稕支头，若草、若叶覆其身上。送丧苾刍可
令能者诵三启无常经，并说伽他为其咒愿。」
事了归寺便不洗浴随处而散，俗人见讥，咸
言：「释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。」佛言：
「不应尔，应可洗身。」彼即俱洗，佛言：「若触尸者
连衣俱洗，其不触者但洗手足。」彼还寺中不
礼制底，佛言：「应礼制底。」

缘在王舍城。具寿舍利子及大目连，于时时
中往观地狱、饿鬼、傍生、人、天五趣，巡行观察
至无间狱。时舍利子语大目连曰：「具寿！宜当
为此无间有情息猛焰苦。」时大目连闻是语已
即升虚空，于大狱上降注洪雨渧如车轴，狱
中猛焰令空中雨随处销亡。时舍利子见是
事已报目连曰：「具寿且止！我灭其火。」答言：「随
意」。时舍利子入胜解三摩地降注大雨，令无
间狱地并成泥，咸得清凉皆蒙息苦。遂见外
道晡剌拿，由昔为他说恶邪教，报受大身，于
其舌上有五百铁犁耕垦流血，见二尊者报
言：「大德！仁等若往赡部洲中，传我所说报
我门徒曰：『由我生时口说邪法欺诳他故，彼
恶业力堕无间中，于我舌上有五百铁犁，耕
垦流血受极苦恼。然汝供养我本塔时，我身
苦痛倍更增剧，从此已后勿为供养。』」时二尊
者闻彼语已默然而受，从地狱没至王舍城，
二人相随共入城内，便于中路逢诸外道，并
是执杖推髻之流。外道议曰：「我欲打彼沙
门释子。」一人报曰：「今正是时，然有过方打
不损勿听。我且先问，称我意者善。若不遂
心打之未晚。」舍利子在前而至，问言：「苾刍！正

命众中有沙门不？」舍利子作是思惟：「何心见
问？」观知欲打，即说颂言(露形外道自云正命)：

「　「正命众中无沙门，
　释迦众内沙门有；
　若阿罗汉有贪爱，
　即无凡小愚痴人。」」


时彼外道不闲颂义，报尊者曰：「汝赞叹我，当
随意去。」尊者即便顺路而行。尊者目连前业
将熟，缓步而来，外道即见问言：「苾刍！正命
众中有沙门不？」若不豫观，虽阿罗汉智亦不
行，答言：「汝等众内宁有沙门？如佛所说：『此
是初沙门，此是第二沙门，此是第三沙门，此
是第四沙门，除此已外更无沙门。婆罗门但
有空名，说是沙门婆罗门而无其实。如是我
于人天之中及声闻众，说无诳言作师子吼。』
又复汝师晡剌拿，由在人中说邪恶法诳惑人
故，生无间狱受广大身，于其舌上有五百铁
犁，耕垦流血受极苦恼，彼寄我言：『我由人
中说恶邪法诳惑众生，今堕恶趣受耕舌
苦，总报徒众，汝等更勿供养我塔，每供养时
我身苦痛倍更增剧，从此已后忆我言教。』」诸
人闻已便生忿怒，作如是语：「诸人当知！此秃
头沙门非但于我强论过失，并我大师亦被
诽谤，今欲如何？」一人报曰：「直须熟打馀更何
言？岂不平章有过方打，今既谤我大师斯为
巨过，打便合理。」众即以杖打尊者身遍体烂
熟，由如搥𥯤即便四散。时舍利子怪其在
后迟晚不来，遂即往看，见其形体碎如搥𥯤
而布于地，问言：「具寿！何意如此？」答言：「舍利子！
此是业熟，知欲如何？」舍利子言：「具寿！岂非大
师声闻众中称说神通最为第一，何乃至斯？」

