诸毡褥、破碎之物。若割截者得越法罪。」
缘处同前。有客苾刍缘须暂出，不持坐具
来入寺中。日将欲暮，其知事人告言：「具寿！可
取卧具。」彼便答曰：「我无坐具，以何替褥？」「若
如是者可取单床。」遂取其床。时属寒夜彻明
被冻，因斯病发。苾刍以缘白佛，佛言：「苾刍不
应无坐具辄出外行，违者得越法罪。」如佛所
言：「苾刍不应无尼师但那而出。」者，时诸苾刍
欲暂往同城村坊之所，或诣馀寺或出经行，
当日拟来亦持坐具。又诸苾刍老病身羸，去
时无力能持敷具，疲苦劳心，作如是语告
诸苾刍：「我有缘出即拟还来，不将敷具大师
不许，事欲如何？」苾刍以缘白佛，佛言：「苾刍
若向昼日游处，我暂向馀寺、或寺内经行，若
诣随近村坊即拟还者，此皆不须将尼师但
那去。」又复苾刍有缘暂出寻拟还来，不将坐
具。既至彼已，遇有他缘遂便日暮，以无坐
具侵夜方归，遂被虫狼及盗贼等之所伤害。
苾刍以缘白佛，佛言：「若其本意即拟还来，遇
有他缘不及归者，当于彼宿不应夜行，可于
同梵行者借替充事。若得者善；如其无者，取
七条衣叠为四重将替席褥，少睡多觉以至
天明。」又有苾刍从他借物，以衬卧具有不
净污，便将此服还彼苾刍，彼不肯取。苾刍以
缘白佛，佛言：「净洗方还。」苾刍洗还，彼仍不
受，白佛，佛言：「准价应还，或作谢言，勿令嫌恨。」
如佛
所言：「苾刍不应离三衣而去。」者，时诸苾刍欲
暂往同城村坊之所，或诣馀寺内、或出经行，
乃至命终，不杀生乃至不饮酒。唯愿世尊證
知我是邬波索迦。」即于佛前合掌恭敬而说
颂曰：
「 「我由佛力故，
永闭三恶道；
得生胜妙天，
长归涅槃界。
我依世尊故，
今得清净眼；
證见真谛理，
当尽苦海际。
佛超于人天，
离生老死患；
有海中难遇，
我逢今得果。
我以庄严身，
净心礼佛足；
右绕除怨者，
今往赴天宫。」」
时彼天子既称所愿，犹如商主多获财利，亦
如农夫广收田实，如勇健者降伏彼怨，如重
病人除去众疾，时彼天子辞佛而去，便往天
宫。时小苾刍渐次行至室罗伐城，入逝多林
置衣钵洗足已，诣世尊所礼佛双足在一面
住。世尊常法，若见客苾刍来，即便安慰问言：
「善来苾刍从何处来？今夏安居在何城国？」尔
时世尊问彼苾刍曰：「汝从何处来？」白言：「世尊！
我从南方来。」又问：「今夏何处安居？」答言：「亦在
南方。」佛言：「汝寻远路曾有伴不？」白言：「有。」佛言：
「彼何处去？」即具说其事。尔时世尊说伽他
曰：
「 「若轻慢我戒，
亦何劳见我？
假令见我者，
非见非供养。
彼苾刍见我，
由能持净戒；
汝无智愚人，
不能真见我。」」
尔时世尊便开上衣露胸令见，复说伽他
曰：
「 「汝可观我身，
父母所生体；
譬如真金色，
由先业力故。
若不敬法身，
彼不见诸佛；
若了法身者，
得见大牟尼。
第一我法身，
第二是色体；
智者能知见，
当善护尸罗。
迦摄波佛时，
苾刍犯学处；
由损伊罗叶，
现堕于龙中。」」
尔时世尊便作是念：「由诸苾刍不持水罗有
如是过。」告诸苾刍：「应畜水罗。」如世尊说令
畜水罗者，苾刍不知罗有几种？佛言：「罗有五
种：一者方罗(若是常用，须绢三尺或二尺、一尺。僧家用者，或以两幅，随时大小。其作罗者皆绢，
细密虫不过者方得，若是疏薄元不堪用。有人用恶绢及疏纱纻布之流，本无护虫意也)；二者法
瓶(阴阳瓶是)；三者君持(以绢系口，细绳系项，沈放水中抬口出半，若全沈口水则不入，待满引出
仍须察虫。非直君持，但是绰口瓶瓨，无问大小以绢缦口，将细绳急系随时取水，极是省事，更不须放生器，深为要〔也〕－【宫】也也)；四酌水罗(斯之样式，东夏元无，述如馀处，即小团罗子，虽意况大同，然非本式)；
五衣角罗(取密绢方一搩许，或系瓶口汲水充用，或置碗口滤济时须。非是袈裟角也，此密而且腻，
宁堪滤用？但为迷方日久，谁当指南？然此等诸罗皆是西
方见用。大师悲悯为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当
成佛？假令暂出寺外，即可持罗并将细绳及放生器。若
不将者，非直见轻佛教，亦何以奖训门徒？行者思之，特宜
存护为自他益)。」
缘在室罗伐城。有二苾刍先有嫌隙，共为伴
侣人间游行：一有水罗，一无水罗。其有罗者
泸水而饮，其无罗者便告彼言：「具寿！可借
我罗。」彼便不与，事有废阙。苾刍以缘白佛，佛
言：「有嫌隙者，不应为伴人间游行。设遇斯缘，
