叫悲泣丧事已毕。时长兄言：「所有财物吾今
欲分。」时彼二弟而不随从。其兄数数言欲分
之，二弟报曰：「若如此者，先修福业然后听分。」
兄言：「作何等业？」弟曰：「于迦摄佛窣堵波处
而为供养。」时兄不信，多时致难，后始随许。其
二弟以种种珍异，于迦摄佛窣堵波所作供
养已，便发愿言：「由此善根，愿我同于迦摄波
佛、应、正等觉所，授最上记：『摩纳婆！汝于来
世人寿百岁时，当得作佛号释迦牟尼如来、
应、正等觉，彼佛法中而得出家，获殊胜果。』」兄
闻弟等发是愿已，顶礼双足即发善愿。而我
恶性不信正法，由此随喜善根，亦于彼释迦
牟尼佛，与我五百神变，而见调伏令我出家，
既出家已便获胜果。汝等苾刍勿作异念，彼
长兄急性不信正法者，是优楼频螺迦摄。其
二弟者，即那提迦摄、伽耶迦摄等。是由愿力
故，以五百神变而能调伏之，其那提迦摄、伽
耶迦摄而易调伏。频毗娑罗王为太子时，王
舍城中有一长者，彼有园苑花果茂盛，心常
爱恋。时频毗娑罗太子出外，乃见彼园苑，见
已即便生爱乐想，告长者曰：「卿可与我此园
苑。」长者心生吝惜，竟不与之。如此三返皆不
随从，太子复告曰：「与汝财物园可属我。」彼答
太子曰：「乍可出国终不能与。」太子复告长者：
「当念我言：『若得王位必定取之。』」长者答曰：「汝
得王位我必当出。」太子曰：「汝可记忆，我是频
毗娑罗太子。」作是语已便即回车。乃至后时，
大莲华王而年衰老，奄就命终，便以太子绍
王。既得王位，强力夺彼园苑。彼长者便生热

恼，而得心病，怨恨而死。于此园中住，作一毒
蛇，其蛇常于王所伺求方便。后于芳春之月，
王与宫人及诸婇女，往诣园中除去左右，与
诸眷属欢喜受乐，便即睡眠。诸女爱花皆舍
王去，唯有一女执刀而卫护王。是时彼蛇见
诸女众皆悉游散，从穴疾出而欲螫王。王福
力故，羯兰铎迦鸟围绕其蛇而众发声，彼执
刀女闻众鸟声，复见毒蛇而来向王，即以利
刀断彼蛇命。女为怖故便发大呼，时王从睡
惊寤而起，便问女言：「此为何事？」女报王曰：
「毒蛇欲来螫王，羯兰铎迦鸟群声绕蛇，我已
断讫。」王闻此事，便敕太子群臣，集王舍城所
有人民，在此园苑远近盈满闻乱发声。其王
善治国境内外，诸人闻已皆大悲泣，王告诸
人：「若刹帝利灌顶王，有人救命合酬何愿？」群
臣白王：「合酬彼人半国之赏。」王言：「羯兰铎迦
鸟而救我命。若如是者，宜与半国之赏。」大臣
复白王曰：「羯兰铎迦鸟而非人类，纵得王赏
将何所用？其此园苑，施与羯兰铎迦鸟，复于
终身供给饮食。」王曰：「如卿所言。」时诸群臣令
其园苑周遍莳竹，以此缘故，号为羯兰铎迦
竹园。』

「尔时世尊游行摩羯陀人间王舍城
外，在一树下便住其处。时影胜王闻佛到
王舍城外在一树下，与诸眷属出王舍城，来
诣佛所顶礼佛足退坐一面。尔时世尊为说
妙法，示教利喜已默然而住。时影胜王从
座而起，偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛
言：『唯愿世尊及诸苾刍，于明晨朝受我微
供。』尔时世尊默然受请。时影胜王知佛受请

顶礼佛足还至本宫，敕诸眷属，令办种种微
妙饮食敷设床座，于彼座前，宝瓶盛水安置
会中。既敷设已便敕使者，往世尊所白言：『时
到。』尔时世尊，于晨朝时著衣持钵，与苾刍众
前后围绕，入王舍城至王宫中，洗手足已敷
座而坐。时王见佛与诸苾刍寂然安坐，时影
胜王自手斟酌种种美食，而为供养相续不
绝，皆令饱足。饭食已讫，王自行水。佛及苾刍
澡漱已毕，王取宝瓶灌世尊掌，而白佛言：『我
毗婆迦兰陀园奉施世尊，唯愿纳受。』时佛世
尊即说咒愿颂曰：