答曰：「业力持故，我于神字尚不能忆，况发通
耶？」时舍利子以七条衣裹襆其身，犹若婴儿
抱持至寺。诸人惊集问舍利子：「尊者何缘身
至如此？」答曰：「执杖外道打令烂熟。」遂缓下衣
徐置于地。时诸苾刍问舍利子曰：「岂非大师
声闻众中，说尊者目连神通第一？」答言：「实说，
仁等当知！业力最大，然大目连有大气力，以
足右指蹴天帝释战胜之宫，能令摇动几欲
崩倒，于声闻中如来赞说有大威力神通第
一。然由前世业力所持，于神字尚不能忆，况
发于通！」是时目连作如是念：「我以不净无用
之身，亲于佛边而为给侍，奉行教命随力随
能无有违犯，于佛教主少酬恩惠，谁于德海
尽能报谢？我于此身不能荷负，无边苦器深
生厌离，当求寂静无宜久停。」即留命行舍其
寿行。

时有苾刍未得圣道者，见是事已极生
忧恼起出离心，即往林中阿兰若处，受下卧
具少欲自居，屏弃人间专修寂静。于时王舍
城中并馀住处人皆普闻，执杖外道共打圣者
大目乾连，遍身支节悉皆烂熟碎如搥𥯤。
时舍利子自以衣裹，犹若婴儿持至竹园，仅
有残命极受苦痛不久将死。时有百千大众
总萃竹园，诸臣白王：「执杖外道共打圣者大
目乾连，遍身支节碎如搥𥯤。时舍利子自
以衣裹犹若婴儿持至园中，仅有残命极受
苦痛不久将死。」王既闻已深生痛惜，便与内
宫太子宰相城内诸人，悉皆云集诣竹园中，
诸人见王即便开路，至尊者所涕泪横流，犹
如大树崩倒于地，执足号啼悲哽言曰：「圣者！

何因忽至于此？」答言：「大王！此是前身自作业
熟，知欲如何？」王极瞋怒告大臣曰：「卿等即宜
奔驰四散觅彼外道，若捉获者置于空室以
火焚烧。」尊者报曰：「大王！不应作如是事。我先
作业犹如瀑流，注在于身非馀代受。」王报臣
曰：「若如是者上命难违，若捉得时应令出国。」
王又白言：「我之所有皆奉圣者随意受用。」王
言：「圣者！岂非大师声闻众中称说尊者神通
第一，何不飞腾遭斯苦痛？」答言：「大王！是大师
说，然业力持，我于神字尚不能忆，况发通
耶？如来大师不为二语，亲说伽陀曰：

「　「『假令经百劫，
　所作业不亡；
　因缘会遇时，
　果报还自受。』」


「我今受报，知更何言？」时未生怨王以衣掩泪
命诸医曰：「于七日中不令圣者遍身支节平
复如故者，我当夺汝现在封禄。」复令大臣躬
为瞻养，慇勤致敬礼尊者足奉辞而去。时大
目连告舍利子曰：「具寿当知！愿垂恩恕！愿
垂恩恕！我当涅槃。」舍利子闻而告曰：「我等二
人俱求善法，同时出家，同證甘露，同归圆
寂。」舍利子言：「当如是作！」尊者马胜闻大目连
身遭苦楚，来至其所而申慰问，告言：「具寿当
知：

