菩萨而作鹿王，其形金色殊胜端正，人所见
者无有厌足。自知端正心常怖畏，恒怕猎师
常藏其身。时诸禽兽互相解语，时有一乌诣
鹿王所心生爱念，作如是语：『阿舅！云何惊怖
食草？』金色鹿王便即报曰：『我为端正，一切猎
师若见我者，恐相杀害，为此食草心常惊怖。』
乌寻报曰：『我于夜中亦怕鸺鹠，我等与舅，从
今已去更相守护。若于白日，我处高树监察
好恶，有事报王。若至夜中，王当观视有事报
我。』于彼国中有一大河在于林侧，时有二人
先有怨雠，忽然相逢。一人力胜，遂缚怨人掷
于河中，其水流急彼人漂溺，便作是言：『谁能
救得我者，我与作奴？』时彼鹿王与五百眷属
至河饮水，闻此声已起慈悲心，便入水中欲
救溺人。是时老乌来诣王所，便即告言：『此黑
头虫，都无恩义，勿须救拔，若得离难必害鹿
王。』时彼鹿王为慈悲故，不取乌言，往溺人所
背负而出。既到岸上，以口解绳待苏息已，便
即报言：『子须当知，此是归路，汝当好去。』时
彼溺人胡跪合掌报鹿王言：『我于王边更得
此命，愿常供侍为奴，以报王恩。』时彼鹿王即
说颂曰：

「　「『不用汝为奴，
　亦不须承事；
　但莫说见我，
　恐彼取我皮。」


「『我今于汝更求一事，汝随我愿勿言见我，即
是报恩。何以故？我身端严色相具足，恐彼人
知杀我取皮，是故莫说见我在此。』彼人答
言：『敬从王愿，我定不说。』即起合掌右绕三
匝作礼而去。

「尔时月光夫人，受五欲乐疲极而睡，于后夜
中梦见鹿王，身皮金色微妙端严，坐师子座，
为诸国王及诸人众说甚深法。梦中思惟：『我
作此梦定是真实。』欢喜而寤，即向于王说梦
所见。王既闻已信其所梦，心生惊怪：『何得有
鹿处师子座为众说法？』时月光夫人为王陈
说悦意之语，王大欢喜，即便慇勤请王，为
觅金色之鹿。王敕群臣，国内猎师总召令集。
诸臣奉命，召诸猎师将诣王所。王问猎师：
『我闻国内有金色鹿，汝等见不？若有见者，以
软绳系勿令伤损，将来见我。』时诸猎师白大
王言：『我猎多年，不见此鹿亦不曾闻。大王既
闻，鹿在何处？请为王捉。』王敕诸臣，击鼓宣令：
『访有见者来报我知，我即当赏五百聚落。』诸
臣受教，击鼓集众宣王赏募。时彼溺人闻
王重募，即便作念：『我今贫困，为欲贪求王
之重赏？为当报恩不说其鹿？』」

佛告诸苾刍：「世
间常法，一切有情五欲所系，无恶不作。时彼
溺人心贪五欲，即思往时被怨执缚。复作是
念：『我今背恩欲报彼怨，不惧未来如前苦事，
应报其怨。』作是念已诣王宫门，见种种庄严
依王正法，使守门者白大王知。王既闻已即
唤令入，其人报王：『于山林中具诸花果。有一
鹿王，身皮金色千鹿围绕，至极端正。我知其
处令王得见。』王闻语已心大欢喜，召诸群臣
将其兵众，外国朝者见王严驾，亦皆随从。其
人引前往鹿王所，布兵围绕。时彼鹿王亲友
之乌，恒在高树，遥见兵众来渐近林中。乌
即下树报鹿王言：『前被溺人是背恩者，王不

须救，不用我言。』鹿王问言：『有何所以？』乌答
鹿王：『前者溺人将诸兵众，来猎鹿王。』时彼千
鹿闻兵众声，惊怖走散。是时鹿王即作是念：
『我今若走，彼诸兵众寻觅于我，亦杀千鹿；我
宁守死，活彼千鹿。』作是念已，尔时鹿王诣国
王所，往时溺人遥见鹿王，即举两手指示王
言：『金色鹿王彼来者是。』」

佛告诸苾刍：「众生若造极恶业者，不待来生
今即见受。被溺之人，由不知恩造恶业故，手
指鹿讫手即堕地。王见是事怪而问言：『何忽
如是两手堕落？』时彼溺人苦痛悲泣，即便向
王以颂答曰：

