善根功德因缘故，更修无量福业，而證无上
菩提。」

摄颂曰：

「　马王仙作證，
　蛇命鸟王恩，
　鹦鹉尾提诃，
　龟苏二商主。」


佛言：「复次大王！我求无上菩提故，利益摄受
一切有情。大王谛听！于《中阿笈摩．僧祇得分
药叉经》中广说。我于尔时，作一马王，名婆罗
诃，而为利益化诸有情。

「复次大王！我求无上菩提故，摄受利益有情
之事。大王谛听！乃至古昔，于婆罗痆斯，去
城不远有仙人住，心行慈悯悲念有情。去彼
不远有二农夫，耕垦种植遂共相争，互为瞋
斗遂即相打。俱到仙所，并请为證，一人即往
王边，以事白王。王即告曰：『汝等相争，何人證
见？』白言：『大王！我等二人争，是谁先过？』仙人
答：『若依转轮王法，我为作證；若行别法，我不
为證。』王言：『如是。』仙人答曰：『此人瞋彼，彼人瞋
此。彼既打此，此还打彼。』王言：『若如是者，二俱
合罚。』仙人曰：『我先有言：「若依转轮王法断事，
我以为證；汝若不依，我不为證。」』时王白言：『大
仙！云何作转轮王法而断事耶？』仙人答曰：『大
王！若转轮王法，除无益事，令住有益。』其王告
二人曰：『汝去！更勿如是。』」佛告大王：「尔时仙人
以法作證者，勿作异见，即我身是。我于过去，
虽作證见，依法为證，作真实證。由彼因缘，积
集善根政信故，而證无上菩提。

「复次大王！又为求无上菩提故，摄受有情。菩
萨尔时在不定聚，舍自身命，饶益一切有情。

大王！乃往古昔，于一方处大丛林中，有师子
王于中居止。复有五百商人经过险路，由
语声故，有大蟒蛇惊动睡觉，五百商人悉被
蟒蛇围绕。尔时商人甚大惊怕，发声号叫求
诸天神。其师子王闻此叫声来至，乃见蟒蛇
围彼商人。去此不远有少年象，尔时师子即
往象边告言：『此诸商人今被蟒蛇围绕欲食，
汝能舍命救彼商人耶？』其象答曰：『欲遣如何？』
师子答曰：『我须上汝头上，后脚捉头，以我双
爪打彼蛇脑。后之两足入汝头中，汝当必
死；我打蛇脑，蛇当定死；其蛇口吐毒气，我亦
应死。』象曰：『且为利益拔济多人，宁顾身命？』时
师子王升象头上，掷身打彼蟒蛇。师子按足，
象便命过；打彼蟒蛇，蛇亦即死；由蛇毒气，师
子身亡。三个一时并皆舍报，诸商人等遂全
身命。商人欲发，空中诸天告商人曰：『此师子
王是贤劫菩萨，今为汝等舍自身命拔救诸
人。汝等宜应供养菩萨，然后进发。』时诸商
人即以种种供具供养师子王身，绕已而去。」
佛告大王：「尔时师子王者，勿作异观，即我身
是。我于尔时在傍生趣，能救五百商人，舍
自身命，害彼毒蛇。由我慈心摄受有情，功
德因缘，积集善根，正信力故，而證无上菩
提。

「复次大王！乃往古昔，于一方处有好丛林。然
有菩萨在不定聚傍生之中作共命鸟，一身
两头：一名达摩、二名阿达摩。是时达摩食好
甘果，后时阿达摩便食毒果，两俱闷乱，共
相平论。一作邪愿：『愿我所生之处，常共汝

为恶友，能为损害。』二者发愿：『愿我生生之处，
常行慈心，利益汝身。』」佛告大王：「于汝意云何？
尔时名达摩者，即我身是。其名阿达摩者，即
提婆达多是。我为慈悲心故，由彼因缘，积集
善根故，而證无上菩提。

