安乐住，并诸施主福增长故，雨安居众张羯
耻那衣，获多利益如前十种。」如世尊说张羯
耻那衣者，诸苾刍不知云何张衣？佛言：「三月
安居，众获衣物，应将作衣，先以言白，告众
令知：『大众应知，今夏坐苾刍众得此衣。若大
众乐者，令将此物，为众作羯耻那衣。』至明日
已鸣揵椎、集僧伽、言白已周。令一苾刍作
白曰：

「『大德僧伽听！此衣是此处雨安居僧伽所获
利物，僧伽今共将此衣作羯耻那。此衣当为
僧伽张作羯耻那。若张衣已，虽出界外，所有
三衣尚无离过，何况馀衣？若僧伽时至听者，
僧伽应许僧伽今将此衣，令某甲苾刍当为
僧伽作羯耻那。若张衣已，虽出界外，所有三
衣尚无离过，何况馀衣？白如是。』羯磨准白
成。次当差张羯耻那衣苾刍，须具五德者，应
可量差，所谓无欲、爱、恚、痴、知张与不张。若异
此者，即不应差。如是应差，为前方便。众现集
已，应先问能不能，云：『汝某甲！能为僧伽作张
衣人不？』若言能者，答言：『我能。』次一苾刍作
白羯磨，差云：『大德僧伽听！此苾刍某甲，乐作
张羯耻那衣人，今为僧伽张羯耻那衣。若僧
伽时至听者，僧伽应许僧伽今差某甲苾刍
作张羯耻那人。此某甲当为僧伽张羯耻那
衣。白如是。』『大德僧伽听！此苾刍某甲，乐作张
羯耻那人，今为僧伽张羯耻那衣。僧伽今差
某甲作张羯耻那人。某甲苾刍当为僧伽张
羯耻那。若诸具寿听差某甲作张羯耻那人，
此某甲当为僧伽张羯耻那者默然；若不许

者说。』『僧伽已听此某甲作张羯耻那人，此某
甲当为僧伽作张羯耻那衣人竟。僧伽已听
许，由其默然故，我今如是持。』其次张衣苾刍
应作白羯磨，当作羯耻那衣。

「『大德僧伽听！此衣当为僧伽作羯耻那衣。此
苾刍某甲，僧伽已差作张衣人。若僧伽时至
听者，僧伽应许僧伽今以此衣作羯耻那，付
某甲苾刍。白如是。』羯磨准白应作。

「作羯耻那衣苾刍，制其行法。作衣之处，当须
在前洗浣染治、割截缝刺，乃至刺三两针共
作。复须再三作如是念：『此衣当为僧迦张作
羯耻那衣、现张作羯耻那衣、已张作羯耻那
衣。』于此三心，但为后二，亦成作法。若不作
者，得恶作罪。次至八月白半十五日，其知事
人应告大众，作如是白：『诸大德！明日我当为
众张羯耻那衣，仁等各各舍旧持衣，来集某
甲处。』其张衣苾刍，于此衣上布列名花，妙香
熏馥，鸣揵椎集众，言白复周。可将此衣至，上
座前立，两手擎衣，作如是白：

「『大德僧伽听！此衣僧伽许张作羯耻那衣，我
苾刍某甲，僧伽今差作张羯耻那衣人。我某
甲是张羯耻那衣，我以此衣，当为僧伽张作
羯耻那衣。』如是三说。次舒张此衣，上座前立，
作如是语：『上座存念！此衣僧伽许作羯耻那
衣，我苾刍某甲是张衣人。我今为大众张
此衣。』上座答曰：『善哉张衣！极善张衣！此中
所有财利饶益，我当获之。』如是三说，乃至行
末，皆作是说：『善哉张衣！极善张衣！此中所
有财利饶益，我当获之。』次复应知持衣人法，

不持此衣至大小便室，不入厨舍烟火之处，
不安置露地，不弃衣向界外。设暂出，不应经
宿。持衣苾刍若不依行者，得越法罪。其持衣
人，既至正月十五日，应在众中作如是白：『大
众应知！明日当出羯耻那衣，仁等各各守持
自衣，其有利物，大众应分。』」