「　「『穿墙盗物者，
　此不名为贼；
　有恩而不报，
　是名为大贼。』」


「王闻此语即问彼人：『此颂何义？我今不解。』时
彼溺人即便为王具说前事。王闻是已，为不
知恩溺人说颂报曰：

「　「『无恩溺人，
　何故汝身，
　不陷入地？
　何故汝舌，
　不破百分？
　何故金刚，
　执持刀杖，
　不杀害汝？
　一切鬼神，
　何不打汝？
　汝极背恩，
　何故少报？』」


「王知彼鹿是大菩萨有大威德，告诸臣言：『应
与鹿王设大供养，卿等速回扫洒道路，悬缯
幡盖烧众名香，我与鹿王俱来入城。』诸臣闻
敕具依王教。是时国王令金色鹿在前而行，
国王大臣随鹿王后，入婆罗痆斯城，于宫门
前置师子座，种种庄严请鹿王坐。王及月光
夫人，后宫婇女王子人民，围绕而坐。是时鹿
王方说妙法，王及夫人一切大众，既闻法已，

即请鹿王为受五戒，一切有情愿归菩提。王
见是已心大欢喜，向鹿王言：『王所游处山林
旷野，悉施鹿王。我从今后永断杀生，亦令国
人不得游猎，愿诸有情，于诸住处心无怖畏。』」

佛告诸苾刍：「尔时鹿王者，今我身是。时无恩
溺人，今提婆达多是。过去无恩，今亦如是。」

佛
告诸苾刍：「提婆达多复有无恩无报之行。汝
等谛听！往昔婆罗痆斯边界聚落，于中有一
作花鬘人，其聚落傍有一河水，作花鬘人每
常渡水取花来去。后于一时欲渡河水，于此
河中非时得一庵没罗果，持诣王城与守门
者，守门者得转饷通事。通事人得便奉进王，
王得其果复与王妃，妃得其果即便食之。以
果香美复从王索，王复问彼通事之人：『何处
得果？』通事人答：『我于守门人边得之。』王即遣
唤守门人问：『果汝从何得？』守门人云：『我于花
鬘人边而得此果。』王复遣唤作花鬘人问言：
『何处得果？』花鬘人答：『于河中得。』王语作花鬘
人：『汝往河所更觅此果。』其花鬘人既得敕已，
自赍粮食复往河所，寻水而觅行至一山，于
高崖上遥见果树。其岩崄绝，一切猕猴皆不
能上，何况于人？其作鬘人多日寻觅，无有上
处，粮食复尽，其人心念：『我得王教令觅其
果，今既不获如何得归？』作是念已不顾身命，
手攀崄崖渐渐而上，未到果所遂便坠落，下
有深𡼏堕在其中。

「时有菩萨作猕猴王游行
山谷，见花鬘人堕在深坑受诸饥苦。菩萨发
心救诸含识，善巧方便，时猕猴王遂设其计，
取一大石轻重如人，即便背负调习运转，知

得出坑，遂负鬘人渐渐而出。由此疲极身体
乏困。当于彼时，一切禽兽悉解人语。时猕猴
王问花鬘人：『汝因何事落在深坑？』时花鬘人
广如上说。是时菩萨便作是念：『此采果人不
得其果，必当受罪。我今应可与取庵没罗果。』
菩萨虽困，遂升高岩摘取其果，掷与鬘人。彼
人得已便自食足，馀残果子衣裓盛之。猕猴
下树报花鬘人言：『我今疲乏欲少时睡，汝可
警觉守护于我。』花鬘答言：『好！我警觉。』猕猴便
睡。时花鬘人而作是念：『我路粮尽，若食果子
以何奉王？应杀猕猴曝作乾脯将充路粮，方
可得达。』时彼恶人不知恩故，遂起恶念，擎取
大石打猕猴头，骨髓俱破遂致命终。

「尔时空中有一天神，见此事已，即说颂曰：

「　「『承事恭敬，
　犹如善友；
　有如是人，
　不知恩报。』」」


佛告诸苾刍：「汝等当知：往昔猕猴王者，即我
身是。其花鬘恶人者，今提婆达多是。非但过
去不知报恩，今亦如是。苾刍当知。」

佛告诸苾刍：「提婆达多复有无恩无报之行。
汝等谛听！往昔之时有一山林，种种花果。时
有一鸟名曰啄木，其林一边有师子王，寻常
杀鹿而食。后杀一鹿遂便食啖，骨横咽中不
能得出，痛苦多时不能得食，羸劣饥瘦。彼鸟
游戏见师子王，即便问曰：『阿舅！何故羸瘦如
此？』师子答曰：『我有痛苦。』时鸟问言：『何故痛苦？』
其师子王广如上说。鸟复报曰：『我为治苦，汝
是诸兽中王，能报恩不？每日之中常与我食。』
师子王报曰：『依汝所须常能供给。』鸟便思念：

