『菩萨于此日中不出家者，必登转轮王位。』时
有释迦女名乔比迦，住钟声聚落，在于高阁
上游观。菩萨入城遥见女，遂以脚指以压其
车，车便不转。其女遥见菩萨念于心，菩萨手
中先有铁杵，以指撚之遂便微碎。乔比迦女
观视菩萨，以脚指捺楼，其阁遂穴。诸人见已
作是念言：『此之释女，必能善得菩萨之心。』时
净饭王闻此语已，即迎乔比迦女，并二万婇
女侍从入宫。
「菩萨常法：将欲游观园苑，即
敕御者：『我之好乘汝速装饰，我欲乘之游观
园苑。』御者受教，严饰上乘至菩萨前，白菩萨
曰：『我已严饰上乘，唯愿知时。』菩萨登车游观，逢一老人，气力羸弱、形体损瘦、腰背偻曲、
行步倚杖、身体战掉、须发变色，不如馀人。
菩萨见已告御者曰：『彼是何人？腰背偻曲、形
体羸瘦、憔悴若此。』御者报曰：『此名老人，此
人不久要当身死。』菩萨问曰：『我于后时当如
是不？』御者报曰：『太子之身还当如是。』菩萨闻
已愁忧不乐，即告御者：『可速还宫，我至宫中
思量是事。我当云何得免斯苦？』御者依命即
还宫内。既至宫已，菩萨尔时端坐思惟，作是
念言：『如此老法，不久之间即至我身，我云何
免？』即说颂曰：
「 「『忽遇如此衰老者，
形体枯瘦倚杖行；
我身亦为老所缚，
云何得免斯苦事？』」
「尔时净饭王，见菩萨却回宫中，问御者曰：『太
子出城游观林泉，生欢喜不？』御者对曰：『我见
太子无有欢喜。』王曰：『何故不喜？』御者答曰：『我
与太子出城，门外见一老人，形体羸弱、颜容
枯悴、倚杖前行、身体战掉。太子见已即问我
曰：「彼是何人一当至此？」我即答曰：「此名为老
人。」又问我曰：「我于后时当如此不？」我即答
曰：「必当如此。」太子闻已命我令还，思惟是事。
今者现在宫内思量是事。』时净饭王闻此语
已自私念言：『太子生时，相师皆云出家修
道。今若如此，应是斯事。我当倍诸五欲乐具
以娱乐之。』作是念已，即令倍诸五欲乐具，以
娱太子。颂曰：
「 「『父王既闻御者言，
即自思量相师语；
以诸五欲倍于前，
愿令菩萨不出家。』」
「菩萨常法：将欲出城游观，先敕御者：『速当为
我严饰车乘，我当出城游观。』御者受命，即
为严饰上妙车乘，既严饰已即白菩萨，今可
游观。将欲出城，逢一病人，举身羸黄、瘦瘠疲
困、路傍诸人皆不顾见。菩萨见已问御者曰：
『此是何人？身形瘦弱羸黄困笃，一切诸人皆
不顾见。』御者报曰：『此名病人，因斯病故不
久当死。』菩萨问曰：『如此病法，我超过不？』御者
答曰：『此之病法亦未超过。』菩萨闻已愁忧不
乐，即命还宫，思惟是事。尔时御者送至宫内，
既至宫已，菩萨于是端身思惟如此病苦。时
净饭王问御者曰：『太子出城游观，欢乐以不？』
御者答曰：『太子不乐。』又问曰：『何为不乐？』尔时
御者具陈上事。王闻是已，乃至倍加五欲娱
乐太子。颂曰：
「 「『上妙色声香，
最胜诸味触；
当受五欲乐，
勿弃我出家。』」
「菩萨常法：将欲出城游观，先命御者严饰车
乘。既严饰已出城游观，逢一死人，以杂色
车而以载之。复有一人手持火炉在前而行，
杂色车后，多诸男女被发哀号，见者悲切。
菩萨见已问御者曰：『此是何人？以种种杂色
严饰其车，载之而去，男女哀号见者悲切。』御
者答曰：『此名死人。』太子问曰：『云何名为死人？』
御者答曰：『此人生气一尽，不复得与父母兄
