崄，幸当回去，更不须来。若不肯回，愿仙略视
道路。于此北界有三黑山，度此山已更有三
山，复更有三山。度九山已，有雪山王，山北
复有黑山，山下水流。复有祛达罗、伊沙陀罗、
金刚藏、欲色山、乌俱得迦、伊伐得迦、阿鼻缚
那、彼木山那等诸山。过此山已，即入祛那
罗山，山下有窟，入此窟中。入已，有大石柱。
登柱上已，被鹿皮而住。当有一鸟王，来拨汝
去，得过诸山。从此出已，多有诸色于槎，或
作人形、羊形、羖羊形。复至一窟名宾伽罗，
中有水流如粖，其中有大蟒蛇，速疾走来。汝
须存意，极大超越。其槎中间，有恶鸟来，当须
射破。复有槎如两牛相斗，可打角破，便当进
路。或复途槎以铁为人，手持铁刀，形貌可
畏，亦须打破，然即进路。复有槎形如药叉
相，
其药叉铁口，汝若见之，以铁钉钉额。复逢一
井名曰猛转，当须手执于杖过之。若逢头及
眼黄色药叉，当须杖刀之而过。又多度水，
里有蛟龙，其水名曰能伽、婆腾伽、多波你、波
登祇、指多啰、呜嚧驮你河、阿萨你、阿施尾
沙、毗陀诺你等河。其能伽河有药叉女常
为居住，名曰俱波。婆腾伽河，无人能住。多
波你河，多有蛟龙。指多啰河中欲色。呜嚧驮
你河，紧那罗婢居止。呵萨你河中，紧那罗新
妇住。阿施尾沙河中，有种种色蛇。毗陀河
水，甚浊秽恶。若度能伽河时，意存勇健。若
度婆腾伽河，心须超越。若度多婆那河，闭
口而度。若度指多罗河时，作种歌唱。若度

乌嚧驮那河，心须正定。若度呵萨那河时，默
然勿语。若度阿施尾沙河时，当作禁毒蛇咒
已度。若度那陀那河，手持利剑割藤而度。如
是度过此等河已，有五百药叉守当开门，汝
须勤勇，必莫畏之，此是紧那罗王城。」』说是语
已，礼仙之足。腾空而去。

「尔时善财童子，平定外国怨已，却还那布罗
城。是时善财才息定已，即拜父王，对面而
坐。父王便已爱念之语安慰善财。善财答曰：
『以父王威力，得安稳归，伐彼怨军，悉皆平
定。仍将宝子，置立押官，依法输科。』父王告
言：『我子有功，所作皆了。』其善财童子，辞父王
曰：『欲归宫内。』父王告曰：『且住共食。』白父王：
『我久不见悦意，今欲往看。』王曰：『今日且住！明
当往看。』又白父王：『我要今日须看悦意。』父王
默然不对。是时童子即归本宫，乃见宫中无
有光彩，不见悦意，东西驰觅作声唤曰：『悦
意！悦意！汝今何在？』诸宫共集，欲乱善财，然而
身心如被箭射，专向悦意，频更重问：『悦意何
在？』其时宫人，具说如上。善财童子闻已，甚大
愁苦，宫人白言：『今此宫中更有胜者，幸除忧
恼。』于时善财念知父王作无恩事，即往母
边，礼足长跪，白言：『阿娘！我今不见悦意。然
而悦意，形貌端严，具多福德。今若不见，迷乱
烧心，随彼趣方，我当求觅。若无悦意，生大苦
恼。』母曰：『当为悦意遭命难苦，我放令去。』问
曰：『此事云何？』其母具说。善财知彼父王无恩，
复问阿母：『何方而去？』母曰：『悦意今向此山仙
人法王住处。』于时善财为离悦意苦恼啼泣，