「复次大王！乃往古昔，于一方处有好流池。菩
萨尔时于不定聚作其鸟身，于五百鸟中
而为鸟王。其中有一老鸟，不能远求食饮，
常食小鸟及诸鸟卵，徐劣而行，既食饱已一
足而立。时诸小鸟，常被食啖，心大愁苦，共
诣王边，作鸟语声，白言：『鸟王！具说如前，愁
悲苦恼。』鸟王即为寻访斯事，是谁食啖诸鸟
子等？菩萨虽在恶趣心常无异，如是访察，乃
见老鸟诈劣徐行，在池岸边翘足而立。于
时鸟王菩萨即便觉知是损害之者，而说颂
曰：

「　「『食啖诸鸟卵，
　并馀小鸟等；
　翘足一脚立，
　犹如持戒者。
　徐徐而缩脚，
　微劣诈言谈；
　曲项娇为斯，
　必是多奸诈。』」


「尔时老鸟便作是念：『今者鸟王既察知我，我
今归依。』鸟王告曰：『汝可设计，勿令诸鸟知汝
怨事。』老鸟闻已速即逃去。于时众鸟安隐无
忧。」佛告大王：「尔时鸟王者，莫作异见，即我身
是。我为鸟王之时，由能慈摄一切有情。由彼
因缘，积集善根正见力故，證得无上正等菩
提。

「复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，菩
萨尔时在不定聚作鹦鹉鸟，常解人语。然于

彼时，婆罗痆斯有王名曰梵德，正绍王位，以
法化世。而有一鸟欲害鹦鹉，鹦鹉飞投大王
手中，告言：『大王！莫非法化世。』时王见鸟来投
手中，心生怜念，即于鹦鹉边而受五戒，以法
化世，敕群臣曰：『今于一切鸟兽，以无畏施。』」佛
告大王：「莫作异见。尔时鹦鹉，解为人语者，
见善根故，而證无上菩提。

「复次大王！乃往古昔，于婆罗痆斯有梵德王，
正绍王位。去此不远，有尾提诃国起逆，其梵
德王常欲伐彼不臣。其梵德王兵众强盛，其
尾提诃国虽兵马驱胜，而常心行慈悲于
梵德王。其梵德王贪爱其国，兴举四兵往击
尾提诃国。其王闻梵德王四兵欲来，即令扫
洒城邑无诸瓦石，悬缯幡花，辨诸饮食。又敕
诸臣等，令城内人民出城预前二十五里，香
花迎接，复作百种言词，赞美王德。其梵德
王闻此事已，瞋心乃息，便作是念：『既逆善言，
不相违逆，今可回军。』时尾提诃国群臣等赞
梵德王曰：『愿王过国，所有军众，广陈设会。』尾
提诃王说伽他曰：

「　「『大王受忏摩，
　我当亲奉敬；
　诸事随王作，
　幸赐为亲友。』」


「尔时梵德王复以伽他答曰：

「　「『由忍得解脱，
　瞋心寂无起；
　为一切能故，
　能胜一切人。』」


「尔时二王共为和合，其梵德王即归本国，尾
提诃国一切人民皆悉无畏。」佛告大王：「尔时
尾提国王者，莫作异见，即我身是。我为调
伏其心，由彼积集正信善根故，而證无上菩

提。

「复次大王！乃往古昔，菩萨尔时在不定聚，于
大海中作一龟王。复于后时，有五百商人乘
船入海，乃被海兽打破船舶。其龟取五百商
人置于背上，渡出海中。尔时商人皆悉安隐，
全其身命。」佛告大王：「然于彼时大龟王者，莫
作异见，即我身是，为由慈摄有情，由彼因缘，
正信积集善根故，而證无上菩提。

「复次大王！乃往古昔，时毗提诃国有五百群
臣。其中有二兄弟，最为大臣：兄名苏斯那、弟
名斯那。其名斯那者，心常好觅人过，无利益
心。其苏斯那者，于一切时常行利益。为由苏
斯那常行利益故，其斯那既无利益，恼乱人
民，城中众俱来白王，说彼所作无利益事。其
王即令摈出境外，便往婆罗痆斯城，事梵德
王。后于异时，其苏斯那闻弟被摈出境，在婆
罗痆斯梵德王所以为臣佐，即白毗提诃王
言：『今欲往彼婆罗痆斯看弟，作其和顺之事。』
城中人众皆生怪愕：『其弟常于兄处作无益
事。其弟王摈出国境，此兄尚于弟处能行
饶益，共为和可。』」佛告大王：「莫作异见，于彼
时中，名苏斯那大臣者，即我身是，常为利
益有情。由彼因缘，正信积集善根故，而證无
上菩提。