「　「『所为布施者，
　必获其义利；
　为利乐布施，
　后必得安乐。』」


「尔时世尊说此颂已，与诸苾刍即便往诣羯
兰铎迦园，止住其中。以是因缘，结集尊者于
经中说，佛在此羯兰铎迦园，乃至舍利弗目
揵连出家，得阿罗汉道。

「尔时王舍城中有一长者，请佛世尊及苾刍
众于家供养。于此之时，给孤独长者别有缘
事至王舍城此长者家，便即止宿。其长者于
夜初分，即起呼诸家眷属：『贤首！圣者可起
取薪然火、滤水造诸饮食、扫洒涂地、敷妙胜
座。』时给孤长者闻此语已，作如是念：『此长者
家，为复嫁女？为当娶妻？为复屈胜上客？为复
请人？为复请国王家内设食？』作是念已，复
问长者向所念事，长者答曰：『亦不嫁女、娶妻、
屈客并及王等。如所敷设，明日请佛世尊
及僧伽苾刍众，如法设食。』时给孤独长者
初闻佛名，遍身毛竖心生欢喜，问主长者曰：

『是何名佛？』主即答言：『有乔答摩沙门释迦之
子，从释迦种中以正信故，剃除须发、被著法
衣，从家趣于非家，證得无上正等菩提，号之
为佛。』彼复问曰：『何名僧伽？』主复答言：『有善男
子从刹利种，以正信故，归佛出家，剃除须发
被著法衣，从家趣于非家，名为僧伽。亦有善
男子，从婆罗门种族、从薜舍种族、从戌达罗
种族，以信心故，剃除须发被著袈裟，从家趣
于非家，出家修道，名为僧伽。我请彼佛及僧
伽众，明日于此家中以食供养。』复问长者：『彼
佛今在何处？』答曰：『今在寒林弃尸之所毗诃
罗住。』给孤独长者又复问曰：『我可得见彼佛
不？』长者答曰：『汝可得见，然于此待。若明日世
尊至，汝必得见。』是时给孤长者系念于佛，便
即昏沈，忽然惊寤而天未曙心作明想，行诣
善自在城门。其国常法，夜分初更不闭，防外
使来令无障碍，于后夜分城门亦开，用防内
使无有障碍。给孤长者，见门开明随明而
出，既出城门光明即没。是时天暗，心生怖惧
身毛皆竖。『我今于此，恐人及非人而见损害。』
作此念已即欲却回。时此城门所居天神即
放光明，从城门外乃至寒林，于其中间而皆
大明。其神复报长者曰：『汝可前行，有大饶益
勿生回想。何以故？』而说颂曰：

「　「『骏马满百匹，
　紫磨金百斤；
　驭牝两车轮，
　其数皆有百。
　载以种种物，
　而用行檀施；
　不如发一步，
　向佛之功德，
　如是等校量，
　十六分中一。

　假使象百头，
　皆以金交络，
　复载妙宝帐，
　而用行檀施；
　不如发一步，
　向佛之功德，
　十六分中一。
　复有百美女，
　婇媛中最胜，
　颈络妙珠璎，
　臂摇众宝钏，
　如是行檀施；
　不如发一步，
　向佛之功德，
　十六分中一。』」


「天复告曰：『汝可前行，有大饶益，勿生回想。』时
给孤长者而白天曰：『贤首！汝是何人？』彼天答
曰：『我昔是汝善友，名摩头肩，我于舍利弗、大
目揵连，甚大信心尊重礼拜，命终之后生四
天王宫，为护众生住此善自在城门。是汝昔
友，今故相告。汝可前行有大利益，勿生退想。』
尔时给孤长者心作是念：『佛者，超出异生，不
同馀圣，其所说法深可尊重，是故诸天见佛
生大欢喜。』念已乘天光明即诣寒林。尔时世
尊知给孤长者来故，即出寺门而以经行。给
孤长者前至佛所，以居士法问讯世尊：『寝膳
安不？』尔时世尊以颂答曰：

「　「『离一切烦恼，
　心不染诸欲；
　得无漏解脱，
　常得安乐眠。
　断一切结缚，
　心息热烦恼；
　寂静得心者，
　乃可安乐眠。』」


「尔时世尊说是颂已，与给孤长者俱还精舍
敷座而坐，给孤长者顶礼佛足退坐一面。时
世尊为给孤长者，演说妙法示教利喜。如佛
常法：所谓先说布施功德、持戒功德、受天果
报功德，不乐诸欲过失受烦恼事，赞叹出家