应相愧谢方可同行。」
缘在室罗伐城。有二苾刍人间游行，一有水
罗、一无水罗。无者问彼：「具寿！有水罗不？」彼答
言：「有。」更不问言：「相借用不？」彼有罗者泸水而
饮，其无罗者从彼借用，彼便不与，因此生嫌，
告言：「汝问有无，不言借用。今云借罗，不敬
之甚，故我不与。」彼便阙事。苾刍以缘白佛，佛
言：「若诸苾刍凡欲行时，自无水罗应问同伴：
『汝有罗不？』若言：『有。』者，应更问言：『共我用不？』
若言：『共用。』即可同行。云：『不与。』者即不应去。」
缘在室罗伐城。有二苾刍人间游行，一有水
罗、一无水罗。无者问言：「汝有罗不？」答言：「我有。」
「与我用不？」答曰：「共用。」遂即同行。于其路中
遇逢商旅，彼有罗者缘须覆归。无者告曰：「汝
先许罗，今可相与。」报言：「许共滤水，不拟全
留。」住者无罗，遂便阙事。苾刍以缘白佛，佛
言：「苾刍无罗，问彼有者：『汝有罗不？』若言：『我有。』
应可覆问：『汝若回还，与我罗不？』若言：『与。』者善，
若不与者即不应行。」
具寿邬波离请世尊曰：「大德！若无水罗，得向
馀村及馀寺不？」佛言：「不合。若知彼处有罗可
求，事无阙者无犯。」「大德！二人一罗，得游行
不？」「若事无阙者，得。」「大德！若多人一罗，及以僧
众得游行不？」「无阙者，得。」「大德！若无水罗，于河
岸边得行去不？」「邬波离！若水流急，无别河入
者，五里一观。若有别水入者，随用随观。若
河不急流，亦随处观察。」「大德！随观水时，齐几
应用？」佛言：「圆齐一寻。」「大德！若水不观不滤，颇
得用不？」佛言：「不得，用便获罪。」「大德！若水滤
讫，不观得用不？」佛言：「不得。」「大德！若水不滤，观
得用不？」佛言：「观察无虫，随意当用。」「大德！若
洗浴衣者，苾刍即便两重而作，佛言：「恐有
虫入此不应持，若唯有复无单裙者，应观其
水无虫。」方浴时有但三衣者，恐成违法不著
此衣，佛言：「守持应畜。」复有馀人贫无此物，佛
言：「必若无者，以绳系叶前后遮障，于隐屏处
不令他见，浴时无犯。」苾刍浴讫恐衣有虫，
不捩去水，佛言：「一重之衣必无虫著，然出
水时方便抬举，勿令虫住。」
第一门第八子摄颂曰：
「 豆生不净地、
吐食指授索、
铜器不应为、
盛盐等随畜。」
缘在室罗伐城。时有具寿颉离跋底苾刍，随
于何处多生疑惑，是故时人唤为多疑颉离
跋底。彼于异时曾于厕中见豆生叶，便起
斯念：「我损生种。」后于异时，僧家多作菉豆糕
饼，彼不敢食。弟子报言：「邬波驮耶！僧家多
有菉豆糕饼，因何不食？」报言：「我今岂可损
生种耶？」弟子曰：「此事云何？」彼如所见以事
告之，弟子于时亦不敢食。其馀知识亦复问
言：「汝何不食？」彼即如师所陈尽皆向说。时颉
离跋底多有门徒，展转传言，乃至大众尽皆
不食。苾刍以缘白佛，佛言：「于诸豆中有不
熟种，纵多时煮食已还生，此既被煮食时无
过。」
缘在室罗伐城。具寿邬波离请世尊曰：「于不
净地有果树生，果落不净地，为得食不？」佛言：
「不应食。」「若不净地有果树生，果落净地，为可
食不？」佛言：「应食。」「若于净地有果树生，果落不
净地，为得食不？」佛言：「若不经夜应食。」「大德！净
缘处同前。具寿邬波难陀往铜作家，问言：「贤
首！颇能为作铜钵不？」答言：「此是我业何不能
为？未知其钵所须大小。」答言：「大作。」问言：「圣
者！如斯大钵仁何所用？」答言：「痴人！汝岂不取
价直与我作耶？」彼作是念：「随其大作于我
何伤？」即造大钵，彼见钵已报言：「更作小者置
大钵中。」如是重重乃至于七，既作得已，即使
弟子俱洗令净，以五色线结为钵络，次第重
叠置钵络中，即令求寂顶戴而去。但有请处
每即前行，到施主家，坐已开张当前布列。时
有居士婆罗门等，见而问曰：「仁岂今者开铜
器铺耶？」报言：「痴人？汝何所识？一、将盛饭，二、拟
贮[麸-夫+少]，三、用安饼，四、著美团，五、受羹菜，六、置乳
酪，七、请助味。」俗人告曰：「若如是者更须多畜，
或容饮食倍多于此。」闻是讥已默尔无对。苾
刍以缘白佛，佛作是念：「由诸苾刍畜铜器故，
有如是过。」告诸苾刍：「勿畜铜器，畜者得越法
罪。若畜铜匙、盛盐盘子、饮水铜碗，并皆无犯。
若是他物用亦非过。」
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第五