「　「非山非海中，
　无有地方所；
　亦不在空里，
　能避于先业。
　如影随人去，
　无有安住者；
　善恶业不亡，
　无上尊所说。」」


时大目连及舍利子，即礼尊者马胜足已，右
绕三匝白言：「阿遮利耶！

「　「所作我已办，
　今是最后辞；
　当入无馀依，
　清凉涅槃界。」」


是时尊者马胜告舍利子曰：

「　「汝所作事已成办，
　能随善逝转法轮；
　今者乐欲入涅槃，
　世间法将灯明灭。」」


彼医人等既奉王命，共相议曰：「王出严敕，我
欲如何？」一人告曰：「知何所为？圣者年尊被杖
熟打，犹如搥𥯤如何可治？然此尊者有大
悲力，我等归命彼自垂恩。」诸人曰：「斯为善计。」
即便共去诣尊者所，礼足而白：「大王有教总
命医人：『于七日中不令圣者遍身支节平复
如故者，我当夺汝现在封禄。』然圣者年尊加
斯苦害难可平复，唯愿慈悲赐方便力，令我
封禄不至削除。」时尊者报医人曰：「若如是者
汝去白王：『圣者目连满七日已，入王舍城次
行乞食。』」诸人喜辞，共诣王所而白王曰：「圣者！
目连满七日已，入王舍城次行乞食。」王闻欢
喜：「若实如是，斯曰善哉！」满七日已，以神通力
息除苦痛入王舍城，次行乞食至大王宫门。
门人见已入报王曰：「尊者大目连今在门首
欲见大王。」王闻语已不胜喜跃，疾起敷座出
至门首，见尊者五轮著地慇勤礼已，请尊者
入就座而坐，白言：「圣者！尊体起居得平和不？」
尊者答曰：「大王应听！

「　「我今何用脓血身，
　荷负众苦无休息；
　今已除尽蚖蛇毒，
　安隐当趣涅槃城。
　涅槃城中绝诸患，
　缘生众苦悉皆无；
　佛及圣众在中居，
　轮转愚夫不能入。」


「大王当知！是我宿业必须受报，身如搥𥯤无

可疗治，假使古大医王不能痊复。所有医人
愿皆释放。」王曰：「皆放医人。」王闻是已涕泪交
流起礼尊足，尊者告曰：「王勿放逸！」略说法
已即辞而去。时舍利子入定观察，以何意故
具寿目连，虽遭此苦入城乞食？乃见将欲入
于涅槃。尊者舍利子从见目连被打之后，心
生悲恋遂婴疾苦，作如是念：「具寿目连若
涅槃者，我住何为？我今宜可先入圆寂。」作是
念已至具寿阿难陀所辞别，广如经说，次往
世尊所顶礼佛足，在一面坐，白世尊言：

「　「佛教我已持，
　随力为他说；
　圣众已供侍，
　于身无爱心。
　勉励自事终，
　已修涅槃行；
　身语意三业，
　依正道无差。
　我于生不爱，
　于死亦无忧；
　是故我涅槃，
　更无过此乐。」」


作是语已，佛告舍利子：「汝于如是殊胜法中，
于后而来最初而去，有何意耶？」尔时舍利子
合掌恭敬说伽他曰：

「　「不忍见佛入涅槃，
　殊胜目连亦如是；
　如来法将今事了，
　故我于先證圆寂。
　今启大圣人中尊，
　我今欲往本生处；
　为诸亲族说法要，
　当舍轮回五蕴身。」」


佛告舍利子：「汝欲涅槃？」白佛言：「世尊！我欲涅
槃。」又问：「汝欲涅槃？」白佛言：「善逝！我欲涅槃。」又
告舍利子：「若汝欲得入涅槃者，诸行无常是
生灭法，随汝所欲我更何言。」时舍利子最后
礼佛合掌恭敬，右绕三匝奉辞而去。

次至大目连处，白言：「具寿！我有重病，仁颇知

不？我今欲往那罗陀聚落，于亲族所为其说
法，当趣涅槃。」答言：「具寿！随意应作。我亦如
是往林围聚落，为诸亲眷说法要已，当入涅
槃。」次至难陀、阿难陀、阿尼卢陀、颉离伐多、跋
陀迦、罗怙罗等诸大声闻，咸与辞别云：「欲涅
槃。」时彼尊宿告言：「谨慎！」舍利子侍者准陀与
苾刍众诣那罗陀村(在那烂陀寺东南二十馀里许)，具寿罗怙
罗亦与苾刍众随后而行。时舍利子便以爱
语告罗怙罗曰：

「　「若有志求于解脱，
　当知一切悉无常；
　世间无有可爱事，
　决定应观莫放逸。
　形命无常无有乐，
　犹如画水不暂停；
　了知一切皆如梦，
　危生同聚亦如是。
　敬佛敬法供养僧，
　佛正法藏为依止；
　汝罗怙罗如我嘱，
　于耆宿者应亲近。
　三藏教中有疑处，
　除我更无能答者！
　若有宜应问世尊，
　为汝解疑宣实义。」」


