可能作是言：『沙门乔答摩，共我私行非梵行
事。』若能如是，名为捍敌。世人即皆尊重供养
我等，如昔无异。」其女告曰：「我不能谤沙门乔
答摩，彼天人师，王臣敬重，威德无量，谁能辄
信？」时诸外道报曰：「妹子！汝若不能谤沙门乔
答摩，不依我等言者，我等大众，不共汝言谈
话说，不得入我等家中，共摈弃汝，令汝至死，
后堕地狱。」女人身少智性，遂便问曰：「仁者教
我，欲作何事？」时诸外道告曰：「汝可时时往逝
多林。」其女依教，每日往逝多林。乃至后时，其
女腹上覆一钵盂，诣如来所。尔时世尊为无
量百千大众，前后围绕说微妙法，然而此女
来入会中，世尊既见外道女来，作是念曰：「我
昔曾作此业，积集成就由如暴流，其外道魔
女面前而住。」说伽他曰：

「　「声响令人爱，
　美言清巧语；
　染我怀妊胎，
　而今复说法。」」


尔时世尊以颂告曰：

「　「若人为妄语，
　当堕于地狱。」」


外道女答曰：

「　「若作云不作，
　彼当堕地狱。」」


世尊告曰：

「　「二人皆堕于地狱，
　堕与不堕自心知，
　谤法之者来生苦，
　(少句，未见本)。」」


尔时天帝释作是思惟：「彼外道女，垢秽大圣
及苾刍僧伽。」作是念已，即以神变解钵令堕。
是时魔女大生羞耻，速即妇去。

时诸众首苾刍白佛言：「世尊！云何胜军大王，
佛为说法，初即授记于此正真等正觉？又复

我等，今欲往无热池边，于如来前各自说
本事。」佛即默然而受其请。诸佛常法，出现于
世，未入涅槃，教化有情必作十事。云何为
十？一者久植善根法王太子灌顶授记；二者
未曾发心有情，令彼发起无上菩提之心；三
者建立三宝；四者结界；五者命寿五分之中，
要舍一分；六者于室罗伐城现大神通；七者
于平林聚落，现从天下；八者于父母所令见
真谛；九者于无热池中，共诸苾刍，说业报
因缘。由此义故，世尊共诸苾刍，于无热池中
说昔本业报事。告诸苾刍等：「可往无热池边，
各说自本业事。」时诸苾刍闻佛教敕，咸皆依
命。佛共四百九十九苾刍众，于室罗伐城没，
无热池边出，往诣野猛药叉游行之处，其处
花果甚可悦意。然而此池流注四海：一名弶
伽河、二名新度河、三名缚叉河、四名呬多河。
其处崄峻，非得通人而不能往。佛与大众，俱
到彼已。

尔时世尊起世俗心，作此心时，乃至虫蚁皆
知佛意。难陀、邬波难陀龙王知如来意，云
何世尊起世间心？见佛欲于无热池中，共诸
苾刍各说往昔因业。即于池中，化出大莲
花，其花千叶，犹如车轮，色如天金，宝茎花
蕊金刚所作，无量千花周匝围绕。尔时世尊
坐此花上，及诸苾刍各坐一莲花。于时具寿
舍利佛在王舍城祇利跋窭山上，缝僧伽胝
衣。佛告大目揵连：「往唤取汝同侣舍利弗
来。」白言：「如是。」时具寿大目揵连，从无热池
没，于祇利跋窭山现，到舍利弗前告言：「具

