告一曰：「汝可近圆，我于亲教并及汝身，皆
为给侍不令有乏。」彼闻语已亦如是说，时此
二人更相护惜，竟无一人受近圆者。时具
寿邬波离请世尊曰：「大德！颇得一亲教师、一
屏教师、一羯磨师，得与弟子二人同时受近圆
不？」佛言：「得。」「此二谁大？」佛言：「无有大小。」「得与
三人同受不？」佛言：「得。」「此三谁大？」佛言：「亦无大
小。」「得与四人同受不？」佛言：「不得。何以故？非
众为众而作羯磨，理相违故。若如是作者得
越法罪。」「世尊！此等诸人既同时受无大小者，
云何致敬及为知事人并受利物？」佛告邬波
离：「此等诸人不应相礼，若作知事及受利物，
随他差与而领受之。」

缘处同前。时邬波离请世尊曰：「大德！当来之
世，人多健忘念力寡少，不知世尊于何方域
城邑聚落说何经典？制何学处？此欲如何？」佛
言：「于六大城，但是如来久住大制底处，称说
无犯。」「若忘王等名，欲说何者？」佛言：「王说胜
光、长者给孤独、邬波斯迦毗舍祛，如是应知，
于馀方处随王长者而为称说。」「若说昔日因
缘之事，当说何处？」「应云：『婆罗痆斯王名梵
授，长者名相续，邬波斯迦名长净。』随时称说。」
「若于经典不能记忆，当云何持？」佛言：「应写纸
叶读诵受持。」
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第二十五