不觉唱言：『悦意！』母又告曰：『我此宫中，更有
胜彼，何故忧恼？』善财答曰：『阿娘！此之宫人，
我不爱乐。』母以善言慰诱，烦恼更加，速起寻
访，东西驰走，而作是念：『可于得处更寻问。』即
往诣猎师所，问曰：『汝先何处得悦意耶？』猎
师答曰：『于彼山中，有仙人住。其处有池，悦意
每来池中洗浴，我依仙人言教，系捉得来。』
时善财却回宫内，又作是念：『今可往仙人
所，取其消息。』父王亦闻童子离别悦意，极
大愁恼，欲往山中仙人之所，父王告曰：『善财！
何为迷乱至此？我今为汝，更置最胜宫人。』善
财闻已，白言：『我无悦意，不能在宫而住。』尔时
大王即出严敕，令四衢道诸城门所，但有要
路，皆令捉搦，莫放童子出城。善财为性，夜即
省睡：『我闻昼中五种之人，于夜省睡。云何
为五？一者丈夫思妇、妇思丈夫；二者妇被夫
瞋责；三者作贼之人；四者军将；五者苾刍
精勤苦行时。我今当一。』于时童子作是思惟：
『我若从门而出，父母必罪守门之人。』作是念
已，即取花鬘置于幢上，无人守护门关之处
从此而去。至于城外，月初出时，善财向月啼
泣，思想悦意，即说伽他而告之曰：

「　「『月满能明夜，
　亦是星中王；
　毕星如眼爱，
　亦如大导师。』」


「『谁见悦意，眼如青莲？』作是语已，渐行思念昔
共悦意游戏之时。逢其鹿獐，告曰：『汝常食水
草，无病游行，不同我苦。』问曰：『见我悦意耶？』
说已渐行，至一方所，乃见花果茂盛，有蜜
蜂于花上食气，善财告言：『青色无有垢，有金

色相，在竹林间两色妙身，见悦意不？』说已复
行。见一蟒蛇，告曰：『汝是黑蛇，舌如树叶，张
口及眼，俱有烟焰；我有欲火，亦复如是，无有
毒心。见我悦意在于何处？』说已次至一林，见
百舌鸟，作其美声，告言：『汝在诸鸟中尊游林
树间。有紧那罗王女，名为悦意，眼发如青
莲，汝今见不？』说已次行至无愁树，名花间枝，
华名吉利，树中之王，而告之曰：『忆悦意时，心
即迷闷。汝名无愁，我今合掌，令我无愁。』由心
迷乱，种种异言。次至仙人住处，赞仙人曰：『身
被树皮衣，常餐最上根。我今顶礼大仙师，幸
请速报悦意处。』是时仙人以安稳言告善财：
『且坐，先言我见，面如满月，目类青莲，缘眉细
长，犹如尽月。形貌可爱，人皆喜见。且餐根
果，后当无恼。访觅不难，必无疑虑。』说是语
已，复告善财曰：『然悦意去时，遗言相嘱，留此
指镮。善财若来觅我，可与指镮。作是语已，复
说险路，可报善财童子，道径极险难行，当须
回去。若决不回，当视道路。』是时仙人告童子
曰：『当知悦意作是嘱言：「于此北方界即有
三重黑山，过已更有三重，复更有三重。过九
山已，乃有雪山王。此山有药，采取以苏煎服，
能无饥渴，多饶气力，性念能定。并取猕猴，随
其去处，以咒持之。并将弓箭及以明宝，合
阿伽陀香药，能治蛇毒。复持三铁钉及筝。
雪山王北复有青山，乃至当报善财作大威
力，超越彼诸恶类，皆当损之。广说如前，依次
而作。」』时善财既闻仙人说已，一依所告，次
第而作，并持药咒，礼仙人足，退步而去。所须

之事，皆悉已辨，唯不得猕猴，却来仙所。时仙
即与猕猴，尔时仙人复告善财：『汝独一身，
无有伴侣，何须苦觅彼悦意耶？定当舍命。』
善财白言：『我决须觅，月在空行，谁为伴侣？亦
如兽王，以牙爪力，亦无有伴。火能烧之，谁之
为伴？纵我无伴，有何所防？若见大海，可即
不入；若被蛇毒，可不疗治？夫大人者，精勤作
事；若事不成，人无有过。』