『我作方计除却其骨，待去却后然始令知。待
师子睡方可除骨。』既作念已，暂游于树求觅
其食。时师子王，遇凉风吹，遂便美睡。鸟见睡
已，以木著口审细更看，遂入口中衔骨而
出。在于树上待师子王睡眠觉后，将骨示之。
时师子王须臾睡寤，遂觉喉中骨去无痛，蹲
踞嚬呻。鸟见欢喜，从树飞下以骨示之，报师
子云：『阿舅！苦痛皆由此骨。』师子欢庆报彼鸟
云：『外甥！我久苦痛今得除差，我欲一生供养
承事。唯愿外甥！日日来此。』鸟闻此语欢喜而
去。后师子王正食鹿时，其啄木鸟被鹰所逐，
惊怖饥急飞投师子，说被鹰逐饥急怖事，『愿
舅赐我一餐之食。』时师子王以颂答曰：

「　「『我当行杀害，
　恶性亦恶行；
　我牙齿锋利，
　入我口得出；
　应当自忻庆，
　今复更何索？』」


「鸟闻此说亦以颂答：

「　「『物堕海中失，
　梦得寤时失，
　承事恶人失；
　救济无恩人，
　此更为大失，
　我从汝何索？』」


「鸟说颂已即便飞去。」佛告诸苾刍：「往时啄木
鸟王者，即我身是。彼无恩师子王者，今提
婆达多是。先不知恩亦不知报，今亦如是。汝
等当知！」

世尊复告诸苾刍曰：「提婆达多复有无恩无
报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯城有一贫
人，常取柴樵卖以活命。其人复于一时，执持
绳斧往趣林边，将欲伐柴。即逢非时大暴风
雨，七日不息，为避风雨渐次经历，遂至山边

见一石窟，即欲入中。将至窟门，见熊在内惊
怖却走。熊见惊走便呼彼云：『善男子来！汝勿
怖我。』其人虽复闻彼熊呼，犹怀恐怖，踌躇而
立不前不却。熊见彼住即抱入窟，不令惊惧，
与诸美果堪食树根，养经七日至第八日。熊
自出外看其风雨，见风雨歇，即与美果发遣
令去。其人长跪合掌白言：『我蒙供养身命得
活，我从今后何以报恩？』熊即报曰：『汝但勿
向外人道说我在此住者，即为报恩。』其人即
便绕熊行道经一匝已，报其熊曰：『我终不敢
报馀人知。』说此语已便即而去。其人行至婆
罗痆斯城门，见一猎师欲行游猎，先共相识。
猎师问曰：『汝多日不还家中，妇儿眷属悉皆
忧恼言：「为被风雨漂，及虎狼食？」将作汝死。
已度大雨禽兽多死，汝今云何得活？』时采薪
人说熊收养，广如上说。猎师问曰：『彼熊今在
何山何窟？愿汝视我。』时采柴人报猎师曰：
『我今纵死亦不能却入山林。』猎师报曰多以
巧言种种劝化：『我若杀得，与汝多分，我取一
分。』其人即起贪心，遂便却回，视彼熊处行
至窟边，遥指熊视。是时猎师于其窟门，多
积柴薪以火熏之。时熊被烟火逼困苦欲死，
即说颂曰：

「　「『我此山中住，
　不害于一人；
　食果及树根，
　常起慈悲念。
　我今命欲尽，
　当复作何计？
　自念过去业，
　善恶今得报。』」


「时熊说此颂已即便命终。时彼猎师知熊死
已，即入窟中取熊剥皮分作三分，语彼樵人：

『汝取肉二分，我取一分。』时采樵人以手取肉，
当取肉时两手俱落，猎师见以唱言：『奇哉！奇
哉！』猎师已肉亦不将行，便却入城，以希奇事
闻奏于王，说向国人。王既闻已亲自往看，收
取熊皮往诣寺中，打钟集众，遂将熊皮安僧
众前。王礼僧已，为诸僧众说如上事，寺中上
坐證阿罗汉果，以颂报国王曰：