寿舍利弗！今时世尊共九百九十九苾刍
众于无热池住。我承佛敕，故来相唤，即可同
行。」答曰：「具寿大目连！汝可待我缝僧伽胝了
方得相随。」告曰：「我共相助缝，不任意。」时大目
连以神变力五指为针助缝，其舍利弗告目
连曰：「汝应前去，我即后来。」大目连曰：「仁若不
去，我强力将行。」时具寿舍利弗即舒户钩，告
目连曰：「汝神通为最，且取此户钩然后将我。」
时大目连即挽户钩，然舍利弗又作是念：「彼
大威德，若挽户钩并我将去。」便以神通，以身
系著祇阇崛山，其山即动，并赡部洲地俱时
皆动；难陀、邬波难陀龙王，并无热大池之中
诸大德等，咸悉总动。时诸苾刍白佛言：「此是
难陀、邬波难陀龙王令动地耶？」佛告诸苾刍：
「此非难陀、邬波难陀龙王动此地也。此是大
声闻现神通也。」其舍利弗复作是念：「我若系
著须弥山者，彼亦将去。我今以心系著无热
池中，如来所坐大莲花已，即不能动。」时大
目连告舍利弗曰：「具寿！捔神通讫，可往世尊
所。」舍利弗曰：「汝且前去，我在后来。」其大目连
去已，未至佛所，舍利弗先到，礼佛双足，于莲
花上坐已，目连方至。尊者问曰：「汝于先来，何
大迟之？」时诸苾刍皆生疑惑，唯佛能断，白
佛言：「世尊！比见大目乾连神通第一，今乃不
如。」佛告诸苾刍：「汝等谛听！非但今时，乃往古
昔，于中天国有一画师。其人因事，往诣馀国
至已，还向画师家停。然而主人作一转关木
女，彩色庄严，令其供给看侍。对前而住，客便
唤曰：『来，于此眠卧。』其木女默然而立，斯人念

曰：『主人发遣此女看侍于我。』即以手挽，其索
即断，身手俱散。极生羞耻，便作是念：『今者被
其私里辱我，我应对众而为耻辱。』斯人即于
当门墙上画自己身犹如自绞，入门扇后隐
身而住。主人怪晚日高不起，即往看之，开
门乃见自绞而死，便作是念：『彼人何故自勒
咽喉？』复见木人聚在地上，缘我胜彼由斯致
死。其国立法，有人死者，先奏王知然后殡
葬。主人急告王曰：『中天竺国有一画师，来居
我家，我作转关木女供给。彼为是人手挽索
断，斯人羞耻自悬而死。愿王检看，我愿殡
葬。』王即敕使往看，使者告曰：『汝且斫索令断
然后检看，为是自悬而死？为是主人勒杀？』
是时主人即以斧斫唯加斫壁，客便告曰：
『为死活耶？』既对王臣，深怀愧耻。」佛告诸苾刍：
「于意云何？尔时画师者，即舍利弗是。作机关
木女者，即大目乾连是。于彼时中由有工巧
而能胜彼，今用神通还复得胜。

「复次苾刍，汝等谛听！乃往古昔，别于一方聚
落之中有二画师，共斗技能，皆称我好、明解
工巧。俱诣王所，白言云：『我明图画。』第二亦云：
『我能图画。』时王即令壁上各画一面：『画已能
知，我不信说。』其一画师，时经六月乃画一
面。其第二者，但唯摩饰壁面。其画了者，即白
王言：『我画墙了。』王共群臣来观画彩。告曰：『大
端正。』第二画师白王：『看我画作，由前壁画光
影现斯，以薄衣覆。』王见此事，甚大怪之，云：『更
胜彼。』其人礼王足已，白言：『此非我画，由彼壁
画于此影现。大王！为复画者端妙？为复此处

端正？』王言：『如汝作者，甚为端正。』」佛告诸苾刍：
「汝意云何？尔时六月磨作画师者，即舍利弗
是。时经六月画师者，即大目连是也。于彼
时中由其工巧而能得胜，今复神通而还获
胜。

「复次苾刍，汝等谛听！非但今时神通得胜，古
昔于波罗痆斯城不远，有二仙人：一名胜祛、
二名利弃多。彼于后时，天降大雨，地面多
泥。其胜祛仙人膝脚跌倒地，被打瓶破。仙人
咒誓，于十二年中天更不雨。其梵授王及波
罗痆斯人众，皆闻仙人咒誓令十二年天不
降雨。王及国人同往彼仙所，白言：『大仙！莫
作如是。』仙人告曰：『我不忍之，令十二年不得
下雨。』梵授王等别向利弃多仙人所，以事白
言。此仙作实语，应时天降大雨。」佛告诸苾刍
等：「尔时名胜祛仙人者，即大目连是。利弃多
仙人者，即舍利弗是也。」广说如上。

