父母因斯事，
　各为立其名。」


尔时菩萨在睹史天宫，王舍城中有王名曰
大莲花，以法化世人民炽盛，安隐丰乐无诸
盗贼。室罗伐城王名梵授，唱誓尼城王名
大轮，憍闪毗城王名百军，此等四王皆是法
王，以法化世广说如馀。是时菩萨于天宫上，
以五种事观察世间。云何为五？一、观远祖；二、
观时节；三、观方国；四、观近族；五、观母氏。六欲
诸天三净母腹，摩耶夫人因寝梦见六牙白
象来降腹中。于时大地六种震动，放大光明
遍满世界胜天光明，世界中间黑闇之处，日
月不照悉皆明了，所有众生皆得相见。菩萨
生时如下所说，四大国王皆诞太子，见大光
明如镕金色，各各自言：「由我生男威神力故，
能令天地光曜希奇。」各为立名用符灵瑞。时
大莲花王告众人曰：「我子生时如日光影，乾
坤洞照胜妙希奇，应与我子名曰影胜(梵云频毗
娑罗)。」其梵授王告众人曰：「我子生时，光明殊胜，
普照世间，应与我子名曰胜光。」其大轮王告
众人曰：「我子生时如大灯光遍皆明照，应与
我子名曰灯光。」其百军王告众人曰：「我子生
时光如日出无不明了，应与我子名曰出光。」
各各自谓子之功能，然并不知由菩萨力。

内摄颂曰：

「　腹中天守护，
　生已蹈莲花，
　举手独称尊，
　灌洗花衣落。」


尔时菩萨降母腹中，天帝释主令四天子，各
持器仗守护其母，勿令人及非人辄为损害。
菩萨处胎不为胎中血垢所污，譬如众宝聚

在一处不相沾污，菩萨在腹亦复如是。又
如清净妙琉璃宝置五彩上，明目之人分明
见别，母观腹内分明亦尔。母虽持胎身无劳
倦，自然奉持五种学处，谓尽形寿不杀生、不
偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，于诸丈夫绝淫
染意。十月满足往蓝毗尼林攀无忧树枝，暂
时伫立便于右胁诞生菩萨。尔时大地六种
震动，放大光明与入胎无异。菩萨生时，帝释
亲自手承置莲花上，不假扶侍足蹈七花行
七步已，遍观四方手指上下作如是语：「此即
是我最后生身，天上天下唯我独尊。」梵王捧
伞、天帝执拂，于虚空中龙王注水，一温一冷
灌浴菩萨。初诞生时于其母前，自然井现香
泉上涌随意受用。又于空中诸天下散嗢钵
罗花、钵头摩花、拘勿头花、奔陀利花，并馀种
种奇妙香末，天妙音乐自然发响，天妙衣
缨从空乱坠。更有众多奇妙灵瑞，如馀处说。

内摄颂曰：

「　阿私多睹相，
　那剌陀劝师，
　五百瑞现前，
　父王立三字。」


于时南方于大山中有古仙人名阿私多，善
知世界成坏时节。时有一人名那剌陀，聪明
辩慧数来参谒，阿私多仙共论世间成坏之
事。闻已伤叹，即于仙处而为出家，后于异时
共此仙人在石窟中，见光明照异相希奇，即
说伽他问其师曰：

「　「何故此光明，
　遍照犹如日，
　充满山林处，
　忽现此希奇？」」


仙人答曰：

「　「若是日光便赫烈，
　今此凉冷现希奇；
　必是无上牟尼尊，
　初出母胎彰此瑞。
　此是菩萨出胎相，
　光明清净世希有；
　譬如金色满十方，
　腾照三有皆明彻。」」


那剌陀白其师曰：「邬波驮耶！若如是者，今
可共行往观菩萨。」师曰：「子今知不？菩提萨埵
有大威神，无量诸天悉皆云集，我等虽至顶
谒无由，待入城中为立名已，如其重出我望
逢迎。」