弟妻子眷属而重相见。』菩萨问曰：『我亦尔不？』
答曰：『亦尔。』菩萨闻已愁忧不乐，即命还宫。时
净饭王问御者曰：『太子出城游观，欢乐以
不？』御者答曰：『我见太子愁忧不乐。』王曰：『何故？』
答曰：『今者路逢死人，父母妻子悲号相送，太
子问曰：「我当如此不？」我即答曰：「皆当如此。」故
在宫中思惟是事。』时净饭王复加五欲，以种
种微妙音乐倡伎珠珍婇女娱乐菩萨。颂曰：
「 「『此最胜城甚严饰，
天中天子可久住；
倍加五欲能欢乐，
犹如千眼欢喜园。』」
「尔时净居诸天，皆共观念：『菩萨先有大实因
力，我等当为菩萨作大缘故。何以故？若有大
因待大缘故。』即便化作一大沙门，执锡持钵
次行乞食。菩萨常法：出城游观先命严驾，既
严驾已登车前行，于衢路中逢一沙门，净除
须发被福田衣，执持瓶钵徐行乞食。菩萨见
已问御者曰：『此是何人？』御者答曰：『名出家人。』
菩萨问曰：『云何名为出家？』报曰：『此人以善心
修善行，于善处住，身口意业悉皆清净。以信
心故，剃除须发被如来服，舍离俗家升涅槃
路，故名出家。』菩萨即便告御者曰：『汝可将车
近彼沙门。』御者奉命，即便引车至沙门所。菩
萨尔时问沙门曰：『汝是何人？何故剃除须发
著别色衣，手持锡钵以乞自活？』沙门报曰：『我
出家人也。』菩萨又曰：『云何名为出家人也？』沙
门报曰：『常以善心恒修善行，身口意业悉令
清净，舍离俗家升涅槃路，故名出家人也。』菩
萨叹曰：『善哉斯事！善哉斯事！』即自念言：『若当
如此我亦出家。』即命御者：『可速还宫，我至宫
中思量是事。』御者奉命，执御还宫。既至宫中
寂然思念。时净饭王问御者曰：『今者太子出
城游观，欢乐以不？』答曰：『我见太子愁忧不乐。』
王即问曰：『何故不乐？』御者答曰：『太子出城逢
一沙门，剃除须发被福田衣，手持钵锡徐行
乞食。太子问我：「彼何人也？」我即答曰：「名出
家人。」便问我言：「云何名为出家？」我即答曰：「舍
其俗家，升涅槃路，故名出家。」太子闻已，命
我引车近沙门所，问沙门曰：「汝是何人？剃除
须发被异色衣，手执瓶钵自行乞食。」沙门
报曰：「我出家人也。」太子问曰：「云何名为出家
人也？」彼便报曰：「舍离俗家，升涅槃路。」太子
闻已即便叹曰：「善哉斯事！善哉斯事！若如此
者我亦出家。」即便命我令速还宫，今在宫中
思量是事。』时净饭王既闻此语，惨然不乐，私
自念曰：『太子生时相师占言：「太子不登王位，
必当出家。」观今相状，应出家时至。即设方便，
我今当令太子往田农所，见彼人众行来作
务，心得欢喜忘出家事。』作是念已，即往宫中
告太子曰：『我有良田令人营植，汝可检校。』
太子在宫，想彼老病死人，即怀忧惧，念彼沙
门复生喜恋，此心所系无时暂舍。闻父所言
不可违背，即顺父言，便命御者，登车即往，身
虽欲往田所，心恒系念出家。既渐前行，忽于
中路遇五百宝藏悉皆开门，中有声曰：『善哉
太子！我等珍宝，是汝过去眷属之藏，汝可尽
取随汝意用。』太子报曰：『此是过去眷属愚痴
资具，无时积聚莫知弃舍。我今何用？汝等速
去。』时彼宝藏复出声曰：『汝若不取，我今入海。』
菩萨报曰：『随汝意去。』时宝藏等便入大海。尔
时菩萨复渐前行，至犁田村见彼耕人，尘土
坌身遍体流汗，手执牛杖尽皆有血。复见其
牛，皮背穿烂饥渴所逼，羸瘦困苦喘息不住，