具寿罗怙罗答曰：

「　「我观是次第，
　佛亦不久灭；
　如树烧四枝，
　其身宁久住？」」


时罗怙罗礼舍利子足右绕三匝，了知诸行
皆悉无常即便回去。尊者舍利子将求寂准
陀以为侍者，于摩揭陀国人间游行，渐至
那罗陀村北升摄波林依止而住，为诸亲属
演说法要，令住三归受五学处。闻舍利子将
欲涅槃，时有无量百千众生悉皆云集，尊者
观察如是人众堪应受化，顺其根性方便说
法，开示劝导赞励庆喜，令彼众生或得煖法，
或得顶、忍、世间第一，或得预流、一来、不还，或

复出家得应供果，或植无上菩提种子、或植
独觉声闻种子。是时尊者济度亲属，及诸大
众生净信已，于日初分，上升虚空放大光明
现诸神变，入无馀依妙涅槃界。当圆寂时大
地震动，四方焰起流星堕落，于虚空中天鼓
发响。诸苾刍众或在北俱卢东西二洲，或居
妙高馀七山处，雪香山等诸崖坎窟江河之
侧，随处禅修受解脱乐。时彼诸人见地动已
便作是念：「何意大地忽然震动？」敛念观察，
见其亲教已入涅槃，皆作是念：「我今不应无
亲教师于赡部洲安隐而住。」作是念已，尊者
弟子有八万阿罗汉，同时皆悉入般涅槃。

尔时大目乾连于日初分执持衣钵，以神通
力支持身体，入王舍城次第乞食，还至本处
饭食讫，收衣钵洗足已，诣世尊所礼双足已，
白世尊言

「　「此身皆是脓血聚，
　无坚危脆常动摇；
　犹如毒饼我舍除，
　唯愿大师哀悯恕。」」


又说颂曰：

「　「我今无有债，
　意将为满足，
　生死海无边，
　离怖升彼岸。
　我伴舍利子，
　大智已圆寂，
　我今随后去，
　唯愿大雄知。」」


佛告目连：「汝欲涅槃？」白佛言：「世尊！我欲涅槃。」
又问：「汝欲涅槃？」白佛言：「善逝！我欲涅槃。」又问：
「若汝欲得入涅槃者，诸行无常是生灭法，随
汝所欲我更何言。」时大目连最后礼佛合掌
恭敬，右绕三匝奉辞而去。时大目连往林园
村，为诸亲族说法要已，广如前说，为受归戒

发心获果者其数无量。尊者遂于晡时入般
涅槃，所有弟子七万七千阿罗汉，同时皆悉
入于涅槃。时二圣者涅槃之后，所有亲属婆
罗门居士等，取其身骨造窣睹波营造，诸人
皆作生天解脱胜妙之业。

时具寿阿难陀及罗怙罗，闻舍利子并大目
连入涅槃已悲泣盈目，往诣佛所礼佛足已
俱立一面，具寿阿难陀白佛言：「世尊！

「　「我闻身子目连灭，
　周遍身心皆动摇；
　目视诸方悉暗冥，
　假使闻法心迷乱。」」


尔时世尊告彼二人曰：

「　「汝等勿生恼，
　恩爱皆离别；
　先为汝等说，
　是故莫忧悲。
　生者不免死，
　世界无常定；
　轮回五趣中，
　终无得存者。」」


时求寂准陀为邬波驮耶焚烧供养已，取遗
骨舍利并持衣钵诣王舍城。既至住处，置衣
钵洗足已，至具寿阿难陀所，顶礼足已在一
面坐，白言：「大德知不？我邬波驮耶大德舍利
子已入涅槃，此是遗身并三衣钵。」时阿难陀
即将准陀往诣佛所顶礼佛足，在一面坐白
世尊言：

「　「我闻身子灭，
　形体若痴人；
　不辩于方隅，
　闻法心无解。」


「今求寂准陀来诣我所作如是言：『大德知不？
我邬波驮耶大德舍利子已入涅槃，我已焚
烧供养取遗身舍利，并持衣钵并皆至此。』今
欲如何？」佛告阿难陀：「舍利子苾刍将诸戒蕴
入涅槃耶？」「不尔。世尊！」「将诸定蕴、慧蕴、解脱蕴、