「尔时善财依悦意
说，以诸药草咒法，过诸山河险难之处，直
至紧那罗王城。时善财遥见彼城，异常胜妙，
一切园苑林茂端正，种种妙花，并诸杂鸟、
池水流渠。又见无量紧那罗女，共来取水。
于时善财问诸女等：『取水何用？』答曰：『王女名
曰悦意，比在人间身染人气，以水洗身，欲除
人气。』善财更问女曰：『此水为同一时泻浴？为
复前后依次与之？』彼女答曰：『次第泻之。』善财
便作是念：『我今善得其便，此吉利指镮，安于
瓶罐之中，信通悦意。』善财即以指镮，默掷置
一水罐之中，报彼女曰：『可以此水，在前授
与王女洗浴。』是时紧那罗女便作是念：『此必
有缘。』即在前泻水。王女顶上洗浴，然而指
镮落在身上。是时悦意即唤其女，问曰：『汝将
水来时，更有何人？』答曰：『我见一丈夫。』具陈
相状。然其悦意知是善财，令速藏隐，方便将
入，莫使人见。依命将来，藏一处已。悦意往
诣父王边，长跪白言：『阿爷！若见善财，欲作
何事？』父王答曰：『斩为百段，分为四聚。此既是
人，何所堪用？』悦意复白王言：『若当是人，如何
能到于此？』时父王闻已，瞋遂止息，王作是言：

『若童子来至，可与一切庄严之具，多与财宝
及千紧那罗女，并其汝身，悉皆奉与。』于时
悦意闻此语已，心大欢悦，喜乐遍身，即令善
财严饰衣服来见父王。尔时紧那罗王遥见
善财，人相具足，形貌端严，人所喜见，心生怪
愕。欲试伎艺，置大金柱，高七多罗树；又置七
鼓并七玄高。其善财童子，身是菩萨。若是菩
萨，诸伎工巧，无不解者，凡有所作，天亦助
之，不为障碍。即于王前，设大供养：吹笛、擘
箜篌、弹笓笆，作种种音乐并诸伎艺；空中诸
天亦皆助作。时善财童子手执大刀，色如青
莲光彩晃耀。其王殿前有多罗柱，王令善
财以刀截柱，如截祛多哩叶碎如油麻，以箭
射彼金柱、七鼓、七玄高，皆悉穿过。身若须
弥不动不摇，空中诸天及紧那罗等，皆大吼
叫。尔时紧那罗王见闻如此希异之事，心大
惊愕，即令庄严一千紧那罗女，姿质面貌，一
如悦意，王告善财曰：『汝知何者是悦意耶？』于
时善财即发实言，说伽他曰：

「　「『悦意是树女，
　我今极爱敬；
　实言当速疾，
　徐步向前行。』」


「是时悦意不觉前行一步，紧那罗众白大王
言：『此之善财有人威力，精勤超越，具有形
貌，共悦意相应，何须苦逼不与悦意将？』尔时
紧那罗众次第白王：『令与悦意。』其王即敕，依
紧那罗法，左手持女、右手执金瓶，告言：『童
子！此之爱女，并千紧那罗女，侍从围绕，以赏
为妻。』王曰：『人当无恩，必莫弃舍，亦不得更置
妇人。』时善财闻王教已，即共悦意同归本宫，

而为游戏欢娱作乐。

「善财复于后时，思忆家
眷，离别父母，愁忧苦恼，即共悦意平论斯
事。『君欲如何？』悦意即为启父王知。王曰：『任汝
共善财相随而去，莫行错误，人多诈诳。』是时
父王作诫敕已，即与金银真珠等种种杂宝
而为资遣。是时善财，以紧那罗力速疾还诣
那布罗城。当入城时，由紧那罗作种种香气，
遍满城内。父王闻善财来，敕令作诸鼓乐，扫
洒城邑，除瓦石砂砾，皆令鲜洁，作诸音乐，悬
缯幡盖，烧众名香，散诸妙花。善财共诸百千
眷属围绕入那布罗城，止息已持诸珍宝往
诣父王所。礼足已面前而坐，向紧那罗事具
如上说。

「尔时父王知其威力第一超越，即与灌顶，建
立王位。时善财便作是念：『我共悦意为夫妻
故，今得绍灌顶王位，自知过去因缘，得如是
福报。我今须更胜于昔时，行于布施，作诸福
业。』作是念已，象阁城中十二年内，依彼俗法
置祭祀堂。」佛告大王：「我于尔时名善财童子
者，莫作异见，即我是身。当于尔时行菩萨
行，名善财王。我为悦意故，精勤威力，第一超
越。既得见已，于十二年中置祭堂，依法祭
祀。岂我唯此舍施福业而證无上菩提，而更
修馀福业，积集善根故、正信因缘故而證无
上正等菩提。」