「复次苾刍！彼二仙人有少恼缘，其利弃多仙
人即于胜祛边求而忏摩。正礼足时，其胜祛
乃以脚蹋利弃多头髻之上。被蹋之时，即作
咒誓：『愿明日日出之时，汝头破裂。』胜祛还即
咒誓：『愿日莫出。』日既不出，世间黑闇。诸婆罗
门、城中人众皆来白胜祛仙人曰：『莫作是事。』
彼仙答曰：『若令日出，头决破裂。』其利弃多告
胜祛曰：『汝可作一土头。』其仙即作土头戴之，
其日即出，土头便破。」佛告诸苾刍：「莫作异见。
时胜祛仙人者，即大目揵连是。利弃多仙人
者，舍利弗苾刍是。于彼时中而已胜彼，今时
亦胜。」

佛告诸苾刍：「汝等复听！我今为汝说。昔中天
竺有一巧人，善解牙作。遂持象牙，刻为粳米
一斗，以充道粮，往波斯国。既至彼国，诣一巧
师家中，暂寄欲住。斯人不在，但有其妻。既见
妻已，报言：『将此一斗白粳米为我作饭。』其巧
工妻答曰：『此米留著，汝当且去。』其人留米即
去。彼便为煮，柴薪俱尽，米仍不熟。夫主来至
家中，问其妻曰：『贤首！汝今作何物耶？』妻即具
说。夫便看米，乃知是象牙为米，夫以诳心告
曰：『此水为有灰故，米不能熟。汝用净甜水煮，
米当即熟。』后时留米人来，其妻报曰：『汝宜取
净甜水来。』其人持瓦瓶取水。预前速至画
作水池，于其池中画作一死狗，其形胀烂。
其取水人至彼池已，乃见此狗，一手掩鼻，一
手下瓶。以眼视狗，遂打瓶破。瓶既破已，便自
羞耻。」佛言：「汝等苾刍，勿作异念。其昔巧工作
象牙米者，大目乾连是。画作水池者，今舍利
弗是也。汝诸苾刍！如来所得之定，诸圣独觉，
名亦不知。诸独觉所得之定，舍利子、大目连，
名亦不知。舍利子所得之定，馀声闻众，名亦
不知。舍利子苾刍，具大威德，胜大目连。然
而由彼多现神通，密作是说：『大目乾连神通
第一。』」

复次大迦叶波自说其业，而说颂曰：

「　「迦叶往诣于众前，
　具说前生修行法：
　舍施少分诸功德，
　获斯无量胜福田。
　犹如世间师子王，
　无畏游于诸山薮；
　今大迦叶亦复然，
　演说昔法心无畏。
　我昔曾施升秕食，
　当于无漏独觉所；

　住最无垢三昧定，
　我今信受亦复然。
　于佛教中发大愿，
　常闻如是最胜法；
　由是因缘获果报，
　千度生于北郁单。
　其国长寿无彼我，
　渐获尊贵无阙少；
　由斯一业获果报，
　千度得生忉利天。
　彼天受妙香璎珞，
　色相殊好以严身；
　彼寿报尽命既终，
　还复天中获安乐。
　由于一业发大愿，
　多饶财宝不贪著；
　不求五欲受诸乐，
　便舍出家学佛道。
　我昔不遇大明师，
　亦不逢彼声闻众；
　见服袈裟染衣者，
　便即顶礼求出家。
　我见如是出家时，
　在于佛前众中坐；
　从众而起顶礼佛，
　说佛是我亲教师。
　于时世尊出是言：
　『汝是弟子我为师；
　若求出离诸苦难，
　宜应听受净妙法。』
　世尊为我说妙法，
　发大慈悲于我处；
　四禅十力及六根，
　八支圣道令修学。
　我今获致如斯法，
　便以漏尽不复生；
　今我最后受此身，
　与诸贤圣为同侣。
　如来常说真实法，
　持净戒者愿随心；
　我所发愿今得随，
　更不受生最后有。
　我生及贪今已尽，
　断诸有结更不缚；
　我于法中为长子，
　由法王力离众苦。
　佛已记我为第一，
　于杜多中最为上；
　已见实谛證真法，
　我今惑尽获不动。
　对圣尊前说本业，
　在于阿耨大池中；
　大圣慈尊加被我，
　安坐莲花说斯事。」」