解脱智见蕴入涅槃耶？」「不尔。世尊！」「又我自觉
所说之法，谓四念住、四正勤、四神足、五根、五
力、七觉分、八圣道，携持此法入涅槃耶？」「不尔。
世尊！具寿舍利子不将如是无漏法蕴及三
十七菩提分法入于涅槃。然具寿舍利子具
戒多闻少欲知足，乐寂静行常有勤勇，正念
现前有正知慧、速疾慧、出离慧、趣入慧、大利
慧、宽广慧、甚深慧、无等慧、空慧具足，开示
劝导赞励庆喜，闻悉解了，处众宣扬情无
怯弱。然我与舍利子于佛法中同共受用，今
既涅槃，由斯忆念令我忧愁悲啼不乐。」佛告
阿难陀：「汝勿忧愁悲啼不乐，无容得有如斯
道理，从缘生法欲令常住者，无有是处。既知
诸法性常灭坏，不应忧戚。阿难陀！我先曾
于处处宣说，一切恩爱欢乐之事，悉皆无常
终归离别。譬如大树植根深固，茎干枝条花
果繁实悉皆充满，枝耸出者必先摧折；如
大宝山峰高峻者必先堕落。今亦如是，佛
为上首苾刍僧伽现住于世，而舍利子先
般涅槃。又阿难陀！若舍利子所去之处，于
彼方隅名称充满我无忧虑。是故汝今勿生
忧念，世相如是终归离别。若我现在或复
去世，如是应知：自为洲渚、自为救护，法为洲
渚、法为救护，无别洲渚无别归依。又阿难陀！
汝可自为洲渚乃至无别归依，然于我法弟
子之中，能持戒者则为第一。云何苾刍自为
洲渚、自为救护，法为洲渚、法为救护，无别洲
渚无别归依？若有苾刍观于内身勤行正念，
知诸世间瞋恚忧愁妄生烦恼，或于外身或

于内身或内外身，如是广说，观受、心、法勤行
正念，知诸世间瞋恚忧愁妄生烦恼，如是
名为自为洲渚乃至无别归依。」时阿难陀闻
佛说已，顶礼佛足退辞而去。

时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：「圣者！目连曾
作何业，被诸外道粉碎其身？」世尊告曰：「汝
等苾刍！大目乾连自所作业，无人代受，乃至
广说。乃往古昔于一城处，有一婆罗门妻诞
一男，年既长大为其娶妇，儿于妇处极生爱
恋，母瞋新妇，儿怀忿心，于其母处不为敬
重，母责子曰：『汝爱其妇与我相违。』妇闻是语
遂生恶念：『此之老母年过容华，于己婿边未
能暂离，而更于我夫主强说过非。』从是已后
常求母过。后于异时妇见姑嫜作私隐事，遂
告其夫共生瞋忿，子告妇曰：『愚痴老耄尚不
息心，于我少年强生言责。』遂起恶心作碜害
语：『如何得有勇力之人，打彼身形碎如搥
苇。』汝等苾刍勿生异念，往时婆罗门子即大
目连，由于父母发生恶念作无义言，于五百
生中身常被打碎如搥苇，乃至今日最后生
身，于我弟子声闻众中神通第一，尚受斯报。
是故汝等当知：先所作业必须自受，无人代
当，乃至广说如是应学。」诸苾刍众闻已奉行。

时诸苾刍复请佛言：「由何缘故，诸外道等不
打舍利子而害目连？」佛告苾刍：「非但今日放
一打一，过去亦尔。汝等应听！乃往古昔于一
村边有多童子，群聚游戏，见二摩纳婆随路
而来，遂相告曰：『我今打此二人。』又共议曰：
『无宜即打，且可问之。若可意者我不行杖，如