佛言：「复次大王！我为求无上菩提故，而行慧
施，作诸福业。大王谛听！乃往古昔，于尾施缚
城有王名曰尾施婆蜜多，正绍王位，以法化
世，其国人民丰乐安隐，无诸诈伪贼盗疾

疫，牛羊稻蔗在处充满。其王正信，能利自
他，爱念国人，慈心相向。后于异时，共妃游
戏，欢娱未久，遂即有娠。十月满已，诞生一
子，形貌端严，众相具足，人所喜见。作生日
会，为立名号，共相议曰：『此是尾施缚蜜多王
子，应与名曰尾施缚多罗。』授八乳母，广如馀
说。如莲在水，速时长大，即令入学，历数算
计，工巧伎艺，王法之事，及以调马，种种相
法等，悉皆成就，广如馀说。尔时王子性怀贤
善，真实净心，自利利他，心常慈悯，爱念世
人，能行一切无馀之施。既闻常施，心无间断，
不问远近，贫乏之人皆来求乞，索者施与皆
令心足。然而菩萨复于后时，欲出观望游戏
园林，七宝璎珞庄严其体。又身被鹿皮，乘骑
辇舆，击大鼓乐，速趁而行，欲入苑中。时有一
婆罗门赞王子曰：『刹利童子，大胜威力。』即
说颂曰：

「　「『无量人众集，
　仁有大名闻；
　此辇应行施，
　施与堪施人。』」


「尔时王子心生欢喜，速疾而下，以此宝辇施
彼婆罗门，而说颂曰：

「　「『我本舍此辇，
　欢喜而能施；
　愿我舍三界，
　速證妙菩提。』」


「复于异时，王子出城游行园苑，以宝庄严白
象，如白莲华；亦如雪山象，有种上相；亦如
帝释之象，以自相好而严其质，功德显现。
其象日日增长，于诸象中，而为最胜；太子共
诸亲友眷属围绕，亦如众星而圆明月。三春
届节，百卉敷荣，茂林清池，花鸟交映，孔雀、

鹦鹉、鹅雁、鸳鸯，杂类哀鸣，群飞合响。太子
于时有边境国王，知王子游时，与诸䌽女于
芳园所，随处周旋，欢喜嬉戏，乐行布施；令
婆罗门速来乞象。其婆罗门至王子所，作美
妙言词，说伽他曰：

「　「『天人闻好施，
　美妙遍诸方；
　施我所乘象，
　今正是其时。』」


「尔时王子闻斯语已，心即欢喜，速从象下，而
为奉施。复以伽他而发愿曰：

「　「『愿我舍此象，
　喜施婆罗门；
　如是舍三界，
　速證妙菩提。』」


「尔时群臣来奏王曰：『外境怨国遣婆罗门
来乞王子所乘最胜之象，今已施彼。』大王闻
已极生瞋恚，即唤王子，种种呵责，令其出
国。其王子闻父责已，作是思惟，即说伽他
曰：

「　「『我修菩萨行，
　慈摄苦众生；
　已著坚固甲，
　舍斯最胜象。
　家中一切物，
　随力皆行施；
　要心练行林，
　决定当须作。
　舍家修苦行，
　当诣练行林；
　不作如斯语，
　岂有施于人。』」


「菩萨作是语已，即到妃边，告言：『贤首！所有财
物，皆须布施。可入山林，修其苦行。』具如前
说。其妇闻已，恐于太子有别离忧，合掌白
言：『贤子！我身男女愿亦相随山林中住为修
道，我亦不忍一念之中而能相离。』以妙伽他
答太子曰：

「　「『如雪无有月，
　大地无苗稼；

　如林涸无水，
　妻无夫亦然。』」


「菩萨告曰：『我等必有相离，一切世间必有离
别。况汝女性，报身柔软，食饮卧具，皆须细
美。在苦林中，唯敷草地，每餐根果，以达彼
草披掩其身。』妻曰：『贤子！虽闻此苦，心亦不
退。』菩萨答曰：『此之誓愿，常念莫忘。』尔时王子
即诣父王，顶礼合掌，以伽他白言：