清净观察殊胜功德，宗法广为演说。世尊知
给孤长者心生踊跃欢喜，心无障碍堪受胜
法善能了知。是时世尊为说胜法，所谓苦集
灭道，此四谛法广大演说。犹如离垢净衣将
染受鲜好色，给孤长者亦复如是，不离本座
證四圣谛，所谓苦集灭道。给孤独长者，以见
法已得法、了知法深入法，断诸疑惑不受他
教，自能了知不被他引，于师教中心无怖畏。
时给孤独长者，从座而起偏露一肩，即于佛
前合掌恭敬，而白佛言：『我已入法，一心归佛、
归法及苾刍僧伽。唯愿授我邬波索迦戒，从
今尽命、永断杀生、心净归依。』尔时世尊告给
孤独长者曰：『汝名字何？』长者白曰：『我名苏达
多，然我资给孤独食，是故诸人号给孤独。』佛
告长者曰：『汝何处人？』长者答曰：『在此北方娇
萨罗国室罗筏城外有邑，我住彼中。唯愿世
尊而受我请诣室罗筏城，受我供养乃至
尽形，及苾刍僧伽四事供养。』佛告长者曰：『室
罗筏城中有寺以不？』长者答曰：『彼城无寺。』
世尊告曰：『彼若有寺，僧伽应来往。彼既无寺，
若为安置？』长者答曰：『唯愿世尊而受我请向
室罗筏城，我当造寺令苾刍众往来安置
止息思惟。』世尊默然受请。是时长者知佛许
已，即从座起顶礼佛足却还本处。

「彼时长者，
王舍城中事既了已，还至佛所顶礼佛足却
坐一面，而白佛言：『唯愿世尊遣一苾刍与我
为伴，往室罗筏造立住处，安置世尊及苾刍
僧众。』佛作是念：『苾刍众中谁能调伏室罗筏
城人及长者眷属？』世尊知舍利弗堪彼调伏，

世尊念已告具寿舍利弗言：『汝应观察给孤
独长者眷属及室罗筏城人，应往教化造立
毗诃罗。』舍利弗默然受佛敕已，顶礼佛足与
长者同行。

「尔时具寿舍利子，于夜分尽至明
清旦，执持衣钵入王舍大城次第乞食，却还
本处饭食讫，摄衣钵所有卧具，襞揲一处付
馀苾刍，往室罗筏城。时给孤长者资办道
粮，渐至室罗筏城外，游诸园苑，林泉形胜可
爱乐处，堪作寺舍。『去室罗筏城不远不近，寂
静无有杂声，亦无大风复不大热，亦无蚊虻
蛇蠍等。有此胜地，为我世尊造立寺舍。』给孤
长者游行，至誓多太子园林中。其园去城不
远不近，昼夜寂静乃至无有诸毒虫等，堪作
寺舍。见此园已，入室罗筏城不归本住，便往
太子誓多宫所，而白太子言：『可与我彼园，当
为世尊造立寺舍。』太子报曰：『彼非是园而是
苑林。』长者复白曰：『无问园苑，处所与我。』如是
三请，太子报曰：『我实不应而舍此园，纵得布
金遍地，我终不与。』长者复白曰：『汝已定价，汝
可取直，其园林属我。』太子报曰：『是谁定价？』长
者白曰：『汝自定价。』因即争竞不定，共诣断事
人所。尔时四天王闻斯事已便作是念：『今
给孤长者为世尊造立寺舍，我当资助。』作此
念已，遂即各化为断事人，于法司坐。时誓多
太子给孤长者，共到其处，给孤长者及太子
各具因缘白。断事人议曰：『太子！汝自定价，园
属长者，太子取金。』太子既见断已，默然而去。
是时给孤长者，还家敕诸僮仆，以车象牛驴
担负筐笼，运载其金，至誓多林用布其地，有

少未遍。于时长者心自思惟：『若取大藏金即
太多，欲开小藏复恐不足。』又作是念：『诸藏之
中何者不多不少，而得充足？』
尔时太子见长者默住思惟，即便生念：『给
孤长者心应生退，为一园林岂能舍此积集
多金？』作是念已告长者曰：『汝心应退，当却收
取金，其园还我。』长者告曰：『太子！我心不退，
然心中所计，欲开何藏不多不少而得充足？』
太子闻此语已便作是念：『世尊威德不可思
议，其法亦不可思议，是故长者能舍积聚无
量金宝。』作此念已告长者曰：『其地金未遍处，
应收却还，我为世尊而作寺门。』长者报曰：
『随意可为世尊而作寺门。』