不可意方可打之。』一人问曰：『何时有寒？』一摩
纳婆念曰：『何意相问？』看其形势拟欲相打，即
便答曰：

「　「『不问冬夏时，
　但令有风起；
　风生寒即有，
　无风寒定无。』」


「童子闻言，遂便放去。次问第二者，彼便报曰：

「　「『冬月定有寒，
　夏时寒不有；
　此事人皆识，
　无智共生疑。』」


「时诸童子闻已瞋嫌，熟打而去。汝等苾刍！往
时放去者即舍利子是，其被打者即大目连，
今时亦尔。」

时诸苾刍复更有疑，请世尊曰：「希有大德！
具寿阿难陀生大忧恼，世尊大慈能为开解。」
佛告诸苾刍：「我今开解庆喜忧怀，未成希有，
我于往昔已为庆喜除其忧戚。汝等应听！过
去世时，迦尸国婆罗痆斯城，王名梵授，乃至
广说，丰乐安隐，其王有子名曰善生。善生有
子颜貌端正，宗亲聚会乞与立名，诸人议曰：
『此是迦尸国王之孙，应名迦尸孙陀罗。』后于
异时善生王子忽然命过，时梵授王怜爱子
故，两手抱尸悲啼号哭，搥胸大唤忧怀闷
绝。时迦尸孙陀罗有方便智，作如是念：『大
王忧恼或致身亡，我今宜可为解忧结。』即诣
王所礼足白言：『大王！我有所欲。』王曰：『汝欲
何物？』答曰：『与我造车，用日月为轮，装挍精妙
可疾将来，若不与者至第七日，我胸当破而
取命终。』王闻是以更增忧惧，告其子曰：

「　「『谁作斯无益，
　是愚者所言；
　定知我不能，
　强欲令求觅。』」

「其子白言：

「　「『大王我非愚，
　国主是愚者；
　抱此臭尸肉，
　唤子苦悲号。
　日月才出时，
　普照于人世；
　能除四方闇，
　开发大光明。
　父王今不知，
　子去生他趣；
　地狱傍生鬼，
　人天异道中。
　非处勿攀缘，
　人王善思察；
　慇勤须定意，
　唯法可归依。』
　王闻童子语，
　身心皆欣跃；
　拔除忧毒箭，
　便弃子尸骸。」


「汝等苾刍勿生异念，往时迦尸孙陀罗者即
我身是，善生者即舍利子是，其梵授王即阿
难陀是。」即说颂曰：

「　「王子即我身，
　我父舍利子；
　阿难陀梵授，
　往昔事应知。」」


尔时世尊出王舍城，往憍萨罗国，人间游行
至室罗伐城给孤独园。时具寿阿难陀于舍利
子遗身之骨香花供养，给孤长者闻舍利子
已入涅槃，有遗身骨具寿阿难陀亲为供养。
便诣其所礼双足已，白言：「圣者！知不？尊者舍
利子今已涅槃，彼即是我先所尊重，长时日
夜敬仰弥深，仁将彼骨随处供养。我亦有心
欲申供养，惟愿见与。」报言：「长者！我亦如是，先
所尊敬，无由相与。」广说乃至给孤长者往诣
佛所，白言：「世尊！惟愿慈悯，与我具寿舍利子
遗身之骨，欲申供养。」佛告阿难陀：「汝于同梵
行者供养遗骨，于如来所未为供养，未是报
恩。于如是事若能作者，是于如来真为供养

是大报恩，所谓能与他人出家及受近圆，或
与依止教其读诵，策励禅思专求出道勿令
虚度。何以故？阿难陀！如来世尊于三无数
大劫之中，为诸有情备受无量百千万种难
行苦行，方證无上正等菩提。阿难陀！由依止
我为善知识故，令诸有情于生老病死忧悲
苦恼皆得解脱。是故汝今应与长者遗身之
骨令其供养。」时阿难陀蒙佛教已，即持身骨
授与长者。何故阿难陀不违佛教？如佛昔时
行菩萨道，于父母师长尊重之处，所有言教
曾无违逆，今有言教无敢违者。是时长者得
身骨已礼佛而去，持归本宅置高显处，与其
居家并诸眷属，咸以所有香华妙物具申供
养。时此城内人众，共闻尊者舍利子于摩伽
陀国那罗聚落已般涅槃；所有身骨，求寂准
陀持付阿难陀；尊者阿难陀持来至此，佛令
授与给孤长者，持归宅内共申供养。时胜光
王及胜鬘夫人行雨夫人，并诸长者邬波索
迦、毗舍祛邬波斯迦及馀人众，咸持香花奇
妙供具，诣长者宅俱申供养，或有曾因舍利
子故得證道者，追念昔恩亦来供养。