「　「『愿父忏摩我过失，
　施象与彼婆罗门；
　缘此责我往山林，
　当愿库藏常增长。』」


「尔时大王闻此语已，声嘶哽咽，不忍离苦，抱
王子颈，爱言告曰：『愿子回住，更勿广施。』菩萨
以伽他答曰：

「　「『我若复回住，
　大地及诸山，
　身及妻奴施，
　此心终不改。』」


「尔时王子说此语已，跪辞父王，共诸妻子眷
属前后围绕。城中之人皆大烦恼，咸送太子
出城。百千眷属，皆乘辇舆随逐太子，送出城
外，诣苦行林。时有一人，闻城中人众一时大
哭，怪而问曰：『是何啼哭之声？』众人告曰：『汝可
不知，此城王子苏达那被流出境。然而王子
立性，爱乐布施。大王治责，今欲入山林中。缘
此城内人民啼泣。』

「尔时太子依法言别，以颂告诸人曰：

「　「『一切恩爱久共处，
　时至命尽会别离；
　路宿树下且随飞，
　妻子眷属皆如是。
　汝等当知法如是，
　世间皆有别离忧；
　当复专趣所作事，
　安住不动喻须弥。』」


「尔时王子渐行去城三十馀里，有一婆罗门
来告王子：『刹帝利！我故从城出已，行三十馀

里。』复以伽他告王子曰：

「　「『我闻好施名故来，
　于此道路极疲劳；
　欲令成就施本愿，
　愿汝速證妙菩提。』」


「尔时王子妃闻斯语已，出不忍言，以颂答曰：

「　「『汝婆罗门极恶人，
　被出山林由不放；
　可无少慈于我等，
　王子失位并由斯。』」


「尔时菩萨告妃言：『贤首！汝莫于婆罗门作粗
恶言。』颂曰：

「　「『若无此等求财者，
　何处更有證菩提？
　于六波罗施最胜，
　从斯行六證菩提。』」


「尔时菩萨心生欢喜，即以车辂施婆罗门，而
说颂曰：

「　「『破我悭恚流，
　施辂婆罗门；
　犹如大仙转，
　得成无漏法。』」


「尔时王子施车辂已，心生欢喜，携抱男女，渐
进而行，远至苦行林中。既到林已，身心欢喜
而修苦行。后于异时，夫人于山谷中采觅花
果去后。尔时天帝释，观见菩萨在苦行林中，
为欲试菩萨故，化作一婆罗门，于王子所赞
言：『大胜刹帝利童子，愿听我言。』即以伽他而
说赞曰：

「　「『端严族姓子，
　独在山林中；
　汝爱之男女，
　速持施我来。』」


「是时婆罗门说此语已，尔时王子爱念子故，
一念思惟而住。其婆罗门又复告曰：『刹帝利！
我闻汝名，能施一切，求者皆与。愿以二子施
与我来。何假思惟？』而说颂曰：

「　「『地上及虚空，
　皆闻好行施；
　汝今应速舍，
　满我所求心。』」

「尔时菩萨答曰：『纵舍自身，由故不吝，况舍男
女。我今思惟，别有私念。』即持儿女施与婆罗
门，而说颂曰：

「　「『我今舍此子，
　快乐住山林；
　不共母筹议，
　怨恨生忧苦。
　莫令人有语，
　童子坚固心；
　舍子不舍身，
　恐人生谤议。』」


「婆罗门曰：『刹帝利童子！此亦不然，汝生于王
族，大地普闻，哀悯众生，常行慈施。尚以香
象，施沙门婆罗门，于诸贫乏下贱之人，常能
摄受，求者满足，不令空过。我既远来，勿令无
益。速调心马，幸无退转兴别异心，使我所求，
不令空度。』