「　「『大王今当知，
　此非实熊身；
　是胜上菩萨，
　当获无上果。
　应三世供养，
　大王须起塔。』」


「时王闻已敕诸大臣，取种种香木，往诣熊窟
所焚烧其身，起塔安置种种花香，悬缯幡盖洒
扫供养。国王大臣及诸人等共立制约，每一
年中同集供养。共立制已礼塔而去。一切人
民若有来礼彼塔及供养者，皆得生天。」佛告
诸苾刍：「往昔熊者，今我身是。昔采樵恶人者，
今提婆达多是。昔时早已无恩无报，今时亦
复无恩无愧。汝等当知。」

尔时世尊复告诸苾刍：「此提婆达多复有无
恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯城有
一贫人，常取柴樵卖以活命。其人后于一时，
执持绳斧诣于山林，至一树边欲采其樵，遂
逢大虫惊怕却走，上一大树。不觉树上有熊，
见已复怕不敢更上。熊见惊怕渐下报言：『汝
不须怕！但依投我。』樵人闻已亦不敢近。熊见
悲悯自来执抱，于其树上选安隐处，熊抱而
坐。是时树下大虫报其熊曰：『此是无恩众生，
后殃害汝，何须守护？当可掷于树下，我须
食之；若不得食我终不去。』」

佛告诸苾刍：「世间之法，有归投者尚自守护，
何况菩萨有来归投而不守护？时熊报大虫
曰：『此人投我，终不违信。』虫闻此语，为饥乏故
亦不肯去。熊报樵人：『我今抱汝疲乏暂睡，少
时汝自警觉并守护我。』头枕樵人便起思念：
『我暂睡息，当为樵人说十颂法。』作此念已熊
即便睡。虫见熊睡，报樵人曰：『汝能几时树上
而住？应可掷熊树下我食即去，免害于汝当
得还家。』时采樵人闻此语已，即起恶念：『此虫
好语，我于此处能几时住？』作此念已，便即掷
熊树下推落，觉已未至地间即说十字，
说已至地。虫既得熊，遂便食啖饱足便去。樵
人闻熊说十字秘密之法，便即思念：『熊有好
法应说视我。』遂起贪求即生烦恼，为失法故
心迷狂走。说十字曰。

「时樵人亲属既见癫狂，将彼归家，更无馀语
唯说十字。其亲属等既见癫狂，即觅医人及
善咒者，种种医方疗不能差。时婆罗痆斯城
不远，有林多果，众鸟皆集出美妙音。时彼林
中有一仙人，具五神通，狂人亲属将视仙人，
䠒礼拜便即白言：『我此眷属癫狂心乱，不
说馀语唯宣十字，我等不解如何治差？』仙人
报曰：『此人造恶都不知恩，杀大菩萨掷于树
下，而未至地间说于十字，以摄十颂说此十
字已堕地而死，被虎所食，时采樵人便即癫
狂。』时诸眷属及仙门人皆白仙言：『云何十颂？
复有何义？』是时仙人次第解释，便说颂曰。」尔
时世尊告诸苾刍：「汝等当知！往昔熊者，今我
身是。时采樵人不知恩者，今提婆达多是。昔

不知恩，今亦如是。汝等当知。」

尔时世尊告诸苾刍：「此提婆达多复有无恩
无报之行。汝等谛听！昔有一城名曰寂静，其
中有王亦名寂静。国土丰饶人民安乐，无诸
贼盗不相征伐。王性慈悲，悯诸众生等如一
子，心好惠施常乐听法，无有悭贪，供养沙门
婆罗门等及诸贫病，心无厌足。王有常法，每
日清旦先参父母，后看病人，然治国务。时有
贫人重病极困，医人瞻者不肯与药，皆云定
死。病人既闻心怀苦恼，悲泣游行至寂静城。
时王春时与诸群臣后妃眷属欲游园观，行
诣城门，时彼病人拄杖悲泣，跪拜王前白其
王曰：『唯愿大王，救我救我如是病苦，令得
命全。』王既见已起大慈悲，回驾还宫命大臣
曰：『召我国内所有医人。』臣奉王命，遂即召集
一切医人，便将见王。王唤病人躬自亲看：『汝
等医人必须治差。』诸医见已白大王曰：『观此
人病药极难得。』王便问曰：『何故难得？』医答王
言：『要须一生不解嗔人，而取其血煮粥治之，
方可除差。如若不得其病不除。』王既闻已便
作是念：『我既不能救一人命，用此王位及身
命为？』却自观察，『我一生来无有瞋处。』作是念
已，命其乳母便即问曰：『我幼小时不有瞋不？』
乳母答言：『自生抱王我尚无瞋，何况王身！』未
将为定，更问亲母：『儿自生来见有瞋不？』母便
报曰：『既怀王已我尚无瞋，况王自身！』王既闻
已欢喜踊跃，作如是念：『今得药耶？』告诸医人：
『于我身上，五处下针刺取其血。』诸医白王：『病
人卑下、王是贵胜，我今不敢于王身上而辄