「复次大王！乃往古昔于一方所，有一大城。其
城中有二商人居止，将五百乘车载其宝货，
行至旷野险路，具如《中阿笈摩》说。其一商人，
已被药叉啖食。第二商主，平安得出旷野
之中。」佛告大王：「其第二商主，平安得出旷

野之崄者，莫作异观，即我身是。为慈摄有
情，由彼因缘，正信积集善根故，而證无上菩
提。

「复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，多
饶河涧，花果滋茂。尔时菩萨在不定聚，作六
牙象王，在其林内。其象王妻名曰拔陀，于母
象中为最尊贵。是时象王出群，在于闲僻之
处，有别雌象，端正悦意，诣象王处，共为私
窃。既为夫妇，甚加怜爱，行住相随，意不相
离，心相系著。时拔陀母象，便生嫉妒，即自思
念：『作何方计，便我当得杀六牙象王并彼母
象？』正住思惟，心大嫉妒，无计可得，遂便发
愿：『愿我生生之处，能害二人。』作是愿已，
于山顶上投身而下，便即命终，生毗提国大
夫人腹，而处其胎。十月满已诞生一女，众相
具足，渐渐长大，嫁与邻国梵德大王为第一
夫人。由彼宿业，于六牙象等生大瞋恨，然而
夫人有宿命智，即白梵德王言：『于彼方所，有
六牙大象，我今要此象牙，愿王令取。』于时王
敕诸城所有猎师皆悉唤集，令取六牙大象。
猎师集已，告曰：『汝等往取象牙将来。』时诸猎
师，王既敕已，依命即去。其猎师大将告猎人
曰：『汝等并散，各归本业，我独自往取其象牙。』
是时大将即取祭祀之物，并著衣甲毒箭等
物，造诣方所。见彼象王并及母象，二俱别住
于闲静处，各离象群而住，见已远至遥望。尔
时猎师身被忍服，覆其弓箭，所有衣甲藏在
草中，欲为杀害。尔时母象遥见猎师，即告夫
曰：『我等速向馀处，今有人来欲杀我等。』象王

曰：『其人作何形貌？』答曰：『身被忍衣，外现慈
相。』『若如是者，当须无畏。在袈裟中，无不善事。
此之幢相覆盖之人，心住慈悲，当须无怖，勿
生疑惑。如月无热，斯人亦如是。』于时母象及
以象王，并无疑惑，随意游行。尔时猎师既得
其便，即放毒箭，射彼象王，中于要处。母象告
曰：『如何乃言著袈裟人无有害心？』尔时象王
以颂答曰：

「　「『心非生过患，
　亦非衣所作；
　此过由烦恼，
　由心离慈悯。
　如金裹铜叶，
　入火铜性现；
　患人虽不了，
　智者善能知。
　弓箭人俱毒，
　咸由彼为恶；
　袈裟本寂静，
　皆悉由心作。』」


「尔时母象心生瞋恚，告其夫曰：

「　「『我不违君语，
　如君今所说；
　我欲碎斯人，
　节节令其断。』」


「是时象王闻此语已，生如是念：『作何医疗此
烦恼事？若是菩萨妇起怨害心者，此不应也。』
说伽他曰：

「　「『如被多鬼所著心，
　见医即作非供养；
　医人见彼常非恨，
　应生如是欢喜心。』」


「尔时母象闻其菩萨象王所说，默然而住。时
诸群象诣象王处，便作是念：『勿此母象损害
猎师。』若菩萨在傍生趣中，常行菩萨行。是时
象王往猎师边，以人言音告猎师曰：『汝莫怪
畏。』恐损猎师，象王以鼻绕取猎师，抱在胸
前，又令母象别向馀处，然后告曰：『丈夫！母象
已去。汝若须我身上物者，任意取之。』是时猎