后于异
时给孤长者，有缘须出锁门而去，时诸大众
咸持供养来至门所，见其门闭共起讥嫌：「长
者何因障生福路？」长者回还，家人告曰：「多有
人来欲申供养，见门锁闭咸起讥嫌，云障福
业。」长者闻已便作是念：「此即是缘，可往白佛。」
礼佛足已在一面坐，白言：「世尊！多有人众，于
尊者舍利子遗身舍利情生敬重，持诸妙物
各申供养来至我宅。我有他缘锁门而去，诸

人来见共起嫌言：『长者闭门障我福路。』若佛
听者，我今欲于显敞之处以尊者骨起窣睹
波，得使众人随情供养。」佛言：「长者！随意当作。」
长者便念：「云何而作？」佛言：「应可用砖两重作
基，次安塔身上安覆钵，随意高下上置平
头，高一二尺、方二三尺，准量大小中竖轮竿、
次著相轮。其相轮重数，或一、二、三、四乃至十
三，次安宝瓶。」长者自念：「唯舍利子得作如此
窣睹波耶？为馀亦得？」即往白佛，佛告长者：「若
为如来造窣睹波者，应可如前具足而作。若
为独觉勿安宝瓶，若阿罗汉相轮四重，不还
至三、一来应二、预流应一，凡夫善人但可
平头无有轮盖。」如世尊说如是应作，苾刍不
知若为安置？佛言：「如世尊住法处中应安大
师制底，诸大声闻应在两边，馀尊宿类随大
小安置。凡夫善人应在寺外。」长者既为造窣
睹波已，白佛言：「若听许者，我为尊者舍利子
庆窣睹波设大施会。」佛言：「随作。」

时胜光王闻
大长者请佛，欲为尊者舍利子庆塔设会，王
作是念：「我当助作。」即于城中摇铃普告：「现
在城中所有人物，及馀四远商估之类，若
有来观此法会者，所卖货物随情交易不取
其税。」时有五百商人，于大海内遭遇黑风，欲
破船舶。时彼诸人先于尊者舍利子所，曾受
归戒各各称念，复赖诸天共相扶助得出洪
波平安届此。闻胜光王作如是教，咸生是念：
「王由昔业受斯胜位，今复无厌更修檀舍。我
等云何而不营福？」商人皆共起敬信心，即以
众多金银珍宝真珠贝玉，于法会中尽心供

养，舍之而去。苾刍受已不知如何处分其物？
佛言：「螺贝堪吹响者，应与赡部影像处用。自
馀所有珍宝应留多少，与舍利子塔修理所
须。若有衣物堪悬供养者应留多少，可于斋
日悬缯供养，所馀诸物衣裳叠布及钱贝等，
现前僧众应共分之，是同梵行财理合用故。
此据舍利子塔物作斯处分。若是佛塔之物，
皆入塔用。」

第五门第二子摄颂曰：

「　诘问令忆念、
　问彼容许不、
　教授事不为、
　长净及随意。」


佛在室罗伐城。时六众苾刍不审见闻疑，即
便诘问苾刍。诸苾刍闻已各生羞耻，形体羸
瘦颜色萎黄气力减少，不能读诵如理思惟，
乃至佛告诸苾刍：「从今已去，苾刍不以不审
见闻疑诘他苾刍。若作如是诘责他者，得越
法罪。诘问既尔，如是应知，忆念、问讯、不为
教授、长净、随意，类此应知，皆越法罪。」
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十八