尔时耆宿声闻诸大苾刍问具寿舍利子言：
「汝昔曾作何业？由彼业故，得大智慧，辩才无

碍。」尔时舍利弗以颂答曰：

「　「我昔山林见隐人，
　是其独觉寂静者；
　依止空闲修净行，
　身被垢弊破袈裟。
　我时见彼心欢悦，
　即便取衣为浣染；
　更以针线好缝治，
　殷勤顶礼申恭敬。
　彼便于我生哀悯，
　举身涌在大空中；
　为现种种变神通，
　于是摇飏腾空去。
　时我睹斯神变已，
　合掌慇心发弘愿：
　『愿我生生常智慧，
　有大势力饶财宝，
　于彼荣豪族姓中，
　常得出家舍五欲。』
　由斯愿力得出家，
　五百生中离俗网。」


「　「此是最后身，
　得生于人间；
　亲事大导师，
　无上等正觉。
　我今得出家，
　于释师子教；
　以获安隐法，
　去热得清凉。
　我于半月间，
　读诵达彼岸；
　对亲教大师，
　于僧众宣示。
　而为我授记，
　大慧最尊者；
　随顺转法轮，
　令众生悟解。
　舍利子大慧，
　于僧大众中；
　自记宿业报，
　无热池中说。」」


尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿大目连曰：
「其舍利子已说宿业，次至仁说本业报缘。」作
是语时，大目连即以伽陀告诸耆宿而说颂
曰：

「　「我昔为隐士，
　处在于山薮；
　时有一人来，
　求我欲出家。
　即与剃须发，
　并沐浴染衣；
　授与令披著；
　斯人于屏处，

　端身结加坐，
　證得缘觉果；
　摇飏腾空去。
　是时我欢喜，
　恭敬而合掌，
　由斯发弘愿，
　今获大神通：
　『我愿得斯通，
　如是大仙者。』
　由斯善根力，
　生处常获福。
　此是最后身，
　得生于人道，
　亲事大导师，
　无上等正觉。
　于释师子教，
　而我得出家，
　已获阿罗汉，
　去热得清凉；
　世尊记别我，
　神通为第一。
　缘于施少分，
　今招大果报。
　昔时残恶业，
　我说仁善听。
　往因大国中，
　而生豪贵族，
　初为童子时，
　出门庭游戏。
　入家欲饮食，
　遇父与母交，
　既见生羞耻，
　便以杖打我。
　为此怀嫌恨，
　发言愿长大，
　摧其身如𥯤。
　当发斯恶愿，
　生黑绳地狱；
　受诸极苦已，
　得生于人中。
　此是最后身，
　由有馀残罪；
　遭斯外道难，
　命根几欲尽。
　最后罪报尽，
　不复更有馀；
　于慈父母边，
　是故发清信。
　所有诸群生，
　而堕于恶趣；
　由心怀恶事，
　常见苦无乐。
　目连对耆德，
　说是宿业报；
　阿耨大池中，
　安坐花台上。」」


尔时耆宿声闻诸大苾刍，于具寿善妙苾刍，

作如是说：「具寿目连已说宿业竟，次至仁说
本业报缘。」作是语已，其时善妙即以伽他而
说颂曰：

「　「我昔入寺中，
　见地有尘秽；
　即便持扫帚，
　除粪及涂治。
　因发清信心，
　扫洒令清净；
　由斯善根故，
　生处端正身。
　父母与立名，
　名为妙善来；
　于眷属等前，
　时好美名称。
　众人常乐见，
　见者生欢喜；
　亲侍大导师，
　无上等正觉。
　我获阿罗汉，
　去热得清凉；
　我昔作斯愿，
　恼尽成无漏。
　于赡部等洲，
　以缯䌽扫地；
　若有人能扫，
　离欲经行处。
　彼人能扫除，
　此地并诸地；
　若有人能扫，
　四方僧住处，
　塔地好如掌，
　大如安钵许，
　斯人福增长，
　亦能自觉悟。
　是故汝当知，
　应正等妙觉，
　有大功德聚，
　宜勤供养塔。
　获斯大果报，
　皆由往昔时；
　所修众善业，
　方获斯安乐。
　所以于佛塔，
　志心兴供养；
　无上大福田，
　净心应布施。
　若于佛正觉，
　或佛声闻处，
　施少获福多，
　由持戒净故。
　善妙大众前，
　自说宿业报；
　无热池安住，
　安坐妙莲台。」」

尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙意曰：「善
妙已说本业果报，次至于仁说其本业。」尔时
妙意便以伽陀而说颂曰：

「　「我昔为童子，
　共诸同伴侣；
　耳安苏秣那，
　同往花林处。
　见佛毗钵尸，
　大窣睹波塔；
　诸天人众等，
　咸兴大供养。
　并以清净心，
　手持顶耳鬘；
　悬在高塔上，
　各发斯誓愿。
　我见彼施花，
　即于大众前，
　持其耳上花，
　悬佛大塔上。
　由斯善根力，
　生于六欲天，
　常得大果报。
　我舍一花枝，
　一百俱胝岁，
　天中受妙乐，
　最后證无生。
　大德今应知，
　正觉多福德，
　勤修胜供养，
　第一世间尊，
　佛塔应恭敬，
　大师并弟子，
　净心施少分，
　获福果无边。
　我念过去世。
　作斯微善业，
　由斯福业故，
　常受诸天乐；
　亲觐天尊师，
　无上等正觉，
　已获阿罗汉，
　去热得清凉。
　此是最后身，
　不得受后有；
　由此因缘故，
　名为苏末那，
　解脱诸苦蕴，
　已度于有海。
　苏摩那苾刍，
　对众而宣说，
　昔时因业报。
　无热大池中，
　安坐花台上。」」

尔时耆宿声闻告具寿俱胝苾刍曰：「其具寿
苏末那苾刍已说自业，次至仁说昔作何业？
由何业故，佛记于汝，精进之中，最为第一？」
尔时具寿俱胝苾刍以颂告曰：

「　「昔于亲慧城，
　造一毗诃罗；
　净心修已毕，
　奉施四方僧。
　于斯寺院内，
　缯䌽而敷地；
　欢喜心调畅，
　发斯弘誓愿。
　常愿亲事佛，
　获得无上果；
　證第一涅槃，
　永离诸烦恼。
　我缘此福故，
　于九十劫中，
　常受人天身，
　快乐恒无畏。
　彼有馀残业，
　受此最后身；
　生于高族家，
　唯有我一子。
　十月满已诞，
　心生大欢喜；
　父时给财物，
　数有二百万。
　我足有金毛，
　长短向四寸，
　微妙绝柔软，
　喻若兜罗绵；
　已经九十劫，
　足常不蹑地。
　以福因缘故，
　亲侍大导师，
　无上等正觉，
　得受人天乐；
　既證阿罗汉，
　去热得清凉，
　世尊已记我，
　精进中第一；
　诸漏并已尽，
　而获无垢处。
　我俱胝二十，
　对众耆宿前，
　说其宿业报，
　无热大池中。」」


尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙音曰：「其
具寿二十俱胝苾刍已说本业，次至二说。」尔
时具寿妙音以颂告曰：

「　「我先种善业，
　经于九十劫；
　不堕三恶趣，
　而得天人身。
　我未识三宝，
　唯见是佛塔；
　佛名毗钵尸，
　而兴大供养。
　复以三金钱，
　用买涂香等；
　安于佛塔上，
　一心无退转。
　由斯福力故，
　多受人天乐；
　今获阿罗汉，
　去热得清凉。
　我于佛塔前，
　广发微妙愿；
　以斯少供养，
　受于无量果。
　大众今应知，
　等觉有大福；
　塔前呈少供，
　获果报无边。
　世尊受我记，
　于彼伽陀中，
　广宣妙辩才，
　多闻中第一。
　于斯大众前，
　并及诸耆宿，
　已说宿业事，
　无热大池中。」」


尔时耆宿声闻诸大苾刍，告具寿宾头卢颇
罗堕阇，而作是言：「具寿妙音已说本业，次至
仁说。」
尔时具寿宾头卢以颂告曰：

「　「我昔生贵家，
　父母边自在；
　父令知库藏，
　侍卫于父母。
　心常为悭吝，
　于姊妹兄弟；
　及以奴婢类，
　不给于衣食。
　我母亦索食，
　悭吝而不与；
　口复出恶言，
　可食诸瓦石。
　由斯恶业力，
　堕于大地狱；
　大热及黑绳，
　于斯受众苦。
　地狱受苦已，
　方得生人间；