师心极怪愕：『此乃是人，我非人也。我是人中
象，汝是象中人。汝在傍生，有是情智？我居人
类，反无斯慧。』悲啼泣泪。菩萨问曰：『为何啼
泣？』猎师答曰：『汝已损我。』时象王闻已，作是思
惟：『我现相救，不曾有损。』复更思惟：『不是雌象
而来损耶？』又问猎师曰：『谁损汝耶？』猎师答曰：
『象王！汝身有无量功德，无辜加害，即是损
我。汝身被箭所伤，可有治疗。我心被射，愚痴
无智，难可疗治。』而说颂曰：

「　「『我今观察象王行，
　功德广大犹如海；
　起害之人犹发慈，
　此之菩萨心难得。
　假说我今身是人，
　了无如是真智觉；
　但有如斯瞋害毒，
　身空无有少功德。
　庄严形貌似人身，
　不如生在傍生趣；
　汝在傍生有人智，
　象王为最象中尊。
　不言形貌即成人，
　不以傍生非是人；
　若有人慈功德者，
　彼乃当知即是人。』」


「尔时象王告曰：『不劳广说多言语，不用多述
巧言辞。汝今云何箭射我？速说斯事令我知。』
猎师答曰：『我奉王教，须汝身牙，缘此射之。』象
王告曰：『仁所须者，幸时早取。菩萨为怀，无不
舍者，任汝拔牙，将所利益。』说伽陀曰：

「　「『利益一切有情等，
　速离漂流生死海；
　常證无上菩提智，
　唯愿早入涅槃城。』」


「尔时猎师心生羞耻，告象王曰：『我须汝牙。』象
王告曰：『任意拔将。』答曰：『我不能拔。若令我
拔，愿住慈悲，我方能拔；若其不住慈悲之心，
正拔之时，手必堕落。』象王告曰：『若汝不能拔
者，我自拔与。』象王曰：『为我牙根入肉深远。』当

拔之时白血流注。拔已欲与猎师，象王身
色鲜白如优昙钵花，血流遍身，如山雪覆，亦
如裥文。

「尔时象王自心睹见身相如是，恐有退转，欲
坚其心，不令娆乱。由彼菩萨多习性故，而行
其施，岂有退邪？至于死路，唯归佛陀。于彼时
中，有种种异相，为空中诸天心得满足，便生
喜悦，现希有事。然由象王作是苦行，空中有
天而说颂曰：

「　「『我等诸天见，
　象王行苦行；
　当正拔牙时，
　受于无量苦；
　内心犹喜悦，
　必不退菩提。』」


「别有一天而问彼天曰：

「　「『如此拔牙身受苦，
　云何能发趣菩提？
　犹如地狱受苦人，
　必不能发慈悲意。』」


「尔时象王拔牙已，默然而住。猎师念曰：『云何
拔牙，执持而住？欲生悔耶？不与我耶？』于时象
王观知彼意，即持优昙钵花白色六牙，引其
前足，而以六牙欲舍与之，告曰：『待住少时！待
住少时！我今极痛。』象王又作此念：『受者现前，
何须久住？如何不施？本为此牙欲杀于我，今
既无牙，何虑馀事。』告猎师曰：『汝应善听。』说伽
他曰：

「　「『贤首汝应弃恶事，
　所持利剑弓箭物；
　被此袈裟仁者衣，
　我今见此心欢悦。
　或有施净受亦净，
　或有施净受不净；
　我今观汝净应供，
　施者受者二俱净。』」


「尔时象王见彼被离欲衣，心自喜悦，即与六
牙，告曰：

「　「『若实毒箭射我身，
　不生少许瞋恨意；
　此实愿速證菩提，
　当救轮回得解脱。』」」


佛告大王：「于意云何？彼时六牙大象王者，莫
作异见，即我身是。我以慈悲苦行布施故，而
由未證菩提。由彼因缘，正见积集善根，而證
无上菩提。

「复次大王！我曾作兔，舍其身肉，布施与彼仙
人之时，广说应知。

「复次大王！我于往昔，父母二俱无目，常以肩
背负担，将行供养。经无量时，而由未證，广说
应知。

「复次大王！我为利益诸有情故。大王谛听！世
间邪见，而依俗法，父母将老，或令饥饿、溺在
河中、或将入火烧身之事，言得生天。我设方
法，并令禁断此非法事，广说应知。