「尔时菩萨闻婆罗门语已，而复思惟，为爱子
故迷乱其心，而说颂曰：

「　「『我今持爱子，
　施与婆罗门；
　彼生于苦恼，
　皆由爱别离。
　我今若不与，
　苦行无由成，
　宁遭此别离，
　必令求满足。』」


「尔时菩萨专于一心决定当舍，即说颂曰：

「　「『人中大苦海，
　有情皆被溺；
　能渡甚为难，
　誓作于舟筏。』」


「菩萨说已，颜容怡悦，以右手携儿、左手持女，
施与婆罗门。是时男女，举目盈流，悲啼哽咽。
菩萨施已，复发誓言：

「　「『愿我施男女，
　直趣菩提路；
　誓救诸众生，
　速超生死海。』」


「尔时菩萨施此儿女作是言已，于时大地六
种震动。为地动故，于山林中所有修寂之人，

皆生惊愕，互相谓言：『今此地动，有何因缘？』时
有仙人，是婆悉吒种族，善能占相，告诸仙
曰：

「　「『林中小儿食果水，
　见令众人心喜悦；
　在苦海中求出离，
　菩萨舍子大地动。』」


「尔时二子知父施与婆罗门已，悲咽泣泪，礼
父双足，合掌白言：

「　「『我等不见母，
　今将施与彼；
　愿暂别慈母，
　随父施他将。』」


「尔时菩萨为爱念故，流泪满目，抱儿女颈，以
颂告言：

「　「『我心于汝甚怜爱，
　不是无慈坚固心；
　当为利益于人天，
　舍施汝等善喜见。
　我为无上菩提故，
　求證涅槃安乐处；
　为拔苦海诸有情，
　愿救当离轮回苦。』」


「是时二子知父决定施已，作悲噎声，合掌白
言：『父今决定舍施与他。阿娘来至，唯愿白言：
「于父母处，并乞忏摩。我等幼小，愚痴无识。多
有愆犯，或时出语不顺恭敬，斯多过失，愿见
容恕。」』语已礼足，右绕三匝，逐彼渐行，思父所
言，频见回顾。

「尔时菩萨思恋儿子，出言慈爱，回入草室，即
发无上菩提大愿。又子出时，三千大千世界
六种震动，空中诸天皆发大声说伽他曰：

「　「『大士要心施，
　决成无上事；
　施男并舍女，
　坚心无退屈。』」


「尔时诸天说是语已，其母持根果欲归，又见
地动，更加匆速。时有一天变作母师子，守捉
要路不令得过，恐障菩萨利益之事，为一切

有情而行布施。妃告母师子曰：

「　「『汝是兽王妻，
　何因守捉路？
　我若贞于夫，
　愿汝速开道。
　汝是兽王妻，
　我是人王妇；
　依法为姊妹，
　汝急开其道。』」


「是时师子复本天形，即避其道。妃见恶相，一
念思惟：『如天鬼神及林中声，我之居处必有
灾怪不祥之事。』即说颂曰：

「　「『我今眼目瞤，
　怪乌作怪声；
　必有别离苦，
　子今存与亡。
　复见大地动，
　身心更不安；
　定当失二子，
　忧心若火然。』」


「既作如是种种恶相，欲至住处，遍观瞻视，不
见二子，心即迷乱处处寻求。又便作是念：『应
于馀处共诸虫鸟而作喜乐，或应室内眠卧。』
先诣室中，唯见太子，合掌白菩萨曰：『某童子
等，身今何在？』菩萨告曰：『有一婆罗门来从我
乞。然而童子，与彼人将，幸愿随喜。』是时慈母
闻已，如兽被毒箭，迷闷躄地；如鱼离水，宛转
生苦；亦如牛等失子悲啼，哀声不绝，而说颂
曰：

「　「『我子面如花，
　手软逾莲叶；
　未曾经苦事，
　爱子今何去？
　当共兽儿游，
　性直如獐鹿；
　我子今何在？
　谁将汝驱役？
　哽咽从他行，
　悲啼身受苦；
　去时不见汝，
　谁知生别离？
　于此山林内，
　每餐花果根；
　忍饥寒事他，
　今遭斯苦厄。

　舍父母亲恋，
　眷属亦违离；
　皆由彼恶人，
　令子受辛苦。
　汝生刹帝利，
　今时奉事谁？
　昼夜被驱驰，
　众苦恒缠迫。
　由于过去罪恶业，
　曾令有情爱别离；
　我若常行真实言，
　一切众生起平等。
　以此真实誓言故，
　世世常无生别离；
　唯愿二子脱卑身，
　速證涅槃安乐果。』」