邬波离请世尊
曰：「有几种人不成张衣？」佛言：「有五种人：谓无
夏人、破夏人、后夏人、求寂人、张衣之时不现
前者。复有五种不成张衣：谓行遍住人、行遍
住竟人、行六夜人、行六夜竟人、授学人。」「大
德！有几种人但得财利，而无饶益？」佛言：「有
五种人：谓无夏、破夏、后夏、求寂、不现前人。
复有五种人：行遍住人、遍住竟人、六夜人、六
夜竟人、授学人，此谓得利、无饶益。」「大德！有几
种人利、益俱无？」佛言：「邬波离！有五种人：谓
不见罪被举人、重犯被举人、不舍恶见被举
人、馀处坐夏人、僧破已后非法律人。」

时有众多苾刍人间游行，遭贼劫夺，渐至室
罗筏城。诸苾刍见问言：「善来具寿！行李安乐
不？」答言：「何有安乐？所是衣物，皆被贼夺
将。」报言：「具寿！今我此处多有衣利，若出羯耻
那衣，得与具寿共相分给。」以缘白佛，佛言：「苾
刍若有贼缘，当可为出羯耻那衣。应如是出，
如常作前方便已，令一苾刍作白羯磨：『大德
僧伽听！于此住处，和合僧伽共张羯耻那衣。
今有众多苾刍，被贼所劫无衣至此。若僧伽
时至听者，僧伽应许僧伽今为此被贼苾刍
出羯耻那衣。白如是。』羯磨准白成，乃至结竟。
既作法已，所有利物，受衣之人皆共平分。其

所得衣，各随自意，分遗被贼无衣苾刍。」

邬波
离请世尊曰：「大德！疏薄衣、恶衣、多结衣、纻
麻衣、缭缘衣、破故衣、犯舍衣、死人衣，此等
诸衣合作羯耻那不？」佛言：「不合。」
「大德！石碾衣、及属别人三衣、及不满三五肘、
或不割截、或不清净、或不差张衣人、或在界
外，得张衣不？」佛言：「不合。」「夏三月中所得衣，
成张衣不？」佛言：「得。」「若夏三月了，所得之衣得
作羯耻那衣不？」佛言：「得。」若更有众多法非法
衣，准上文意应知。

出羯耻那衣相，本有八种。云何为八？摄颂曰：

「　初决去不定、
　决定失去衣、
　闻出出界疑、
　望断同心出。」


云何决去失？如有苾刍，同在一处受羯耻那
衣。作衣已竟，于此无恋心，遂持衣钵欲往
馀方，出界外更不拟来，决意出者，是名决去
失。

云何不定失？如有苾刍，同在一处受羯耻
那衣，未作衣遂出界外求衣，或未作衣、或已
作半，于此利物及以住处，或有恋、或无恋、
或有望、或无望，更拟还作衣、或起疑念，是名
不定失。

云何决定失？如有苾刍，同在一处受羯耻那
衣，未作衣遂出界外求衣，作如是念：「还来
作衣。」复作是念：「我今出去，更不复来，亦复不
能造支伐罗。」是名决定失。

云何失去失？如有苾刍，同在一处受羯耻那
衣，未作衣出界外造支伐罗，起首作衣，遂失
其衣，是名失去失。

云何闻出失？如有苾刍，同在一处受羯耻那

衣，未作衣出界外求衣，念言：「回还我当作衣。」
去后大众遂便出衣。彼闻出羯耻那衣，心生
随喜：「善哉出衣。」是名闻出失。

云何出界疑失？
如有苾刍，同在一处受羯耻那衣。未作衣，苾
刍自念：「出界作支伐罗。若了、若不了，或还、不
还。」生如是心，出界便失。

云何望断失？如有苾
刍，同在一处受羯耻那衣作衣，作衣未竟，出
界求觅，拟还作衣。既至彼方，求衣不得，望心
断绝，是名望断失。

云何同心出？如有苾刍，同在一处受羯耻
那衣作衣，出界外求衣，后还来住处，共众作
白二法出衣，是名同心出。
《根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事》一卷