「复次大王！更有无量因缘，并于《那迦药叉经》
中广说。

「大王！菩萨在不定聚，作猕猴王，于五百猕猴
中为尊贵。婆罗痆斯被梵德王怕惧之时，我
于尔时，舍自身命，救五百猕猴，广说应知。

「复次大王！菩萨在不定聚时，生于雉身，如《雉
本生经》中广说。

「复次大王！菩萨在不定聚时，生在象中，如《象
本生经》中广说。

「复次大王！菩萨在不定聚时，生在龙趣，名曰
瞩波龙子，于《龙本生经》中广说。

「复次大王！菩萨在不定聚时，作鹅王身，如《鹅
本生经》中广说。」

尔时胜光大王白佛言：「大德世尊！于何时初

发无上菩提之愿？」佛告大王：「乃往古昔无量
劫时，有王名曰光明。其光明王有一象宝，身
色鲜白如优钵花，七支圆满，形貌端严，人所
喜见。时王即敕调象之人：『令调此象，堪乘之
时，将来见我。』其调象人受王敕已，即将调
教。既成就已，还诣王所。王即乘象，并调象
人，王在后坐，出城游猎种种禽兽。然而象王
闻母象气，寻香而走。王见象走其疾如风，告
象师曰：

「　「『我见虚空转，
　四方上下回；
　山地如陶轮，
　树亦空中去。
　象足不曾移，
　犹如腾空去；
　观前山走来，
　后山无不动。
　须勒象令住，
　极打令其怕；
　象王既未调，
　死生今在即。』」


「尔时调象师白王曰：

「　「『我诵大仙所说咒，
　并以铁钩钩极打；
　诵咒钩打唯加急，
　所用之法皆无益。
　无索无钩能禁制，
　王知无物何能止；
　贪欲入心无调者，
　欲在心中如掘钉；
　此欲发时甚广大，
　无有能为止息者。』」


「尔时调象师作种种法，不能止息而令象回。
又白王言：『其象走困，愿王攀取树枝，放象随
意。』即逢一树，王及象师攀枝而住，喻如从死而
得再生。王告象师曰：『汝不调此象成就，便即
将来与我乘骑。』白王曰：『我调成就，然为彼象
闻雌象气，贪欲醉故不受言教。其象虽去，思
忆本处，至第七日，必还来到。所以者何？由见
母象，共行欲已，思忆象坊。』至第七日，其象还

还来。时调象人速诣白王。王曰：『汝教此象，未
好成就。』其人白王：『我调象已。』责曰：『云何调伏？』
白言：『请王验试，即知虚实。』其调象人，即烧大
铁丸，色赤如火，令象取食；象即诣前，欲取吞
食。其教象人复白王言：『象若食之，象必不
活。』时王告象师曰：『如斯调伏，当时为迷乱我。』
先白王：『我但调伏其身，不能调心。』王曰：『汝颇
见有能调心者？』象师白王言：『有！唯佛世尊能
调身心。一切有情欲调其心，由不能调，而皆
却退。有诸外道修行苦行，贪欲丛林在心而
不能拔；亦有舍境离欲贪处，而不坚持，复还
退失。阿素落等，及以天人、师子杂兽、龙蛇鸠
鸽，乃至飞鹅杂类等，一切含识皆被欲缚，无
始已来如轮回转。少年容貌乃至于老，调伏
其心，种种苦行，或有仙人，餐风食果，皆不调
心。心虽无相，谁有天人能得自在？言大王者，
有大威力，诸斗战中最能殊胜，亦不调心；唯
佛世尊无有贪欲心得自在。』」尔时大王闻佛
世尊有精进力，广行惠施，修诸福业，即发无
上菩提之愿，说伽他曰：

「　「『修无量福求佛果，
　得成善逝自在尊；
　若未能度彼岸者，
　我当誓度令至岸。
　闻佛离欲发菩提，
　复行惠施正法化；
　愿我当来得成佛，
　利益有情贪欲灭。』」」