「尔时慈母见子所种树木，更怀愁恼，抱树啼
泣，复为言曰：

「　「『斯等丛林及花药，
　皆是我子身营理；
　丛林花药独敷荣，
　唯我与尔咸枯悴。』」


「复次渐行，见诸兽子，亦以悲啼叙而言曰：

「　「『汝常与子游，
　喜乐情无间；
　子今何处去？
　苦恼而求觅。』」


「太子夫人于子去处，四顾观望，山崖崄峻，路
绝人行，母更悲啼，以伽他告曰：

「　「『鞭杖以驱将，
　路崄山崖峻；
　逼迫令进前，
　婆罗门少慈。
　哽噎咽喉破，
　叫呼胸吐血；
　犹如兽惊走，
　足软若为行？』」


「尔时菩萨见彼愁苦悲啼不绝，即为方便种
种劝喻，说伽他曰：

「　「『我无瞋恚心，
　便将二子施；
　利益有情故，
　难舍而将舍。
　我子及眷属，
　难舍今已舍；
　当招大人果，
　无上妙菩提。
　我今誓舍子，
　为求解脱故；
　车辂并妻子，
　施与一切人。』」

「其妻闻菩萨语已，心住坚固，合掌白菩萨曰：

「　「『我无障碍意，
　莫生于异心；
　若欲将我施，
　随意勿生疑。
　割爱舍亲眷，
　至愿求菩提；
　所求愿满足，
　拔济救群迷。』」


「尔时帝释天王心生怪异，然而菩萨勤修练
行，为欲止息助成立故，于其夜分将无量诸
天前后围绕，到于菩萨所居之处虚空中住，
照曜山林周遍赫奕而皆大明，告菩萨曰：『世
人愚痴，狂迷自乱。』尔时天帝释说此说已，
又作是念：『然而菩萨有一妃，供给侍怙，若无
斯一，甚为辛苦。我亦方便，必须求取。』作是念
已，到菩萨边，化为婆罗门，白菩萨曰：

「　「『汝妻众相具，
　于夫志贞洁；
　手持豪姓妹，
　可赐婆罗门。』」


「尔时菩萨妻答曰：

「　「『无羞多贪人，
　婆罗门下劣；
　习性行非法，
　坏我贞洁心。』」


「尔时菩萨，慈心瞻视观察，其妻即答曰：

「　「『我不惜其身，
　亦不自求乐；
　若我随彼去，
　谁能奉事君？』」


「菩萨答曰：『我甚惜汝，为求无尽之法，当随我
意，可逐斯人。纵令汝去，我身当死，亦须发誓
行施。』说已欢喜，便自思惟：『此是最后舍妻，心
无执缚。』即手持妻，施与婆罗门，告曰：

「　「『专须供给此尊人，
　纯直心行身调善；
　我爱此妻甚珍重，
　婆罗门愿哀纳受。』」


「尔时王子为求菩提故，当舍妻时地六震动，
其妻哽咽，随逐婆罗门。既失男女，复离贤夫，

苦中生苦，愁毒缠怀，说伽他曰：

「　「『我先作是业，
　无始恒相续；
　如牛失犊苦，
　我苦过于是！』」


「其王子妻作是语已，尔时天帝释还复本形，
告其妻曰：『我非是人，亦非婆罗门。我是帝释，
能伏阿修罗，为欲成就菩萨大愿无上菩提，
哀悯有情。』其菩萨妻闻天帝释语已，踊跃欢
喜合掌白言：

「　「『天帝愿我子，
　得离奴婢身；
　为作善因缘，
　遣向父王所。』」


「说此颂已，时天帝释至菩萨所，左手持妻，白
菩萨曰：

「　「『此妻回与汝，
　任意充供侍；
　幸勿转与人，
　受寄将馀用。』」


「时彼婆罗门所将二子，帝释迷惑，令向菩萨
父王国中。然婆罗门常避其国，由帝释故，不
觉至彼城中而卖王孙。城内群臣见王孙已，
启白王曰：

「　「『我等见王孙，
　儿孙及女孙；
　随逐婆罗门，
　于此城中卖。』」


「王闻此已心闷迷乱，良久醒已，时王即敕左
右臣曰：『卿等速即将见。』臣等依命将至。时有
一臣，先抱儿来，直见大王。王见孙子身体瘦
弱，垢秽异常，衣裳破坏，迷闷躄地。诸臣扶
坐，复告臣曰：

「　「『在于山林中，
　犹常乐布施；
　卿等可速唤，
　我子并新妇。』」


「尔时帝释礼菩萨已，退还本宫。国内一切人
民，皆往请菩萨，却归本国，若王本国建立为

王。时彼菩萨具一切施，所有沙门婆罗门、贫
穷孤独、亲友之人来乞求者，皆悉施与，修无
量福业，说伽他曰：

「　「『为求菩萨者，
　广博能施与；
　刹利婆罗门，
　毗舍首陀等。
　金银珍宝物，
　及以诸璎珞；
　奴婢并仆从，
　施与持戒人。
　所有妻儿等，
　奉施婆罗门；
　斯人获其报，
　今世及后世。』」」