　由斯恶业力，
　我常食瓦石。
　若得饮食时，
　食常不知足；
　饥渴甚逼恼，
　由斯恒受苦。
　此是最后身，
　人中生出家；
　亲事大导师，
　无上等正觉。
　我以得出家，
　于释师子教，
　获得阿罗汉，
　去热得清凉。
　世尊为我记，
　烦恼漏已除；
　于师子吼中，
　最名为第一。
　今虽得神通，
　由常服瓦石；
　假令经百劫，
　所作业不亡。
　耆宿今应知，
　我念往恶业，
　已受种种苦，
　馀业今应尽。
　我名宾头卢，
　今在大众前，
　说自宿业报，
　无热大池中。」」


尔时耆宿声闻诸大苾刍，告具寿善来，作如
是言：「具寿宾头卢已说宿业，次至仁说，作何
业报？」
尔时善来苾刍以颂告曰：

「　「我念过去世，
　亲意大城中；
　生于贵族家，
　有无量仓库。
　王名随众意，
　诸臣亦复然；
　端严人乐见，
　色相好容仪。
　于时我乘辂，
　大众咸恭敬；
　同诣胜园林，
　共受五欲乐。
　于彼芳林见，
　沙门调六根；
　身披垢弊衣，
　寂然而宴坐。
　我既见斯人，
　心生大欢喜；
　虽见著弊服，
　而心不生厌。

　骂此出家人，
　恶想不乐见；
　身著大癞病，
　食时常变吐。
　由斯业报故，
　口出于恶言；
　于人命终后，
　生于地狱中。
　常为饥渴逼，
　恒受于众苦；
　厥名为远来，
　复名为众弃。
　身色甚大恶，
　受地狱苦已；
　方得生人闻，
　身著大癞病。
　食常为变吐，
　手抱人髑髅；
　竹叶为衣服，
　用草而为壁。
　常居此舍中，
　入聚落乞食；
　恒被他驱摈，
　或复被杖打。
　或不听入舍，
　常被他嫌贱；
　五百生中然，
　不顺诸人心，
　人天神所舍。
　于时我见佛，
　僧伽众围绕，
　欲于此众心，
　志诚当说悔。
　遥见大众已，
　便速奔驰走，
　即发如是言：
　『常愿足饮食。』
　我身并大众，
　佛前而听法；
　无人施我食，
　失望而欲去。
　牟尼大导师，
　慈悲为我说，
　众中遥命我：
　『善来汝应坐。』
　我闻心极喜，
　曲躬虔合掌，
　礼佛双足已，
　退坐于一面。
　世尊大慈悲，
　应怜悯我故，
　为我说妙法，
　闻法见真谛，
　啼泣泪交流，
　而即请出家，
　世尊许出家。
　我名为善来，
　亲事大导师；

　世尊受我记，
　处界中第一。
　我今大众前，
　自说宿业事；
　安坐莲华内，
　无热大池中。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿有喜曰：「具
寿善来已说本业，次至仁说，昔作何业？」尔时
具寿有喜说伽陀曰：

「　「昔于王舍城，
　身受大富贵；
　其时遭亢旱，
　我设仙人食。
　后有一仙来，
　容仪甚端正；
　此是缘觉性，
　漏尽心自在。
　为我心悭吝，
　遂起斯恶念：
　『谁能于此人，
　七年供给食。』
　以马尿煮饭，
　令彼仙人食；
　仙人既食已，
　由此命便终。
　为斯作恶业，
　久在地狱受；
　众合及大叫，
　焰热并大热。
　地狱受苦已，
　方始得人身；
　多病不自在，
　死受于剧苦。
　展转五百生，
　生生恒受苦；
　重病常不离，
　不免众苦迫。
　此是最后身，
　得生于人间，
　亲侍大导师，
　无上等正觉。
　我得出家已，
　释师子教中，
　證得阿罗汉，
　去热获清凉。
　我入耆宿位，
　获得通无漏，
　随顺众病人，
　皆令病消殄。
　我苾刍有喜，
　对诸耆宿前；
　自说昔业报，
　无热大池中。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿名称曰：「具