佛告大王：「于意云何？彼时名光明王者，岂异
人乎？即我身是。我于尔时，初发无上菩提之
意。」

尔时胜光王复白世尊曰：「最初于谁行施得
證无上菩提？」佛告大王：「乃往古昔无量劫时，

有城名曰毗诃彼地，其城有一陶轮工师。有
佛出世，号曰释迦牟尼，證无上正真等正觉，
十号具足。亦有声闻弟子，名舍利弗、大目乾
连，及侍者阿难陀。时释迦牟尼佛正真等正
觉，共无量苾刍众俱游行人间，至彼城中。尔
时彼佛忽有风患，即告阿难陀曰：『汝可往彼
陶轮家乞酥油蜜浆。』尔时阿难陀闻佛教敕，
即往诣陶轮家，在门外立，白言：『长者！世尊患
风强病，今须酥油蜜浆。』时陶轮师闻具寿阿
难陀所说，即将酥油蜜等，长者共儿相随，俱
往佛所，以酥蜜等遍涂佛身，温水沐浴，持沙
糖水奉上世尊，为疗病故，即得痊愈。尔时陶
师长跪发愿，说伽他曰：

「　「『我以苏蜜施如来，
　愿获广大功德利；
　种族名号声闻众，
　悉如今日释迦尊；
　善能调伏有情类，
　远离众苦归圆寂。』」


「其陶轮子亦发是言：『愿我当来如佛侍者。』」佛
告大王：「我于尔时，初施释迦如来，得證无上
菩提。其子者，即阿难陀是。」

王复问世尊曰：「从
初乃至成佛，供养几许诸佛，而證无上菩提？」佛
告大王：「我从释迦如来最初阿僧企耶，乃至
护世佛时，以清净心，如是供养七万五千佛，
于尔许时供养不曾心异，唯求无上正等菩
提。大王！第二僧企耶，我初供养燃灯佛，乃至
宝髻佛，以清净心，如是供养七万六千佛。
我虽经历多生，心无有异，常以清信供养诸
佛。大王！第三阿僧企耶，初供养宝髻佛，乃至
安隐佛。如是供养七万七千佛，如是又至迦
摄波佛。我虽供养无有异心，常以净信供

养诸佛。为菩萨时如是供养，皆蒙诸佛为我
受记，当證无上正等菩提。满我所愿，思求
正觉，坚固释持，慈摄一切有情故。」尔时胜
光王闻佛说已，心大欢喜，顶礼双足，奉辞而
去。

时具寿阿难陀即以伽陀，请世尊曰：

「　「唯愿世间尊，
　为我分别说；
　何处初发意？
　为求大菩提。
　更愿无上士，
　为说本事缘，
　曾供养几佛？
　复经几许时？」」


尔时世尊以颂答曰：

「　「无上两足尊，
　慈悯有情者；
　于彼发菩提，
　誓度三有海。
　闻佛心离欲，
　广说醉象缘；
　厌离贪欲习，
　因发菩提心。
　坚固发誓愿，
　惠施如河沙；
　光明王世时，
　专求正觉等。
　初见释迦佛，
　我作陶轮师；
　酥油蜜浆等，
　最初为供养。
　亦曾为上女，
　正信三宝尊；
　我见憍陈佛，
　以灯油奉施。
　无胜佛世时，
　我曾作三藏；
　共大众相竞，
　恶骂僧为女。
　由斯口恶业，
　变我身为女；
　却回心净已，
　还变为丈夫。
　乃往过去世，
　曾为王子时；
　宝髻佛兄弟，
　我以灯明施。
　三月曾供养，
　安隐佛世尊；
　佛灭度之后，
　以舍利起塔。

　曾作富长者，
　三月供养佛；
　世尊灭度后，
　建塔九十肘。
　后见有胜佛，
　梵志中为最；
　举手合掌敬，
　供养人中尊。
　昔时作梵志，
　书论悉明解；
　我逢利益佛，
　施座奉如来。
　往修苦行时，
　曾住仙人法；
　见憍陈世尊，
　捉身欲山下。
　我曾作仙人，
　遇逢乐见佛；
　诸佛至居处，
　以根果供养。
　往昔作仙人，
　见善眼世尊；
　以著树皮衣，
　持施覆其身。
　昔曾作人王，
　供养勒叉佛；
　顿舍四兵众，
　求无上菩提。
　从初释迦佛，
　至于护世佛；
　七万五千佛，
　我皆尽供养。
　此是一僧祇，
　如是行供养；
　一心无异别，
　恒发菩提愿。
　次见燃灯佛，
　多闻甚可爱；
　以七青莲花，
　作梵志持供。
　我曾作国王，
　见佛名有相；
　于佛修行处，
　供养此如来。
　我曾作国王，
　有佛名住修；
　以妙色珍宝，
　音声而供养。
　我曾作国王，
　佛号超师子；
　我以宝幡盖，
　供养此如来。
　我曾作国王，
　佛名安隐日；
　王有一千城，
　皆令修供养。
　我曾作国王，
　有佛名梵志；