菩萨生时，阐铎迦等五百侍者同时
而生，阐稚迦等五百侍女亦同时而诞，上象、
厩马皆生五百，五百伏藏自然开发，邻国诸
王皆奉信物。大臣见已白净饭王曰：「大王！今
日国祚兴隆，王子诞生嘉瑞咸应，五百侍男、
五百侍女，上象、上马各生五百，五百伏藏自
然开现，诸国朝宾奇珍总集。」王闻告已心大
欣跃，告大臣曰：「太子生后诸事皆成，宜与立
字名一切事成(梵云萨娑頞他悉陀)。」此是菩萨最初立
字，号一切事成。是时菩萨乘四宝舆，无量
百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子体怀
憍慢立性多言，菩萨入城，皆悉默然，牟尼无
语。王见是已报诸臣曰：「诸释迦子体怀傲慢
立性多言，太子入城，皆悉默然。牟尼无语，应
与太子名曰释迦牟尼。」此是菩萨第二立名。
时此城中有旧住药叉名释迦增长，时人敬
重立庙祠祀，但是释种生男女已，令净澡浴
抱至药叉处而申敬礼。时净饭王以上酥蜜
满太子口，告大臣曰：「可抱太子往礼药叉。」大
臣抱至，时彼药叉遥见太子即自现身，至菩
萨所顶礼其足。臣归白王，王闻是已生希有

心：「今我太子于天神中更为尊胜，应与立字
名天中天。」此是菩萨第三立名。

内摄颂曰：

「　付母养太子，
　令观大人相；
　阿私多远至，
　亲睹牟尼形。」


尔时父王便以太子付诸养母，随时澡浴乳
哺饮食，常令安隐适悦身心。养母便以上妙
涂香涂摩身体，具诸璎珞授与父王。王即抱
持瞻视欢喜。即便总命诸婆罗门、国中所有
解占相人知算计者令观太子，告言：「君等宜
可瞻察，我闻古仙作如是说：『具三十二大丈
夫相者有其二事：若在家者当为轮王，普王
四洲以法化世，七宝成就：所谓轮宝、象宝、
马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，千子
具足，勇健忠良能伏怨敌，周圆海内无诸
患恼，人民丰乐安隐而住。若出家者剃除须
发，服袈裟衣成等正觉，有大名称充满世
间。』」时诸相师闻王说已，悉共观察咸白王曰：
「诚如大王所说之事，三十二相若成就者，唯
有二事谓轮王及佛，乃至有大名称充满世
间。」王复问曰：「其相云何？」时彼相师悉皆具答，
一一别指三十二相，具有广文(以共馀经及律论等，事无差别，故不
烦译)。

尔时阿私多仙人告那剌陀曰：「摩纳婆！比者
菩萨已入城中立三名讫，我等宜往礼拜瞻
颜。」各乘神通腾空而去，由彼菩萨威神之力，
去劫比罗城可一驿许，遂失神通足步而去。
既入城已到王门所，报门人曰：「汝去白王：『阿
私多仙今至门首。』」使去白王，王曰：「随入。谁遮

大仙？」即诣王所。王见仙至，遥唱：「善来！奉吉祥
事。」为洗足已，妙师子座安置令坐，王礼足已
白言：「大仙！何事得来？」仙说伽他曰：

「　「国主我今至，
　欲见王太子；
　瞻仰牟尼尊，
　导师中第一。」」


王言：「太子睡著。」答曰：「虽睡，我欲暂观。」王便抱
现。睹菩萨眼双眸不合，仙既见已说伽他曰：

「　「良马不多睡，
　半夜暂时眠；
　所为事未成，
　因何久安寝？」」


仙复问曰：「诸占相人有何记说？」王言：「大仙彼
相者云：『当作轮王化四天下。』」仙以伽他而答
王曰：

「　「相者语多谬，
　末劫无轮王；
　有此胜福缘，
　断惑当成佛。
　若是化四洲，
　轮王相非显；
　分明大师相，
　成佛定无疑。」」


仙人遍观见成佛相已，复更观察久近当得
无上甘露转妙法轮？遂见二十九年舍王城
去，六年苦行当成正觉。复观自身得几时住？
得见佛不？知不见佛，便生忧恼涕泪盈目。王
见怀愁说颂问曰：

「　「若男若女来观者，
　咸悉欢喜遍身心；
　仁今亲睹相非常，
　何因泣涕盈双目？
　假使太子相非善，
　短寿多病不吉祥；
　唯愿大仙如实言，
　勿令我意增忧悴。」」


仙人答曰：

「　「假使霹雳从空下，
　可畏来临太子身；
　此于无上牟尼尊，
　如毛发许不能损。
　假使烈火腾风焰，
　利剑如霜现在前；

　毒药黑蛇一时来，
　至太子处皆销散。
　我伤早死不见佛，
　流泪盈目难裁忍；
　弃无上法我前亡，
　未有事业能成就。
　此有大福除众恼，
　證甘露法为导师；
　若能闻教如说行，
　咸归寂灭无为处。」」