下针。』」

佛告诸苾刍：「一切菩萨善解世间种种
事业。尔时国王起慈悲心，即自下针五处出
血令器皆满，便付医人，即令作粥与病人食。
是时国人见王慈悲善养黎庶，王子臣人后妃婇女一切国人悉皆啼泣，共相谓曰：『王悯
一人不惜身命，弃舍我等今无依怙。』王既闻
已报诸人曰：『汝勿懊恼，此非恶事。』尔时大
王于其六月日日出血供其病人，是时国王
渐加羸瘦身体无力。清净诸天见王事已，作
如是念：『此是贤劫菩萨身，若遣衰亡非是好
事，我等以天威力方便，毛孔之中皆入甘
露。』念已即与威力，王当可活、病人得差。诸天
加威，王得平复，病人又差。王便更与病人五
大好村。时彼病人寂静城中，与其城内王臣
宰贵身为同类，八方传号。经于六月与病人
血食乃得差，及以更赏五大好村。八方既闻
此号皆悉怪念，来至彼城问彼病人曰：『实国
王经六月中出血供养汝不？』彼病恶人即作
无恩无报告诸人曰：『此之国王于我何益？身
有恶血应合弃却，或以施人此有何怪？』然彼
恶人出此语已，即于地中火出，烧此人家一
切皆尽，彼之病人却得瘦病。」佛告诸苾刍：「彼
国王者，今我身是。彼时病人无恩无报，今提
婆达多是。」

佛告诸苾刍：「此提婆达多复有无
恩无报之行。汝等谛听！往昔过去婆罗痆斯
城，有一国王广如前说，乃至王妃生一王子，
颜貌端严，其色赤白头面圆满，犹如伞盖。手
臂垂下犹如象鼻，两眉相连额广鼻直，一切
肢节悉皆圆足。彼生之时诸吉祥事悉皆现

前，生已经于二十一日，一切眷属皆来集会
作诸喜乐。是时诸臣相共白言：『王子生时百千
吉祥皆悉现前，因此立名号为善行。』广说如
上，乃至渐长。时彼善行性大慈悲，于诸有情
生怜悯心，常乐布施，济给沙门、婆罗门及诸
贫穷远行人等。尔时父王语善行言：『自今已
后，不应如是恒行布施，我国库藏不可供足。』
是时王妃又生一子，彼子生时百千灾厄不
吉祥事，皆悉现前，乃至立号名为恶行。至彼
长大。」

佛告诸苾刍：「世间常法：行布施者，众人
喜爱名称普闻。有异国王，闻其善行好行惠
施，遂欲嫁女为善行妻，多与珍宝车乘僮仆
作书遣使。诣婆罗痆斯国报其王知，王闻欢
喜许共为婚。是时善行前白父王：『不欲费损
父王库藏，我今入海自求珍宝，得已娶妻。』王
即听许。善行见许，欢喜装束办粮欲去。恶行
见已即作是念：『今此我兄，自他国人皆悉爱
敬，入海采宝忽若得来，父王大臣一切国人
倍生敬重，我父必当策为国主，我无国分。
我今宜可设一方便随彼入海伺求杀之，我
身得回。乐与不乐，父必策我以为太子。』作
此念已，亦诣父所白父王曰：『我欲随兄入海
求宝。』王闻许之，恶行欢喜亦作装束。是时善
行，于其城内击鼓摇铃，遍告众人：『我欲入海，
有能去者，应办粮食装束随行，我为商主，水
陆阻难我皆能护，我皆能护使无怖畏，亦不
输税。』作是语已，有五百人至太子所白太子言：『我等请随太子。』于时取吉胜日，即便
同去。广说如前，乃至入海即告弟曰：『此舶海