　以浴室香汤，
　依时沐浴佛。
　我昔作国王，
　城中而供养；
　三千梵志佛，
　及一尸弃佛。
　我曾作长者，
　于财增城中；
　供二十五佛，
　修行于梵行。
　我曾作长者，
　于彼大城中；
　供养尸弃佛，
　建立寺舍塔。
　其寺供七佛，
　奉施珍宝具；
　及以奴婢等，
　庄宅花园林。
　曾作王信敬，
　于尸弃佛所；
　复在彼城中，
　唯求正等觉。
　昔曾作梵志，
　有佛名欢喜；
　为求菩提故，
　以果先供养。
　曾作长者时，
　有佛名善眼；
　我以摩尼宝，
　供养此如来。
　亦曾作商主，
　有佛名善生；
　坐于菩提树，
　以饼先供养。
　于千商人中，
　曾作千商主；
　见佛坐菩提，
　号名善意佛。
　香泥涂佛上，
　复以扇招凉；
　佛边坐听法，
　闻法心开悟。
　昔作商人主，
　有佛名释迦；
　我以众宝花，
　以花散佛上。
　昔作商人主，
　有佛名高登；
　以幡花音乐，
　供养如是佛。
　我曾作国王，
　有佛名最上；
　超越诸有海，
　当施众车辂。
　我曾作国王，
　有佛名最尊；
　佛行百里内，
　地散诸妙花。

　我于过去世，
　闻佛欲来过；
　远将胜幡盖，
　并四兵围绕。
　有佛欲渡河，
　我当作舡师；
　见佛心欢喜，
　渡佛到彼岸。
　我曾作商主，
　有佛名贤车；
　为佛造桥梁，
　令佛安隐渡。
　我曾作国王，
　有佛名大梵；
　牛头香造寺，
　以供养于尊。
　著僧伽胝衣，
　以覆如来上；
　俭世檀香浴，
　降雨人归佛。
　我曾作国王，
　有佛名净月；
　国有多疾疫，
　供佛疫皆除。
　我昔作王时，
　有佛名调帝；
　请佛说妙法，
　为求菩提道。
　我昔作王时，
　有佛名梵尊；
　施佛僧伽胝，
　用覆如来上。
　当时国中俭，
　我以旃檀汤；
　沐浴如来体，
　丰乐人归佛。
　我昔作王时，
　有佛名帝释；
　其国有灾起，
　王发慈止息。
　我昔作王时，
　供养调帝佛；
　用诸百万宝，
　造食献如来。
　昔为梵志信，
　见佛名悉达；
　以百千颂赞，
　供养天人师。
　昔为梵志时，
　佛名帝释幢；
　合掌以正信，
　当来愿如佛。
　始从燃灯佛，
　至于帝释幢；
　七万六千佛，
　我皆尽供养。
　满二阿僧祇，
　供养于诸佛；

　不曾心有异，
　志愿菩提处。
　第三阿僧祇，
　亦为王供养；
　佛名安隐日，
　灭度而起塔。
　我昔为国王，
　种种供养佛；
　满足皆随意，
　起塔名法王。
　昔为大商主，
　见佛名悉供；
　我以众金花，
　散佛呈供养。
　昔为商人时，
　见佛名宝髻；
　为佛作金网，
　以覆大师上。
　昔为商人时，
　佛名上莲花；
　作银花供养，
　散布如来上。
　昔为商人时，
　见佛名上称；
　我以上妙室，
　供养于如来。
　昔为大国王，
　佛号名胜论；
　正證菩提日，
　我以四兵护。
　昔为商人时，
　见佛名无垢；
　造塔并浴室，
　及以燃灯明。
　我昔作王时，
　见佛名合觉；
　坐石而入定，
　音乐以供养。
　昔为商人时，
　见佛名修行；
　降怨度人众，
　扫地令佛过。
　昔为商人时，
　闻佛名净住；
　欲来造寺舍，
　园苑毗诃罗。
　昔为大国王，
　有佛名相师；
　摩尼宝供养，
　我时为菩萨。
　昔为大国王，
　有佛名系都；
　我造法王塔，
　缯幡以供养。
　昔为大国王，
　有佛名舍重；
　我以瓶杖施，
　起塔并设会。