「尔时给孤长者为
世尊初欲造寺，诸外道众极生怨恨心怀热
恼，共集一处往长者所。到已便作是言：『长者！
汝不应为乔答摩沙门造立寺舍。何以故？我
等先已分界，彼王舍城可乔答摩居止，此室
罗筏城而我等住，是故不应造寺。』长者报曰：
『汝等祇可分自国境，不应共分我园，我所造
功德皆由自心。』诸外道等见长者坚意不移，
即诣王所具陈上事，给孤长者共对获胜。彼
外道心生忿怒面现恶相，便作是语：『我终不
从汝志，然乔答摩沙门上首弟子，与我等共
相论议，若能胜我随意造寺。』长者报曰：『可尔！
然我且问舍利子，若见许可，即来报汝。』长者
即往尊者舍利子所，顶礼双足退坐一面，而
即白言：『大德！诸外道等皆作是语：「汝欲作寺，
云我制汝。」又言：「乔答摩沙门上首弟子，今现
在此与我论议，若能胜我听汝造寺。」未审尊

者，如何当拟？』舍利子闻斯语已，便即观察此
辈外道及室罗人民，颇有善根不？既观察已
知有善根。又复观察：谁有善根堪调伏不？自
心观见我能调伏。又复观察：几时应来集会？
观见根器，却后七日可能集会。作观察已告
长者曰：『可随汝意，却后七日我当论议。』给孤
长者欢喜踊跃，顶礼舍利子足，往外道所而
作是言：『圣者！舍利弗作如是语：「却后七日应
当论议。」』彼外道众闻斯语已，共相谓曰：『有二
种因缘。何以为二？一者舍利子必应逃走，二
者应觅伴侣，以此之缘延期七日。』外道复相
谓曰：『我等亦可觅当宗知友。』彼皆分头散访
达本宗者，乃见一梵志名曰赤眼，善能幻化，
既得见已便即告曰：『汝之与我同修道行，我
等今呼乔答摩沙门上首弟子共为论议。彼
今已求伴侣，汝可共相资助。』其梵志问曰：『几
时当论？』报曰：『却后七日。』梵志答言：『可尔！若
会集时汝当报我。』诸外道等恐怖烦恼每日各
更求觅伴侣。期程将满至第七日，给孤长者
于广大胜地，为具寿舍利弗敷设师子胜妙
高座，亦为外道而敷一座。诸国外道皆集其
会，及室罗筏城百千万亿一切人民亦集其
处。其中或为看论议者，其中亦有善根成熟，
俱来集会。尔时具寿舍利弗，与给孤长者及
诸眷属，前后围绕而来赴会，遍观大众谁堪
调伏。即便微笑整肃威仪，寻升论座，一切大
众一心合掌瞻仰舍利弗。时舍利弗即告诸
外道：『为我立宗汝破？为汝立宗我破？』外道答
曰：『我先立宗。』舍利弗作如是念：『若我先立宗，

人亦不能难破，除佛世尊，况赤眼外道！』便
作是念报外道曰：『任汝立宗，我当随破。』彼赤
眼善解方术，即便化作大庵没罗树，开花结
实。具寿舍利弗，为大风雨摧树拔根，须臾散
灭，时解术者而不能见。外道又化作一莲花
大池；具寿舍利弗化为象子践池折花，寻
复平地。外道化为七头龙王；舍利弗化为大
金翅鸟，从空飞下食龙而去。外道化为起尸
鬼，令前害舍利弗；舍利弗以咒咒之，令鬼却
回损害外道。外道怖急下座，五体投地礼舍
利弗，作如是言：『愿救我命！愿救我命！』时舍
利弗摄咒力已，其鬼即灭，为赤眼外道说法，
便发信心，从座而起顶礼双足白言：『愿听我
善法律中出家，受具足戒成苾刍性，求为弟
子而修梵行。』作是语已，时舍利弗，即令剃发
受具足戒，精勤修习不久之间，證无学果，三
明六通具八解脱，得如实智：我生已尽、梵行
已立、所作已办、不受后有，心无障碍如手挥
空，刀割香涂爱憎不起，观金与土等无有异，
于诸名利无不弃舍，释梵诸天悉皆供养。是
时大众见此惊怪，各各嗟仰，于舍利子处皆
发信心，作如是语：『圣者舍利子！破大论议师
调伏外道。』大众一心合掌瞻仰舍利子。是时
具寿舍利子，知彼大众意乐烦恼，六界自性
了知说法，此是證四谛。彼大众闻已，无量百
千有情得大殊胜，有发声闻心、有发辟支佛
心、有发阿耨多罗三藐三菩提心、有发三归
心受五戒、有證须陀洹果、有得斯陀含、有證
阿那含、有得出家断一切烦恼得阿罗汉果。