中忽逢难破，汝应捉我，不须恐怖。』恶行报云：
『如兄所教。』舶遇好风遂至宝所。是时舶师告
于太子及众人曰：『汝等昔闻有珍宝渚，今此
处是。有种种宝，随其采取。』众人闻已欢喜踊
跃，即便下舡取种种宝，犹如麻麦满其船
中。善行太子取如意珠，系其腰下回船而还。
欲至此岸，逢摩竭鱼打破其船。是时恶行即
捉其兄，船人珍宝皆悉漂失。唯有恶行，以兄
威力得至此岸。善行用力既出海已疲极而
睡，恶行守兄，遂见其兄腰下宝珠。即作是念：
『兄得好珠我失所获，我今应可刺兄目瞎，持
珠独还。』作是念已先盗取宝，便以棘针刺兄
目瞎，弃之而去。善行无眼不知归路，后牧牛
人见已问云：『从何而来？』是时盲人具如上
说。牧牛人知即起慈心，将归家中。善行本性
极善弹琴，在彼家内时为弹琴。牧牛人妻心
生爱念，即起染欲语盲人云：『共我行私。』盲人
闻已两手掩耳白云：『勿出此语，我不欲闻。汝
是我妹，何出此言？』」

佛告诸苾刍：「世间常法：一
切有情心贪欲色，若不相随各生瞋恚。时彼
妇人见不遂意，即生瞋恨起心谤染，告其夫
云：『彼无目人欲淫秽我，如何家内养此恶人？』」
佛复告诸苾刍：「世间常法：一切有情于所爱
妻，被人侵污心生瞋恼，此一切怨此怨为重。
由此因缘其牧牛人闻妻语已，于无目人起
重瞋恨，复作是念：『此人重罪，今见无目，即是
受报，不须杀害，但驱令出。』作此念已即便驰
出。其无目人抱琴而去，巡历城邑乞求活命。
后时父王既崩之后，其弟恶行即绍王位，无

目之人渐次乞求，至妻国城。其妻年长，诸国
王子皆从竞索，女之父王告其女曰：『先嫁汝
时，善行王子入海船没而死。今有王子等竞
来索汝，如不嫁汝，恐诸王子心怀瞋恨。是
故我今共汝平章，汝心若为？』女白王曰：『唯愿
父王，敕国内人，严净城邑集诸国人，女自
简选。』父王允女所请，遂敕境内及诸外国：『我
有一女今欲出嫁，集诸国人自简驸马。』遂即
严饰城隍如欢喜园，即令击鼓宣告：『现在城
中所有人众，及四远来者，王女求夫随情选
择，君等随力庄饰，皆来集会。』至明清旦严饰
王女，与诸婇女相随而出，如欢喜园中吉祥
天女处妙花林，遂于城中百千万数大众之
中，次第巡行自求夫主。其时善行立在一边
弹琴而住，有情业力因缘会合，共相遭遇。闻
彼琴声心生恋慕，即以花鬘遥掷其上，告言：
『此人是我夫主。』时诸大众各生忧恼，共出嫌
言：『今此众内有多豪族，诸方贵胜王子大臣
年华可爱，及此城内美妙男子，如何弃此而
取盲人以为夫主？』时王近臣见此事已，心怀
忧恼，便入白王：『王随女情求得夫主。』王问：『如
何？』答言：『眼瞎。』王闻愁恼，唤女来问：『少女何
意？今此城中多有贤人贵胜宰辅大臣及四
远来男子非一，何因不爱而取盲人？』女答父
云：『我爱于此。』王曰：『若尔，宜应就彼。何故住
斯？』女即诣彼告言：『仁是我夫。』答曰：『汝为非理，
作此思惟，共馀男子而为交耶？』女曰：『仁者，我
无此心作如是事。』问曰：『如何得知？』女即恳诚
发实信语：『仁今證实我心如念：「善行王子及

于仁处，情生乐欲无异心者，愿仁一目平复
如故。」』而此少女发实语时，盲人一目便即开
明，告曰：『贤女！我是善行，被弟恶行而于我处
为无利事。』女曰：『何以得知仁是善行？』即发实
语作如是言：『我被恶行刺我眼时，我心于彼
而无少恨。斯言若实，我之一目平复如故。』说
实语时双眼明照。是时王女即将善行诣父
王处，白言：『此是我夫。』王乃不信，女便向王具
说前事。王甚奇怪，即令大礼共成婚媾已，多
严兵马，令其善行还到本城，驱彼恶行，册立
善行绍继父位。汝等苾刍，于汝意云何。善行
王子岂异人乎？即我身是。其恶行者，今提婆
达多是。非但今时无有报恩，往昔之时亦复
如是。」
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷第十五