　我昔为商主，
　有佛名见义；
　以金宝真珠，
　种种香供养。
　我为大国王，
　佛名诸兵义；
　佛游于人间，
　四兵迎供养。
　我为大国王，
　佛名他利见；
　欲入于城内，
　设乐香花供。
　我昔为商主，
　有佛名底沙；
　以诸茎木香，
　根香散供佛。」


「　「我昔曾为大仙人，
　见晨宿佛在宝龛；
　但一伽他而赞佛，
　超过九劫修苦行。
　昔为梵志名最上，
　见佛名曰毗婆尸；
　两手持苣发菩提，
　欢喜布散如来上。
　菩萨昔为商主时，
　见佛世尊名尸弃；
　并有弟子声闻众，
　三月衣食而供给。
　昔为商人深正信，
　于彼毗婆尸佛所；
　并诸弟子声闻众，
　三月衣食而供给。
　昔为商人深正信，
　佛名迦留村陀佛；
　请佛家资尽布施，
　随佛出家持梵行。
　昔为商人深正信，
　见佛迦耶迦牟尼；
　先造立寺生恭敬，
　后乃方随佛出家。
　昔为梵志名最胜，
　于两足尊迦叶佛；
　由闻喜护所说语，
　乃得出家修净意。
　菩萨昔作国王时，
　于弥勒仙修供养；
　入定见我当作佛，
　时仙却来供养我。
　从安隐佛至迦叶，
　供养七万七千佛；
　一切如来皆奉侍，
　乃能数满三僧祇。
　皆悉欢喜而供事，
　未曾少许心别异；
　皆发无上菩提愿，
　为菩萨时供养佛。
　一切示现而授记，
　对众咸言当作佛；

　我先求愿皆满足，
　如先所愿今思忖。
　此愿皆令得满足，
　彼佛世尊诸大德；
　授我无上菩提记。
　我昔曾作尸毗王，
　复为一切施主时，
　并及尾滥大王身，
　舍身舍宝行檀度。
　昔为商主入大海，
　持戒专求趣彼岸，
　能害自身令众乐，
　皆令得度于苦海。
　往昔曾作仙人时，
　常行忍辱波罗蜜，
　身体手足被支解，
　由行忍辱心无退，
　如紧那罗本生说。
　我曾欲竭于大海，
　以满精进波罗蜜，
　皆由口业真实语。
　昔名药物大臣时，
　牛出梵志共论义，
　当满般若波罗蜜，
　诸天击鼓而助喜。
　昔为梵志名生然，
　勤修胜禅波罗蜜，
　头上鸟生男女卵，
　定中不起鸟能飞。
　修行满六波罗蜜，
　慈心常有思念处，
　我广心求尊重愿，
　发愿愿求皆满足。
　彼诸大德一切佛，
　我皆供养天人师，
　三有苦海诸众生，
　一切皆归涅槃路，
　我为菩萨修供养。
　从彼光明王身后，
　乃至帝幢佛世尊；
　度得一千俱胝众，
　况复成佛度无边。
　世间之尊大导师，
　已度未度人天众；
　我已置立桥船筏，
　坚固度于诸有情。
　我若入于圆寂后，
　由能济度无边人，
　诸有能修福德者，
　当来皆入涅槃城。
　我若入于圆寂后，
　而能修集于佛事，
　少许供养于形像，
　即得生天无量乐。
　我若入于圆寂后，
　遗留法宝甘露味，
　如若有情闻此者，
　皆能修习出离去。」」

「　已上诸佛名。」

《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十五