是时大众，于佛法僧所深生敬心。时舍利子
说是法已却归本处，给孤长者及诸眷属，一
切人民皆大欢喜，作礼而去。

「时诸外道心生
恼恨，各相谓曰：『我等不能破得舍利子，我
等须作方便杀彼舍利子，先须入此寺中佣
力，作诸伺候得便之处，即须断命。』时诸外道
诣给孤长者曰：『汝今夺我诸胜利养，我先久
住不忍舍离此国，唯愿慈悲，于寺中许我佣
力。』长者报曰：『待我白舍利弗。』便即诣具寿舍
利弗所，到已而白尊者言：『圣者！今诸外道作
如是言：「汝断我诸利养，唯愿垂慈，许我寺中
有所佣力。由我等久住于此，不能舍离其国。」』
舍利子闻斯语已，便即观察：彼外道等有善
根不？既观察已知有善根。复观察彼等谁能
调伏？观知我能调伏，告长者曰：『可然！终不相
违。』彼外道等，即于寺内起首佣力。时舍利子
化作二执杖当诸作人，其性甚暴驱逐彼人。
舍利子知彼等调伏时至，相去不远，于树林
下而以经行。彼外道见经行已，便作是念：『比
来伺候今正便宜。』诸人一时而来围绕。舍利
子见已，起观察心：彼外道等拟作何意而来
我所？乃见彼等为害我故一时来。此时化执
杖人，即来驱迫以杖鞭挞，便即告曰：『汝等应
往造作。』彼即同声告曰：『舍利子！愿救我等。』舍
利弗语执杖人：『汝且去，任彼止息。』彼外道便
作斯念，共相谓曰：『此舍利子有大威德，我等
皆发害心，此于我所而起慈心。』作是言已便
生信心。舍利子观见彼等意乐随眠界行自
性，知已，随其根器说四圣谛法。由闻法故，彼

等皆以金刚智杵摧破二十种萨迦耶见山
已，现證预流果。彼等见实谛已，皆白舍利子
言：『大德！唯愿听我等于善教法中调伏出家，
受具足戒得苾刍性，我等于舍利子所可修
梵行。』时舍利子度彼外道授具足戒，教应作
事，彼等渐次精勤修习，见此五种生死轮转
动摇，一切行趣摧灭，破坏离散之性。既了知
已，断诸烦恼證阿罗汉，三明六通具八解脱，
得如实智：我生已尽、梵行已立、所作已办、不
受后有，心无障碍如手挥空，刀割香涂爱憎
不起，观金与土等无有异，于诸名利无不弃
舍，释梵诸天悉皆供养。

「尔时舍利弗与给孤
独长者，以手执绳量地置寺。具寿舍利子即
便微笑，给孤独长者既见笑已，寻即白言：『圣
者舍利子！世尊及诸弟子，无因不笑。今者微
笑，有何因缘？』舍利子答曰：『如是，如是！长者！世
尊及诸弟子无因不笑。今所笑者，当尔长者
执绳量地之时，彼净居天纯金宫殿早已成
就，以是因缘我今微笑。』长者闻已即大欢喜
告舍利弗：『实若如是，更广其绳大造立寺。』便
发弘愿。时舍利弗随长者意阔引其绳，是
时长者更广发愿大造其寺，时净居天四宝
宫殿还已成就。舍利弗见已欢喜复告长者：
『彼净居天由汝愿广，过前宫殿，四宝所成。』闻
此语已倍加严饰，更多造寺满十六所，其置
寺外，别造六十四院，悉皆重阁。既造了已，供
寺所须家具悉足。尔时给孤独长者往具寿
舍利子所，到已礼讫在一面立问言：『圣者！世
尊出游日行几许？』舍利子曰：『如转轮王所行