王闻太子證甘露法，默然无语。凡诸世人皆
为邪心之所扰乱，出言谄诳不能依实。时彼
仙人而告王曰：「比日大王每作是念：『何时得
令阿私多仙，足步入城与我相见，及诸人众
致敬慇勤。』我哀悯故徒行至此，今时事了将
欲出城，可为扫除净修郭邑。」时净饭王敕令
诸臣严治道路，普告城邑皆共修营，巷陌康
庄涂拭清净，洒以栴檀香水、散以占博迦花，
幢盖陵空、香烟满路，见者爱乐如欢喜园。复
遣摇铃遍皆宣告：「诸人当知，或先住城中，或
他方新至，所有人众皆悉存心，明日晨朝看
大仙出。」众既闻已各至途中，瞻望仙人步出
城阙，咸生希有怅望而归。

时阿私多仙还向
本山，系心禅寂以智方便发起神通，报命将
终遂便遇患，虽加药饵瞬息无几。时那剌陀
来礼师足，白言：「大师！我本出家求甘露味，师
所得者幸愿共分。」师曰：「我亦同汝，本出家时
意求甘露，竟无所获空处生涯。彼雪山侧劫
比罗城，太子兴世相师共记：当成正觉号天
人师称一切智。汝当于彼而求出家，舍高慢
心当自谦下，勤修梵行作不放逸，当于尔时
获甘露味。」说伽他曰：

「　「如来出世难遭遇，
　今得逢时甚希有；
　汝莫放逸至心求，
　当获无生甘露味。」」

作是语已便即命终。如有颂言：

「　「积聚皆销散，
　崇高必堕落；
　合会皆别离，
　生者咸归死。」」


尔时阿私多仙命终之后，弟子那剌陀如法
焚烧，殡葬事讫割舍忧戚，遂诣婆罗痆斯于
诸仙内而共住止。其那剌陀先是迦多演那
种族，时人因号迦多演那仙人，众皆敬重。

时
嗢逝尼王所生太子名曰灯光，王付八母而
为瞻养，是事无阙，乃至年渐长大技艺博
通，文武所须无不综习。

释迦菩萨为童子戏，灯光太子亦为童戏。菩
萨受太子灌顶时，灯光亦受太子灌顶。菩萨
出四门观见老病死患，遂于三夫人处生厌
离心，所谓牛护夫人、鹿养夫人、名称夫人，此
为上首六千婇女咸皆舍弃，于其中夜踰城
而去。往空林所修出家业，依止仙人学殊胜
定离欲界欲。次从曷罗摩子习无所有定，断
无所有处欲。更无导者，便于六年专修苦行，
不别證悟将为无益。遂即住情而为游纵，啖
好饮食酥油涂身，汤水澡浴往聚落中，于
难陀、难陀力二牧牛女所，食十六倍上妙乳
糜。迦利迦龙王尊重赞叹，于善吉边取吉祥
草，诣菩提树下自敷草已，端身正念加趺
而坐，心念口言：「若不断尽诸漏，我终不解加
趺。」是时菩萨以慈心器仗，降伏三十六亿千
魔众已證无上智，受梵天请往婆罗痆斯三
转十二行法轮。时灯光王亦于此时，受灌顶
大王位，以法教化，嗢逝尼国人民炽盛，安隐
丰乐广如馀说。由王力故百姓歌谣，欢会相

次随处供养胜上天神，穿五百池五百渠水，
令人受用无有阙乏。

第六门第二子摄颂曰：

「　灯光得为王，
　有五殊胜物；
　因叙奇异事，
　广说健陀罗。」


时灯光王有五胜物。云何为五？一者胜雄象
名曰苇山；二者胜母象名曰贤善；三者胜驼
名曰海足；四者胜马名曰衣颈；五者胜使者
名曰飞乌。其象日夜行一百驿，母象日夜行
八十驿，驼日夜行七十驿，马日夜行五十驿，
飞乌日夜行二十五驿。其王虽有如是胜物
快乐安隐，然而四大不调忽有不睡之病，由
此疾故于酥起憎、于酒生爱。时诸医人以种种
妙药，与酥和煎上王令服。王不肯用，时太
子中宫咸知酥药能治不睡，皆奉药酥，王
更憎睡。王乃敕曰：「若有人当在我前说酥
名者，当斩其头。」王既无睡，便于初夜与内宫
人共为欢戏，于中夜时至象马厩而为捡阅，
于后夜时观诸库藏，自持利剑问守更人曰：
「谁为警觉？」若第一问及二问时，不应答者乍
容忍恕，至第三问不相答者，便斩其首。由
斯严酷隐灯光名，共安馀字号曰猛暴。灯光
王于异时命大夫人及内宫曰：「我亲警觉，尔
何眠睡？」答言：「大王！我亦警觉。」如是连宵不得
眠睡，共白王曰：「若使我等通宵不睡者，是
则无由称可王意，又此不眠废我等业。」王曰：
「若非尔业，谁复应为？」答言：「太子应作。」时王即
便行告太子曰：「何不警觉？」答曰：「我为警觉。」后
遂不能，便白王曰：「若常令我为警觉者，便废