为诸虻蝇唼食脓血，诸小虫等满其疮食，或
为犁刃伤割其脚。菩萨游历耕种之所，皆见
如此诸苦恼事。菩萨从无量劫来，深种慈悲，
遇此苦业便生怜悯，即唤耕田人等而问之
曰：『汝属何人？』诸人报曰：『我等皆属太子。』菩萨
告曰：『今放汝等任自存活，不须系属于我。耕
田牛等亦便放舍，任逐水草养其躯命。』于时
菩萨念此苦事，从车而下，于赡部树间，入第
一无漏相似三昧，左右侍从围绕菩萨，各坐
树下瞻侍菩萨。
「时净饭王自念：『食时将至，太
子何为不还宫内？』即欲自往看其太子，便命
车辂登之而行，至耕田所周回诸处寻觅太
子，于赡部树下，见入三昧。于时日已西倾，一
切林影皆随日转，唯太子所坐之树犹荫太
子，其阴不移。时净饭王见是事已，即自念言：
『今我大子甚大威德。日已西倾，一切林影皆
随日转，唯大子所坐之树犹荫大子，其阴
不移。』欢喜踊跃生恭敬心，曲躬低头前礼太
子，仍令兵众于四城门勤加防卫。』作是议已，
即于劫比罗城筑七重城堑，皆安铁门，一一
门上尽挂鸣铃。若有开闭，其铃声闻四面周
回各四十里。菩萨所在楼阁之上，皆令伎女
作诸音乐歌舞围绕，大臣猛将领四种兵，严
更警候营守城外。菩萨宫中诸门常闭，纵有
使命须往来者，于城楼上别置梯道，令五百
人擎之来去。其内宫门开闭之时，皆出异声
令净饭王闻。若闻门声，诸宫女等尽执仗
刃，劫比罗城外百官吏人，亦复勤加递相防
守。时净饭王自将四兵守城东门，其斛饭王
自将四兵守城南门，其白净王复将四兵守
城西门，甘露饭王亦将四兵守城北门。大名
释迦领诸猛士巡行城内，至城东门问守门
人曰：『谁守此门？』净饭王报曰：『是我知更。』大名
将曰：『严更者好，睡眠者恶。』即说颂曰：
「 「『睡者如死人，
此人属魔王；
智者常觉悟，
是故勤防守。』」
「大名释迦说此颂已即至南门，问守门者曰：
『何人守此？』斛饭王报曰：『是我知更。』大名将曰：
『勤加者好，睡眠者恶。』即说颂曰：
「 「『睡者如死人，
此人属魔王；
智者常觉悟，
是故勤防守。』」
「大名释迦说此颂已复至西门，问守门者曰：
『是何人守？』白饭王报曰：『是我知更。』大名将曰：
『勤加者善，睡眠者恶。』复说颂曰：
「 「『睡者如死人，
此人属魔王；
智者常觉悟，
是故勤防守。』」
「说此颂已复至北门，问守门者曰：『是何人守？』
甘露饭王报曰：『是我知更。』大名将曰：『策勤者
善，睡眠者不善。』即说颂曰：
「 「『睡者如死人，
此人属魔王；
智者常觉悟，
是故勤防守。』」
「说此颂已还至中营，问守营人曰：『何人知更？』
营人报曰：『是某知更。』『策勤者善，睡眠者不善。』
即说颂曰：
「 「『策勤莫违法，
实语莫妄语；
妄语入黑暗，
是故勤防守。』」
「大名释迦如此巡已即至天晓，于净饭王所
白其王曰：『七日之中一夜已过，唯馀六日。』
王便报曰：『既馀六日，勤加守护。六日若过，我
之太子登金轮王。我等诸人咸皆随从，飞腾
虚空观四天下。』如此警候乃至六日，唯馀一
夜。天帝释有常法，观念之时穷于下界，即说
颂曰：
「 「『释迦牟尼国王子，
修六度行皆圆具；
爱乐出俗处山林，
以求无上真如道。』」
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷第三
『由此太子威德力故，令我退失神通，不能飞