之法。』又问曰：『轮王日行几何？』报曰：『轮王日行
两踰缮那半。』时给孤长者，从室罗筏城于其
中间，计两驿半置四事供养，时、非时食悉皆
充足。建吉祥门立一首领，总知事务，严饰幡
盖及以宝幢，栴檀香水洒散其地，布众名花，
杂宝香炉置于衢路，作是事已告使者曰：『汝
今可往诣世尊所顶礼双足，当陈我言奉问
世尊：「起居轻利、小病少恼、安乐行不？唯愿世
尊及苾刍众，向室罗筏城，我以尽形四事供
养，冀无阙乏。」』使受教已即往王舍城，诣世尊
所顶礼双足，即住一面白世尊曰：『彼给孤长
者，顶礼世尊双足而白世尊：「起居轻利、少病
少恼、安乐行不？唯愿世尊及苾刍众，向室罗
筏城，尽我一生四事供养，冀无阙乏。」』世尊告
曰：『给孤长者及汝己身，愿常安乐。』使者白世
尊已，复白世尊曰：『给孤长者作如是语：「唯愿
世尊及苾刍众，向室罗筏城来，尽我一生四
事供养。」』世尊尔时默然而受。使者见世尊默
然受已，作礼而去。

「尔时世尊由自调伏故，调
伏围绕；自寂静故，寂静围绕；自解脱故，解脱
围绕；自安隐故，安隐围绕；自善顺故，善顺
围绕；自应供故，应供围绕；自离欲故，离欲围
绕；自端严故，端严围绕；犹如牛王，牛众围绕；
犹如象王，小象围绕；如师子王，师子围绕；犹
如鹅王，诸鹅围绕；犹如妙翅鸟王，诸鸟围绕；
如婆罗门学士，学徒围绕；犹如大医，病者围
绕；犹如大将，众勇围绕；如大导师，行旅围绕；
犹如商主，众商围绕；如大长者，诸长者围绕；
犹如国王，诸臣围绕；如转轮王，千子围绕；犹

如明月，众星围绕；犹如日轮，千光围绕；犹如
持国天王，乾闼婆围绕；犹如增长天王，鸠槃
茶围绕；犹如丑目天王，龙众围绕；犹如多闻
天王，药叉众围绕；如净妙王，阿苏罗围绕；如
天帝释，三十三天围绕；如梵天王，梵天围绕；
犹如大海，湛然安静；犹如大云，叆叇垂布；犹
如象王，屏息狂醉，调伏诸根威仪寂静，三十
二相而为庄严，八十种好以自严身，圆光一
寻朗踰千日，安步徐进如移宝山，十力四无
畏大悲三念住，无量功德皆悉圆满。诸大声
闻及无量百千万亿人众前后围绕，诣室罗
筏，到城外已欲入城门，才举一足登彼门
阃，便即大地六种震动：动极动、摇极摇、震极
震、东涌西没西涌东没、南涌北没北涌南
没、中涌边没边涌中没。于世界中出大光明，
铁围山间幽冥之处而皆大明，天鼓自鸣，种
种妙花霏霏乱行，种种妙香如雨而下，及天
妙衣服如雨而下，一切隘路自然宽广，坑坎
之地自然平坦；城中象马及傍生等，皆发音
声。所有家具资身之物，一时自鸣。盲者能视、
聋者能听、哑者得语、跛者能行、根不具者
皆得具足、醉者自醒、遇毒者自解、怨酬者
释结、怀胎之妇无忧自诞、狱囚系闭自然解
脱、贫乏之者种种财宝自然充足。

「尔时世尊及诸大众，既入城内，见是希奇种
种异事。尔时世尊从室罗筏城中，与苾刍众
同至寺所，敷座而坐。时给孤独长者，并诸眷
属前后围绕，俱诣佛所，金瓶盛水盥世尊手，
其水不出。长者忧恼便作是念：『我今应有宿

世罪障，令水不出。』尔时世尊知彼长者心之
所念，便即告言：『汝无罪障，此之寺地，汝曾往
昔已造毗诃罗，施佛及僧伽。汝今注水，非是
昔日旧立施处，所以瓶水不为汝出，汝可移
立旧施寺处。』长者受教便立旧处，其水即出。
世尊便出五种妙音广为赞叹，欲咒愿时，誓
多太子心作是念：『唯愿世尊先说我名。』世尊
知已，随誓多心告诸苾刍：『此誓多林给孤独
园，施佛及四方苾刍僧伽。』是时誓多太子闻
世尊先称己名，即大欢喜起大信心，为佛造
立寺门四宝所成。为此因缘结集圣者苏呾
罗中说云：『佛在室罗筏城逝多林给孤独园。』
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷第八