王业，此非我事。」王曰：「谁复应为？」答言：「大臣应
作。」王即便行告大臣曰：「何不警觉？」答曰：「我为
警觉。」后遂不能，便白王曰：「若常令我为警觉
者，谁辅佐王如法化世？此非我事。」王曰：「谁复
应为？」答言：「散兵应作。」王即便行诣散兵所，告
言：「我自警觉，汝等何因不为警觉？」后遂不能，
便白王曰：「若常令我为警觉者，如何为王共
他交战？此非我事。」王曰：「谁复应为？」答言：「百姓
应作。」王即便行诣百姓所同前问答。时彼国
人番次守更而为警觉。时卖香童子当其番
次，念：「王暴恶或当杀我。」遂于夜中掌颊怀忧。
时彼知识见而问曰：「仁何故忧？」彼即以事具
答知识。彼便报白：「汝家不远有人名曰健陀
罗，何不相求为警觉事？」童子报曰：「如我惜命，
彼宁肯为？设使见求，定不能作。」告言：「与其钱
物，必当为作。」即往相求。彼人报曰：「若能与我
五百金钱，我当为作。」即便许彼。健陀罗曰：
「且当与半，若我命存，相还未晚。如其身死，此
即属君，随情所用。」即便与半。彼得钱已多买
酒肉及诸饼果，王执杖人并皆命食咸令
饱足，报诸人曰：「王令警觉，我当番次。」问诸人
曰：「大王如何作警觉事。」彼皆具报所有因缘。
健陀罗曰：「幸愿君等为我思量。」答曰：「我等蒙
君所赐美膳，在腹未消云何不为？」问曰：「我等
为君欲作何事？」答曰：「若王来问：『谁警觉？』时，唤
我令觉。」答言：「如是。」时健陀罗即于中夜，以毛
毯萦膝坐而暂睡。王于初夜与宫人戏笑，于
中夜时观诸象马，便于后夜问守更人，诸人
告曰：「健陀罗！汝觉勿睡，大王欲来。」彼遂警觉，

王便告曰：「警觉者谁？」健陀罗闻作如是念：「我
若初言，即为答者，后时不然，定当斩我头落于
地。」即不言应。王更唤之：「谁为警觉？」彼还默
然。第三复命：「警觉者谁？」答言：「大天！我是健陀
罗。」王曰：「健陀罗！汝思何事？」彼有智慧于世间
事善能谈说，答言：「大王！我思世事。」

内摄颂曰：

「　鸺鹠鹤饮乳，
　芒草尾身齐，
　斑驳与毛同，
　沙盆水不溢，
　盐[麸-夫+少]水差别，
　衣瓦变成尘，
　是谓健陀罗，
　世间思十事。」


王曰：「汝于世事何所思量？」健陀罗曰：「世有奇
事，且如鸺鹠鸟有毛无毛，以秤秤之轻重相
似。」王曰：「此事实不？」答言：「王当目验。」王曰：「若
然者善，我自亲观。」健陀罗至晓得鸺鹠鸟，对
王秤看，后去其毛秤便相似，王曰：「此有何缘？」
答曰：「由风扇羽。」王曰：「汝有妙智。」答曰：「由王
故然。」王遂默然。时健陀罗愁过一宵，以手摩
头而还旧宅。时卖香童子，持馀半物还健陀
罗，是时国中但当番次，皆以五百金钱雇健
陀罗求其警觉，为知更次。王于后夜问言：「谁
觉？」答曰：「我健陀罗。」王曰：「汝何所思？」答言：「大王！
我思世事。」王曰：「云何世事？」答曰：「长项白鹤以
水和乳令饮，但饮其乳，唯有水存。」王曰：「此事
实不？」答言：「王当目验。」王曰：「若然者善。」至晓
便将鹤鸟对王令饮，果如所言，王曰：「此有何
缘？」答曰：「鸟口性醋，若饮乳时遂便成酪，致令
水在。」王言：「汝有妙智。」答曰：「由王故然。」王遂默
然。复于他夜王问：「谁为警觉？」如前答言：「我为