尔时佛告大王：「然于彼时名曰尾施缚多罗
王，能施一切沙门婆罗门、诸贫穷乞丐、亲友
眷属，作种种布施，修无量福业者，大王！莫作
异见，即我身是。我于彼时，能行布施，修无量
福业，发无上菩提愿。大王！非唯作此布施福
力而證菩提；由我正信，善根积集，功德因
缘，更修无量福故而證菩提。

「复次大王！我为
求无上菩提故，而行布施，修诸福业。大王！乃
往古昔，于婆罗痆斯大城，有王名曰梵德，正
绍王位，以法化世，人民炽盛国土丰乐，无诸
诈伪贼盗疾疫，牛羊稻蔗在处充满。复于异
时，相师占候，于此境内十二年中天时亢
旱。其梵德即击鼓宣命曰：『所在国中人等，普
告令知。相师占候，于十二年中无雨亢旱。汝
等若有十二年粮者任住；如若无者，可往饮
食充足之处，后丰熟时，还来境内。』当于尔时，
城中有一长者名曰散弹，甚大富饶，多诸财
物，受用等事及诸珍宝、牛羊稻蔗，广大充满，
如毗沙门王。然而长者既闻王命，即命当库
之人告曰：『丈夫！汝知我库藏之中，有十二年

粮不？』守库人曰：『有。』长者即共眷属安心而住。
自馀人等粮食不办，皆归丰熟之国。若无佛
出世，当有独觉在于人间，怜悯有情贫穷之
类。于时独觉在于旷野林中，为人应供。后
于一时，其婆罗痆斯，在一方所有五百独觉
居止，复于一方更有五百独觉居住。尔时五
百独觉，即以食时，持钵往诣散弹长者家乞
食。斯独觉等，告长者曰：『汝能于十二年中，
饭食供养五百出家之人耶？』长者答曰：『待我
须问当库之人。』长者即问当库人曰：『丈夫！可
有粮食，得我眷属并五百出家人，于十二年
用足已不？』答曰：『有。』是时长者即请独觉，十二
年中饭食供养。食讫去后，复有五百独觉诣
长者家告曰：『可能于十二年施我等五百出家
之人饼食耶？』长者白言：『圣者！我已一度请
讫，何劳重来？』诸独觉等告长者曰：『前来者别，
我等适至。』答曰：『圣者！待我问知库人。』长者告
知库人曰：『丈夫！我等所有眷属及出家人，
十二年中供给粮食足不？』答曰：『足。』其长者即
请五百独觉，并前五百，十二年中饼食供养。
长者复问：『圣者！每日何时当食？』独觉告曰：
『我等常于日午时食。』是时长者即造一住处，
每日依时请千独觉就寺而食。然而长者问
独觉曰：『圣者！尔时饥俭，何当降雨？』答曰：『今
可降雨。』长者复白言：『我之种子，今可种不？』
答曰：『任意。』长者既蒙实告，所有一切并皆入
出。时天帝释观见斯事，便作是念：『此人供
养一千独觉，施中最尊施中无过。其散弹
长者，我须助成功德。』作是念已，帝释天王

应时乃降天雨，其种谷子变生瓠芦。其农作
之人来问独觉：『圣者！我之种子生苗稼，并是
瓠芦，不审云何？』答曰：『汝但溉灌。』其人即去，
依时溉灌，乃生花果，一一华果，大如瓠芦或
如大瓮。其耕种人即以斯事复来启白，圣
者曰：『汝莫辄损，时至自开。』后时成熟，其果
自劈。随其种类之子，于中皆满，饥俭自除，
变为丰熟。处处人物皆悉来投婆罗痆斯，
有远避饥俭之者，却来投此城中。于时长
者，常以香美饮食供养千圣独觉，说伽他
曰：

「　「『聪明證悟心，
　身语亦寂静；
　常施于斯等，
　无漏应供者。
　神通兼变化，
　端严有名称；
　无畏之人食，
　眷属并身乐。
　施与应供人，
　具足持净戒；
　所种安乐业，
　此世并来世。』」」

《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十四