寿有喜苾刍说本业已，次至仁说。」尔时名称
苾刍于大众中说伽他曰：

「　「昔为隐士居兰若，
　为乞食故入村中；
　见一死女在道傍，
　青泡脓流并粪尿。
　我即如理善观察，
　对此跏趺正忆念；
　于时我观不净行，
　一心想念不散乱。
　我坐不久观斯事，
　然此死尸肚坼裂；
　当见肚裂流脓血，
　粪尿臭秽皆充满；
　遍体脓流肉坏烂，
　无量蝇蛆皆唼食。」


「　「我时从定起，
　即诣空寂处；
　更不行乞食，
　亦不思餐啖。
　若入聚落时，
　但缘求饮食；
　诸女甚端正，
　观此不忍食。
　一切有情身，
　皆由四大合；
　满中多粪尿，
　臭秽血脓流。
　如是正观已，
　便得离欲想；
　住于四梵行，
　无量善观察。
　从彼命终后，
　生于大梵天；
　梵天中寿终，
　生波罗痆斯。
　最尊富贵族，
　长者家作子；
　一切皆具足，
　昼夜常受乐。
　夜内眠卧时，
　忽然惊觉见；
　诸䌽美女等，
　脱去璎珞衣，
　身形皆裸露，
　更相架枕眠。
　我由昔业力，
　想彼旧寒林，
　念女皆不净；
　心便厌离欲，
　发声称苦哉，
　遍告无人应。
　即从高楼下，
　天众为开门；
　出此大城中，
　至一河南岸。

　见佛在北岸，
　高声而唤佛：
　『我今被损害，
　圣者哀救护。』
　大师闻我声，
　便以善言答：
　『汝来施无畏。』
　我闻速度河，
　遗一宝庄履。
　既至大悲所，
　正觉无上士，
　世尊知我渴；
　种种说妙法，
　闻法心开悟，
　剃发而出家，
　得见真谛理。
　世尊加被我，
　精进不放逸；
　后夜明星出，
　漏尽得清凉。
　我于耆宿前，
　名称说本业；
　安坐莲花内，
　无热大池中。」」


尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿财益曰：「具
寿苾刍名称已说本业，次至仁说。」尔时具寿
财益即说业报，以颂答曰：

「　「昔于波罗痆斯城，
　国王名曰吉基罗；
　迦叶世尊灭度已，
　为佛造立窣睹波。
　我为彼王之长子，
　其王名称遍诸方；
　于此宝塔我居先，
　建立殊胜妙伞盖。
　由作如是胜善业，
　人天常得最胜福；
　所生之处常富贵，
　为大施主多仓库。」


「　「我于五百生，
　舍施无能数；
　诸来求乞者，
　沙门波罗门，
　各各无违逆，
　悉令充满足，
　及诸缘觉等，
　离欲无漏者。
　有五百缘觉，
　清净心供养；
　由是善根力，
　得此最后身。
　而生富贵家，
　生已即能语，」


「　「云：『我家中有仓库，
　今欲舍施诸贫士；

　施诸贫士无厌足，
　一切饮食并资具。
　诸贤善士今应知，
　为我速答此有无。』
　诸人见我说斯语，
　各各惊怪皆逃走。」


「　『汝为当是人，
　为天物药叉；
　汝当为我说，
　速答如斯事。』
　『母今听善说，
　我是慈母子；
　非药叉鬼神，
　但由宿命智。」


「　常为长者恒布施。』
　母闻斯语甚欢喜，
　我之慈母说是言：
　『爱子无畏常行施。』」


「　「母作是言已，
　亲眷养育我；
　诸人咸爱乐，
　见者生欢喜。
　始从生已来，
　常增益仓库，
　金银及仆从。
　由才生能言，
　众为立名字，
　因生增益财，
　立我名财益。
　彼时能施财，
　令求者充满；
　今侍等正觉，
　舍家而学道。
　我不为避难，
　而求于出家，
　已获六神通，
　清净求出离。
　诸王常供养，
　臣等并尊贵，
　为是丰衣食。
　我财益苾刍，
　对诸耆宿前，
　说昔业报事。」」

《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十六