警觉。」王曰：「汝何所思？」答言：「大王！我思世事。」王
曰：「云何世事？」答曰：「世有芒草以物椎打，与不
椎者若以秤秤轻重相似，馀草不然。」王曰：「此
事实不？」答言：「王当目验。」王曰：「若然者善。」至
晓便将芒草对王椎打，便以秤秤果如所说。
王曰：「此有何缘？」答曰：「椎打之时便有风入。」乃
至王遂默然。复于他夜王复问言：「何人警觉？」
答曰：「我健陀罗。」王曰：「汝何所思？」答曰：「我思世
事。」王曰：「云何世事？」答曰：「有告灵鼠尾与身
等。」王曰：「此事实不？」答言：「王当目验。」王曰：「若
然者善。」至晓便将鼠来对王比度，诚如所言，
王曰：「此有何缘？」答曰：「我于春时见缘树下尾
与身齐。」乃至王遂默然。复于他夜王复问言。
答曰：「我为警觉。」王曰：「汝何所思？」答曰：「我思世
事。」王曰：「云何世事？」答曰：「大王！我思雉鸟，于
其身上随有斑驳，还有尔许茎毛仍除其尾。」
王曰：「此事实不？」答言：「王当目验。」王曰：「若然
者善。」至晓即得一雉，对王果如所说。王曰：「汝
何得知？」答曰：「我先数知。」王曰：「汝有妙智。」答
言：「由王故然。」王遂默然。又复问言：「何人警觉？」
答曰：「我健陀罗。」王曰：「汝思何事？」答言：「大王！如
沙满盆，还将盆水添满不溢，沙水同处两不
相碍。」王曰：「此事实不？」答言：「王当目验。」至晓
即以盆盛沙，泻水令满其水不溢，王遂默
然。又王问：「是谁警觉？」答言：「是我警觉。」王复
问言：「汝思何事？」「我思世事。」「云何世事？」「我思
以盐一升和一升水其水不增。」王曰：「此事实
不？」答言：「王当目验。」至晓即以水和盐，王亲
自试，王问：「何故？」答言：「盐从水出，得水依旧。」王

遂默然。王复问言：「何人警觉？」依前而答。王
曰：「汝思何事？」答言：「我思世事。」王曰：「云何世
事？」答言：「我思以水一升和一升[麸-夫+少]，揣不相著。」
王曰：「此事实不？」答言：「王当目验。」至晓取水及
[麸-夫+少]对王和试。王问：「何故？」答曰：「我本国人并多
食[麸-夫+少]，常见如此。」王云：「汝能记事。」答言：「是大王
力。」王遂默然。王复问言：「何人警觉？」同前问
答，乃至「云何世事？」答曰：「我见世人常于日夜
机楙织功，所出绢布绮绣之属不知何去？」王
曰：「我亦不知，此物何去？」健陀罗曰：「此等诸物
终归为土。」王曰：「诚如汝说终归为土。」王复问
言：「何人警觉？」同前问答。乃至「云何世事？」答
曰：「我见世间诸陶师等，日夜不住多作瓦器，
不知此物向何处去？」时王答言：「我亦不知向
何处去！」健陀罗曰：「此等诸物化为泥土。」王言：
「如汝所说烂为泥土。」

内摄颂曰：

「　猛光亲问母，
　知从蠍所生；
　与彼五百金，
　驱之令出国。」


尔时大王既见健陀罗，多有情智应答巧便，
即更问曰：「汝多智慧，能了世间种种事业，我
不能睡此有何因？」健陀罗曰：「唯愿大王！宽其
罪、赐无畏，敢为王说。」王曰：「赐汝无畏，随意说
之。」时健陀罗即白王曰：「王从蠍生。」王曰：「汝今
骂我。」健陀罗曰：「王令实说岂敢相骂，如其不
信待至明旦王自验知。」王报言：「好。」至天明已，
时健陀罗掘地作坑，满填牛粪上安敷具，令
王卧息，即便得睡。王自證知，尚疑虚实，遂入
宫中问其母曰：「我今有事要须问知，当可实

说我从何生？」母曰：「大王！今可与我无畏，我当
为说。」王言：「与母无畏。」即便报曰：「汝昔父王多
诸婇女，因行他国绵历岁时，我起欲心忽见
一蠍，作如是念：『此是丈夫，我共行欲可不乐
乎！』于时彼蠍变成男子，与我交通，便觉有娠，
因兹生汝。」王既闻已作如是念：「彼健陀罗有
大明慧，能知我本从蠍所生。我施无畏不可
刑戮，今者应可重与赏赐，令其出国勿使众
人知如是事。」遂即赐与健陀罗五百金钱令
其出国。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第二十